Aniversário | 1973 |
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Nacionalidade | francês |
Stéphane Sangral é poeta, filósofo e psiquiatra. Sua estética gira em torno da figura do loop. Ele é o inventor do conceito de “ individuidade ”.
Stéphane Sangral nasceu em 1973. Vive e trabalha em Paris.
Toda a obra de Stéphane Sangral se resume a uma interrogação sobre " a estranheza de ser, e mais precisamente de ser consciente, e mais precisamente de ser consciente de ser consciente ", mesmo, como escreve Véronique . Bergen , à descrição e conjuração de uma "inscrição impossível no ser".
É assim que ele escreve, por exemplo, em sua segunda coleção, Ombre à n dimensões (setenta variações em torno do I ) ( Éditions Galilée , 2014): “ Eu sou apenas a pergunta “ sou eu? ” errante / em suas respostas que a consumiam ... / Ó fogo da angústia em angústia errante ... / Ser espantado de ser e vão ser consumido ... ”; ou " É noite em Je suis ..." Stéphane Sangral agita a linguagem e as palavras, para dizer o não pertencer a si mesmo, a estranheza do ser, segundo um turbilhão infinito semelhante à figura do laço: " Eu sou apenas um loop que rola em seu loop ... "
No prefácio desta coleção, que se apresenta como um poema fractal, o neurofisiologista Alain Berthoz especifica que a intuição do poeta corresponde ao funcionamento do nosso cérebro, "constituído essencialmente por laços neurais, de redes em que a atividade é" reentrante. "", E em conexão com esta poesia ele evoca o mistério abissal da consciência do ser e uma "aterrorizante descida às profundezas da aporia do ser". No final dessa perambulação existencial e ontológica em torno do enigma do eu, o poeta parece acabar com um “buraco negro conceitual” : “ Eu não existo! "
Em relação a um outro livro por Sangral ( onde a noite / cai , prefaciado por Salah Stétié , Éditions Galilée, 2018), Christophe Esnault também evoca a figura do loop e fala de "um texto que rehashes (o escritor Será que ele nunca fazer qualquer outra coisa) ”:“ Em Circonvolutions , outra coletânea de poemas, Stéphane Sangral - como faz em seus ensaios - já usava o (s) loop (s). Isso significa que poesia e pensamento (com Sangral, ambos são inseparáveis) existem nas margens do verso e do fragmento, mas muitas vezes devem ser inscritos (e rolados) em uma espécie (ou ersatz) de rolo textual de Möbius, não -quebra? [...] Um poema que então consegue ser a extensão do pensamento do poema que vai nascer. "
Acrobata de pensamento, ruminação e remontagem, “Stéphane Sangral abre um espaço que só lhe pertence, [a sua escrita] dilacera-o enquanto apenas visa a plenitude de uma misteriosa totalidade., Ela o conduz pelos áridos caminhos do filosófico vocabulário enquanto encontra a verdade de seu próprio enigma apenas quando ousa esbarrar no que, em última análise, o fascina, o uso poético da linguagem. " Ao mesmo tempo filosófico em suas obras de poesia e poético em suas obras de filosofia, sua escrita questiona incessantemente, em um redemoinho abismal, um "eu" incerto. O livro Des slabs posed sur rien (Éditions Galilée, 2017) abre assim com as questões introdutórias “Quem sou eu? Quem sou eu? O que é o eu? " , Porque é mesmo o pavor do segredo de sua vida, o tormento de ser o enigma encarnado por seu próprio fantasma que agita o poeta-filósofo e faz" esgotar o poema ", conforme título de artigo de Didier Ayres dedicado a Onde a noite / cai . Embora o pensamento sangraliano seja estritamente materialista e racionalista, essa variação infinita, tão assombrosa quanto labiríntica, em torno do enigma do ser, tem ressonâncias óbvias com o misticismo, tanto que pergunta o poeta e ensaísta Didier Cahen : não sabemos o que estamos lendo: o tratado de um místico? O inconsciente exposto? Ou o silêncio no trabalho? [...] Além das palavras, sua busca acaba se ajustando ao vazio. “Tocando o abismo e o absurdo, à beira do abismo,“ o poema seria [assim] um pensamento longo da fala, o único capaz de restaurar o eu na sua dúvida, no seu vazio ou na sua incerteza ”. Assim, este "eu" ("que tenta incorporar o" eu "universal como escreve Alain Berthoz ) escapa em grande parte do conhecimento e não se deixa apanhar (ou apenas por flashes) na provação do seu interior" noturno "”, Anne Mounic escreve que “Stéphane Sangral está ciente do paradoxo do conhecimento, que não pode saber o que é possível através do sujeito. As diferentes linguagens, científicas, filosóficas, poéticas, que ela mistura, e que se chocam, revelam essa tensão da consciência moderna, às vezes (muitas vezes) tentada a abdicar do caráter inédito da subjetividade singular. "
Também reconhecemos na escrita de Stéphane Sangral a influência subjacente da música contemporânea, como Didier Ayres sublinha em um artigo dedicado à coleção Circonvolutions (setenta variações em torno de si mesmas) (Éditions Galilée, 2016), falando de "uma experiência de linguagem" que "fisicamente e desconstrói metafisicamente o poema ", e cuja musicalidade constitui um" mecanismo linguístico que se afirma no rehashing, na repetição e que esgota o sentido das palavras ", para aceder a um sentido mais profundo. O compositor Pierre Henry lhe dirá, sobre "Meandros e o nada" : "temos os mesmos universos ...".
A obra Sangraliana, na sua totalidade, é gerada a partir de um dístico, presente na abertura de todos os seus livros, que são, portanto, a expansão poética e / ou filosófica: “ Em forma de ausências incha e vem ao entardecer / e o azul se exauriu até o fim do espelho… ”. O autor, em entrevista, tomará a imagem de uma pirâmide tombada, fatalmente instável, apoiada em sua ponta, ou seja, apoiada neste dístico, e projetando para cima suas quatro faces que seriam os quatro ciclos da obra: a ciclo da filosofia social, o da poesia, o da literatura e, finalmente, o da filosofia ontológica.
Neste trabalho, “o começo é um número” dirá Jean-Luc Bayard. Existem, disseminadas em seus vários livros, muitas codificações numéricas, mas a principal delas resulta do número de letras deste dístico: setenta. O setenta é a multiplicação do sete (número mágico em muitas tradições, e por extensão o símbolo da arte) e dos dez (número matemático por excelência, e por extensão o símbolo da ciência), isto é, a potencialização mútua da sensibilidade e da racionalidade, com o objetivo de abrir o campo tanto à subjetividade quanto à objetividade e, sobretudo, à sublimação de um pelo outro. Podemos notar também que este número “ecoa o ano de nascimento do irmão falecido ( 1970 ), dedicado da obra” (sendo o 70, em cada um dos livros, escrito em itálico).
O principal conceito do pensamento Sangraliano é o conceito de " individuidade ".
Sua definição simplificada é: dessacralização de qualquer grupo, sacralização de qualquer indivíduo.
A base ontológica deste conceito é constituída por uma dialética entre, por um lado, a inexistência de um eu supremo no topo da mente, a virtualidade do eu ( “Não se deixar enganar pelo seu eu ” resumirá Jean - Claude Leroy ), apoiado nas neurociências e nas ciências cognitivas, e por outro lado o facto de esta inexistência e esta virtualidade apenas terem sentido na dimensão objectiva estrita, ou seja, o facto de na dimensão subjectiva (e portanto intersubjectiva) a Eu existo e existo mesmo como absoluto: “é precisamente a sua virtualidade que nos pode permitir tirar o máximo partido deste qualificador de absoluto . O nada e o todo do eu não se opõem, muito pelo contrário, porque só assumindo realmente o seu nada, integrando realmente a liberdade que esse nada implica, a ausência de limite que magnificamente supõe, é que o 'se pode acesse o fato de realmente experimentar o todo. "
1. Ciclo de filosofia social:
(Sob o formulário)
2. Ciclo de poesia:
(aumento de ausência)
3. Ciclo não incluindo de momento nenhuma publicação:
(e vem à noite)
4. Ciclo de filosofia ontológica:
(e o azul exausto até o fim do espelho ...)