Aniversário |
Em direção a 105 Abonoteichos ( em ) |
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Morte | Em direção a 170 |
Tempo | Império Romano |
Atividade | Místico |
Alexandre de Abonuteichos (ou Alexandre de Abonótico ou Alexandre de Paphlagonia ), nascido por volta de 105 e falecido por volta de 175, é um místico , sacerdote do culto de Asclépio e Salus que já existia, em imitação do culto misterioso de ' Eleusis . Este emulador do neo-Pitágoras Apolônio de Tiana instituída a cerca de 150 um a Oracle de Glycon no Paphlagonian porta de Abonuteichos ( "parede de Abonou", em grego ). Ele teria exercido influência sobre Marco Aurélio durante sua campanha contra os alemães.
Se considerarmos que a apresentação feita por Lucien de Samosate , que o qualifica como um “odioso charlatão” , é muito hostil, podemos situar Alexandre de Bonuteichos na linhagem dos filósofos neopitagóricos , como Apolônio de Tiana . Este é o ponto de Charles Kahn: “Essas duas figuras, Apolônio e Alexandre, respectivamente contemporâneos de Nicômaco de Gerásio e Numênio de Apameia , representam uma versão do pitagorismo que retorna muito além da tradição da filosofia neopitagórica. Apolônio e Alexandre não são filósofos, são sophoi , sábios nos campos da religião e do ocultismo ” . Assim, Alexandre às vezes é apresentado como uma reencarnação de Pitágoras .
Seu culto ao "Novo Esculápio ", a serpente com uma cabeça semi-humana Glycon , teve que atender às expectativas de seus contemporâneos, ao se espalhar por Roma , por todo o espaço do Danúbio e pela Síria . Este culto era caracterizado pelo sigilo, iniciação, silêncio durante os rituais, festivais de mistério e a ressurreição simbólica de um profeta. Segundo Lucien , os cristãos e os epicureus não podiam ser iniciados ( Alexandre , 38: "à porta os cristãos, à porta os epicureus"). O culto sobreviveu até meados do III ª século.
Alexandre manteve boas relações em Roma, o que o levou, durante o reinado de Antonino Pio, a renomear a cidade de seu culto (Abonuteichos) em "Iônópolis" (atual Inebolu ). É por isso que, durante os reinados de Antoninus Pius, Caracalla e Maximin, a Trácia , as moedas foram cunhadas com o motivo da serpente Glycon fazendo oráculos. O culto continuou após a morte de Alexandre, mas sem o oráculo, com Alexandre estabelecido como herói e modelo.
Lucien declara que conheceu Alexandre pessoalmente. Ele descreveu-o como um charlatão, certamente inteligente, mas sem escrúpulos, que se aproveitou dos oráculos de moda florescentes II ª século . Seu livro, que data depois de 180, é um panfleto racionalista que denuncia Alexandre como um vigarista.
1. Lucien de Samosate, Alexandre ou Le false prophète (ap. 180), Pierre-Emmanuel Dauzat (Introdução), Marcel Caster (Tradução do grego), Les Belles Lettres , 2002, 76 p. Trad. Joseph Longton online 1998 bcs.fltr.ucl.ac.be
2. oráculo do deus serpente Glycon