A mulher mistificada



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A mulher mistificada
Autor Betty Friedan
País Bandeira dos Estados Unidos Estados Unidos
Gentil Ensaio feminista
Versão original
Língua inglês
Título The Feminine Mystique
editor WW Norton and Co.
Local de publicação Nova york
Data de lançamento 1963
versão francesa
Tradutor Yvette Roudy
editor Gonthier
Coleção Mulheres
Local de publicação Genebra
Data de lançamento 1964
Número de páginas 254 + 216

The Mystified Woman é um ensaio feminista da americana Betty Friedan que apareceu em inglês em 1963 com o título original The Feminine Mystique e depois traduzido para o francês por Yvette Roudy em 1964 .

Best-seller traduzido para 13 línguas, é considerado um dos desencadeadores da segunda onda do feminismo por denunciar a pressão cultural exercida por psicólogos freudianos, revistas femininas e publicitários para construir a imagem supostamente feliz da dona de casa educada da classe média americana. Modo de vida . Originalmente, Betty Friedan queria apenas escrever um artigo sobre esse assunto, mas não conseguiu encontrar uma revista ou editora para publicá-lo.

Investigação

O livro é baseado em uma pesquisa de entrevista iniciada em 1957, quando seus ex-colegas (do Smith College ) se conheceram , 15 anos após a cerimônia de formatura. Ela continuou a realizar entrevistas, e também se interessou pelo discurso presente na mídia e na literatura da psicologia.

resumo

Na introdução de The Mystified Woman, Friedan descreve o que ela chama de "o problema sem nome": a tristeza que as mulheres sofreram nos anos 1950 e início dos anos 1960. Ela examina a vida de várias mulheres na casa de todos os Estados Unidos, que admitem ser tristes mesmo sendo casados, tendo filhos e vivendo com certo conforto material.

Capítulo 1: Ao longo da década de 1950, a idade média no casamento diminuiu e a taxa de natalidade aumentou. Ao mesmo tempo, como a cultura dominante insiste que a mulher americana encontre sua realização no casamento e na vida de dona de casa, o fenômeno das mulheres tristes persiste. O capítulo termina com estas palavras: “Não podemos mais ignorar esta voz que, em toda mulher, diz:“ Quero algo mais do que meu marido, meus filhos e minha casa ”.

Capítulo 2: Em um momento em que são feitas principalmente por homens, as escolhas editoriais das revistas femininas mostram as mulheres felizes por estar em casa ou tristes por seguir uma carreira. Daí a ideia de uma "mulher mistificada": as mulheres seriam naturalmente realizadas se dedicassem a vida a manter um lar e a criar os filhos. Friedan também observa o contraste com a década de 1930, quando as revistas femininas frequentemente apresentavam heroínas confiantes e independentes, muitas vezes engajadas na vida profissional.

Capítulo 3: Friedan relembra como ela mesma se conformava com as expectativas da sociedade ao abandonar uma carreira promissora como psicóloga para criar seus filhos, e mostra que outras jovens ainda lutavam com o mesmo tipo de dilema. Muitas mulheres abandonam a escola cedo para se casar, temendo não encontrarem marido se esperarem muito ou se tiverem muitos diplomas. Friedan também observa que se os teóricos dizem que o homem precisa construir sua identidade, a mulher deve ser autônoma. Ela observa: “A anatomia é o destino da mulher, dizem as teóricas da feminilidade; a identidade de uma mulher é determinada por sua biologia. ” O problema, segundo Friedan, é que as mulheres precisam amadurecer e encontrar sua identidade. Ela acrescenta: “Num sentido que vai além da vida de qualquer mulher, acho que uma crise de feminilidade está se desenvolvendo, uma evolução de um estado de imaturidade que tem sido chamado de feminilidade para uma identidade humana. Completo.”

Capítulo 4: As feministas americanas que vieram antes dela lutaram contra a ideia de que uma mulher necessariamente encontra seu papel mais apropriado como esposa e mãe. Eles obtiveram direitos importantes para as mulheres, incluindo o direito de votar, o direito à educação, o direito de seguir uma carreira.

Capítulo 5: Neste capítulo, denominado "The Sexual Solipsism of Sigmund Freud ", Friedan, que se formou em psicologia, critica Sigmund Freud (cujas idéias foram muito influentes na América na época da publicação do livro). Ela observa que Freud via as mulheres como seres infantis, destinadas a manter um lar. Ela o cita: "Eu acredito que qualquer reforma da lei e da educação será prejudicada pelo fato de que muito antes da idade em que um homem pode ganhar uma posição na sociedade, a natureza determinou o destino de uma sociedade. Mulher através da beleza, charme e gentileza. Por lei e costume, as mulheres obtiveram mais do que lhes foi pedido em troca. Mas a posição das mulheres certamente permanecerá o que é: na juventude, uma amada querida, e nos anos mais maduros, uma amada esposa. " Friedan também aponta que o conceito freudiano não comprovado de "inveja do pênis" foi usado para rotular mulheres que desejavam uma carreira como "neuróticas". Finalmente, a popularidade das idéias de Freud eleva a hipótese do desenvolvimento feminino em casa ao nível de um "dogma científico" que a maioria das mulheres não é educada o suficiente para criticar.

Capítulo 6: Friedan critica o estrutural-funcionalismo , que ansioso por tornar as ciências sociais mais credíveis, afirma estudar as instituições como se fossem partes do corpo social, no modelo da biologia. As instituições são estudadas de acordo com sua função na sociedade, e as mulheres confinadas ao seu papel sexual e biológico (dona de casa e mãe), porque agir de outra forma colocaria em risco o equilíbrio social. Friedan ressalta que isso não está provado e que Margaret Mead , ela própria uma funcionalista, teve uma brilhante carreira como antropóloga.

Capítulo 7: Friedan estuda a mudança na educação das mulheres dos anos 1940 ao início dos anos 1960. Muitas escolas para meninas então se concentraram em ensinar respeitando esse conformismo, principalmente centrado no casamento, na família e em outros tópicos considerados apropriados para as mulheres. Influenciados pelo funcionalismo, os professores temiam que o excesso de educação estragasse a feminilidade e limitasse a realização sexual. De acordo com Friedan, esse modo de educação impediu as meninas em seu desenvolvimento emocional em uma idade muito precoce, quando ainda não tiveram que enfrentar a crise de identidade e seu subsequente amadurecimento ao conviver com os desafios da vida adulta.

Capítulo 8: Friedan observa que o clima de incerteza e temores durante a Segunda Guerra Mundial e a Guerra Fria fez com que os americanos desejassem um lar confortável e seguro. Daí o desejo de promover uma vida doméstica idealizada: um pai que cuida das necessidades, uma mãe que é dona de casa. No entanto, muitas mulheres que trabalharam durante a guerra e tiveram empregos anteriormente ocupados por homens sofreram demissão, discriminação ou hostilidade quando os homens retornaram. Observando o nível medíocre dos soldados da Segunda Guerra Mundial, os educadores viram isso como responsabilidade de mães supereducadas e focadas na carreira. Ainda assim, como Friedan mostra, as pesquisas subsequentemente mostraram que crianças com baixa escolaridade tendem a ter mães mandonas e não carreiristas.

Capítulo 9: Os anunciantes incentivam a dona de casa a se ver como uma profissional, que precisa de muitos produtos especializados para desempenhar bem seu papel. Além disso, a desestimulam a seguir a carreira profissional: não podendo se dedicar tanto ao interior, ela compraria menos produtos para o lar ...

Capítulo 10: Entrevistando diferentes donas de casa, Friedan nota que, embora elas não gostem dessas tarefas, estão extremamente preocupadas com elas. Ela postula que essas mulheres aumentam inconscientemente suas tarefas domésticas para preencher seu tempo livre. A mulher mistificada ensinou às mulheres que este era o seu papel: se você reduzir essas tarefas, você será ainda menos necessário.

Capítulo 11: Friedan observa que, incapazes de encontrar satisfação na casa e nos filhos, muitas donas de casa a buscaram no sexo. Mas Friedan observa que a vida sexual não pode atender a todas as expectativas de uma pessoa. Daí o risco de uma compulsão levar a esposa a multiplicar casos extraconjugais e o marido a fugir de casa o mais rápido possível.

Capítulo 12: Muitas crianças carecem de marcos na vida material ou emocional por causa da vida insatisfatória que sua mãe leva. Uma mulher insatisfeita pode esperar "compensar" graças aos filhos, perturbando-os profundamente em seu desejo de autonomia.

Capítulo 13: Referindo-se à hierarquia de necessidades de Abraham Maslow, Friedan observa que as mulheres estão presas desde o início, no nível fisiológico, atribuídas a uma identidade apenas por meio de seu papel sexual. Na verdade, como os homens, as mulheres precisam de trabalho de verdade para completar sua autorrealização, o nível mais alto na hierarquia de necessidades.

Capítulo 14: No capítulo final de The Mystified Woman , Friedan evoca várias obras que começaram a ir contra a mulher mistificada. Ela defende um novo plano de vida para seus leitores: não ver o trabalho doméstico como uma carreira, não buscar realização apenas por meio do casamento e da maternidade, e buscar um trabalho que use toda sua capacidade mental. Ela evoca as dificuldades encontradas por algumas mulheres em sua autorrealização, devido aos seus próprios medos, mas também à resistência de outras. Friedan oferece exemplos de mulheres que superaram cada um desses conflitos. Ela termina seu livro promovendo a educação e o emprego assalariado como o método para as mulheres americanas evitarem a armadilha da mulher mistificada, pedindo um repensar radical do que significa ser mulher e oferecendo várias sugestões educacionais e profissionais.

Avaliações

De acordo com bell hooks , autora de um grande ensaio intitulado From the Margin to the Centre: Feminist Theory (1984), o livro de Betty Friedan aborda de maneira muito estreita a realidade das mulheres, embora ela o considere útil para compreender os efeitos do gênero discriminação contra donas de casa, recém-formados, brancos, casados, de classe média e alta. bell hooks critica Betty Friedan por não atender às experiências ou necessidades das mulheres sem homens, crianças, sem-teto, não brancas ou pobres.

Quando apareceu, The Mystified Woman atraiu críticas de mulheres que identificaram a tese do livro com a ideia de que uma mulher esposa e mãe sozinha não pode florescer. Assim, em uma carta ao editor, um leitor exclama: “  Todo esse tempo achei que era feliz, e uma pessoa legal. Agora eu descubro que fui infeliz e uma espécie de monstro disfarçado - agora sem disfarce. Que coisa horrível!  ("Todo esse tempo eu pensei que era feliz e ser uma boa pessoa. Agora descobri que na verdade sou uma espécie de monstro sob a máscara - agora sem máscara!"). Além daqueles que se sentiram pessoalmente magoados com a representação do fardo do fardo doméstico, os críticos conservadores acusaram o autor do livro de querer destruir as famílias americanas e o futuro da humanidade.

Notas e referências

  1. Pierre Mélandri , História dos Estados Unidos , Perrin 2013, TI p.  748
  2. (en-US) “  Voice of Feminism's 'Second Wave'  ” , The Washington Post ,( ISSN  0190-8286 , ler online , acessado em 16 de agosto de 2017 )
  3. Hooks, Bell 1952- , Feminist theory: from margin to center , New York, Routledge,, 1-3  pág. ( ISBN  9781138821651 , OCLC  882738733 )
  4. Friedam, Betty; Fermaglich, Kirsten; Fine, Lisa, The Feminine Mystique: The Contexts, The Scholarship on the Feminine Mystique , Nova York, WW Norton,, p.  380-419

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