Akhenaton



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Amenhotep IV / Akhenaton
Imagem ilustrativa do artigo Akhenaton
Busto de Akhenaton, Museu Egípcio , Cairo .
Aniversário entre -1371 / -1365
Morte -1338 / -1337
Período Novo Império
Dinastia XVIII ª  Dinastia
Função 10 e  faraó dinastia
Antecessor Amenhotep  III
Datas de funções Aproximadamente. entre -1355 / -1353 a -1338 / -1337
Sucessor Ânkh-Khéperourê e Smenkhkarê
Família
Avô paterno Tutmés  IV
Avó Moutemouia
Avô materno Yuya
Avó materna Touya
Pai Amenhotep  III
Mãe Tiyi
Cônjuge Nefertiti
Crianças) Filhas de Akhenaton  :
Mérytaton , A amada de Aton
Mâkhétaton , A protegida de Aton
Ankhesenpaaton , Ela vive para Aton
Néfernéferouaton Tasherit , Perfeita é a beleza de Aton
Néfernéferourê , Perfeita é a beleza de Re
Sétepenrê , O Escolhido de Rê
Segundo cônjuge Kia (identificada com a princesa mitaniana Tadukhepa )
As crianças com 2 e cônjuge Baketaton (incerto)
Terceiro cônjuge Merytaton
Crianças com 3 e cônjuge Mérytaton Tasherit (incerto)
Quarto cônjuge Mâkhetaton
Crianças com a 4 ª Joint Uma criança com um nome desconhecido (incerto)
Quinto cônjuge Ankhesenpaaton
Crianças com a 5 ª Joint Ânkhesenpaaton Tasherit (incerto)
Sexto cônjuge Nebetâh / Baketaton (incerto)
(múmia KV35YL)
Crianças com a 6 ª Joint Tutankhamun
Smenkhkarê (incerto)
Enterro
Sobrenome Tumba de Akhenaton
Modelo Hypogeum
Localização Amarna então KV55 no Vale dos Reis
Descobridor Em 1881-1882 por habitantes locais em Amarna
Em 1907 por Theodore Monroe Davis e Edward Russell Ayrton
Objetos Do túmulo real de Amarna  :
- Sarcófago (quebrado e reconstruído no Museu do Cairo)
- Baú canópico (quebrado e reconstruído no Museu do Cairo)
- Ushabti
Do túmulo KV55  :
- Sarcófago externo em madeira dourada no estilo rishi
- Múmia em o estado de um esqueleto
- ornamentos de ouro cobrindo os restos mortais da múmia
Alívio encontrado em Karnak representando Amenhotep IV no início de seu reinado - Museu Neues ( Berlim )

Amenhotep IV (nascido provavelmente entre -1371 / -1365 e morreu por volta de -1338 / -1337, Amenophis IV em grego antigo após o nome dado por Manetho a seu predecessor que não o nomeou explicitamente), Akhenaton , (ou mais raramente Khounaton ) é o décimo faraó da XVIII ª  dinastia . Seu reinado está localizado entre -1355 / -1353 a -1338 / -1337.

Ele é filho da Rainha Tiyi e do Rei Amenhotep  III . Figura polêmica, às vezes considerado como um dos grandes místicos da história, ele perturba, na época de um reinado, a história do antigo Egito ao acelerar a evolução teológica iniciada por seu antecessor e ao querer impor o culto exclusivo de Rê-Horakhty ” que está em Aton  ", do qual ele é o profeta e a encarnação.

Junto com a reforma religiosa, seu reinado viu o surgimento de uma nova estética ao mesmo tempo barroca e naturalista: a arte amarniana . As imagens reais são as primeiras a se preocupar com esse movimento que rompe com a tradição e representa o faraó e sua família em sua privacidade.

No plano político, finalmente, as escolhas - ou a inércia - de Akhenaton levarão à primeira crise real do Novo Reino, tanto econômica quanto internacionalmente. Com este Faraó considerada herética , o XVIII ª  dinastia chegando ao fim.

Genealogia

Reinado

Primeiros anos

A possibilidade de uma co-regência do jovem Amenhotep IV com seu pai permanece incerta. Alguns especialistas fazem com que comece por volta do ano XXVIII / XXIX de Amenhotep  III , outros em XXXVII / XXXIX . Um baixo-relevo do terceiro pilar do templo de Amun-Re representa o pai e o filho coroados, participando das festas do jubileu.

As distâncias percorridas entre o rei e o clero de Amun já foram atestadas sob Amenhotep  III . O lugar de Re , a influência da teologia solar heliopolitana e as menções a Aton estão mais presentes nos hinos e nos títulos reais.

Foi por volta de -1355 / -1353 que Amenhotep IV , coroado com o nome de Néferkhéperouré -  "as manifestações de Rê são perfeitas"  -, Ouâenrê -  "O Único de Rê"  -, então com menos de dezesseis anos, ascende ao trono de Egito .

Antes do ano IV já era casado com Nefertiti"La Belle est veio"  -, de origens incertas.

Durante os primeiros três anos de seu reinado, Amenhotep IV continuou, embora moderado e já inovador, o trabalho de seus pais. Suas construções em Karnak atestam essa tendência dupla. Acrescentou ao terceiro pilar de Karnak um "vestíbulo", em cuja parede surge uma cena de imaginário tradicional.

Mas, ao mesmo tempo, ele construiu, fora do terreno do templo, um santuário dedicado a Aton, o Gempaaton ou Gematon -  "Aton foi encontrado"  -. Nas paredes de seus edifícios, ele continua a inscrever seu nome, Amenhotep. Mas, no campo artístico, seus retratos já estão evoluindo em direção aos tão peculiares cânones amarnianos.

A partir do ano IV , Akhenaton toma uma decisão surpreendente: celebra seu primeiro festival-Sed , ritual jubilar da regeneração, que tradicionalmente marca os trinta anos de reinado de um soberano. O rei estava fraco ou sofrendo É mais concebível ver ali antes uma etapa de sua reforma religiosa: as celebrações acontecem no templo de Aton, a leste de Karnak, a Gematon , e Nefertiti ocupa, com seu marido, o papel central.

Pouco se sabe sobre o contexto em que o rei marca sua verdadeira “pausa” , entre o ano IV e o ano VI .

Revolução religiosa

O jovem soberano irá gradualmente primeiro, depois de forma mais brutal, impor uma religião que alguns qualificam como henoteísta e outros como o primeiro monoteísmo exclusivo (como as religiões abraâmicas: sem qualquer denominação conhecida no plural da divindade). Da história, favorecendo o culto do disco solar Aton . Por motivos ainda pouco conhecidos, mas provavelmente alvo do conservadorismo e hostilidade do clero tebano, Akhenaton decide abandonar o culto ao deus dinástico Amon , o "deus oculto" .

No ano IV do reinado, ele fez sua primeira visita ao local onde seria fundada sua futura capital , uma cidade virgem da presença do deus tebano. Ele escolheu como local um lugar deserto no Oriente Médio , na margem oriental do Nilo, onde construiu a cidade de Akhetaton"o Horizonte de Aton"  -, a atual Amarna , cerca de 300  km ao norte de Tebas . Ele começa um trabalho que vai drenar grande parte da receita destinada a Tebas.

No ano VI , ele muda de título, passa a se chamar Akhenaton -  "Aquele que é benéfico (ou útil) para Aton"  - e, finalmente, deixa a cidade de Amon, Tebas. A grande esposa Nefertiti leva o nome de Nefernéferouaton -  "Bela é a perfeição de Aton"  -. Toda a corte real e a administração mudaram-se para a nova residência ainda inacabada, cujos templos, dedicados ao único deus Aton, foram construídos ao ar livre para permitir a entrada de seus raios benéficos.

Essa revolução cultural e religiosa é frequentemente atribuída apenas a Akhenaton, mas parece que ele apenas impôs uma tendência nascida durante o reinado de seu pai, Amenhotep  III . Nicolas Grimal fala de uma “solarização” dos principais deuses sob este rei e o culto exclusivo do Disco Solar seria o resultado lógico.

Antes de Akhenaton, Aton era um deus menor cuja existência é atestada do Reino do Meio . No Novo Reino , Tutmés  III colocou-se sob sua proteção e Amenhotep  III , um de cujos epítetos era “Resplendor de Aton” , encorajou a adoração ao deus.

No ano IX do seu reinado, Akhenaton irá mais longe, numa aparente radicalização da sua reforma atoniana: manda destruir, nas principais regiões nevrálgicas do reino, as imagens de culto das antigas divindades , com a notável exceção de Re , a fim de realizar sua “operação” mágica, apagando a expressão de antigos princípios para dar lugar à nova função que ele encarnava. Ao martelar nos nomes dos deuses, em um sistema de crenças em que a Palavra é o criador, ele cancela sua capacidade de ser corporificado e oculta sua influência. Assim, ele faz do Disco Solar o deus universal, o Único "que não tem igual" , o demiurgo que repete seu ato criativo a cada nascer do sol. Para sublinhar a realeza celestial de Aton, o nome do deus está inscrito em cartuchos  : é "Re-Horakhty que se alegra no horizonte" , "O Soberano (heka) dos dois horizontes" . Encontramo-nos agora perante um monoteísmo , uma verdadeira revolução religiosa da Antiguidade.

O rei é a imagem terrena de Aton, seu "filho perfeito"  ; com a grande esposa real , Nefertiti , ele é o único intermediário entre a divindade e os humanos. Como a tríade Amon - Mut - Khonsu , o casal real junto com Aton formam uma tríade divina adorada nas casas de altos dignitários. O povo, por sua vez, perpetua a grande maioria dos cultos privados tradicionais.

Segundo Sigmund Freud , o culto ao deus Aton é uma das primeiras manifestações da noção de infinito.

Mas, de acordo com os egiptólogos contemporâneos, a noção de infinito já é compreendida no Ouroboros , uma serpente que morde a cauda, ​​símbolo do mundo imanifesto, que também poderia circundar o Deus Sol, Re.

Para alguns, a verdadeira inovação de Akhenaton foi impor sua lógica unilateral e dogmática, recusando qualquer plural da noção de divindade, que se manifestava em uma intolerância para com as outras divindades do panteão egípcio que o faraó considerava prejudiciais à sua doutrina pessoal. No entanto, o universo religioso egípcio tradicional não viu por que, destruindo ou desvalorizando absolutamente qualquer divindade ou todas as outras divindades, a abordagem do sagrado real foi defendida; pelo contrário, vimos isso como uma prova de tirania religiosa e, a partir da morte de Akhenaton, nos apressamos em esquecer seu nome, tomando o cuidado de restabelecer o politeísmo henoteísta tradicional, uma vez que, para os sacerdotes do Egito , a realidade sagrada é vista como um complexo e só é compreensível a partir de muitas escalas diferentes, resultando em correspondências físicas e metafísicas.

Revolução artística

Busto de Nefertiti
Calcário pintado. H 48 cm
Museu Egípcio de Berlim

A arte de Amarna é caracterizada por um estilo naturalista com abundantes plantas, flores e pássaros, mas também nos casos mais extremos, um "pesadelo de academismo" ( John Leclant ) que empurra a aparente caricatura. Assim, as estátuas colossais descobertas no templo de Aton em Karnak são o oposto da idealização da arte clássica: elas mostram o rei na maioria das vezes com um corpo andrógino com quadris exageradamente largos, uma barriga proeminente, um pescoço alongado, a cabeça dolicocefálica e o corpo carnudo lábios. Outras estátuas o mostram aparentemente nu, mas assexuado. Em um baixo-relevo mantido no Neues Museum em Berlim , Nefertiti e as princesinhas são representadas com o mesmo rosto estendido em comprimento, em todos os pontos idênticos ao de Akhenaton que as enfrenta.

Alguns arqueólogos, portanto, acreditam que a iconografia de Amarna seguiu apenas uma exigência do faraó que queria destacar o vínculo exclusivo que unia a família real ao Deus único que criou toda a vida. Na verdade, a arte amarniana era uma arte da corte que, como a arte tradicional e suas convenções figurativas, tinha que respeitar os padrões impostos por uma perspectiva hierárquica.

Pode ser, entretanto, que Akhenaton tivesse um físico muito ingrato, até mesmo uma deficiência. O historiador da medicina Guenter B. Risse  (in) avançou assim a hipótese segundo a qual o rei teria sido atingido por um distúrbio endócrino complexo ou por uma doença genética rara e transmissível a seus descendentes: a síndrome de Marfan ou por Barriga de Ameixa . Ele também sugeriu outras causas: síndrome paraneoplásica , síndrome de Klinefelter . Marc Gabolde evoca a síndrome de Barraquer-Simons  (in) ( lipodistrofia rara e adquirida de etiologia desconhecida). Estudos recentes sugerem que ele sofria de um distúrbio metabólico, homocistinúria . A representação artística de certos membros da corte amarniana tendo, em medidas menores, as mesmas deformações torna esta teoria implausível. Também foi dito que o rei teria sofrido de epilepsia , causando-lhe longos ataques alucinatórios e dolorosos.

Também atribuímos a esse místico os talentos de um poeta, se é verdade que ele mesmo compôs o Grande Hino a Aton gravado na tumba de Aÿ .

O coração do reino

Akhenaton continua a tradição de construtores de reis de seus antecessores. Ele ergueu templos, que chamou de Gematon , como em Karnak, Kawa e Sesebi, bem como uma cidade fortificada a jusante da terceira catarata .

O ano XII parece ser o auge do reinado. Uma festa grandiosa é celebrada na cidade onde os enviados dos reis da terra de Canaã , Núbia , dos países de Kush e Punt , trazem seus presentes ao rei e à grande esposa real, possivelmente na presença da rainha-mãe Tiyi .

Este último, cuja importância tanto em matéria de política interna como internacional, já se comprova em Tebas no reinado anterior, efectuou, segundo certas representações, várias estadias na nova capital, e talvez aí residiu. Ela parece ter mantido alguma influência sobre o filho. Ela é freqüentemente acompanhada por sua filha mais nova , Baketaton , cuja idade se aproxima da de suas sobrinhas, as filhas de Akhenaton . A rainha-mãe e a filha mais nova morrem no máximo no final do ano XII .

As mortes que atingem o rei, das quais todas as imagens mostram - além do seu significado ritual - o profundo apego à família, não param por aí. A princesa Mâkhétaton , segunda filha do rei, morreu no ano XIV . As cenas rituais de luto são representadas, sem esconder a dor do casal real.

A partir desta data, a documentação torna-se escassa e torna-se extremamente complexo decifrar a sucessão de acontecimentos que marca a última parte do reinado.

Período escuro

Longe da imagem idílica de um faraó poeta e sonhador místico, o reinado de Akhenaton é considerado por muitos egiptólogos como um período sombrio no antigo Egito. A reforma religiosa de Akhenaton levou a uma perda significativa de influência dos deuses do panteão tradicional: supressão de certos cultos, fechamento de templos, perda de propriedade do clero, degradação de efígies divinas, o que rendeu ao rei o apelido - de forma questionável - o " faraó herético " .

Jean Yoyotte e Pascal Vernus não acreditam em um Aton fanático e intolerante. O nome martelando não afeta todo o reino, e os nomes de alguns deuses são deixados intocados. O Fayum até parece ter escapado quase completamente das marteladas.

Se o rei ataca os cultos das divindades tradicionais do reino, não há perseguição ao povo egípcio, o que preserva suas crenças. Os nomes teofóricos entre as pessoas permanecem inalterados, e mesmo em Akhetaton, a descoberta de pequenos ídolos tradicionais em certas habitações pede a continuidade das crenças politeístas usuais.

Também é evidente, no entanto, que, devido à centralização excessiva e aparentemente ineficiente, bem como ao esgotamento de bens e ao confisco de propriedades de templos, o Egito experimentou uma crise econômica. Na verdade, na ausência de qualquer dinheiro, o sistema econômico e social baseava-se na troca e na distribuição dos recursos armazenados em celeiros e templos estatais, de modo que o confisco dos "domínios divinos" pela coroa arruinou "todo um sistema de produção e redistribuição que nenhuma nova estrutura vem substituir " .

Política estrangeira

Na Síria e na terra de Canaã , os hititas e os amorreus gradualmente morderam as conquistas de Tutmés  III . Assim, o rei de Cades , hitita, entrou na aliança, conquistou o norte da Síria, enquanto Suppiluliuma (-1382 / -1342) e Assur-uballit  I st atacam Mitanni , um aliado do Egito. Por sua vez, o Rei de Amourrou tornou-se mestre de várias fortalezas na costa fenícia .

Akhenaton falha em ajudar seus vassalos, apesar de seus apelos urgentes, de modo que sua inércia causa a perda de Sidon , Tiro e Biblos . Enquanto isso, bandos de saqueadores nômades, os Apirou , tomam Megiddo e Jerusalém .

A correspondência diplomática encontrada entre os vários grandes Estados orientais sublinha ainda mais a negligência e a falta de jeito do Faraó, o que agrava o enfraquecimento do Egito nas possessões asiáticas e a sua influência nos tribunais estrangeiros. O ouro é então um elemento de importância primordial na política internacional, e o Egito, próspero, tem a fama de tê-lo em abundância. Embora muito do prestígio moral do reino e sua influência no exterior repousem em sua generosidade (que Amenhotep  III compreendeu perfeitamente ), Akhenaton é muito menos generoso que seu pai, e as remessas de ouro são drasticamente reduzidas. Os reis da Assíria , Babilônia e Mittani reclamaram disso nas cartas que endereçaram ao seu "irmão" no Egito, em tons cada vez menos amigáveis.

No final do reinado, quase nada restou do império asiático dos primeiros tutmósidas.

O fim do reinado

A morte de Akhenaton está envolta em mistério. Não sabemos quando ou como ele morreu, seus sucessores tendo feito de tudo para apagar os vestígios do rei herético . No máximo, podemos datar do ano XVII ou XVIII a última inscrição que o menciona. No entanto, alguns sugerem que o eclipse solar total do-1337 pode ser concomitante com sua morte. Estudos recentes sugerem que ele sofria de um distúrbio metabólico denominado homocistinúria , sendo as consequências dessa doença capazes de explicar sua morte.

Smenkhkarê , genro de Akhenaton e sucessor de uma provável co-regência, morre ao final de um reinado efêmero. O poder então voltou para o filho mais novo de Akhenaton, então com nove anos: Toutânkhaton, que se casou com Ankhesenpaaton, a terceira filha de Akhenaton. Com o desaparecimento de Akhenaton, o culto a Aton é extinto . Ao final de três anos, Toutânkhaton deixa Amarna  ; adota o nome de Toutânkhamon , restaura o culto aos deuses tradicionais e devolve ao clero os bens de que o "desgraçado de Akhetaton  " lhe havia privado .

Enterro

A tumba de Akhenaton foi colocada na necrópole real de Amarna. Descoberto por fellah no final do XIX °  século e redescoberto em 1891, o túmulo foi escavado por Howard Carter em 1892, o que elevou os conjuntos de paredes disponíveis para a conta do Egyptian Exploration Society . De 1893 a 1894, a tumba foi escavada por Alexandre Barsanti em nome do Serviço de Antiguidades Egípcias e limpa os escombros que a envolviam, revelando seu plano e descobrindo os restos do sarcófago externo do rei, bem como seu peito canópico. E numerosos fragmentos de Ushebtis em nome do rei.

Divididos em centenas de pedaços, esses restos do equipamento funerário real foram transportados para o Museu Egípcio no Cairo , onde foram reconstruídos e agora estão em exibição.

Todas essas pistas mostram que, no início, o rei estava de fato enterrado na tumba que ele havia arranjado em sua nova capital. Após um retorno à ortodoxia religiosa e (provavelmente) um primeiro saque da necrópole real, o corpo do rei foi removido e enterrado na tumba de sua mãe no Vale dos Reis .

Em 1907, Davis e Ayrton vasculhando no Vale do Rei , descobrem a tumba KV55 que continha vários restos de um funeral real viável do final da XVIII a  Dinastia , um grande sarcófago de madeira dourada com cartelas reais foi martelado, apagando para sempre o nome de seu proprietário , e cuja face dourada foi arrancada, desfigurando a cabeça do sarcófago. Vários outros itens também estavam carregando cartuchos que tinham sido sistematicamente apagados, sinal característico de Damnatio memoriae sofrida por governantes Amarna durante o XIX ª dinastia .

O sarcófago ainda continha uma múmia reduzida ao estado de um esqueleto que não foi imediatamente identificada.

Exames recentes desse esqueleto foram realizados de 2005 a 2009 por uma equipe egípcia liderada por Zahi Hawass , permitindo que análises de DNA demonstrassem que este corpo era de fato o de um filho de Amenhotep  III e da Rainha Tiyi . Esses resultados revelados em para a imprensa e associados a objetos já descobertos na tumba em nome de Akhenaton, confirmam a hipótese de que se trata mesmo dos restos mortais do rei.

Akhenaton foi de fato mumificado e recebeu um enterro oficial na necrópole real de sua capital. Depois de descansar por um breve período em sua tumba real em Amarna, ele foi transferido com os restos de seu equipamento funerário para o Vale dos Reis na tumba KV55, provavelmente durante o reinado de Tutancâmon .

Após o reinado deste último, a tumba foi aberta e os objetos com os nomes do rei foram deliberadamente saqueados. Foi nessa época que o sarcófago real foi danificado e provavelmente aberto para despojar a múmia do rei das últimas relíquias, permitindo que seu dono fosse identificado, condenação póstuma ao esquecimento e, acima de tudo, proibição de qualquer esperança de renascimento na vida após a morte, que para os egípcios representava a pior punição. Então a tumba foi fechada e selada novamente.

A presença destes selos na parede bloqueando o acesso ao túmulo indica que este ato de profanação foi, portanto, realizado por ordem oficial e não por saqueadores. Este ato chega perto campanha Damnatio memoriae que começou sob o reinado de Horemheb e foi concluída sob os primeiros faraós da XIX ª dinastia .

Título

Redescoberta

O fracasso de sua reforma religiosa e a violenta reação conservadora que se seguiu condenaram Akhenaton ao esquecimento quase total .

Sua redescoberta no final do XIX °  século foi gradual e até mesmo para os arqueólogos sérios que teve o cuidado, que era uma oportunidade muitas vezes descrições e projeções de suas fantásticas a priori , onde Akhenaton é por vezes apresentado de forma positiva, às vezes negativa, mas em geral a partir de um ocidental-centrada perspectiva. Assim, a partir de 1910, o egiptólogo Arthur Weigall , que lhe dedicou a primeira biografia, viu em Akhenaton um óbvio precursor de Cristo  : "Nenhuma religião no mundo é tão próxima do Cristianismo como a fé de Akhenaton" . Mesmo que a descrição de Weigall tenha atraído muitas críticas de seus pares, alguns chegando a acusá-la de "romântica", a lista de interpretações perigosas, bizarras e até delirantes só aumentou: a bibliografia dedicada a Akhenaton tem atualmente vários milhares de livros.

Em 1939, Sigmund Freud interessou-se por ela em O Moisés e a Religião Monoteísta , mas mesmo seus discípulos preferiram classificar no gênero romântico ou esotérico esta obra na qual trabalhou por muito tempo (iniciada por volta de 1910 e publicada após sua morte ).

Uma das autoras inspiradas no Atonismo foi a letrada e esotérica nazista Savitri Devi , que escreve Akhenaton, Filho do Sol .

O psiquiatra Immanuel Velikovsky , autor de teorias catastrofistas controversas, argumenta em Édipo e Akhnaton para encontrar a história de Akhenaton sob as características de Édipo.

Akhenaton, personagem fictício

Literatura

  • Agatha Christie fez disso o tema de uma de suas peças, Akhenaton .
  • Akhenaton é um dos personagens principais do romance de Mika Waltari , Sinuhe , o egípcio .
  • Akhenaton é o herói de um romance de Naguib Mahfouz , Akhenaton , o Renegado , onde é descrito por meio de confissões imaginárias de membros de sua corte.
  • Akhenaton é um dos personagens principais do romance de Viviane Koenig , Nefertiti Rainha do Egito
  • Pauline Gedge , Children of the Sun , Ed. Balland,( ISBN  2-7242-2818-9 )
  • Alain Darne , Akhenaton l'Hérétique , Paris, edições Anne Carrière,( ISBN  2-7028-3118-4 )
  • Akhenaton é um dos personagens do romance de Eric Giacometti e Jacques Ravenne , Lux Tenebrae .
  • A história de Akhenaton (e de seu pai Amenhotep  III ) é contada em La Mémoire du Monde , de Stéphanie Janicot ()
  • Akhenaton também está no centro do romance de Mireille Calle-Gruber , Le Tombeau d'Akhnaton , que evoca o projeto de um filme alegórico do cineasta Shadi Abdessalam .
  • Romance juvenil: Os Filhos da Lâmpada Mágica , volume 1 "A tumba de Akhenaton".
  • Akhenaton é um dos personagens do romance José e seus irmãos de Thomas Mann, no volume 4 “José o alimentador”, no qual José, filho de Jacó, torna-se o único amigo do faraó, e um de seus principais ministros.
  • Romance histórico de Andrée Chedid: "O sonho de Nefertiti e Akhenaton", publicado em 01/01/1974 pela Flammarion ( ISBN  9782080607348 )
  • Romance histórico de Gilbert Sinoué , Akhenaton, le Dieu maudit , Gallimard , 2005.

Quadrinho

Encenação

  • No RPG Nephilim , Akhenaton é um Nephilim visionário, criador dos 22 Arcanos Maiores, as formas de realização dos Nephilim.

Música

Videogame

  • Parte da história de The Secret World leva os jogadores ao Egito, em torno da cidade fictícia de Al-Merayah, onde o ressurgimento do culto de Aton (ao qual alguns elementos do Culto dos Anciões de Lovecraft são fundidos ) constitui o cerne da trama ; O próprio Akhenaton é mencionado e representado como o Faraó Negro.
  • Várias missões são dedicadas a este faraó no DLC de A Maldição dos Faraós do Assassin's Creed Origins.

Cinema

Ópera

  • Em 1983, o compositor Philip Glass , protagonista da música minimalista (com abordagem repetitiva), dedicou-lhe uma ópera intitulada Akhnaten, considerada uma das principais peças do final do  século XX .

Fotos

Notas e referências

  1. às vezes identificada com a princesa mitaniana Tadukhepa do harém de Amenhotep  III , mas muito provavelmente de ascendência egípcia de acordo com Ch. Desroches Noblecourt , p.  62  ; cf. também N. Reeves , p.  102 .
  2. E. Hornung , p.  117 .
  3. De acordo com os últimos estudos, Tutankhamon seria o filho de Akhenaton e sua própria irmã e esposa secundária cuja identidade é desconhecida, mas que foi nomeado Jovem Lady e cuja múmia está listado KV35YL, e não o filho de Nefertiti , como se podia acreditar até agora (ver análises genéticas Tutankhamon é fruto de um incesto ).
  4. Título usado pelos egiptólogos franceses, mas abandonado pela comunidade científica por resultar de uma má transcrição do hieróglifo para o grego por Maneto.
  5. De acordo com Jaromir Málek , Jürgen von Beckerath , Nicolas Grimal , Rolf Krauss , William Joseph Murnane . Porém, a data de sua adesão não é unânime: há ou não co-regência com o pai
    Outros conselhos de especialistas: -1397 a -1387 ( Claude Vandersleyen ), -1372 a -1355 ( Donald Bruce Redford ), -1367 a -1350 ( Alan Henderson Gardiner ), -1366 a -1349 ( Richard Anthony Parker ), -1364 a -1348 ( Dieter Arnold ), -1364 a -1347 ( Erik Hornung ), -1360 a -1343 ( Aidan Mark Dodson ), -1358 a -1340 ( Cyril Aldred ), -1356 a -1340 ( Kenneth Anderson Kitchen ), - 1392 a -1354 ( Jürgen von Beckerath ), -1352 a -1336 ( Ian Shaw ), -1350 a -1336 ( Edward Frank Wente ), -1340 a -1324 ( Hans Wolfgang Helck ).
  6. O nome do disco solar, ITN , já está nos Textos das Pirâmides ( V ª dinastia ), mas sem conotação religiosa. No Reino do Meio , no Conto de Sinouhé , é atestado com o determinante das divindades: este é o deus Aton.
  7. N. Grimal , p.  291 .
  8. dez anos no máximo, segundo Marc Gabolde
  9. C. Lalouette , p.  506-507 .
  10. Erik Hornung , os deuses do Egito, o um e os muitos , Flammarion
  11. N. Grimal , p.  272 .
  12. C. Lalouette , p.  508 .
  13. (1939) Sigmund Freud , Der Mann Moses und die monotheistische Religion , ed. Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main - 1964
    Traduzido do alemão por Anne Berman sob o título Moïse et le monothéisme e disponível online na biblioteca digital Les Classiques des sciences sociales da Universidade de Quebec em Chicoutimi .
  14. (em) Eleanor Ball-Word, The Age of Akhenaton , McGraw-Hill,, p.  121-122
  15. (em) Guenter B. Risse, Faraó Akhenaton do antigo Egito: controvérsias entre egiptólogos e médicos postulados sobre sua doença  " , Jornal de História da Medicina e Ciências Aliadas , vol.  26, n o  1,, p.  3-17
  16. Marc Gabolde, De Akhenaton a Tutankhamun , Instituto de Arqueologia e História da Antiguidade,, p.  11
  17. homocistinúria, uma possível solução do mistério do Akhenaten
  18. C. Lalouette , p.  544 .
  19. O rei de Mitanni, em particular, escreveu a ela para que ela pudesse agir como intermediária com o rei.
  20. P. Vernus & J. Yoyotte
  21. No túmulo do Vizir Ramosé, o nome Amen-hotep não está destruído; no de Kerhouef, mordomo da Rainha Tiyi, o nome de Amon é martelado em todos os lugares, exceto nos cartuchos de Amenhotep  III e seu filho; em uma estela do mordomo Amenhemat, a de Osíris, entretanto descrito como o primeiro dos deuses, está intacta; até mesmo se vê em uma estela de Amarna , ao lado de Aton "único" , Osiris - Sokaris e Khnum  ; e ainda mais.
  22. Cap. Jacq , p.  93 .
  23. N. Grimal , p.  275 .
  24. Mapa do eclipse solar de 14 de maio de 1338 aC. J.-C.
  25. Timing Akhenaten por Léo Dubal do VLA (laboratório virtual de arqueometria)
  26. Irmão mais novo ou filho mais velho de Akhenaton, a menos que seja uma mulher, Nefertiti ou Mérytaton (cf. The Oxford History of Ancient Egypt , p.  272 ).
  27. N. Grimal , p.  282 .
  28. O sarcófago é visível nos jardins do museu, enquanto a caixa canópica é exposta na sala Amarna do museu.
  29. A múmia foi identificada pela primeira vez como sendo de uma mulher no primeiro exame, antes de ser reconhecida como os restos mortais de um homem.
  30. Cf. Z. Hawass , p.  644 .
  31. Laboury 2010 , p.  11, 28 e 38.
  32. Ver também (em) Dominic Montserrat, Akhenaton. History, Fantasy and Ancient Egypt , Routledge, 2000.
  33. Citado por Laboury 2010 , p.  30
  34. Ibid.
  35. O termo é de Dimitri Laboury, ibid .
  36. J. The Rider
  37. MP Carrol , p.  15-35 .
  38. RJ Bernstein

Veja também

Bibliografia

links externos

  • Akhenaton, o faraó herético Síntese ilustrada com imagens do Mistério da Grande Pirâmide de EP Jacobs
  • C. e P. Spieser Sprumont, "  A construção da imagem corporal da elite egípcia no período Amarna  ", relatórios e memórias da Sociedade Antropológica de Paris , n ossos  3-4,( leia online , consultado em 19 de abril de 2020 ).

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