Teoria da mediação

A teoria da mediação é um modelo de análise das ciências humanas .

Iniciado em Rennes por Jean Gagnepain e seus alunos durante os anos 1960 e 1970, o TDM teve suas primeiras ramificações na França pelos professores Philippe Bruneau (arqueólogo) e Pierre-Yves Balut , arqueólogos do Paris IV-Sorbonne na História da Arte e Arqueologia da UFR, e na Bélgica, em Louvain, apresentado por Jacques Schotte .

Hoje está representada em Rennes na Sociologia e Ciências da Linguagem, por Jean-Yves Dartiguenave, Armel Huet ou ainda Jean-Claude Quentel, que em 2009 editou um livro intitulado História do sujeito e teoria da pessoa onde se encontra a Teoria da Mediação o pensamento de Marcel Gauchet . Uma edição da revista Le Débat foi dedicada a ele em 2006 .

Apresentação geral

O TC foi construído a partir da comparação da contribuição linguística de Ferdinand de Saussure com as patologias da linguagem, em particular as afasias estudadas em colaboração com Olivier Sabouraud , professor de neurologia. Se a herança de Gagnepain é marcada pela fenomenologia alemã e pelo estruturalismo saussuriano, Freud e Marx também têm um papel decisivo. Na verdade, para TC abstração (Saussure), implícito (Freud) e dialética (Marx) são características essenciais da razão humana.

Língua

A linguagem não é a única especificidade humana, ainda que, tendo sido objeto das mais bem-sucedidas pesquisas científicas, seja um local eficaz de observação para analisar analogicamente os quatro planos de racionalidade modelados pela TC.

Quatro aviões

Porque se a linguagem é de fato uma manifestação propriamente humana, o homem demonstra outras capacidades específicas que levaram a TC, constrangida pela análise das patologias, a quebrar a racionalidade em quatro níveis:

É essencial compreender que os conceitos de signo, instrumento, pessoa e norma não se referem a realidades positivas, mas a processos implícitos (reconhecemos neste implícito o inconsciente freudiano, mas que já não se limita ao campo da linguagem).

Analogia

Esta divisão permite construir um modelo onde cada plano pode ser estabelecido por analogia com os outros três: daí a famosa distinção saussuriana das faces do signo (redesenhada por CT) ---- (significante / significado) --- - encontra seu equivalente analógico no nível da ferramenta ---- (fabricante / fabricado) ----, no nível da pessoa ---- (instituindo / instituindo) ---- e no nível padrão ---- ( regulador / regulado). Assim também a biaxialidade (taxonomia / generatividade) atestada pelo estudo dos 2 tipos principais de Afasia é encontrada analogicamente nos quatro planos.

Esta racionalidade difratada supõe aceitar pensar que o homem é determinado por capacidades "culturais" propriamente humanas que são corticamente condicionadas (Jean Gagnepain insiste nisso enquanto argumenta fortemente sua hostilidade ao reducionismo, evolucionismo e positivismo). Capacidades “culturais”, portanto, próprias do ser humano, mas partilhamos com o animal nos quatro níveis uma formação “natural” e o TDM leva em consideração com muito rigor esta separação entre natureza e cultura. Fá-lo através dos conceitos de formalização incorporada (práxis), abstração e, sobretudo, dialética . Para Gagnepain, seguindo Marx, a dialética é um fato cultural que realmente constitui o ser humano, e não apenas um método de pensamento.

Cada um dos quatro determinismos humanos deve ser analisado em sua coerência interna. No entanto, cada um desses planos é constantemente influenciado pelos outros três e exerce sobre eles uma influência no funcionamento ordinário da razão, a tal ponto que só o recurso ao estudo das patologias pode atestar sua existência autônoma. É também este recurso ao estudo das patologias que dá legitimidade e vigor heurístico à construção do modelo por analogia: se "a razão humana é uma em princípio", qualquer elemento novo que possa ser trazido ao modelo em um dos quatro planos devem ser encontrados, verificados ou invalidados pela experimentação clínica em cada um dos outros três planos.

Antropologia clínica

Por isso, a Teoria da Mediação é também chamada de antropologia clínica , pois pretende estudar o que especifica o homem tomando constantemente, como pontos de resistência, as contribuições da clínica: afasia, atecnia, psicose e neurose são as principais patologias que atestam perpetuamente o mediacionista. avanços.

Notas e referências

  1. sua equipa era composta em particular por Jean-Yves Urien, Hubert Guyard, Attie Duval, Jean-Claude Quentel e Jacques Laisis .
  2. Apesar das profundas diferenças teóricas entre Gagnepain e Schotte.
  3. A racionalidade , razão humana, termo genérico para a Teoria da Mediação tudo o que nos torna unicamente humanos (em relação ao animal), porque isso não é redutível ao Logos mesmo que toda a tradição da filosofia ocidental nos torne difícil pensar caso contrário.
  4. O uso deliberado, perfeitamente argumentado epistemologicamente, que faz o TC da analogia dentro da estrutura estrita de seu modelo, não deve ser especialmente confundido com o uso abusivo e ingênuo que é feito dele às vezes nas "ciências humanas" ou em outro lugar. Veja, por exemplo, Jean GAGNEPAIN, Aulas introdutórias à teoria da mediação , página 49 ou página 280 .
  5. Esta é uma elaborada " clínica experimental ", que exclui o empirismo.


Veja também

Diários

TDM é o tema de várias revistas universitárias: Tétralogiques (Rennes), Anthropo-Logiques (Louvain-la-Neuve) e Ramage (Paris Sorbonne).

Bibliografia

links externos