Szymon Budny

Szymon Budny Imagem na Infobox. Biografia
Aniversário Janeiro de 1530
Budne
Morte 13 de janeiro de 1593
Vishnieva
Treinamento Universidade Jagiellonian
Atividades Tradutor , tipógrafo , escritor , filósofo , historiador , tradutor da Bíblia , sacerdote
Outra informação
Religião calvinismo
Trabalhos primários
Catecismo de Simon Budny ( d ) , Q5363012

Szymon Budny ou Szymon de Budne , nascido em Budne emJaneiro de 1530e morreu em Vishnieva em13 de janeiro de 1593, é uma grande figura da Reforma Polonesa. Humanista, teólogo, reformador da Igreja, tradutor da Bíblia, era anti-trinitário e não reconhecia a ideia da divindade de Cristo.

Biografia

Szymon de Budne veio de uma família nobre rutena de fé ortodoxa. Criado na corte dos magnatas de Chodkiewicz , ele estudou na Universidade Jagiellonian em Cracóvia e possivelmente também na Basiléia, onde conheceu Michel Servet , fundador de uma teologia que rejeitava o dogma da Trindade . Depois de retornar à Lituânia, Szymon Budny tornou-se pastor calvinista na corte do príncipe Mikołaj Radziwiłł , mas o último não era favorável ao jovem reformador. Forçado a partir, Szymon Budny encontrou outro protetor na pessoa de Jan Kiszka  ( fr ). Em Łoski, a fortaleza do magnata, ele pôde proclamar abertamente seu programa social e religioso.

Szymon Budny era fluente em várias línguas. Ele escreveu tratados em bielo-russo e polonês. Ele sabia latim, hebraico e grego bem e apoiou a introdução de línguas nacionais no serviço religioso e na educação.

Em 1562, ele co-fundou uma gráfica em Nieśwież , onde publicou seu catecismo em polonês. Em 1571, ele traduziu o Novo Testamento para o polonês e o publicou com seus comentários. Ele se correspondeu com o reformador suíço Heinrich Bullinger . Muitas de suas obras foram escritas em polonês e latim . Ele defendeu a igualdade de todos perante a lei, defendeu a justiça social e defendeu o desenvolvimento da educação na língua materna.

Em 1570, dois grandes partidos formaram a Ecclesia Minor , a Pequena Igreja Polonesa . Aquela formada pela comunidade de Cracóvia com Piotr de Goniądz e Grzegorz Paweł de Brzeziny que abordou a comunidade de Lublin com Marcin Czechowic e Jan Niemojewski que defendem uma posição radical e querem viver de acordo com os preceitos do Evangelho e seguir o exemplo de Cristo sendo pobre, humilde, pacífico, caridoso e justo. A este grupo pode ser anexada a comunidade de Raków que quer preparar pacificamente uma Jerusalém na terra. O segundo partido é constituído pela Igreja lituana, que está sob a autoridade moral de Szymon Budny e Jacobus Palaeologus a favor de uma posição menos radical. Nos anos de 1572 a 1575, após a Guerra da Livônia (1569-1572), surgiram conflitos entre essas duas facções unitárias sobre a legitimidade da violência. Szymon Budny resistiu à tendência de pregar o pacifismo radical.

Em Le droit de glaive resume as teses de Piotr de Goniądz às quais ele se opõe: "Não há nada de que se fale, se ensine e até se publique mais livros impressos: assim, deseja-se pela Escritura do que não. Cristão para ocupar um cargo público que usa suco de gladii , que não convém a um crente ser rei, sacerdote ou príncipe, mais do que comandante, governador, prefeito, juiz, juiz substituto, tenente, oficial de justiça, prefeito, capitão, soldado, soldado de infantaria ... Além disso, eles afirmam que não é adequado para um homem piedoso possuir um domínio tal que sua renda lhe permita ir para a guerra; recorrer a qualquer lei, polaca, lituana, alemã, provincial, municipal, local ou outra que castigue com a espada ou mesmo exija que se faça juramento. Em suma, que não é aconselhável carregar-se nas mãos ou nas mãos de qualquer arma, mesmo que se viaje, ou se defender de ladrões ”.

Após a morte do rei Zygmunt II em agosto da Polônia em 1572, a Dieta, temendo um ataque durante o interregno, pediu à nobreza polonesa que estivesse pronta para defender as fronteiras. Isso embaraçou os nobres Irmãos Anabptistas Poloneses. Eles devem ter colocado o problema de uma forma menos abstrata. Szymon Budny e Jacobus Palaeologus da comunidade dos Irmãos Lituanos não Adadorantistas estavam entre os que defendiam a participação dos Irmãos na defesa do Estado e na participação na vida civil sem esquecer o Evangelho. Em 1572, ele expôs em De bello sententia sua posição sobre o direito do cristão de participar da defesa de seu país. Este texto foi concluído em 1573 por Jacobus Palaeologus, que escreveu Defensio verae sent.entiae de magistratu politico em Ecclesiis christianis retinendo, contra quosvis ejus impugnatores: nominatim vera Racoviensium scriptum, ex divinis scripturis Simpliciter collecta para trazer mais Irmãos poloneses para apoiar o estado. Grzegorz Paweł e os racovianos responderam que só queriam ver o Evangelho e os ensinamentos do amor e da humildade de Cristo. Foi Fausto Sozzini quem definiu uma síntese alguns anos depois.

A comunidade dos Irmãos Lituanos teve a particularidade de conferir uma forte autoridade ao Antigo Testamento , o que a levou ao não adorno . Ela rejeitou a adoração a Cristo, que diminuiu o que se deve apenas a Deus. Para eles, ele não era preexistente à sua vida terrena, foi gerado por José e é filho de Deus apenas “  per potestatem delegatam  ”. Esta posição é próxima ao arianismo . Szymon Budny foi condenado no sínodo de 1584 por sua doutrina qualificada como "judaizante" de Cristo-homem, o que levou à sua expulsão da Ecclesia Menor . Ela ainda mantida até o XVII º  século na Lituânia e na Transilvânia, onde ela foi defendida por Ferenc Dávid

Publicações

Homenagens

Existem monumentos que o representam em Niasvij e Minsk .

Notas e referências

  1. Vitali Silitski, Jan Zaprudnik: The A to Z of Belarus. Scarecrow Press, 2010, ( ISBN  978-0810872004 ) . p.  64-65 .

Apêndices

Bibliografia

links externos