Alvare de Córdoba (moçárabe)

Paul Álvaro de Córdoba (em latim Paulus Álvaro cordubensis ) é um escritor religioso moçárabe o IX th  século, morreu por volta de 861 .

Elementos biográficos

As informações que podemos ter sobre ele vêm de seus próprios escritos ou dos de seu amigo Euloge de Córdoba , cuja Vida ele escreveu ( Vita vel Passio sancti Eulogii ).

Parece por uma de suas cartas que sua família era de origem judaica. Na adolescência, foi ao mesmo tempo discípulo de Euloge de Espérandieu ( Speraindeus ), abade do mosteiro de Santa Clara perto de Córdoba († por volta de 852 ), ocasião do encontro e do início de uma amizade que durou até a morte de Euloge. Na sua Vida de Euloge , Alvare põe na boca do amigo palavras que expressam a força do seu vínculo: “Que não haja outro Alvara senão Euloge, e que o amor de Euloge fique inteiramente na intimidade de Alvare”. Mas embora Euloge tenha entrado cedo no clero, Alvare permaneceu um leigo por toda a vida. No entanto, em uma passagem de uma carta, ele se orgulha de ter levado uma vida ascética.

A certa altura, ele sofreu de uma doença grave, da qual pensou que morreria. Recebeu o sacramento da penitência, mas recuperou-se contra todas as expectativas e, segundo o rito moçárabe , viu-se sujeito a uma pænitentiæ lex que o excluía da comunhão. Ele pediu a absolvição de Dom Saulo de Córdoba , mas este o recusou, acusando-o de favorecer um pseudo-bispo. Ao mesmo tempo, ele também teve uma disputa legal sobre uma propriedade que havia concedido a um mosteiro, mas que vendeu em outro lugar, e teve que solicitar uma figura poderosa, um médico da corte cristão chamado Romanus, que sua família conhecia.

Obra de arte

Em agosto de 839 , um diácono do palácio de Luís, o Piedoso , de nome Bodo, convertido do cristianismo ao judaísmo, tomou o nome de Eleazar e se refugiou em Saragoça , em território muçulmano, onde começou a fazer emuladores entre os cristãos moçárabes . No ano seguinte, ocorreu uma correspondência entre Alvare e Bodo-Éléazar , troca de argumentos sobre a vinda do Messias, a identidade do verdadeiro Israel, a validade da lei de Moisés, os dogmas cristãos da Trindade e a 'Encarnação , e a tradução das escrituras. A troca começou em um tom cortês, mas rapidamente azedou.

Entre 850 e 859 , Euloge e Alvare participaram de um movimento de cristãos radicais em Córdoba que se expuseram deliberadamente ao martírio ao se engajarem publicamente em ataques verbais contra Maomé e o Islã . Quarenta e oito participantes deste movimento, os “  Mártires de Córdoba  ”, foram executados neste período. Chegou a vez de Euloge11 de março de 859 : ele havia organizado a fuga e a dissimulação da jovem Léocritie, uma jovem de muçulmanos convertidos ao cristianismo, e depois de sua prisão fez questão de provar publicamente ao juiz que Maomé era um impostor. Em 854 , Alvare escreveu o seu texto mais famoso, o Indiculus luminosus , em trinta e cinco parágrafos, com uma primeira parte onde defende o movimento dos mártires contra os cristãos mornos que por vezes os denunciavam, e uma segunda que é um ataque virulento. contra o Islã , Muhammad sendo assimilado ao Anticristo .

Esta atitude provocadora foi uma reacção contra aquela considerada demasiado submissa da maioria dos cristãos e da progressiva arabização da comunidade: “Todos os jovens cristãos de boa aparência e línguas soltas, brilhantes pelos seus modos elegantes e pela sua cultura pagã . , apaixonam-se pela língua árabe e folheiam com paixão os volumes dos caldeus (...), ignorando as belezas das letras cristãs e desprezando como sem valor os rios que correm do paraíso da Igreja. Ai de mim! que triste ! Os cristãos ignoram a sua lei e os latinos não prestam a menor atenção à sua própria língua: dificilmente um em mil é capaz de virar bem uma simples carta de cortesia ”. No entanto, Alvare não sofreu o martírio.

Alvare é também autor de um texto de carácter místico, escrito no final da sua vida, intitulado Confessio Alvari , em que se dirige a Deus, confessa as suas faltas e proclama os atributos de Deus e a sua misericórdia; também se nota sua grande familiaridade com as Escrituras; Nicolás Antonio comparou este texto ao Oratio pro correptione vitæ atribuído a Isidoro de Sevilha . Ele também compôs uma coleção de frases sobre as virtudes e vícios, da Bíblia e dos Padres da Igreja, intitulado Liber scintillarum , que foi armazenada por engano, o XVI th  século, entre as obras de Beda o Venerável .

O Liber epistolarum Alvare, preservada em um único manuscrito, a X ª  século, os arquivos da catedral de Córdova , contém vinte letras comprimentos variados, catorze dos quais são ele próprio e outros de seus correspondentes Alvaro. Os seis primeiros são uma correspondência com um certo Flavius ​​Johannes de Sevilha , com quem discute questões filosóficas e teológicas, os dois seguintes são uma troca com o abade Espérandieu, seu mestre. A carta 9 é a carta ao doutor Romanus, e as cartas 11, 12, 13 são a troca com o Bispo Saulo de Córdoba . Os últimos sete são a correspondência entre Alvare e Bodo-Éléazar em 840  ; as três respostas a segunda (cartas 15, 17 e 19) foram arrancadas de manuscrito para XIII th  século e só desempenhar mais do que fragmentos curtos. Duas outras cartas de Alvare, dirigidas a Euloge de Córdoba , não aparecem neste livro de cartas, mas estão preservadas nos manuscritos da Memoriale Sanctorum e do Documentum martyriale de Euloge.

Existem também alguns poemas religiosos de Alvare, incluindo um hino em homenagem a Euloge, e outro em homenagem a São Jerônimo , um de seus autores preferidos.

Edições

Bibliografia

Notas e referências

  1. Das três cartas preservadas de Euloge de Córdoba , uma é endereçada a Alvare.
  2. Carta 18 (para Bodo-Éléazar ): “  Et ideo non nos gentes esse dicimus quia ex ipsa stirpe Israelitica orti pais olim fuerunt nostri; sed ubi desideratus cunctis gentibus venit, illico jam venisse cognovimus, quem multa per tempora venire antea prophetatum perlegimus. [...] Quis magis israelenses nomine censeri est dignus, tu qui, ut ex idolatria ad summi Dei cultum reversus, non gente, sed fide Judæus es, an ego, qui et fide et genere Hebræus sum? Sed ideo Judæus non vocor, quia nomen novum mihi impositum est, quod os Domini nominavit. Nempe pater meus é Abraham, quia majores mei ex ipsa descenderunt traduce. Expectantes enim Messiam venturum, et receptores venientem, magis illi videntur Israel esse quam qui exspectabant et venientem respuerunt, nec tamen eum sperare cessarunt [...]  ”.
  3. Vita Eulogii , § 2: “  Nam et abbatem bonæ recordationis et memoriæ Speraindeum, opinabilem et celebritate doctrinæ præconabilem virum, sæpius invisebat, auditioque more ex illius ore disertissimo dependebat. Qui ipso tempore totius Bæticæ fines prudentiæ rivulis dulcorabat. Ibi eum primitus videre merui, ibi ejus amicitiæ dulci inhæsi, ibi illi individua sum nexus dulcedine. Eram namque jam dicti illustrissimi viri auditorum [...] ”.
  4. § 18: "  Ut sit não, inquis, alter Álvaro quam Eulogius, ne penes álibi quam íntima collocatus Alvari totus sit de amor Eulogii  ".
  5. Vita Eulogii , § 1: “  Sed ille sacerditii ornatus munere pennis virtutum in sublime evectus altius evolabat; ego luxuriæ et voluptatis luto confectus terra holding repens hactenus trahor  ”.
  6. carta 16: "  Necnon et libidinibus arguis virum etiam conscientia castum, qui ob virginitatis studium jejunia, esqualorem, vel oblectamenta mundialium respuit facultatem?" "
  7. Anais de Saint-Bertin , a. 839  ; Raban Maur , Liber adversus Judæos , § 42.
  8. Beda Venerabilis, Opera , Basel , 1563 .
  9. A data é indicada na carta 16.