Madeira entalhada das nascentes do Sena

As madeiras talhadas nas nascentes do Sena , descobertas em 1963, são representações humanas que datam da época galo-romana e funcionam como ex-voto . Eles são mantidos no museu arqueológico de Dijon .

Histórico

Entre a I st e no final do IV th  século, a era galo-romana, era um santuário dedicado à deusa Sequana , o nome de ser água original Celtic , a fonte de Sena , 40 quilómetros a norte de Dijon. O local ficava a sudoeste do território Lingon . Religião e medicina permanecendo misturadas na Antiguidade, os santuários de cura das fontes são comparáveis ​​aos centros médicos de curas termais. Segundo os arqueólogos, os peregrinos, após terem feito as abluções e terem ido ao templo, ofereceram a Sequana a imagem da doença ( cegueira , paralisia , artrite e infecções diversas) que desejavam obter ou obtiveram cura. Eles tiveram que comprar objetos em pedra, madeira ou bronze em lojas, provavelmente feitos em oficinas próximas, representando suas doenças.

Uma primeira série de três campanhas de escavação foi realizada no local das nascentes do Sena em 1836-1843 (sob a direção de Henri Baudot), 1930-1939 (Henry Corot) e 1948-1953 ( Roland Martin e Gabriel Grémaud) .

Em 1963, depois 1966 e 1967 Simone Deyts extraiu de uma zona pantanosa do santuário as primeiras madeiras talhadas que parecem provir da nascente principal localizada a montante do local da sua descoberta, onde teriam sido acidentalmente trazidas por inundações sucessivas. Foram coletadas trezentas madeiras entalhadas ( carvalho ) saturadas de água , que o ambiente terrestre úmido protegia do ar ou do ataque de insetos. Em seguida, foram submetidos a um tratamento de consolidação e secagem.

Representações

Essas madeiras esculpidas em redondo costumam ter um tema anatomicamente. São 45 representações de pernas e pés, 11 de braços e mãos, 50 de personagens inteiros (principalmente vestindo a capa), 63 de cabeças e bustos, 17 de cabeças agrupadas, 13 de troncos e bacias, 53 de órgãos. Internos, mas também 25 representações de animais (cavalos e bovinos).

Do ponto de vista de seu estilo, Simone Deyts distingue três correntes. Esculturas populares representando partes do corpo humano deveriam ser oferecidas à mais modesta clientela de peregrinos. As esculturas da tradição celta representam de forma muito cuidadosa as cabeças, sede da vida e do poder, negligenciando o resto do corpo. Uma grande estatuária parece ter sido influenciada pela arte ítalo-romana.

A pedra votiva são geralmente considerados mais tarde que a escultura de madeira entalhada em madeira sendo geralmente apesar exceções ( Montlay-en-Auxois ), abandonados na Gália, no final da I st  século.

Conservação

Quase 1.500 esculturas, em pedra, madeira ou bronze, são mantidas no Museu Arqueológico de Dijon. Na França, é a coleção mais completa desse período, depois daquela da Source des Roches descoberta em 1968 em Chamalières (1550 esculturas e 8850 fragmentos).

Notas e referências

  1. Limites da Província de Lingon, Memórias da Sociedade Histórica e Arqueológica de Langres, t.2, Museu Langres / 1862 ( ler online )
  2. Simone Deyts, Madeiras esculpidas das nascentes do Sena , suplemento XLII de “Gallia”, Editions du CNRS, 1998; descrição p. 85, imagens n ° 52

Bibliografia

Documento usado para escrever o artigo : Fonte usada para escrever o artigo

links externos