Aniversário |
7 de outubro de 1953 Paris |
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Nacionalidade | francês |
Treinamento | École Normale Supérieure |
Atividades | Historiador , professor |
Trabalhou para | Universidade de Paris , Escola Prática de Estudos Avançados |
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Áreas | Idade Média , antropologia histórica |
Membro de | Academia de inscrições e belas letras |
Supervisor | Pierre Toubert |
Prêmios |
Prêmio Gobert (1985) Prêmio da Academia (2008) |
Dominique Barthélemy, nasceu em7 de outubro de 1953, é um historiador francês , membro do Instituto (Académie des Inscriptions et Belles-Lettres).
Ele é especialista na Idade Média central .
Ex-aluno da École normale supérieure (1972), possui diploma de história. Seus professores foram Pierre Toubert ; também Georges Duby, do qual questionou parte da obra.
Ele defendeu sua tese sobre a seigneury de Coucy : As duas idades da seigneury banal. Poder e Sociedade na terra dos senhores de Coucy (meio XI e -milieu o XIII th século.) (Paris IV, 1984).
Diretor de estudos da École Pratique des Hautes Etudes (1994), ele também é professor de história medieval na Universidade de Paris IV (2000) depois de lecionar história medieval na Universidade de Paris XII em Créteil nos anos 1990 .
Inspirado pela antropologia e começar de novo a partir de Marc Bloch na exploração de um corpus particularmente densa, D. Bartolomeu volta a várias perguntas antigas e abre novos caminhos em sua tese de Estado ( A empresa, no condado de Vendôme, um mil no XIV th século , Paris-IV, 1993).
Ele começou em 1991 uma crítica construtiva da mutação, um mil, durante o qual ele teve de servidão repensar e cavalheirismo na França no XI th século e fazer mais comentários sobre o "movimento a paz de Deus". Uma das suas marcas, devido à influência de Pierre Toubert, consiste em acompanhar todas as suas investigações com um estudo historiográfico aprofundado, que pode levá-lo a opor a perspicácia de antigos autores e a sua vigilância metódica a certas derivas recentes. Ele incluiu o uso das ciências sociais no contexto de uma tradição de história, por vezes, que remonta fundamental para o XVI th século.
Ele foi um membro sênior do Institut universitaire de France de 2012 a 2017.
Ele foi eleito em 7 de fevereiro de 2020 para a Académie des Inscriptions et Belles-Lettres.
A experiência de dois campos de estudo da chamada sociedade feudal permitiu a Dominique Barthélemy esclarecer vários aspectos dela.
Em registros de Vendome e do Vale do Loire, é o material para analisar a interação social em que a servidão e vassalagem são questões importantes no XI th século, sem qualquer justiça pública desapareceu por volta de 1000 Ele rejeita a literalidade dos proponentes da "mutação do ano 1000 ", e reformou um conceito de servidão pós-carolíngia, na linha de Fustel de Coulanges e Marc Bloch, mas insistindo mais no casamento de servos e em s 'inspirando (com cautela) sugestões antropológicas. Ele insiste na importância do casamento de servos e nos conflitos a que dá origem a condição de servo, conflitos que a emancipação e a autodicação de servos e servos resolvem, muitas vezes por meio de concessões. Em seguida, examinando arquivos de várias regiões da França, ele se opõe à visão do ano 1000 desenvolvida e endossada por Georges Duby, resumida por Jean-Pierre Poly e Éric Bournazel ( La mutation de l'An mil a-t- ocorrem? Servidão e cavalaria em França no X th e XI th séculos, 1997).
Ele também reage contra a tendência de medievalistas recentes, como Susan Reynolds, de rejeitar os próprios conceitos de vassalagem e feudo. Em vez disso, ele sugere repensá-los no contexto da interação social. Sua análise do Conventum Hugonis poitevin detecta, nos arredores do ano 1000, a violência (física e simbólica) de reprodução feudal e não de revolução feudal. Seu trabalho sobre justiça é conduzido em conjunto com o de Stephen White e Bruno Lemesle. A guerra feudal, não muito assassina e não muito intensa, parecia-lhe ter essencialmente as características de uma vingança indireta, de uma opressão rotineira dos camponeses pelos senhores e vassalos dos castelos, datando de cerca do ano 900. A partir de então em diante, o código de salvaguardas da paz diocesana de 989 (chamado um pouco indevidamente de "paz de Deus" nos manuais) parece apropriadamente direcionado a ele. sua potencialidade subversiva ou, pelo menos, reformadora não deve ser subestimada.
Em sua crítica construtiva à "mudança do ano 1000", que é também uma busca por elementos para conceituar status sociais e decodificar fontes, Dominique Barthélemy dá particular atenção aos vestígios de polêmicas e à criação de histórias. Muitas de suas contribuições são baseadas em relatos de julgamentos, negociações e confrontos, milagres, feitos de armas. Em 2004, sua coleção de estudos sobre Cavaleiros e milagres: violência e o sagrado na sociedade feudal , 2004, oferece uma releitura da Vida de Saint Géraud d'Aurillac , uma leitura social dos Milagres de Saint Foy e dos Milagres de São Benedito . Ele então analisou os "jogos da santa fé" (pequenos milagres) e a cura dos possuídos.
Seu ensaio sobre as origens de cavalaria ( Chivalry. Da antiga Alemanha para a França na XII th século, em 2007 , 2 e éd.revue de 2012 ) desenvolve a ideia de uma mutação interação feudal cavalheiresco sobre XI th século, nomeadamente através da leitura do Norman faz crônicas e vem para se juntar e estender o trabalho da escola inglesa como os de Maurice Keen, John Gillingham e Matthew Strickland. Cavalheirismo é definido como um ideal de emulação e elegância entre os cavaleiros, que entrou em prática, em certa medida e de forma intermitente em guerras feudais e torneios de por volta de 1050, e que passou na literatura nos livros da XII th século. A busca pela estima do adversário e uma espécie de conivência com ele prolongam e amplificam uma tendência já presente (Barthélemy fala de um tropismo cavalheiresco) nas sociedades de vingança do início da Idade Média, que os autores de outrora defendiam. Para "Germânico "e em que muitas vezes não viam nada além da violência bárbara.
Dominique Barthélemy estabeleceu um diálogo frutífero com especialistas de outras elites guerreiras, notadamente Jean-Claude Cheynet para o Império Bizantino e Pierre-François Souyri para o Japão de Heian e Kamakura.
Permanecendo aplicado principalmente ao estudo da França feudal, ele detectou, ainda mais do que Hartmut Hoffmann em 1964, a importância das "milícias da paz" chamadas comunas e analisou os arquivos de transição da comuna diocesana para a comuna. Urbano (Le Mans, 1070, Amiens, 1115). Ele editou em colaboração com Nicolas Ruffini-Ronzani o juramento de paz da diocese de Toulouse (1163), que este havia encontrado nos papéis de Arthur Giry na EPHE, e fez um comentário detalhado.
A relação entre cavalaria e comunas é particularmente interessante e problemática nos relatos da batalha de Bouvines (1214). Dominique Barthelemy encontrado na 8 ª centenário (2014) que vários arquivos nele permaneceu em pousio, e ele realizou o estudo, incentivados e assistidos por Philippe Contamine, Jean-Marie Moeglin Isabelle Guyot-Bachy Xavier Hélary. Seu estudo publicado em 2018 começa puseram em tempo de interação feudal de Filipe Augusto, antes de examinar a questão da XIII histórias th século e os passos de uma historiografia que se transformou em uma batalha da guerra moderna Bovinos e cuja germanofobia ignorado a visão cavalheiresco de os alemães no Philippide de William, o Breton.