Sincronicidade

Na psicologia analítica desenvolvida em particular pelo psiquiatra suíço Carl Gustav Jung , a sincronicidade é a ocorrência simultânea de pelo menos dois eventos que não apresentam um nexo causal , mas cuja associação assume um significado para quem os percebe. Essa noção é articulada com outras noções da psicologia junguiana, como as de arquétipo e inconsciente coletivo .

A teoria da sincronicidade de Jung é considerada pseudo-científica hoje, pois carece de evidências experimentais. Os críticos fornecem explicações com base no conhecimento geral da teoria da probabilidade e da psicologia humana.

Design junguiano

De acordo com a concepção junguiana, a noção de sincronicidade deve ser inserida no contexto de um inconsciente coletivo constituído de arquétipos . Jung estava interessado nos "temas" ou padrões arquetípicos ativos em seus pacientes. Ele observou que os eventos se organizam na vida das pessoas em torno de um tema - gerando fortes afetos, conflitos, sofrimentos de todos os tipos - para que a pessoa se sinta "presa" nele. Com esse olhar atento para a dimensão arquetípica de toda a vida, Jung diz que observou a ocorrência de certas "simetrias ou correspondências" entre o que um indivíduo experimenta e experiências com eventos da realidade concreta. Mais precisamente, as sincronicidades referem-se, portanto, a Jung e àqueles que estenderam seu pensamento a coincidências que parecem profundamente significativas ao indivíduo.

O que há de comum entre a experiência pessoal e o acontecimento externo - e aparentemente não relacionado - nesta concepção refere-se ao "tema" ou motivo arquetípico que assim se manifesta. Jung considera que “é perfeitamente possível para o inconsciente ou um arquétipo tomar posse completa de um homem e determinar seu destino nos mínimos detalhes. Ao mesmo tempo, fenômenos não psíquicos paralelos podem ocorrer e também representam o arquétipo. Está comprovado que o arquétipo se torna realidade não só psiquicamente no indivíduo, mas objetivamente fora dele ” .

No plano da experiência, o encontro com um evento sincronístico tem um certo grau de significação para a pessoa, mas acima de tudo aparece de uma forma tão perturbadora para o senso comum (apesar do significado que assume, ou por causa do significado que assume, pode-se também dizer), que a pessoa é transformada por ele. O exemplo paradigmático que Jung usa para abordar o conceito é o de uma paciente altamente educada, com um "racionalismo cartesiano" tão desenvolvido, tendo uma visão de mundo tão "geométrica" ​​que seu médico, Jung, chegou a entender. Considero impossível para fazê-lo progredir em direção a uma "compreensão um pouco mais humana" do mundo.

É a intervenção de um simples besouro, logo após o paciente ter evocado um sonho em que um besouro interveio que “perfurou seu racionalismo e quebrou o gelo de sua resistência intelectual”. (Veja abaixo as implicações arquetípicas.)

De acordo com a explicação teórica dada por Jung, as sincronicidades cumprem esse papel. Eles desafiam a noção de causalidade como geralmente é entendida e a ideia do mundo e o lugar do sujeito nele (no Ocidente moderno, pelo menos).

Definições de Jung

A palavra "sincronicidade" vem das raízes gregas syn ("com", que marca a ideia de reunião) e khronos ("tempo"): reunião no tempo, simultaneidade.

Jung o define de várias maneiras:

“Os eventos sincronísticos baseiam-se na simultaneidade de dois estados psíquicos diferentes. "

“Eu, portanto, uso aqui o conceito geral de sincronicidade no sentido particular de coincidência temporal de dois ou mais eventos sem ligação causal entre eles e tendo um significado idêntico ou análogo. [...] Sincronicidade significa, portanto, antes de tudo, a simultaneidade de um determinado estado psíquico com um ou mais eventos paralelos significativos em relação ao estado subjetivo do momento, e - possivelmente - vice-versa. "

"Por sincronicidade quero dizer as coincidências, que não são incomuns, de fatos subjetivos e objetivos que não podem ser explicados causalmente, pelo menos usando nossos meios atuais"

Análises do conceito junguiano

Para Michel Cazenave , um dos principais editores da obra de Jung na França, a sincronicidade é um conceito epistemológico "limítrofe", onde "Jung é, à primeira vista, o mais facilmente suspeito de misticismo, quando não se fala francamente de magia. . " . Por outro lado, Isé Tardan Masquelier, líder da Federação Francesa de Yoga e autor de Jung e a questão do sagrado , critica o psiquiatra suíço por sua imprecisão por ter deixado voluntariamente com esse conceito o campo do pragmatismo e da psicologia clínica  ; Jung, na verdade, “não formalizou sua teoria o suficiente, deixando-a no estado de uma hipótese flutuante”, explica ela .

Marie-Laure Grivet, nos Cahiers Jungiens de psychanalyse , qualifica esse conceito de crença metafísica.

De acordo com Alain Nègre, “esta hipótese de sincronicidade, Jung a formulou com extrema cautela. Com base em sua experiência clínica, não é uma teoria metafísica e, ao oferecê-la a nós, Jung apenas nos deu o que pensar ” .

Para Hubert Reeves, astrofísico, o "plano acausal subjacente à existência das leis da natureza [...] seria aquele em que a questão do" significado "ou" intenção "na natureza [e onde] a consciência do homem [registraria ] em sua evolução ”: os eventos sincronísticos seriam significativos da unidade do universo, e a noção de sincronicidade seria uma dessas intuições expressas por gagueira desajeitada porque“ as palavras até nós faltam ”

Link para arquétipos de acordo com Jung

O evento é baseado "em fundamentos arquetípicos" . O arquétipo é um complexo psíquico autônomo localizado no inconsciente das civilizações, na base de qualquer representação do homem em seu universo, tanto interior quanto exterior. Os arquétipos são “os alicerces da parte coletiva de um design”. O arquétipo se distingue por uma intensa carga emocional e instintiva, cujo encontro tinge a vida do homem que com ele se confronta de forma existencial. A noção de sincronicidade está acoplada à de arquétipo, que, dentro dos limites da psicologia analítica, explica seu processo:

“Uma sincronicidade surge quando nossa psique se concentra em uma imagem arquetípica do universo exterior, que como um espelho reflete de volta para nós uma espécie de reflexo de nossas preocupações na forma de um evento marcado com símbolos para que possamos usá-los. Estamos perante um "acaso" significativo e criativo. "

No exemplo que Jung dá, relativo à sua sessão com um paciente, a quem ele chama de sonho do besouro dourado , a sincronicidade que associa o sonho, sua evocação e a presença do besouro revela o arquétipo para Jung. O arquétipo excitado era, segundo Jung, relacionado ao tema do renascimento, o escaravelho que significa o renascimento da alma em muitas civilizações, incluindo o Egito dos Faraós, por meio do deus Kephrî.

Para ele, o evento parece fazer parte de um mundo único e significativo. Veja abaixo: a hipótese de um todo.

Jung interpreta este fenômeno tanto como uma coincidência significativa (o paciente fala de um besouro, um besouro aparece) e como um caso de um sonho premonitório (o paciente teve um besouro dourado na véspera, hoje um besouro aparece).

A sincronicidade apresenta três casos:

  1. a coincidência significativa para pelo menos um observador. Exemplo: no início de sua reunião, o25 de março de 1909, Freud e Jung encontram-se sozinhos para evocar o interesse dos fenômenos parapsicológicos na psicanálise. Freud dificilmente vê algum material a ser explorado, distante no que diz respeito a esse interesse de Jung. Rachaduras então ocorrem na biblioteca de Jung, que, pouco surpreso, anunciou a Freud que isso ocorreria novamente. Pouco depois, um novo som de estalo é ouvido; Segundo Jung, “é certo que essa aventura despertou sua desconfiança em mim; Tive a sensação de que o havia insultado. Nunca mais falamos sobre isso. "
  2. telepatia, telestesia, clarividência
  3. adivinhação, predição, precognição, o sonho premonitório.

Método de abordagem da sincronicidade

Não se pode experimentar o campo da sincronicidade pelos métodos clássicos.

Marie-Louise von Franz apontou uma dificuldade: “Existem cadeias de causalidade que nos parecem sem sentido (como as máquinas de Tinguely ), e também existem coincidências aleatórias que não fazem sentido. Devemos, portanto, ser cuidadosos - Jung insistiu - para ver coincidências significativas onde realmente não há nenhuma. "

Em seus escritos, Jung mostra que a estatística não funciona neste campo, porque parece manipulada pela sincronicidade que integra a subjetividade e o sentido dado ao acontecimento por quem percebe a coincidência, enquanto a estatística (mas não os métodos bayesianos ) razões em séries extensas e sem qualidade. A noção de sincronicidade, portanto, só seria entendida em psicologia, pois inclui uma estimativa qualitativa de difícil quantificação.

Jung, no entanto, tentou, antes de morrer, desenvolver um método experimental para identificar a sincronicidade. Ele queria reunir um grupo de alunos que encontrasse indivíduos em uma situação pessoal crítica (após um acidente, divórcio ou a morte de um ente querido) e em que se suspeitasse que um arquétipo estava ativado. Os alunos teriam então passado a essas pessoas uma série de meios tradicionais de adivinhação (horóscopo de trânsito, Yì Jīng , Tarot, calendário mexicano, oráculo geomântico, sonhos, etc.) e então teriam investigado se os resultados dessas técnicas convergiam ou não .

Estando vinculado ao fundo inconsciente, o fenômeno sincronístico é, portanto, objetivo , pois não se trata de abstrações ou religiosos a priori . O fenômeno é mensurável (tem uma intensidade na observação) até certo ponto. Jung e seus seguidores foram, portanto, acusados ​​de confundir os planos epistemológicos e, assim, alcançar um sincretismo duvidoso.

Abordagens interpretativas de Jung - outros autores

Jung cita três autores que também estavam interessados ​​em coincidências significativas: o filósofo Arthur Schopenhauer , o zoólogo Paul Kammerer e o parapsicólogo Rhine.

Jung tentará compreender esse fenômeno dialogando com, em particular, Wolfgang Pauli , um físico que luta contra paradoxos semelhantes na escala subatômica, bem como estudando muitas práticas tradicionais que também violam o princípio da causalidade.

Schopenhauer , em seu tratado A aparente intencionalidade no destino do indivíduo , incluído em Parerga und Paralipoména (1850), evoca: uma "simultaneidade sem nexo causal, que se chama acaso" . A Vontade seria a primeira causa da qual se irradiam todas as cadeias causais, como “simultaneidade significativa” , expressão que Jung usa.

Paul Kammerer , um zoólogo austríaco, foi o primeiro cientista moderno (antes de Jung) a considerar as coincidências de um ângulo não mecanicista, o da "repetição de caso", de uma lei de serialidade, ao lado de causalidade e propósito. A partir de 1900 e por vários anos, ele notou observações de coincidências. Ele descreve o universo como um "mundo em mosaico que, apesar dos constantes movimentos e rearranjos, visa aproximar coisas semelhantes". Ele descobriu (ou inventou) a famosa "lei das séries", que dá o título de seu livro: Das Gesetz der Serie (1919). “Há no universo, diz Kammerer, um princípio fundamental, uma força que tende à unidade. Essa força universal atua seletivamente para agrupar semelhantes no espaço e no tempo. “ Por exemplo, em 1915, dois soldados foram internados separadamente no hospital militar de Katowitz, na Boêmia (parâmetro 1). Ambos tinham 19 anos (2), sofriam de pneumonia (3), nasceram na Silésia (4), foram voluntários no trem da tripulação (5) e foram chamados de Franz Richter (6).

O conceito de sincronicidade aparece pela primeira vez em 18 de novembro de 1928no relatório do seminário sobre análise de sonhos. Em 1934, um de seus pacientes vira em sonho uma águia comendo suas próprias penas; entretanto, algum tempo depois, Jung, no Museu Britânico, descobriu um manuscrito alquímico atribuído a Ripley, que representava uma águia comendo suas próprias penas. A palavra aparece em uma carta ao físico Pascual Jordan, o10 de novembro de 1934.

Jung aprofunda o trabalho de Kammerer, com a ajuda do físico Wolfgang Ernst Pauli , um dos fundadores da mecânica quântica entre 1923 e 1929, Prêmio Nobel de Física de 1945. Pauli seguiu de 1931 a 1934, um tratamento analítico com um dos alunos de Jung . Já em 1932, ele via Jung todas as segundas-feiras para discutir seus sonhos, estudado por Jung em Psicologia e Alquimia .

Joseph Banks Rhine , o fundador da parapsicologia, propôs a noção de percepção extra-sensorial (ESP: percepção extra-sensorial ), em bases estatísticas. Em 1940, ele enviou uma cópia de seu livro Extra-Sensory Perception (1934) para Carl Jung e iniciou uma correspondência regular com ele.

Em 1948, ele escreveu um prefácio para a edição em inglês de Yì Jīng (O Clássico das Mudanças). Ele conhecia este livro de seu amigo Richard Wilhem desde 1920 e ele mesmo praticou "esta técnica oracular" com base na interpretação de 64 hexagramas .

Em 1950, ele escolheu quatro astrólogas, incluindo sua filha, Gret Baumann-Jung, para examinar as sincronicidades entre o estado do céu e o evento, mais precisamente entre as conjunções Sol / Lua ou Marte / Vênus e os casamentos.

Jung realiza uma conferência sobre sincronicidade em 1950, em Ascona: On synchronicity . Dedica toda uma obra à noção: Sincronicidade, princípio das relações acausais (1952), publicada em seu livro Naturerklärung und Psyche (1952), com estudo de Pauli sobre Kepler. Este estudo foi traduzido para o francês em Synchronicité et Paracelsica (1988).


O ensaísta Arthur Koestler usa o termo repetidamente, em três de seus livros: The Roots of Chance, The Toad's Embrace e Sleepwalkers. Ele evoca o trabalho de Paul Kammerer e Jung e realiza alguns experimentos por conta própria. Koestler estabelece uma ligação entre esses fenômenos e a mudança de perspectiva induzida por certos avanços teóricos da física quântica.

Áreas de sincronicidade

Sincronicidade e psicologia do inconsciente

O fenômeno sincronístico estabelece uma correlação qualitativa (na maioria das vezes simbólica) de um fato psíquico e um fato material. É, portanto, no quadro psicológico de uma percepção qualitativa simultânea. É a partir da observação de certos eventos que Jung se pergunta sobre os fenômenos da coincidência a-causal. Na minha vida :

"Uma frequencia da psicologia dos fenômenos inconscientes me forçou, já há muitos anos, a buscar outro princípio de explicação, uma vez que o princípio da causalidade me parecia insuficiente para lançar luz sobre certos fenômenos, características notáveis ​​da psicologia inconsciente. Na verdade, descobri a existência de fenômenos psicológicos paralelos entre os quais não é absolutamente possível estabelecer uma relação causal, mas que devem estar em outra ordem de conexões. Essa conexão parecia-me consistir essencialmente em simultaneidade relativa, daí o nome "sincronicidade". Dir-se-ia, de facto, que o tempo nada mais é do que uma abstração, mas antes um continuum concreto contendo qualidades ou condições fundamentais que podem manifestar-se em outra simultaneidade relativa em diferentes lugares, segundo um paralelismo desprovido de explicações causais: este é o caso, por exemplo, do aparecimento simultâneo de pensamentos, símbolos ou estados psíquicos idênticos. "

A noção tem um alcance epistemológico que vai além da ordem psíquica . Em Mysterium Conjunctionis , Jung falará de uma unidade de fenômenos implícita no princípio de sincronicidade: "[O princípio de sincronicidade], definido como coincidência significativa, sugere uma relação entre fenômenos não ligados por causalidade, mesmo uma unidade desses fenômenos e, portanto, representa um aspecto da unidade do ser que podemos corretamente designar como “  inusitado  ” . É com isso em mente que Jung trabalhará com o físico Wolfgang Pauli .

Escute sonhos

Segundo analistas junguianos , os sonhos fornecem imagens e cenários fundamentais na investigação do inconsciente. Prestar atenção aos sonhos estimula sua mente a prestar atenção aos detalhes de sua existência e ajuda a integrar mensagens inconscientes em sua experiência consciente e, assim, estar mais atento às coincidências e eventos. É um trabalho de conscientização , vinculado à noção junguiana de individuação .

Em 1916, Carl Gustav Jung publicou Allgemeine Gesichtspunkte zur Psychologie des Traumes ( Pontos de vista gerais da psicologia dos sonhos ), onde desenvolveu sua própria compreensão dos sonhos, que diferia muito da de Freud. Para ele, os sonhos também são uma porta aberta para o inconsciente, mas ele amplia suas funções em relação a Freud. Segundo Jung, uma das principais funções dos sonhos é contribuir para o equilíbrio psíquico.

Uma obra em seus sonhos promoveria, portanto, sincronicidades.

Sincronicidade e práticas divinatórias

Para Jung, o fenômeno da sincronicidade explica práticas ancestrais rituais ou mânticas (divinatórias) como, em primeiro lugar, a astrologia e o método de consulta ao I Ching que se baseiam neste postulado de uma correspondência entre o interior e o exterior, entre a psique. E material. No entanto, para Jung, essas não são previsões reais; o uso da sincronicidade na adivinhação simplesmente afirma prever a qualidade geral das fases do tempo nas quais os eventos sincronísticos podem ocorrer. A sincronicidade se baseia, de fato, na ativação no subconsciente do sujeito de um arquétipo que induz uma qualidade. A consulta de um método divinatório permite "expressar", por analogia, esse arquétipo.

Um exemplo de sincronicidade que todos experimentaram é receber um telefonema de alguém em quem você estava pensando. Jung incorporou essa noção à sua teoria do funcionamento psíquico, no sentido de que esse acontecimento surpreendente para o sujeito o levou a outro caminho de reflexão, permitindo a alguns vivenciar uma importante mudança de estado. Encontramos este fenômeno ao contrário, ou seja, em direção a um estado de degradação, quando por exemplo duas pessoas se irritam e uma delas posteriormente sofre um grave acidente. O sujeito que desejou o outro dano pode então ser muito afetado.

Experiências extra-sensoriais

Experiências parapsicológicas como telecinesia ou telepatia formam para Jung uma classe de fenômenos que comprovam a sincronicidade. Jung explica a respeito deles: “Não deveríamos deixar totalmente as categorias espaço-temporais no que diz respeito à psique? Talvez devêssemos definir o psiquismo como uma intensidade sem extensão e não como um corpo que se move no tempo ” . Jung reconhece nesses fenômenos chamados Psy o caráter não estatístico e o fato de que a ciência não tem explicação; em suma, constituem uma exceção que merece ser questionada. Jung não acredita na sobrenaturalidade desses fenômenos, ele os traz de volta às capacidades psíquicas permitidas pela sincronicidade.

Sincronicidade e descobertas científicas

Em A Modern Myth (1958), onde Jung tenta demonstrar que o fenômeno dos discos voadores é um produto do inconsciente em face de um desenraizamento espiritual do indivíduo, ele reconhece, no entanto, a materialidade de certos eventos. Ele, portanto, vê nos OVNIs uma sincronicidade em escala global: não há causalidade entre o fato de ver discos voadores, supostamente reais, e o fato de que o inconsciente coletivo usa essas imagens de mundos extraterrestres para alertar o 'indivíduo.

Para Pauli e Jung, as descobertas científicas geralmente são devidas a sincronicidades; de fato, não é incomum que o mesmo fato seja descoberto por vários cientistas durante o mesmo período. Arthur Koestler descreve assim certo número deles em sua obra, a fonte das maiores teorias científicas, Os Sonâmbulos . Darwin explica assim, enquanto no arquipélago de Galápagos no processo de desenvolvimento da teoria da evolução  :

"Eu estava quase na metade do meu trabalho", escreve Darwin sobre sua teoria da evolução de novas espécies. Mas meus planos foram revirados, pois no início do verão de 1858 o Sr. Wallace, então no arquipélago malaio, me enviou um estudo (que) continha exatamente a mesma teoria que o meu. "

Causalidade A

Em seu trabalho conjunto, Sincronicidade como um princípio de conexões a-causais (1952), Wolfgang Pauli e Jung conseguiram esquematizar as quatro leis fundamentais do inusitado em uma forma quaternária (ver imagem ao lado); a sincronicidade é, para eles, a dimensão que falta para conduzir a uma visão total da implicação físico-psíquica. Na proposta de Pauli, a figura é construída de forma que os postulados da psicologia analítica e da física sejam satisfeitos.

A hipótese do conhecimento absoluto  : conhecimento do inconsciente

Para Carl Gustav Jung , o inconsciente é uma realidade objetiva: é coletivo e transpessoal:

“A psicologia não é apenas um assunto pessoal. O inconsciente, que tem suas próprias leis e mecanismos autônomos, exerce uma influência importante sobre nós, que pode ser comparada a uma perturbação cósmica. O inconsciente tem o poder de nos transportar ou nos ferir da mesma forma que uma catástrofe cósmica ou meteorológica. "

Carl Gustav Jung imagina a existência de um “conhecimento absoluto” constituído por um inconsciente coletivo formado por arquétipos, e vinculado em particular à doutrina platônica da Reminiscência (ou anamnese ). Para provar essa noção, Jung, portanto, usa o exemplo de comportamentos inatos ou cálculos impossíveis, como os dos sonhos proféticos. O conhecimento absoluto, portanto, parece, segundo ele, ser uma propriedade do inconsciente para prever estatisticamente a ocorrência de fenômenos reais. Certas abstrações da metafísica ou da ciência são assim explicadas por esse conhecimento absoluto; Pauli também mostrou em seu trabalho que as representações (ou modelos) científicas, como as de Kepler, Kekulé ou Einstein, surgem de imagens interiores espontâneas. Experiências parapsicológicas como a telepatia , conforme demonstram as investigações de Zener com cartas contendo símbolos a serem adivinhados, atestam, para Jung, a existência de uma capacidade ilimitada de cálculo do inconsciente, em situação de excitação (o que explica, segundo ele, impossibilidade de reprodução dos casos).

Jung dá, assim, entre muitos exemplos, o do envio de uma carta contendo o relato de um sonho de um paciente, inculto sobre o assunto, onde este último relatou a intervenção onírica de discos voadores, enquanto Jung fazia pesquisas sobre o assunto em o mesmo tempo. Jung e Pauli consideram, portanto, que existem muitos casos semelhantes na pesquisa científica: muitas descobertas são frequentemente simultâneas em todo o mundo. No entanto, Jung nega vê-lo como um plano divino, destino ou carma .

Depois de Jung

Os três planos do fenômeno sincronístico

Michel Cazenave sugere ver na noção de sincronicidade três planos distintos:

  1. um nível de evento onde é o próprio evento que cria significado para o sujeito porque é causal,
  2. um nível de programação que se refere a uma ordem superior onde o evento é o sinal,
  3. um nível metafísico, vinculado à realidade física, à sombra da sincronicidade, referindo-se à noção de inusitado (um mundo).

A hipótese de um todo psicofísico

Seguindo Jung, Marie-Louise Von Franz postula a existência de um universo virtual tanto psíquico quanto material denominado inus mundus (em latim: o mundo único): “[O princípio da sincronicidade] que defini como coincidência significativa [escreve Jung em Mysterium Conjunctionis ] sugere uma relação entre fenômenos não relacionados por causalidade, ou mesmo uma unidade desses fenômenos e, portanto, representa um aspecto da unidade do ser que podemos corretamente designar como "inusitado" .

Segundo ela, “o físico e o psicólogo observariam de fato o mesmo mundo por dois canais distintos”. Von Franz se baseia nesse ponto nas recentes descobertas da ciência, que tendem a mostrar cada vez mais a relatividade da dimensão espacial . -temporal. Para explicar essa hipótese, Von Franz propõe não mais considerar a psique como um corpo que se move no tempo, mas como uma "intensidade sem extensão", referindo-se à energia, tanto psíquica (demonstrada por Jung para quem a libido é energética) do que física. ( quanta em particular). Os fenômenos bastante frequentes conhecidos como telepatia provam, por sua existência como fenômeno, não por reprodução científica, que o espaço e o tempo têm apenas um valor relativo para a psique. Jung baseia-se, portanto, nas experiências de Rhine que, estatisticamente, atestam uma certa frequência de reprodução da clarividência.

A hipótese do inusitado é, portanto, a de uma unidade de energia psíquica e energia física, por meio de um corpo intermediário, no sentido de um universo ou de um campo de uma realidade diferente daquela do físico ou do psíquico, que Jung chama psicóide  ; domínio de transgressão da clivagem tradicional:

“Como a psique e a matéria estão contidas em um mesmo mundo, além de estarem em contato contínuo uma com a outra ..., não é apenas possível, mas, até certo ponto plausível, que matéria e psique sejam dois aspectos distintos de um e do mesma coisa. Os fenômenos de sincronicidade indicam, me parece, tal direção, visto que, sem nexo causal, o não psíquico pode se comportar como o psíquico, e vice-versa ”.

Von Franz cita teorias científicas modernas e conjecturas apontando para essa possibilidade: a de David Bohm, por um lado, e seu modelo de holomovimento , exposto em A plenitude do universo  (em) e em Ciência e consciência , capítulo Ordem Involuída- evoluída de o universo e a consciência . Von Franz considera que este mundo intermediário é baseado na série de números naturais, considerados como "configurações rítmicas de energia psíquica" . Von Franz cita as últimas pesquisas do matemático Olivier Costa de Beauregard que, em 1963, partindo das teorias da informação, postula a existência de um infrapsiquismo coextensivo ao mundo quadridimensional de Einstein-Minkowski, em sua obra O Segundo Princípio da Ciência do Tempo . Von Franz, como Hubert Reeves , toma assim como exemplo o paradoxo EPR (para Einstein - Podolski - Rosen ) em que duas partículas se comportam de maneira coordenada uma com a outra, mas aleatoriamente em relação às condições iniciais, enquanto suas posições as impedem de s 'trocam sinais (ou então superluminais ou mesmo retro-síncronos, dependendo das variantes do experimento). Da mesma forma, na lei da decadência radioativa, onde cada átomo se comporta aleatoriamente, mas seu todo se comporta de maneira previsível.

Hubert Reeves em sua contribuição para a obra coletiva Synchronicity, Soul and Science resume assim a ambição da noção junguiana de sincronicidade, ao mesmo tempo que nota a sua imprecisão, que a ciência futura deve suscitar:

“Esses eventos, segundo Jung, não são isolados, mas pertencem a“ um fator universal existente desde toda a eternidade ”[...] O fator psíquico que Jung associa aos chamados eventos“ sincronísticos ”não se sobrepõe a uma natureza impessoal. É um indicativo da grande unidade, em todos os planos, de nosso universo. Essas especulações são fúteis e vazias? Eu não acredito. Em vez disso, são intuições expressas por gagueiras desajeitadas. As próprias palavras nos falham. "

Experimentos de causalidade A

Os seguidores de Jung, apesar de serem treinados como psicólogos, verão os famosos experimentos limítrofes da física moderna como evidência da operabilidade da sincronicidade. Esses experimentos, os primeiros quatro dos quais são citados por Hubert Reeves , também estão sujeitos a controvérsia na ciência; eles são, além disso, "recuperados" para fins de irrefutabilidade por seitas ou correntes iluminadas de pensamento.

1. A decadência dos átomos

O fato de que alguns átomos decaem espontaneamente (ou radioatividade) é visto como evidência de sincronicidade. Hubert Reeves explica a natureza a-causal deste fenômeno da seguinte forma:

“Até agora estamos em plena causação. Uma causa: a carga excessiva, um efeito: a quebra [do átomo]. Mas se perguntarmos por que esse átomo se quebra primeiro e esse átomo depois, parece que estamos mergulhando na acausalidade. A grande maioria dos físicos hoje concorda que não há razão alguma aqui [...] Nós sabemos por que os átomos explodem, mas não por que explodem em um determinado momento. "

2. O paradoxo de Einstein-Podolsky-Rosen

O paradoxo EPR onde duas partículas permanecem coordenadas entre si apesar da distância que as separa, mas acima de tudo a experiência de Aspect que o confirma experimentalmente, resulta em um reexame de hipóteses: renúncia de localidade ou causalidade , múltiplos de universo ou consciência , etc. Um colóquio foi organizado em Córdoba em 1979 para fazer um balanço entre físicos, psicólogos e filósofos. Hubert Reeves pensa que esse experimento mostra a existência de um plano de informação que consiste em "uma presença contínua de todas as partículas em todo o sistema, que não para depois de estabelecido". [...] Este paradoxo encontra sua solução quando reconhecemos que a noção de localização de propriedades não é aplicável à escala atômica ” .

Olivier Costa de Beauregard , físico interessado nos chamados fenômenos parapsicológicos , trabalhando em particular no paradoxo EPR irá, portanto, propor uma visão reversa dos modelos científicos determinantes  ; Von Franz viu nisso uma tentativa científica, paralela à da psicologia analítica. Costa de Beauregard observa que existem apenas “quatro portas de saída” para explicar o paradoxo EPR; ele cita o seguinte: " 

  1. a primeira é que calculamos porque funciona, mas não pensamos. Esta é a posição da grande maioria dos físicos quânticos operacionais (ver Copenhagen School (física) ).
  2. A segunda é que a mecânica quântica está errada e que a correlação EPR desapareceria em grandes distâncias: essa era a posição de Schrõdinger em 1935.
  3. A terceira é que a relatividade está errada, essa é a ideia acalentada por d ' Espagnat e Schimony.
  4. A quarta saída é a que sugiro. Devemos mudar nossa concepção de causalidade e aceitar o princípio da causalidade retroativa . "

Essa enumeração não contém a hipótese de universos múltiplos , que a teoria M revive em 1995, e que segundo David Deutsch é a mais econômica para explicar o fenômeno.

3. O brilho fóssil

“Os átomos que, há quinze bilhões de anos, emitiam essa radiação estavam todos na mesma temperatura. (No entanto) esses átomos não tinham e nunca tiveram relações causais. "

4. O pêndulo de Foucault

"Se eu jogar o pêndulo na direção de uma galáxia distante bem definida, ele manterá essa orientação depois. Mais precisamente, se uma galáxia distante estiver inicialmente no plano de oscilação, ela ficará lá. Acontece como se o pêndulo em movimento opta por ignorar a presença, perto dele, do nosso planeta, para orientar o seu curso nas galáxias distantes. Qual é a força misteriosa que transmite essa influência? O físico Mach ali proposto ver uma espécie de ação do 'global' do universo no 'local' do pêndulo. "

5. A relação mente-corpo

Michel Cazenave foi o primeiro a lançar a ideia de que a sincronicidade está na origem da somatização e, mais geralmente, da simbiose corpo-mente, visível durante certos estados enfermos ou patológicos. O doutor Bernard Long, portanto, vê nela a lei da homeopatia.

Desenvolvimentos posteriores

A noção junguiana será então de interesse para o desenvolvimento pessoal como uma certa literatura do paranormal, disciplinas que reterão apenas a coincidência significante e não a origem psíquica estudada por Jung e seus sucessores.

Promova a sincronicidade

Psicoterapias recentes de inspiração parcialmente junguiana usam a noção de sincronicidade no campo do desenvolvimento pessoal : o aparecimento de sincronicidades pode, portanto, ser favorecido pela intuição e pelos sonhos. No entanto, CG Jung nunca explicou essas considerações terapêuticas; a noção sempre foi para ele uma hipótese de transgressão dos mundos físico e psíquico, a partir da ativação de um arquétipo, envolvendo uma simultaneidade temporal e qualitativa (analogia) de uma situação mental com uma situação real. A corrente da psicologia transpessoal , nascida na década de 1970 na Califórnia , próxima às preocupações da corrente original da Nova Era , é, portanto, marcada pela importante influência de Jung e atribui grande importância à sincronicidade.

Na mesma linha, a repetição de sincronicidades em datas semelhantes pode ser vista como indícios de eventos traumáticos ocorridos em gerações anteriores e que ainda não são integrados pela família em questão. Nicolas Abraham e sua esposa Mária Török , em particular desenvolveram as noções de "cripta" e "fantasma" no inconsciente familiar para descrever esses fenômenos e essa herança. Assim, as datas em que ocorrem essas sincronicidades possibilitam, no quadro terapêutico, encontrar eventos traumáticos para libertar os indivíduos herdeiros de seu peso inconsciente. É a síndrome do aniversário. Esse tipo de trabalho foi popularizado pelo livro Aïe, mes aïeux, de Anne Ancelin Schützenberger . Ela foi a iniciadora da psicogenealogia .

Promova a intuição

A intuição nos permite dirigir-nos a eventos cheios de significado a partir da teoria da psicologia transpessoal que funde várias correntes, incluindo a sincronicidade da perspectiva junguiana. Sob a orientação da mente, o melhor caminho para o qual um ser tende é o caminho mais curto, o mais eficiente, o menos arriscado para aquele ser, em suma, o mais lógico. Sob a orientação da intuição, o melhor caminho para o qual um ser tende é o caminho mais carregado de significado. Seguindo sua intuição, o ser caminha para a sincronicidade. A intuição pode então ser usada de duas maneiras:

  • De uma intenção. É então necessário formular uma intenção, deixar ir e ouvir sua intuição  : O seguimento da intuição pode ser um passo posterior a outro, ou o da formulação de uma intenção, um desejo. Em muitos casos, essa primeira etapa costuma ser inconsciente. Aqui está um exemplo, listado no livro de Erik Pigani, que ilustra essas hipóteses:
“Lise, a compositora, conta uma experiência particularmente significativa. Quando ainda era estudante, ela decidiu investir todas as suas economias para abrir um bar de música em Quebec. Para a inauguração, ela gostaria de trazer jornalistas, mas todos dizem que ela deve criar um evento tendo seu bar patrocinado por uma personalidade. O cantor Félix Leclerc , por exemplo. [Aqui, ela formula uma intenção: contatar Félix Leclerc] Então, ela tenta contatá-lo, em vão. " Foi terrível. Eu realmente precisava da presença dele para a abertura, diz Lise. Sem ele, não há imprensa. Mas não desanimei, tive confiança na vida, sabendo que muitas vezes ela dá respostas às nossas necessidades básicas. [Aqui, ela se solta e se abre] Na mesma noite, a jovem sente vontade de dar uma volta, continua Erik Pigani. Porém, é inverno, está escuro e frio. Portanto, rola. [Aqui, ela segue sua intuição] De repente, na frente dela, um carro dá uma guinada e se perde em um banco de neve. Lise para, o motorista sai do veículo ... ”e quem você acha que estava na frente dela? Para quem não imaginava, era Félix Leclerc, claro. “Quinze dias depois, conta o jornalista, a cantora abriu o bar de Lise. Existem vários exemplos como este. "
  • De uma pergunta: você tem que fazer uma pergunta, deixar ir e ouvir sua intuição. Você também pode usar o princípio da sincronicidade para obter conselhos ou ajuda esclarecedora, fazendo a pergunta de forma clara e honesta, com a intenção de saber a resposta, se soltar e se abrir para o ambiente: ouvindo sua intuição

Campos do literário e do paranormal

A sincronicidade desperta um certo interesse pela corrente que muitas vezes aborda o tema dos poderes "psi": telepatia , premonições , mediunidade e espiritualismo .

O best-seller de James Redfield, A Profecia dos Andes e suas muitas sequelas, é baseado inteiramente na suposição de que sincronicidades e coincidências abrem novos caminhos espirituais e representam a iluminação do destino. O mesmo vale para o romance O Alquimista , de Paulo Coelho . Observar as sincronicidades é uma prática que se tornou comum nos últimos anos para várias pessoas que estão em um caminho espiritual ou de conscientização e enfatizando a atenção plena na vida diária.

Em 2007, Louise Tremblay, conferencista de Quebec, publicou um CD intitulado "  La Sagesse du pic-bois  " no qual apresentava uma interpretação fácil de entender do fenômeno da sincronicidade na vida cotidiana e fora de qualquer princípio religioso.

Campos da arte

Em 1983 , a banda de rock The Police lançou um álbum chamado Synchronicity  ; cuja canção homônima dizia: Efeito sem causa / Leis subatômicas / pausa científica / Sincronicidade .

Áreas de tradições espirituais

Em algumas tradições espirituais, como a espiritualidade hindu, o Universo é apenas um espelho da consciência individual, as sincronicidades são interações entre a consciência e a realidade. Como diz Yoga Vasishtha  : “O mundo é como uma grande cidade refletida em um espelho. Da mesma forma, o Universo é um reflexo gigantesco de você mesmo em sua própria consciência. “ Nessa visão, as sincronicidades são causadas pelo próprio indivíduo, ecoando em seu interior. Encontramos essa mesma ideia nas doutrinas gnósticas de origem neoplatônica que, em particular, inspiraram Carl Jung.

Na Bíblia, Gideão usa as sincronicidades sobre uma pele de carneiro encharcada de orvalho para tomar a decisão de lutar para libertar Israel (Juízes 6, 36-40). Esses são, para ele, "sinais" da vontade divina. Os católicos veem as sincronicidades como “dons” de Deus, mas não comentam a ideia de “sinais” da vontade de Deus. Eles preferem apresentar o livre arbítrio do indivíduo, este permanecendo preponderante.

Críticas ao conceito

Causalidade ou acausalidade

A causalidade é uma das leis naturais conhecidas, mas a sincronicidade é, por definição, acausal. Sua existência real é, portanto, questionada, pelo menos de acordo com uma visão exclusivamente determinística do mundo.

O astrofísico Hubert Reeves descreve a exploração da acausalidade como "arriscada", uma vez que "um evento é considerado acausal até que sua causa seja descoberta". Ou seja, sua pertença ao mundo das causas e efeitos. "Ele então conclui:" A história da ciência é, em última análise, a lista de relações causais descobertas sucessivamente entre objetos aparentemente não relacionados. No entanto, é também o do abandono das relações supostamente causais que só se revelam após análise como pura superstição (ver o culto do cargueiro ).

Uso indevido de estatísticas

Um evento estatisticamente improvável é, por definição, muito improvável de ocorrer. Mas se analisarmos uma grande quantidade de eventos improváveis, há todas as chances de que um possa ocorrer (uma vez que a quantidade de eventos é inversamente proporcional à probabilidade de cada evento). As coincidências acidentais também são altamente improváveis, mas devido à grande variedade e quantidade dessas coincidências, a probabilidade de que pelo menos uma delas ocorra é muito alta. Por extensão, é altamente improvável que alguma dessas coincidências apareça .

Richard Feynman cita uma ocasião em que teve o pressentimento de que sua avó acabara de morrer. Naquele momento, o telefone tocou e era uma ligação de seus pais. Ele imediatamente pergunta sobre a saúde da avó: descobre-se que ela está muito bem. Mas quem pensa em contar o número de coincidências não realizadas ?

Bertrand Russell sugere, como matemático, que afirmações muito improváveis precisam ser confirmadas ainda mais improváveis e não tão facilmente explicadas sem elas.

Coincidências inesperadas

No contexto da sincronicidade, o viés é duplo, uma vez que eventos improváveis ​​não são esperados. Não se trata de esperar por um dado acontecimento, mas por um sinal . A confiabilidade do resultado, portanto, depende apenas da interpretação do experimentador , o que não é admissível em uma estrutura científica. Além disso, não é mais uma questão de esperar por um evento altamente improvável, mas sim de puxar um evento que ocorreu (uma coincidência no caso de sincronicidade) e descobrir que é de fato bastante improvável. O conjunto de coincidências admissíveis e acausais é extremamente grande em comparação com a probabilidade de cada coincidência. Portanto, é muito provável que um desses eventos ocorra.

“Se você for ver um grande número de lugares e tomar tudo que encontrar como evidência, com certeza encontrará significado onde não há. » (Veja o paradoxo de Hempel )

Em psicologia, o processo de ver como escolhas pessoais ditadas por uma atitude racional, o que muitas vezes é o resultado de uma combinação de circunstâncias, é denominado racionalização . O processo de reconhecimento de símbolos ou padrões em dados aleatórios ou sem sentido é chamado de apofenia .

Umberto Eco zombou dessa propensão de buscar coincidências em um de seus romances:

Abriu teatralmente as portas, convidou-nos a ir ver e mostrou-nos, ao longe, na esquina do beco e das avenidas, um pequeno quiosque de madeira onde provavelmente se vendiam os bilhetes da lotaria Merano. “Senhores”, disse ele, “convido-os a ir e medir este quiosque. Você verá que o comprimento do suporte é de 149 centímetros, que é um centésimo bilionésimo da distância Terra-Sol. A altura posterior dividida pela largura da abertura é 176: 56 = 3,14. A altura anterior era de 19 decímetros, ou seja, igual ao número de anos do ciclo lunar grego. A soma das alturas das duas cristas anteriores e das duas cristas posteriores é 190 × 2 + 176 × 2 = 732, que é a data da vitória de Poitiers. A espessura do estande é de 3,10 centímetros e a largura da moldura da abertura é de 8,8 centímetros. Substituindo os números inteiros pela letra alfabética correspondente, teremos C 10 H 8, que é a fórmula para naftalina. "

O paradoxo dos aniversários é um exemplo de paradoxo probabilístico que mostra como a mente humana pode ver uma coincidência surpreendente onde as leis da probabilidade previram que a colisão era de fato muito provável.

Sincronicidade na época das teorias psiquiátricas

A psiquiatria atual vai mais longe na negação da teoria da sincronicidade delineada por Jung, ao considerar como sintoma de uma patologia o fato de permanecer alerta quanto a possíveis mensagens de elementos externos (jornais, cartazes, horários, televisão, diálogos do entorno, etc. .) poderia trazer. Chamamos isso de Idéias de Referência , ou mesmo ilusões de interpretação .

Bibliografia

Jung

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Estudos

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  • David Bohm , Ciência e Consciência
  • Marie-Louise von Franz , Número e hora. Psicologia das profundezas e física moderna , Paris, Editions de la Fontaine de Pierre,1978
  • Hubert Reeves , Michel Cazenave , Pierre Solié , Karl H. Pribram , Hansueli Etter , Marie-Louise von Franz , Synchronicity, soul and science , Poiesis 1984 reedição Albin Michel, 1995
  • Olivier Costa de Beauregard , O Segundo Princípio da Ciência do Tempo , Paris, Le Seuil ,1963
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  • Cahiers de Psychologie jungienne , col.  "  N o  28", 1º trimestre de 1981
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Referências

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  4. O exemplo detalhado por Jung é o seguinte: Uma jovem paciente teve em um momento decisivo do tratamento um sonho em que recebia de presente um besouro dourado. Enquanto ela me trazia o sonho, eu estava sentado de costas para a janela fechada. De repente, ouvi um barulho atrás de mim, como se houvesse uma batida leve na janela. Virei-me e vi que um inseto, voando, atingiu a janela do lado de fora. Abri a janela e peguei o inseto voando. Ele ofereceu a analogia mais próxima que pode ser encontrada em nossa latitude com o besouro dourado. Era uma chafer de besouro, Cetonia aurata , que obviamente, contra todos os seus hábitos, entrou em um quarto escuro naquele momento. Devo dizer desde já que tal caso nunca me aconteceu, nem antes nem depois, assim como o sonho do meu paciente permaneceu único em minha experiência.
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  11. O exemplo detalhado é o seguinte: Uma jovem paciente teve em um momento decisivo do tratamento um sonho em que recebia de presente um besouro dourado. Enquanto ela me trazia o sonho, eu estava sentado de costas para a janela fechada. De repente, ouvi um barulho atrás de mim, como se houvesse uma batida leve na janela. Eu me virei e vi que um inseto, voando, atingiu a janela do lado de fora. Abri a janela e peguei o inseto voando. Ele ofereceu a analogia mais próxima que pode ser encontrada em nossa latitude com o besouro dourado. Era um besouro, Cetonia aurata , que obviamente, contra todos os seus hábitos, entrou em um quarto escuro naquele momento. Devo dizer desde já que tal caso nunca me aconteceu, nem antes nem depois, assim como o sonho do meu paciente permaneceu único em minha experiência.
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Veja também

Artigos relacionados

links externos