Roger Williams (teólogo)

Roger Williams Imagem na Infobox. Estátua de Roger Williams por Franklin Simmons ( Washington Capitol , 1880). Funções
Governador colonial de Rhode Island
1654-1657
Nicholas Easton ( em ) Benedict Arnold ( em )
Capitão
1644-1647
Biografia
Aniversário Em direção a 21 de dezembro de 1603
Londres
Morte Entre o 27 de janeiro de 1683 e a 15 de março de 1683(em 79)
Providence
Treinamento Pembroke College
Charterhouse School
Atividades Teólogo , político , gramático
Crianças Mary Williams ( d )
Joseph Williams ( d )
Daniel Williams ( d )
Outra informação
Religião Batismo
Trabalhos primários
Uma chave para a língua da América
assinatura

Roger Williams , nascido por volta de 1603 em Londres , Inglaterra, e morreu entre janeiro eMarço de 1684em Providence , Estados Unidos , é um teólogo e pastor batista americano. Ele é uma figura atípica na teologia norte-americana.

Na década de 1640 , ele desenvolveu uma teologia política tolerante, cujas intuições inovadoras se revelariam decisivas no desenvolvimento subsequente das colônias da Nova Inglaterra , então dos Estados Unidos da América . Williams fundou Providence, agora capital do estado de Rhode Island . Ele é sem dúvida o primeiro a usar a frase “muro de separação” entre religião e estado.

Biografia

Nascido em Londres no início do XVII °  século, Williams recebeu formação teológica na Universidade de Cambridge e foi ordenado Anglicana . Pouco depois de sua ordenação, ele se tornou um puritano .

Ministério

Em 1629, Williams tornou-se capelão particular da família de Sir William Masham, um político puritano. Em dezembro do mesmo ano, ele se casou com Mary Bernard. Em 1630, por causa de suas decepções com a Igreja Anglicana , ele partiu para a colônia de Massachusetts e chegou a Boston . Ele esperava exercer um ministério pastoral lá, mas suas posições radicais em favor da neutralidade do Estado em assuntos religiosos o levaram a conflitos ferozes com os pastores e magistrados da colônia. Banido de Massachusetts, ele encontrou refúgio com uma comunidade ameríndia , cujas tradições culturais e religiosas ele descobriu com respeito. Acreditando que as terras americanas são propriedade dos povos que as habitam, ele compra terras delas. Batizado de "Providence", o local se tornará a primeira plantação da futura colônia de Rhode Island para a qual obtém em 1644 uma carta patente do Parlamento Inglês .

Em 1638 ele fundou a Primeira Igreja Batista da América em Providence, Rhode Island .

Williams então se envolve em uma controvérsia com aqueles que ele considera responsáveis ​​por seu banimento. Seu principal oponente era um pastor de Boston chamado John Cotton (1584-1652), que buscava reformar a Igreja da Inglaterra em um sentido congregacionalista. Para Cotton, de fato, o Estado e a Igreja têm direitos e deveres distintos, mas devem cooperar para criar uma comunidade que trabalhe a serviço da moralidade e da fé cristã. Cotton, portanto, pede que o direito de votar ou concorrer a um cargo seja reservado aos membros da Igreja e se opõe à tolerância da dissidência religiosa.

Em 1643, Roger Williams também assinou o primeiro "dicionário" Anglo / Narragansett  : Uma Chave para a Língua da América . Sua vocação será abrir as portas para um melhor entendimento entre colonos e indígenas.

Em um panfleto de 1644, The Bloudy Tenent of Persecution , Williams criticou Cotton por querer monopolizar a força do estado a serviço de suas próprias convicções religiosas. O desejo de estabelecer a unidade religiosa pela força está, de acordo com Williams, na raiz de inúmeros crimes. É isso que engendra a perseguição aos dissidentes que resistem em nome de suas consciências. Williams é então levado a pleitear uma separação radical entre Igreja e Estado, a única que pode garantir a verdadeira liberdade de culto . Essa liberdade de culto é para ele mais do que uma simples tolerância. Ao mesmo tempo, na Grã-Bretanha , os defensores da tolerância geralmente a limitavam aos protestantes. A liberdade de culto reivindicada por Williams vai além: ele implora que judeus , muçulmanos e católicos gozem de plena liberdade religiosa.

Influência posterior

Experiências como a de Rhode Island permanecerão marginais até a época da Revolução Americana . Os puritanos na América não eram gentis com aqueles que não compartilhavam de suas crenças, fossem anglicanos , quacres ou batistas . Na controvérsia entre Cotton e Williams, Cotton acaba por se contentar em fazer argumentos amplamente aceitos entre seus correligionários. No entanto, o ideal político de Williams acabará por vencer. Ela será fortalecida pela criação da Pensilvânia , uma colônia na qual os Quakers se apoiarão em princípios semelhantes aos de Rhode Island . Em seguida, será parcialmente confirmado no momento da Revolução Gloriosa .

Será finalmente ratificado, por assim dizer, com a criação dos Estados Unidos da América . O princípio da liberdade de culto e a separação entre Igreja e Estado farão parte da constituição americana . Mas o reconhecimento de uma separação entre Igreja e Estado não impediu (e talvez até favoreceu) o surgimento, na nação americana, de um patriotismo tingido de valores e símbolos religiosos.

Notas e referências

  1. (em) David Peddle, The Religious Origins of American Freedom and Equality , Lexington Books,2014
  2. James Leo Garrett, Teologia Batista: Um Estudo de Quatro Séculos , Mercer University Press, EUA, 2009, p. 109
  3. Jonathan Wright, Formadores do Grande Debate sobre a Liberdade de Religião: Um Dicionário Biográfico , Greenwood Publishing Group, EUA, 2005, p. 25
  4. Jonathan Wright, Formadores do Grande Debate sobre a Liberdade de Religião: Um Dicionário Biográfico , Greenwood Publishing Group, EUA, 2005, p. 26
  5. Bernard Roussel, WILLIAMS ROGER , Encyclopédie universalis.fr, França, acessado em 31 de dezembro de 2018
  6. Earle E. Cairns, Christianity Through the Centuries: A History of the Christian Church , Zondervan, EUA, 2009, p. 362
  7. William Cathcart, The Baptist Encyclopedia - Volume 3 , The Baptist Standard Bearer, EUA, 2001, p. 977
  8. Évelyne Navarre, "Founding Puritanism", La Nouvelle Revue d'histoire , setembro-outubro de 2016, p.  40-41

Veja também

Bibliografia

links externos