| Aniversário |
2 de maio de 1626 Bruxelas |
|---|---|
| Morte |
2 de novembro de 1695(em 69) Bruxelas |
| Atividade | escritor |
| Irmãos | Michel de Saint-Augustin |
Marius de Saint-François (1626-1695) é um carmelita flamengo, irmão mais novo de Michel de Saint-Augustin e autor de obras espirituais.
Marius van Ballaert nasceu em Bruxelas , em2 de maio de 1626, em uma família cujos onze filhos desenvolverão uma vocação religiosa: três de seus irmãos serão padres seculares, outros três se tornarão franciscanos , duas irmãs se tornarão beguinas e a terceira freira; Marius entrará nas Carmelitas em26 de junho de 1645, na sequência de seu irmão Jan (Michel de Saint-Augustin), ordenado sacerdote naquele dia. O11 de junho de 1650, é sua vez de receber a ordenação sacerdotal. Em 1659, foi nomeado prior do convento de Mechelen , onde fundou a quarta cela da ermida de Liedekerke . De 1663 a 1674, viveu em Bruges : primeiro como antes; depois como confessor das Carmelitas, a partir de 1667; finalmente, como superior dos jovens professos , em 1670. Em 1674, torna-se prior e depois subprior da comunidade de Malines. Em 1667, ele ajudou Maria Petyt em sua última doença. Nomeado prior de Bruges em 1681 e 1684, morreu em Bruxelas em2 de novembro de 1695.
A vida e a obra de Marius fazem parte da difusão na Bélgica da Reforma da Touraine , um movimento de retorno à estrita observância e à vida contemplativa, iniciado pelos Grandes Carmelitas na França, ao mesmo tempo que a reforma teresiana realizada Espanha. A figura emblemática desse movimento é Jean de Saint-Samson , um carmelita místico, que considerava a experiência de Deus uma potencialidade inscrita na natureza humana. É por isso que Marius costuma usar a doutrina deste último em suas obras. Na verdade, eles têm como objetivo orientar os primeiros passos dos iniciantes no caminho da oração e da meditação. O autor dá conselhos sobre consolações e desolações sensíveis, mas acima de tudo evoca a mortificação e a aniquilação, duas práticas ascéticas fortemente encorajadas pela Reforma de Touraine, particularmente em Michel de Saint-Augustin, que vê nelas a chave para a união essencial com Deus. Ao fazê-lo, Marius não procura elaborar um ensinamento pessoal, mas apresenta uma síntese dos autores espirituais a favor do meio carmelita flamengo na época da Contra-Reforma . Em Fonteyn-Adere ( Fonte de vida que irradia belos ensinamentos para uma vida devota e interior ), ele cita Bernard de Clairvaux , Thérèse d'Avila , Marie-Madeleine de Pazzi , Jean de la Croix , Alphonse Rodriguez e Jean de Saint-Samson. Em Onderwysingen ( Ensinamentos para aprender a meditação e chegar à contemplação ), ele tenta harmonizar as doutrinas de Thérèse d'Avila, Marie-Madeleine de Pazzi e Jean de Saint-Samson, seguindo seu colega, Daniel de la Virgo . De referir também que lhe é atribuído um manual de devoção a São José ( Incitamenta devotionis ad S. Josephum Sponsum Deiparae ), em competição com outro carmelita, Isidoro de Saint-Gilles .