A teoria dos movimentos sociais é um campo de pesquisa interdisciplinar, nascido dentro das ciências sociais e interessado nos movimentos sociais , suas condições de surgimento, seu impacto na sociedade, etc. Os estudos sobre movimentos sociais são feitos principalmente em sociologia , história , ciência política e psicologia . Muitos conceitos e modelos emanam desse campo de pesquisa, todos buscando justificar a constituição de um movimento social, bem como as razões que impulsionam os indivíduos a participarem de um movimento social. Saber o que é movimento social não é consenso entre os especialistas.
A história das teorias dos movimentos sociais remonta às teorias de Gabriel Tarde ou Gustave Le Bon , pioneiros da psicologia de multidão . Multidões, sociólogos e, em particular, a primeira escola de Chicago , aos poucos vão se interessando pela ação coletiva , buscando mais precisamente as verdadeiras razões do compromisso dos indivíduos. O estudo real dos movimentos sociais é, portanto, apenas mais tarde. Tal como acontece com as teorias do voto, alguns autores afirmam que existem apenas duas explicações principais para o surgimento dos movimentos sociais, a saber, uma teoria em termos de ruptura (a dos funcionalistas, por exemplo) e uma explicação em termos de recursos e oportunidades. Essas abordagens se seguiram, primeiro, às teorias do comportamento coletivo e do behaviorismo nas décadas de 1940 e 1950 e, depois, a partir da década de 1960, com o surgimento da teoria da mobilização de recursos e do processo político.
Os primeiros estudos sobre comportamento coletivo surgiram graças aos primeiros esforços de alguns psicossociólogos franceses, como Gustave Le Bon , e enfatizaram a ideia de ruptura e a ação de multidões. Essas primeiras teorias de movimentos sociais, conhecidas como psicologia de multidão , estudaram diferentes objetos, que podem variar de fenômenos de protesto político, mas também formas de desvio, incluindo o que agora é chamado de hooliganismo , e tornaram as multidões um objeto facilmente manipulado e manipulado por alguns líderes.
Nesse sulco flui o pensamento de fundadores da sociologia como Durkheim, que ajudaram a criar o paradigma do holismo metodológico . As abordagens que se inserem nesta linha de pensamento explicam o surgimento de ações coletivas pela ruptura da solidariedade social (devido em Durkheim à divisão do trabalho ), criando situações de anomia social . Ações coletivas são, portanto, uma ruptura do equilíbrio social. Há, portanto, uma forte conotação normativa nessas teorias: a ação coletiva e os movimentos sociais são um sinal de disfunção na sociedade.
A primeira dessas três abordagens foi desenvolvida por uma certa sociologia americana do tipo funcionalista. Nas décadas de 1940 e 1950. Essas são as teorias do comportamento coletivo. Por comportamento coletivo, esses pesquisadores colocam um monte de fenômenos. Essa teoria seria explicitamente inspirada pelas teorias da multidão, que são as teorias durkheimianas europeias.
Durante os anos 1900, os sociólogos acreditavam que os movimentos sociais eram eventos aleatórios em que os indivíduos tentavam responder emocionalmente a situações que estavam fora de seu controle. No entanto, como assume a hipótese da "sociedade de massa", aqueles que participaram desses movimentos não estavam totalmente integrados à sociedade. Essas teorias psicologizantes serão massivamente contraditadas a partir de então, embora a importância das emoções nos movimentos sociais e no comportamento coletivo permaneça relevante. Autores como Gustave Le Bon, William Kornhauser ou Neil Smelser . fazem parte desta corrente de pensamento. Essas teorias preocupam-se com o comportamento em um sentido coletivo, sem questionar os contextos individuais.
Neil Smelser, em sua teoria do valor adicionado , está interessado nos fatores que promovem a ação coletiva. Cada fator explicativo aumenta a probabilidade de que um movimento social possa surgir.
William Kornhauser é um sociólogo da década de 1960 que foi pioneiro na teoria da sociedade de massa . No centro dessa abordagem, o conceito durkheimiano de anomia. A sociedade de massa promove o isolamento dos indivíduos. Esse isolamento, essa perda de vínculo social , cria uma anomia social que tornaria mais provável que um indivíduo em situação de anomia pudesse se envolver em um movimento social radical ou mesmo violento. Para Kornhauser, a perda desse vínculo produz participação. Nas teorias do capital social , é a própria existência desses vínculos que explica por que as pessoas participam da política. Ambos enfatizam o fato de que é o vínculo social que explica, na sua presença ou ausência, a participação e, em particular, os fenômenos do comportamento coletivo. De acordo com Kornhauser, nesta sociedade de massa, os indivíduos se tornam mais manipuláveis por outros indivíduos. A sociedade de massas é caracterizada por um lado pela perda dos laços sociais e pela crescente manipulabilidade dos indivíduos, perdidos nesta sociedade caracterizada pelo isolamento.
A teoria da frustração relativa pressupõe que os movimentos sociais são a soma da frustração relativa individual, ou seja, a lacuna entre a expectativa de um indivíduo e a realidade. O que eles acham que têm o direito de ter, o que eles acham que é a norma. Foi trazido à luz pelo sociólogo americano Ted Gurr , em 1970, para quem a obra que a precede sempre teve dificuldade em dar conta das condições de emergência dos movimentos sociais. A frustração é menos um fato psicológico do que um fenômeno enraizado em contextos sócio-históricos e nas condições sociais de existência. Ele destaca três padrões de frustração relativa:
Não há transição mecânica para a ação coletiva, mas antes de tudo há uma questão do limiar da frustração, e também uma medida de “tradição de conflitualidade”: as pessoas, os ambientes para os quais a ação é realizada, o social serão privilegiados em relação às outras escolhas.
Durante a década de 1960, a teoria do ator e da escolha racional foi configurada como um paradigma. O ator racional agirá de acordo com um cálculo de custo / benefício, permitindo que uma escolha racional seja feita. O comprometimento individual é fruto de um ator racional que opta por se engajar, pois é a ação que maximizará seu lucro. Se os movimentos sociais estão surgindo, é porque os atores têm um interesse racional em fazer a escolha de se envolver.
Esse paradigma está corporificado no paradoxo de Olson : um indivíduo pode se beneficiar do resultado de uma ação coletiva, mesmo que não participe dela. Então, é racional não fazer nada. E quanto mais grupos importantes, mais eles enfrentam o problema dos clandestinos ( carona ). Por que alguns se envolvem de qualquer maneira? O que torna o engajamento racional? Para Olson , são os incentivos seletivos que tornam o engajamento mais benéfico. A organização pode ser racional porque você consegue uma posição sindical, reconhecimento, acesso a recursos. Há sanções para quem não participa desses movimentos sociais e, racionalmente, os indivíduos vão participar.
No entanto, essa teoria apresenta alguns problemas: os postulados de informação perfeita ou de cálculo racional não são verificados pela experiência.
Para se desenvolver, os movimentos sociais precisam de recursos. As organizações podem adquirir recursos para usá-los para os fins que definem. Alguns o veem como um modelo semelhante ao das empresas capitalistas, tentando fazer uso eficiente dos recursos à sua disposição. Existem cinco tipos de recursos:
Esta visão é sustentada por autores como John McCarthy e Mayer Zald , Doug McAdam , etc.
Esta teoria vem de um trabalho de Erving Goffman , Frame Analysis , no qual ele discute o conceito de uma estrutura de experiência. Esses referenciais são o conjunto de grades de leitura de esquemas de interpretação que nos permitem nos adaptar ao nosso meio social , a diferentes situações. Mas esses padrões, essas estruturas de experiências são aprendidas: um trabalhador não aprendeu as estruturas de experiência de uma associação filantrópica, o indivíduo ficará, portanto, impotente na interação.
Aplicados aos movimentos sociais, os frames permitem designar as grades de leitura do mundo social que os movimentos sociais tentam impor. Fornece uma estrutura para a compreensão do mundo social que permite uma nova leitura de um conjunto de fatos. Um movimento social tem sucesso quando a atividade de enquadramento recebe eco na população. Observe as condições que permitem o alinhamento das molduras. Há o surgimento e o sucesso de um movimento social quando há congruência entre as crenças da organização e os valores dos indivíduos. Esses autores se interessarão pela forma como os empreendedores das mobilizações conseguem produzir esse alinhamento de executivos. As organizações trabalham para produzi-lo.
4 processos que produzem um alinhamento de quadro:
Para um interesse nesta teoria, aplicada a movimentos sociais, consulte Robert Benford ou David A. Snow .
Certos contextos políticos podem favorecer o surgimento de movimentos sociais ou ações coletivas. Esta noção foi proposta pela primeira vez por Peter Elsinger, para quem as condições de emergência e a situação política estão fortemente ligadas, depois retomada por Sydney Tarrow , que a elaborou de forma mais rigorosa. É isso que propõe a teoria da estrutura das oportunidades políticas. Para Olivier Fillieule e Lilian Mathieu, "dá conta do ambiente político com o qual os movimentos sociais são confrontados e que pode, dependendo da situação, exercer uma influência positiva ou negativa em seu surgimento e desenvolvimento". Essas oportunidades consistem em: