Akrotiri (Santorini)



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Akrotiri
Nome local
(el)  Ακρωτήρι
Geografia
País
Agência publica
Periferia
Distrito regional
Deme
Localização geográfica
Parte de
Informações de Contato
Demografia
População
355 hab. ()
Operação
Status
Patrimonialidade
Sítio arqueológico da Grécia ( d )
História
Diretoria de Escavação

Akrotiri ( grego moderno  : Ακρωτήρι ) é um sítio de escavação arqueológica ao sul da ilha grega de Santorini ( Θήρα / Thíra ). Em 1967, o arqueólogo Spyridon Marinatos descobriu uma cidade pertencente à civilização das Cíclades , com forte influência minóica . Em plena floração, a cidade foi soterrada por uma erupção vulcânica ( erupção minóica , tipo pliniano ) semelhante à que enterra as cidades de Herculano e Pompéia . É assim que vem sendo preservado há mais de 3.500 anos. O excelente estado de conservação dos edifícios e seus magníficos afrescos fornecem uma visão sobre a história social , econômica e cultural da Idade do Bronze no Mar Egeu .

O local da escavação tem o nome do nome moderno da vila de Akrotiri, localizada mais ao norte em uma colina. Este morro, formado pelas rochas vulcânicas mais antigas da ilha, tem uma longa história.

Durante a dominação latina , Akrotiri era um dos castelos de Santorini, com o nome de La Ponta . Akrotiri foi dado em feudo em 1336 à família bolonhesa de Gozzadini pelo duque Niccolò Sanudo . Esta origem não veneziana permitiu-lhes manter as suas propriedades após a conquista turca , até 1617. No centro da aldeia encontra-se a fortaleza de Goulas (da kule turca , torre) que foi em grande parte destruída pelo terramoto de 1956.

História das escavações

Em 1867, uma construtora francesa explorou pedra-pomes e pozolana em Santorini, para a construção do Canal de Suez . Ferdinand André Fouqué , geólogo da empresa, encontrou e registrou vestígios de paredes e fragmentos pré-históricos em um vale abaixo de Akrotiri, bem como na pequena ilha vizinha de Thirassía . Ele emitiu pela primeira vez a tese de uma civilização enterrada sob projeções vulcânicas. Três anos depois, os arqueólogos franceses Albert Dumont e Claude-Henri Gorceix , então em 1899, o alemão Robert Zahn  (in) , fizeram escavações assistemáticas no mesmo local. Uma estimativa temporal ainda não era possível, por falta de informações sobre a civilização das Cíclades , e essas escavações, a partir de 1900, passaram completamente em segundo plano, diante das espetaculares descobertas feitas na ilha de Creta , localizada a 110  km ao. Sul.

Spyridon Marinatos

O arqueólogo grego Spyridon Marinatos analisou em 1939 as camadas de rocha das escavações de uma villa em Amnissos , perto de Knossos, em Creta. Ele é o primeiro a afirmar a tese de que as pedras-pomes podem vir de uma erupção do vulcão de Santorini, e que a civilização minóica em Creta pode ter entrado em colapso devido às consequências da erupção, incluindo um tsunami causado pelo colapso do caldeira . Além disso, Marinatos acreditava que a memória mitificada desse desastre pode ter sido uma das origens da lenda da Atlântida .

Quase 30 anos depois, bem após a ocupação da Grécia durante a Segunda Guerra Mundial e a Guerra Civil Grega que interrompeu sua carreira, Marinatos, que havia se tornado professor de arqueologia na Universidade de Atenas , assumiu. Teve a oportunidade de buscar evidências de suas teses por meio de pesquisas sistemáticas. Em 25 de maio de 1967, foi realizada a primeira obra de construção do atual local de escavação. Ele havia escolhido o local, segundo as indicações encontradas nos antigos autores Estrabão e Píndaro , de uma aglomeração em uma costa plana, porque ali estava a camada de pedra-pomes, devido à erosão, particularmente fina, de 15  m no máximo, e que a A costa sul de Santorini era a mais próxima dos supostos centros culturais de Creta.

Desde a primeira campanha de escavação, os resultados foram espetaculares. Marinatos e sua equipe encontraram uma cidade da Idade do Bronze , que lembrava a civilização minóica segundo exemplos cretenses conhecidos, mas que apresentava características próprias. Uma projeção de cinzas havia varrido a cidade de uma só vez, preservando-a sob camadas de pedra-pomes e cinzas. Os habitantes já haviam abandonado a cidade porque, ao contrário dos sítios de Herculano e Pompéia na Itália, o sítio de Santorini não contém vestígios de vítimas.

O 1 st outubro 1974 Marinatos foi morto acidentalmente na área de escavação: 73 anos de idade, ele caiu com uma parede que desabou e foi enterrado no local: a estela recorda a sua memória. As escavações de Akrotiri foram retomadas rapidamente e são até agora dirigidas por seu então assistente, Christos Doumas , também professor de arqueologia da Universidade de Atenas. Os resultados das escavações de Akrotiri continuaram a se acumular, mas sua tese sobre a súbita aniquilação da civilização minóica diretamente pela erupção de Santorini foi amplamente matizada e retrabalhada desde então, com base nas escavações subsequentes. Creta, incluindo Knossos , até Phalassarna e Melidoni . Acredita-se hoje que a civilização minóica foi apenas abalada, talvez pelas consequências indiretas da erupção, mas principalmente pela insegurança do comércio marítimo devido às campanhas dos povos do mar , e que só vai sendo apagada gradualmente, principalmente porque os micênicos aproveitaram a oportunidade para ganhar ascendência no mundo do Egeu . Quanto às fontes da lenda da Atlântida , as hipóteses de Spyridon Marinatos e do sismólogo Angelos Galanopoulos foram saudadas por outros cientistas com um cepticismo proporcional ao seu sucesso mediático, que ao mesmo tempo as simplificava, até as caricaturava: estima-se agora que é altamente improvável que a memória coletiva retenha uma memória, mesmo mitologizada, sem que nenhum texto antigo nos tenha chegado sobre o assunto, e isso por nove séculos (duração que Platão multiplica por dez evocando uma Atlântida que existiu “nove mil anos antes da reinado de Sólon  ”); além disso, Platão não evoca uma erupção vulcânica e a topografia de sua “Atlântida” não corresponde à geografia da antiga Santorini; até a magnitude e até a existência do destrutivo megat tsunami são debatidas.

Estado atual de escavação

Após quarenta anos de escavações contínuas, apenas dois hectares da cidade foram desmatados, ocupando uma área muito maior. Esta é em grande parte um instantâneo da localidade, no momento da sua destruição no meio da II ª milênio aC. AD , a data exata ainda está em discussão. As camadas estratigráficas mais antigas só foram exploradas ocasionalmente, em trincheiras feitas para extrair os postes de contenção dos telhados. Fragmentos de cerâmica e outros artefatos foram encontrados lá desde o Neolítico até os vários períodos da civilização das Cíclades .

Um percurso pedestre nas zonas seguras da cidade permitiu uma longa visita enquanto se prosseguiam os trabalhos de escavação nos restantes setores vizinhos. Logo após a descoberta, o terreno foi coberto com uma cobertura de ferro corrugado sobre postes de aço, a fim de proteger os edifícios e outros elementos expostos das intempéries e do sol. Nos anos de 2002 a 2005, esta cobertura, muitas vezes alargada, foi substituída por uma nova estrutura, a pedido da União Europeia . Em 2005, ocorreu um acidente: parte dessa nova cobertura desabou pouco antes da inauguração. Um turista foi morto e seis pessoas ficaram feridas. Como ainda havia dúvidas sobre a solidez da cobertura, as escavações foram interrompidas e as visitas ao público proibidas. Durante a pausa nas escavações, os arqueólogos se concentraram em analisar objetos já escavados, especialmente aqueles das camadas mais profundas. Graças a este trabalho, eles fizeram novas descobertas sobre a pré - história da cidade. Desde 2009, uma nova cobertura foi construída, a área de escavação foi reaberta em 2011 para arqueólogos e em 2012 para o público.

Akrotiri na Idade do Bronze

A parte aberta da cidade estende-se por uma encosta, a cerca de 200  m da costa atual. Os primeiros indícios de casas datam do período Neolítico , o V ° milênio aC. As escavações do DC levaram a começos residenciais como uma vila costeira em uma pequena península plana, perto de um riacho que, na época, ainda não estava seco, pois a antiga ilha de Santorini antes do colapso da caldeira era mais alta que a atual e capturava mais nuvens e, portanto, mais precipitação. A cerâmica mais antiga está intimamente relacionada aos tipos das ilhas de Naxos ou do assentamento de Saliagos perto de Antiparos . Também existem semelhanças na decoração com exemplares do Dodecaneso e, em particular, de Rodes . Na área circundante, fragmentos de cerâmica dos períodos das Cíclades I (CA I) e II (CA II) também foram encontrados (veja a cronologia em Civilização das Cíclades ).

Supomos uma expansão da aglomeração por volta de 3000 aC. DC , na antiga Cíclade I  : nessa época, a população da vila aumentou consideravelmente, como evidenciado pela existência de uma necrópole na encosta acima da península. Ele tinha câmaras esculpidas em rocha vulcânica bastante macia, o que é incomum para o período da Idade do Bronze das Cíclades, cujos túmulos típicos eram cistos . A falta de rochas adequadas para serem cortadas em lajes fez com que a esteva fosse substituída pelas câmaras. No final do período, a necrópole foi abandonada, os estilos mais recentes de cerâmica nos túmulos pertencem à Cultura Kastri , que constitui o fim da Cultura Keros-Syros ( antiga Cíclades II ).

Encontramos vestígios de metalurgia por volta de 2500 aC. DC , na antiga Cycladic II . Comparações de estilo sugerem que a troca de novos materiais e novas técnicas de cerâmica ocorreu do nordeste do Egeu para a ilha. Isto, em particular Poliochne em Lemnos e na vizinhança, o habitat foi abandonado no final de III th milénio aC. AD por razões ainda desconhecidas. Ao mesmo tempo, a metalurgia se desenvolveu em Akrotiri, e podemos supor que foram os imigrantes que fugiram dessa região que trouxeram novos conhecimentos para lá. A cidade atingiu seu florescimento no meio das Cíclades, após 2.000 aC. DC Naquela época, as salas do cemitério do início da Idade do Bronze estavam cheias de pedras e as paredes de entulho desabaram para formar um embasamento mais estável para a expansão da aglomeração até a encosta. Acredita-se que o fator desencadeante foi a descoberta de grandes depósitos de cobre em Chipre e a posição ideal de Santorini na rota comercial entre Chipre e Creta. A aglomeração assumiu então um caráter urbano, com casas em vários andares, e uma primeira infraestrutura pública com rede de esgoto. Surgem novos estilos de cerâmica, que são bicolores, e mostram pinturas detalhadas com padrões geométricos, além de desenhos de plantas e animais. Escavações durante o período das Cíclades médias foram realizadas por um lado nas fundações encontradas nas trincheiras e, por outro lado, nos escombros e fragmentos deste período que foram reutilizados como materiais de construção para a aglomeração do final das Cíclades, e levados na terraplenagem das ruas e na alvenaria das paredes. Além das trincheiras, a escavação apresenta o estado da cidade de Akrotiri no final do período das Cíclades I, com uma datação ainda em debate.

A cidade

As partes escavadas até agora não permitem julgar a extensão da cidade e sua população. É certo que se trata de mais do que uma aldeia. Na medida em que os cientistas envolvidos no projeto se aventuram a publicar números, o número de habitantes pode variar de 1500-2000 a 9000. Várias décadas - de acordo com as estimativas atuais, cerca de 50 anos - antes da destruição final, um terremoto de terras significativas havia ocorrido causou danos significativos na cidade. Os moradores a reconstruíram, principalmente reaproveitando as fundações das casas antigas. Alguns dos escombros das paredes desabadas não foram removidos da cidade, mas usados ​​no local para elevar o nível da rua. Os edifícios que permaneceram de pé receberam uma nova entrada e uma nova escada, passando o rés-do-chão original a uma adega.

Antes do terremoto, as ruas eram pavimentadas com grandes lajes de pedra, sob as quais os esgotos corriam continuamente por toda a cidade. Onde as ruas foram levantadas após o terremoto, as placas e o esgoto foram cobertos, e uma nova superfície foi reconstruída com paralelepípedos. As diferenças no nível do solo eram atravessadas por rampas ou escadas, e os pilares consolidavam casas, praças e ruas de diferentes níveis.

A única rua clara até certo ponto no momento sobe de sul para norte na encosta do terreno. Os escavadores da comitiva de Marinatos a chamaram de “rue des Telchines”, devido à oficina de metalurgia presente em uma de suas casas, em homenagem aos Telchines da mitologia grega, que trabalhavam com metal. O eixo desta rua frequentemente muda na esquina das casas. Largura mínima entre 2 e 2,2  m , também se alarga em locais de tamanho variável. As oficinas nas casas vizinhas sugerem que os artesãos trabalhavam ao ar livre nesses locais com bom tempo. Essas praças formavam os únicos espaços abertos da cidade, não havia pátios ou jardins privados.

As casas tinham dois ou três andares, construídas com tufo não lapidado encadernado com barro, além de sabugo de barro e palha. Vigas de madeira sustentavam os tetos e as vergas das portas e janelas. Só encontramos vestígios dele, por isso garantimos a segurança dos edifícios no início com vigotas de aço, depois concreto. As pedras cortadas foram utilizadas como pedras angulares, para a construção das fachadas de muitos edifícios e para escadas ou outros elementos. Algumas paredes foram reforçadas com molduras de madeira, provavelmente para proteção contra terremotos. As casas com fachadas em pedra lavrada foram batizadas de Xestes por Marinatos (do grego antigo Ξεστή , polido, de ξέω , xeo, polir)

As casas encontradas até agora se enquadram basicamente em duas categorias, dependendo de suas supostas funções:

  • A maioria das casas possuía no rés-do-chão oficinas, lojas ou arrecadações, num ou dois pisos existia uma sala artisticamente decorada, que pode ser interpretada como semiprivada, bem como outras salas privadas parcialmente decoradas. Este tipo de casa pode ser construída isolada ou anexada a casas vizinhas. Na medida em que os edifícios eram contíguos, eles não compartilhavam paredes partidárias, mas duas paredes haviam sido construídas.
  • As edificações atípicas, às vezes chamadas de “palacetes”, possuíam no térreo, além dos cômodos de interesse econômico, uma área suntuosamente decorada, que é interpretada como local de cerimônias públicas. Todas as casas encontradas até agora estão isoladas. O Xeste 3 é considerado um local de ritos de iniciação e passagem , enquanto que o Xeste 4 assume uma função administrativa.

Todas as casas que foram escavadas até agora tinham suas entradas próximas a um canto da casa; junto à porta de entrada existia sempre uma janelinha, que permitia a identificação dos visitantes e iluminava a entrada. Atrás da porta ficava a escada principal. As grandes salas tinham um pilar central de madeira que repousava sobre uma fundação de pedra.

Os pisos das salas simples eram de argila compactada. Nas salas cerimoniais, o chão era revestido de ardósia ou formado por simples mosaicos de pedras e conchas. Todas as paredes foram rebocadas: as oficinas e armazéns de barro, as salas de cal, por vezes tingida com terras coloridas, do rosa ao bege. Restam apenas vestígios dos telhados; provavelmente eram terraços de ramos ou juncos, cobertos com terra batida e seixos mistos, para obter isolamento térmico contra o sol no verão e contra o frio no inverno. Os telhados serviam de sala auxiliar, como ainda hoje em várias regiões do Mediterrâneo. Eles provavelmente eram equipados com grades de proteção na altura do quadril, atravessadas por uma ou mais gárgulas de pedra esculpida.

Esses edifícios indicam um alto grau de civilização. As casas tinham banheiros no andar de cima, conectados ao esgoto por canos de terracota  : os canos começavam no andar de cima em uma parede externa, eram conduzidos para baixo pela parede e terminavam na frente da casa, sob a rua, em uma das valas conectadas ao esgoto .

Não havia estábulos na cidade, e nem mesmo animais de estimação nas casas foram revistados até agora. As oficinas, lojas e áreas de armazenamento encontram-se maioritariamente na cave, composta por um conjunto de divisões. Perto da escada, quase todas as casas típicas tinham uma série de salas de trabalho, nas quais eram preparadas as provisões. Havia pedras de moer, reservatórios de água e os chamados pithoi , grandes reservatórios de armazenamento, feitos de terracota, inseridos no solo ou nas bancadas. Raramente são encontradas lareiras ou outros locais para fazer fogo, o que tem gerado especulações sobre alimentação coletiva em edifícios públicos. Alguns destes quartos possuíam grandes montras para a rua, interpretadas como lojas, onde a venda era feita pela montra. As diferenças de nível dentro do edifício foram compensadas por degraus no porão, enquanto os andares do primeiro andar de todas as casas escavadas até agora eram totalmente planos.

Nos andares superiores, a espessura das paredes diminuía. As paredes consistiam sobretudo, de acordo com o modelo minóico, de construções com moldura de madeira, cujas cabanas eram preenchidas com sabugo, ou serviam apenas como conjuntos de janelas. Como essas molduras de madeira eram usadas para divisórias internas, ocasionalmente eram usadas em sua parte inferior como armários. Também podem consistir em uma série de portas duplas que vão até o teto, apoiadas em pilares de madeira. Este arranjo, denominado polythyron ( pl. Polythyra , de πολύς , polus , muitos, e θύρα , thura , porta), foi usada para unir dois quartos quando todas as portas abertas, ou para proporcionar uma passagem, através da abertura de uma única porta. Quando todas as portas foram fechadas, os quartos foram separados. Outro elemento da arquitetura minóica em Akrotiri é a clarabóia, que até agora foi encontrada em um prédio, a "Casa das Senhoras".

É notável que até agora não foram encontrados palácios ou sedes de poder, fortificações da cidade ou outras instalações militares.

Os habitantes

A cidade foi marcada pelo comércio e transporte marítimo. Os habitantes possuíam propriedades de Creta, Grécia continental e Ásia Menor . Eles praticavam vários ofícios: nas casas escavadas até agora, havia serralheiros , uma olaria, um lagar e dois moinhos. Até agora, nenhuma evidência convincente de construção naval foi encontrada. É quase certo que a cidade possuía um porto, ainda não escavado, seus estaleiros e ofícios associados. A muito boa qualidade dos afrescos indica a existência de artistas especializados. Em quase todas as casas existe um tear simples, cuja presença é demonstrada por um grande número de pesos. Enquanto as partes de madeira do tear desapareceram, os pesos são alinhados nas partes escavadas, à medida que foram dispostos no tear. Inúmeras conchas de murex e o alto valor do açafrão mostram que a lã e os tecidos de linho eram tingidos sem olhar para as despesas. Nos arredores havia uma agricultura diversificada.

Para alimentação havia cebola, feijão, lentilha, grão de bico, camponês , trigo e cevada. Como frutas, figos e uvas eram populares, mas os pistaches também eram bem conhecidos. A carne era principalmente de carneiro e cabra, mas também criavam porcos e vacas. O peixe desempenha um papel importante na cozinha, assim como as conchas e as pervincas. O óleo veio de azeitonas e gergelim. A apicultura era praticada em colmeias de terracota. O vinho era prensado na ilha tal como é hoje.

Não sabemos mais sobre a forma como os habitantes da cidade se abasteciam de água. Não havia cisternas , a água da chuva era despejada nas ruas e nos esgotos. Um afresco mostra um prédio baixo, com dois jarros e mulheres carregando jarros idênticos em suas cabeças. Além disso, encontramos um pequeno segmento de cachimbo de terracota , cuja resistência e diâmetro lembram a coleção de uma mola. Isso sugere a existência de uma ou mais fontes integradas à arquitetura da cidade.

Os vasos de cerâmica foram encontrados em muitas formas e em qualidades variadas. As formas e a decoração dos vasos no início do final do período das Cíclades foram trocadas com as de outras Cíclades, em particular Milo , centro do comércio de cerâmica dos mais variados estilos. Influências na cerâmica Akrotiri também vieram da Creta minóica, e do continente, de caráter micênico . As tradições ao ar livre foram traduzidas para a fabricação local, imitadas e desenvolvidas em estilos originais.

Ferramentas ásperas, como martelos ou morteiros, eram feitas de pedra, assim como vasos de água e lareiras. As melhores ferramentas, ganchos, facas, cinzéis, foices e escamas eram feitos de bronze. O chumbo foi usado como material para os pesos. Os móveis de madeira foram encontrados fundidos nas cinzas e puderam ser reconstruídos com gesso. As estruturas das camas reconstruídas desta forma podem ser consideradas “as camas mais antigas da Europa”. Eles consistiam em armações de madeira nos pés, esticadas com cordas e cobertas com um pedaço de couro ou pele.

A cestaria desempenhou um papel importante na forma de cestos e esteiras. Encontramos as estampas de cestos grandes, nos quais as uvas eram levadas ao lagar, bem como um conjunto de cestos médios onde foi encontrada cal, cujo uso exato ainda não se sabe.

Cultura e religião

Na parte sudoeste das escavações, foram encontrados os objetos mais interessantes até agora, relacionados à religião ou à liturgia. Em um fosso havia centenas de pares de chifres, principalmente cabras, alguns touros e um único par de chifres de veado. Em uma pequena caixa de madeira cuidadosamente trabalhada no meio dos chifres estava um ídolo de cabra de ouro. A estátua tem 11  cm de comprimento, 9  cm de altura e pesa 180  g . A cabeça e o corpo são fundidos em cera perdida , as pernas foram acrescentadas após o fato. Na casa mais próxima, a Xeste 3, foi encontrada uma depressão, inicialmente interpretada como um lago de lustração para ritos de iniciação. No entanto, após um exame mais aprofundado, ele foi encaminhado a um adyton . Este tipo de instalação até agora só foi encontrado em Creta. O edifício com a bacia é abundantemente decorado com afrescos, entre os quais o afresco do colhedor de açafrão. Na parede leste, um relicário foi preservado, decorado com "chifres rituais", como Arthur Evans chamou esses chifres de touro estilizados, que na cultura minóica tinham um significado religioso ainda desconhecido.

A função das instalações no maior quadrado das escavações atuais ainda não foi esclarecida. Já em 1969/70, Marinatos descobriu as primeiras câmaras na rocha, sob o local que mais tarde chamou de Place du Cenotaph, e que, entretanto, foram reconhecidas como túmulos de um assentamento pré-cicládico. Os cômodos sob a praça são parcialmente rasos e abertos no topo, parcialmente enterrados mais de um metro, com um teto abobadado cortado na rocha, acessível por uma passarela coberta. Durante o apogeu da cidade, eles foram preenchidos com terra e cascalho, incluindo um número indefinido de cacos de terracota. Acima das câmaras, no lado sul da praça, em frente ao complexo do delta e a oeste da Xeste 5, existiam muitas instalações, que provavelmente eram utilizadas para o culto. Marinatos escavou ainda o que chamou de fogo dos sacrifícios  : uma estrutura constituída por uma depressão, na qual foram encontradas cinzas e ossos de animais, chifres de cabra e quatro imagens de cerâmica de bovinos. Além disso, havia vários vasos de barro e uma grande ânfora contendo feijão. A oeste desse fogo sacrificial foi adicionado um recinto de pedra plana, no qual outros achados foram feitos. Entre eles, um pithos com cerca de 1,30  m de altura, esculpido em um pedaço de rocha vulcânica, e um pequeno fogão ou forno portátil do mesmo material. Mais adiante, a leste da praça, encontramos uma estrutura de grandes pedras chatas, muitos pedaços de rocha e outras pedras menores, amontoadas em um morro com um topo mais ou menos plano. Foi interpretado inicialmente como um cenotáfio , que deu nome ao local. No limite desta colina de pedra, descobrimos uma pequena bacia onde havia pequenos seixos redondos. Dentro da colina, um tesouro de ídolos das Cíclades foi encontrado . Pelos restos de terra cozida nas estruturas e sala de enchimento, podemos datar este tesouro da Fase III do antigo das Cíclades (sobre o XXII ª a XX º  séculos  aC. ) É metade de um milênio antes da destruição da cidade. O fato de esses objetos, já então antigos, estarem guardados em um lugar importante da cidade pode ser explicado por um caráter ritual. Doumas propõe como explicação que as câmaras subterrâneas, por sua natureza funerária, podem ser consideradas perigos espirituais, que devem ser combatidos por objetos e instalações rituais. Os seixos, alisados ​​pelo mar, foram favoráveis, pois a água, nas religiões da natureza, está relacionada com a purificação e a salvação das almas.

A função das salas pintadas, das quais pelo menos uma foi encontrada em cada casa, não é conhecida em detalhes. Nos quartos decorados com afrescos, objetos relativos ao preparo das refeições foram encontrados com notável freqüência. Além disso, em várias casas da cidade, e principalmente nas salas pintadas, foram encontradas algumas rhyta , vasos em forma de animal para beber ou arrecadar donativos, bem como altares e taças artisticamente decorados. Deve-se presumir que sejam usados ​​para fins de adoração ou rituais, mas não sabemos os detalhes.

Até o momento, nenhuma necrópole foi descoberta em relação à cidade em plena floração. Nas câmaras mortuárias da antiga era das Cíclades não foram encontrados túmulos de adultos, mas em uma das câmaras havia muitos vasos de terracota, nos quais cinzas e restos de ossos de crianças enterrados após a cremação. Ao sul da atual capital da ilha de Thera, os restos de um provavelmente antigo cemitério das Cíclades foram encontrados em uma pedreira em 1897, e os colaboradores de Friedrich Hiller von Gaertringen  (em) encontrados alguns anos depois, cerca de 3  km ao norte de Akrotiri , (perto dos atuais Megalochori) tumbas isoladas, que atribuíram sem maior precisão ao período anterior à erupção. Seu conhecimento da cronologia das culturas das Cíclades era então muito limitado e seus desenhos são tão imprecisos que os detalhes das tumbas e sua localização permanecem desconhecidos.

Economia e estrutura social

Na década de 1990, foram feitas descobertas que fornecem informações sobre as relações comerciais da cidade. Em uma das mansões , fragmentos de tabuletas de terracota foram desenterrados, contendo dados de inventário em escrita A linear . A partir dessas inscrições, parece que Akrotiri tinha um grande comércio de lã e azeite de oliva. Como a ilha era, então como agora, bastante inadequada para a reprodução, os numerosos teares e traços de tingimento , sugerem que Akrotiri na Idade Média do Bronze foi o centro de uma economia transformadora para os têxteis. A lã, e provavelmente também o linho, era comprada nas ilhas vizinhas ao norte, fiada e tecida, tingida e revendida, possivelmente no centro cultural de Creta.

As azeitonas eram então cultivadas nas ilhas do Mar Egeu em maiores quantidades do que agora; Akrotiri desempenhou um papel importante em seu comércio. No Período I da Antiga Era das Cíclades, quase 50% de todas as latas arqueadas - o recipiente típico para o comércio de óleo e vinho - encontradas em toda a área da civilização das Cíclades, em Creta e Chipre, vieram de Santorini. A posição ideal nas principais rotas comerciais foi um fator decisivo para a economia da ilha. Em particular, Santorini era a única ilha que alguém poderia alcançar em um dia de viagem de Creta. Como os navios mercantes da Idade do Bronze não navegavam à noite, mas precisavam encontrar refúgio nas baías, a ilha era o palco central do comércio entre os minoanos cretenses e todos os mercados do norte.

A agricultura na própria ilha era feita em pequenas fazendas espalhadas, três foram encontradas até agora. Consistiam em um edifício de pedra, dois com um cômodo, o terceiro com dois cômodos, um pátio murado e um armazém ou estábulo. Nas outras habitações da ilha, só podíamos estudar muito pouco, por causa da camada de lava. Fora das fazendas, restos isolados de paredes foram encontrados aqui e ali, em associação com cacos de terracota da época de Akrotiri. Sua extensão, relação e uso não são conhecidos.

Uma coleção de impressões de selos encontrada na década de 1990 não pode ser contextualizada neste momento. São várias dezenas de discos de terracota com impressões, que se relacionam com cerca de quinze temas. Eles podiam ser marcas registradas, mas foram encontrados em uma espécie de coleção, e não fixados em várias mercadorias.

Dos afrescos, podemos deduzir uma estrutura social igualitária, pelo menos na parte da cidade já escavada. Cada moradia possui pelo menos um cômodo decorado. Em algumas casas, pode-se adivinhar pelos afrescos a ocupação ou a origem dos habitantes. O habitante da casa ocidental , com seus motivos marítimos, pode ser capitão de navio ou comerciante de importação-exportação. Pode ser para os habitantes do distrito libertados até agora de membros de uma elite , porque sabemos de Creta que não havia, no início do período minóico tardio, nenhuma sociedade igualitária, mas elites que perseguiam dentro de si uma complexa economia de trocas , trocando serviços e bens, e lutando por sua posição social através da opressão. Isso acomoda a análise da arquitetura e a ordenação de alguns afrescos nos edifícios, levando à conclusão de que alguns moradores queriam que seus afrescos de parede fossem também visíveis do exterior através da janela de algumas salas. Isso poderia servir além de seu uso ritual, em alguns casos, uma competição por status social .

Se ainda não for possível encontrar as fortificações da cidade ou outras instalações militares, deve-se concluir que os laços com a cultura dominante de Creta eram muito mais próximos do que se supunha até agora. Akrotiri não estava então em competição nem em oposição e, portanto, não tinha que temer qualquer medida de constrangimento, como sugerem as fortificações de outras aglomerações deste período nas ilhas vizinhas ao norte, por exemplo Phylakopi na Ilha Milo . A explicação para esses laços estreitos e culturais pode ser que os cretenses chegaram a Akrotiri, como comerciantes, artesãos ou artistas, filhas casadas de famílias influentes e, assim, formaram uma elite mista, ligada por laços familiares. As análises de objetos de cerâmica entre o final da Média Cíclade e a transição para o final da era das Cíclades mostram que as importações de Creta representaram apenas 10%, talvez 15% dos objetos, mas que gradualmente exerceram uma influência significativa. estilos de Akrotiri. Desta lenta evolução, pode-se concluir que a cidade não era uma colônia, caso contrário a influência teria se imposto de forma brutal, mas que ocorreu um processo cultural progressivo, pelo qual Akrotiri se aproximou da cultura minóica, mesclando suas próprias características. . Akrotiri, portanto, se distinguiu de outros lugares no sul do Mar Egeu, como Mileto , onde os estilos de cerâmica foram estabelecidos cedo e rapidamente, ou a ilha de Kythera , que pode ser considerada como completamente assimilada à civilização minóica no final do período pré-natal . No Akrotiri do final do período das Cíclades, ainda eram as unidades de medida minóicas que eram usadas: os pesos encontrados na cidade eram idênticos aos de Creta em termos de massas e divisões.

Aniquilação

Ao contrário do caso de Pompéia, nenhum resto humano foi encontrado nas camadas de cinzas e pedra-pomes de Akrotiri. Não há joias na casa e poucas ferramentas caras. Isso indica que os habitantes tiveram tempo, antes da erupção, para recolher seus objetos de valor e fugir de barco.

O aviso antes da erupção real ocorreu aparentemente por um terremoto. Os seus vestígios podem ser vistos nos degraus de pedra talhada da escada, todos partidos ao meio, bem como nas paredes danificadas dos edifícios. Após o terremoto, alguns dos moradores que haviam fugido voltaram. Eles limparam as ruas, demoliram paredes danificadas e separaram materiais de construção reutilizáveis. Além disso, eles abrigavam os móveis e as provisões. Assim, encontramos uma pilha de armações de cama, que haviam sido preparadas para uma mudança de casa. Jarras e ânforas intactas com comida também foram coletadas ao ar livre em alguns lugares.

Mas a mudança não poderia acontecer antes que o vulcão destruísse a cidade. A explosão, que é chamada de erupção minóica , começou, segundo os conhecimentos atuais, com a expulsão de uma nuvem de fogo leve por uma chaminé do vulcão localizado quase no meio da ilha. A expulsão não durou muito, a quantidade de material leve expelido foi pequena, para que as equipes de resgate pudessem chegar em segurança. No entanto, não encontramos em nenhuma das ilhas vizinhas qualquer evidência que indique uma imigração significativa na época da explosão do vulcão. Portanto, deve-se presumir que os fugitivos foram mortos pelos gases da erupção ou pelo tsunami.

A verdadeira explosão não veio até meses depois. Em alguns dos restos das paredes começou a crescer grama, cujos restos queimados foram encontrados. A erupção ocorreu em várias fases. O primeiro foi a expulsão de pedra-pomes relativamente leve, que caiu em uma camada relativamente fina, não mais do que 7  m de espessura. Derrubou os telhados com a sobrecarga, mas protegeu os edifícios da destruição pelas fases posteriores, muito mais graves. Estas camadas depositadas de cinzas e blocos de lava até 5  m de diâmetro, e ainda, em outras partes da ilha, até 20  m .

Após o fim da erupção, fortes chuvas regaram por muito tempo o que restava da ilha. Eles se reuniram em torrentes e cavaram ravinas profundas na paisagem desolada. Um desses barrancos atravessa a área de escavação atual e encheu muitos quartos com a lama e as cinzas que carregava, tão rápida e completamente que os objetos foram particularmente bem preservados ali.

A data da erupção minóica e a aniquilação da cidade de Akrotiri não é absolutamente certa. Os estilos de cerâmica mais recentes na cidade pertencem à fase IA do final das Cíclades. Eles podem ser sincronizados com as escavações de Creta e Egito de acordo com a cronologia egípcia e, portanto, levar a cerca de 1530 AC. Métodos físicos AD , o método do carbono-14 e pela deposição de cinzas vulcânicas no gelo da Groenlândia indicam 1620 AC. Os dados divergentes de interpretação do BC e suas possíveis consequências para a datação de culturas mediterrâneas são objeto de debate em círculos especializados.

A escassez de evidências arqueológicas encontradas em períodos posteriores sugere que levou vários séculos antes que a vegetação se desenvolvesse o suficiente para permitir a reocupação pelos humanos. Fragmentos isolados da fase SH IIIB da civilização micênica , por volta de 1200 aC. AD foram encontrados perto de Monolithos. Heródoto relata uma colônia fenícia , mas que não pode ser demonstrada posteriormente. De acordo com Heródoto e Pausanias , não foi até IX th  século  aC. AD que os dórios estabeleceu um assentamento significativo, cujo chefe Theras ( Θήρας ) deu à ilha o nome que carrega até agora: "Thera". Eles não se estabeleceram no local de Akrotiri, mas construíram sua cidade, Thera , em um promontório rochoso do Monte Messavouno acima da atual vila de Kamari.

Afrescos

Uma característica do alto padrão de vida dos habitantes de Akrotiri é o grande número de afrescos. Os temas variam de padrões geométricos a esportes ou jogos de culto, incluindo cenas da vida cotidiana, marinhas e paisagens. As paisagens representam o mundo animal e vegetal de Santorini e de países exóticos como o Egito . Há evidências do uso de cores para fins decorativos em Creta desde o Neolítico , o uso de pigmentos purificados e padrões abstratos começa lá com o protopalacial . As representações figurativas são atestadas em Creta desde o neopalacial .

Os afrescos de Akrotiri são influenciados pela civilização minóica mais do que outras ilhas das Cíclades; mas, por sua vez, influenciaram a expressão artística da região. Nas escavações de Aghia Irini na ilha de Kea , encontramos um friso em miniatura, que lembra o friso da casa ocidental de Akrotiri. Outro friso foi encontrado nas escavações de Tell Kabri, na Palestina . Conhecemos padrões geométricos muito semelhantes aos de Akrotiri no palácio de Qatna , na Síria .

Execução

Os murais normalmente eram iniciados em gesso úmido, mas, ao contrário dos afrescos clássicos, eram acabados em suporte seco, usando a técnica secco , de modo que a durabilidade das várias partes da imagem é variável.

Os afrescos das casas diferem acentuadamente em temas e estilos, visto que vários artistas estiveram trabalhando. Têm em comum uma execução cuidada e precisa nos detalhes, bem como no espectro das cores utilizadas. Além do branco da renderização de cal, três cores foram usadas principalmente: amarelo na forma de ocre e em alguns lugares jarosita , vermelho escuro também em ocre , e possivelmente em hematita , e para o azul, azul. Egípcio , em lugares de glaucofano , ou de acordo com análises recentes de riébeckite . O lápis-lazúli , também azul, já foi encontrado uma vez na Grécia desde a Idade do Bronze, mas não em Akrotiri. O grafite e outras misturas de preto-azulado muito escuro usadas no desenho de contornos e detalhes. As cores geralmente eram usadas em cores sólidas. Misturas e gradientes são encontrados apenas em algumas pinturas e, novamente, com muita moderação. O verde malaquita aparece apenas em vestígios, e precisamente não nas imagens das plantas, onde seria de esperar.

As cores desempenham um papel essencial na estilização de padrões de concreto. Freqüentemente, eles não são usados ​​de forma realista, mas simplesmente para estruturar a imagem por contrastes entre superfícies vizinhas.

Razões

Além dos motivos decorativos e das molduras, os afrescos apresentam principalmente cenas e detalhes da vida cotidiana. Eles permitem uma visão detalhada da Idade do Bronze.

Personagens

Imagens de pessoas fornecem acesso especial às vidas dos residentes de Akrotiri na Idade do Bronze. Alguns homens, descritos em ações formais, talvez ritualísticas, usam um longo manto branco incomum nas culturas do Egeu, conforme descrito nos textos Linear B de Cnossos em Creta, e referido séculos depois por Homero. Sob o nome de chlaina ( χλαίνα ), solteiro ou duplo. Ele era adornado com duas longas listras na frente ou apresentado como usado em duplicata.

Algumas raras figuras de ambos os sexos, interpretadas como mestres de cerimônias, usam uma vestimenta conhecida no Oriente Médio. É uma tira de tecido que se enrola duas vezes em volta do corpo, uma vez nas axilas, a segunda volta nos ombros, onde é presa com um grampo, do qual o resto do tecido pende, solto nas costas. Também aqui as roupas são decoradas com duas grandes bandas offset. Ninguém mais usa roupas brancas com enfeites. Alguns habitantes da cidade também se vestem de branco, mas sem outros enfeites.

As mulheres usam - além das sacerdotisas mencionadas acima - ou uma saia colorida que vai até os tornozelos e uma blusa com mangas até o cotovelo, ou um vestido com mangas curtas, decote baixo bem abaixo dos seios. As roupas são tecidas e muitas vezes adornadas com faixas.

Além dos retratos individuais e pequenos grupos, que aparecem nos afrescos de quase todos os edifícios, as cenas de massa na Casa Oeste são as mais expressivas. Cerca de 370 pessoas estão representadas nos afrescos em miniatura do salão cerimonial. Destes, 120 são remadores em barcos, desenhados esquematicamente. Outros são difíceis de julgar devido ao seu mau estado de preservação. Diante dos 170 personagens masculinos suficientemente identificáveis ​​por suas roupas, restam apenas 10 mulheres. Enquanto os homens são retratados individualmente, as mulheres quase todas aparecem nas vitrines da cidade, uniformemente vestidas e penteadas. As poucas exceções são as sacerdotisas descritas acima.

A maioria dos habitantes da cidade aparece vestida com algum tipo de capa, branca, ocre vermelha ou preto-azulada. Não fazemos distinção entre roupas íntimas. Em uma figura correspondente, os pastores de ovelhas e cabras usam a mesma vestimenta, porém mais grossa, mas com o mesmo corte. Uma série de figuras usa várias formas de aventais ou saias. Alguns usam apenas um cinto que sustenta uma tira de tecido que passa pela virilha, cujas pontas pendem, curtas na frente e mais compridas atrás. São sobretudo personagens em situação de trabalho corporal, como pescadores, remadores ou pastores.

A nudez aparece em dois contextos: os moribundos em cena de naufrágio estão nus, para expressar sua vulnerabilidade, e alguns personagens, quase em tamanho natural, são apresentados nus, principalmente nos conjuntos de quartos.

Os guerreiros carregam a espada, a lança, o escudo e um elmo. Espadas de bronze eram raras, caras e ineficazes. Eles eram carregados como armas de impulso, mas raramente em combate. A principal arma era a lança , também usada para caça. Nos afrescos, o comprimento das lanças em relação ao corpo é desproporcional. Tem cerca de 4  m e, na realidade, não pode ser facilmente manuseado com uma mão. Seria realista dar-lhe o comprimento do corpo. Dois tipos de escudos eram conhecidos durante a Idade do Bronze na Grécia: a forma retangular e a forma em oito. Ambos são encontrados em pinturas de Micenas. Apenas o primeiro tipo aparece em Akrotiri. Este escudo era muito pesado para ser carregado na mão e era sustentado por uma correia. Os capacetes eram gorros de feltro com couro costurado neles. Guerreiros importantes usavam capacetes com dentes de javali , onde as faixas de couro eram cobertas por uma série de dentes de javali. Homer ainda descreve esse tipo na Ilíada .

Barcos

Para uma cultura mercantil marítima, é particularmente característico ver como ela retrata seus navios , de forma muito precisa ( veja abaixo ). A maioria dos barcos era movida a remo, a vela sendo capaz de suportar a propulsão apenas raramente, porque apenas a navegação a favor do vento era possível . Os maiores barcos representados nos afrescos têm de 5 a 24 remadores. Devido à perspectiva, deve-se supor um número igual no lado oposto. Os navios seguravam o mar e podiam facilmente atingir objetivos distantes. Eles tinham na popa , e às vezes também no convés de proa, tendas para os passageiros, e talvez também para os oficiais. O timoneiro postou-se à frente da popa e dirigiu com um remo de leme localizado no lado direito que até agora manteve o nome de estibordo . Os cascos eram frequentemente decorados com símbolos de animais: notamos leões, golfinhos e pássaros. O cordame de um dos barcos é adornado aqui e ali com flores estilizadas de açafrão açafrão. Apenas um barco aparece navegando, embora todos os maiores tenham mastro e cordame. O casco do barco à vela é decorado com pombos simbolizados. Estamos tentando interpretar este barco como um mensageiro.

Ao lado dos grandes barcos com vários remadores, estão os pequenos barcos de pesca.

Cidades e arquitetura

Um friso da casa oeste mostra duas cidades e uma viagem marítima de uma para a outra. As cidades são rodeadas por uma paisagem rochosa com vegetação rara. São casas isoladas, que em perspectiva plana são apresentadas uma à frente e uma contra a outra. As fachadas são pintadas ao pormenor. Podem-se distinguir as paredes de pedras irregulares, por vezes de tijolos regulares ou fachadas rebocadas. As paredes revestidas são reproduzidas em tons de azul e ocre. Uma única casa se destaca em vermelho brilhante. As casas têm grandes janelas e telhados com terraço que se projetam amplamente, provavelmente para fornecer abrigo da chuva. Algumas das casas na cidade maior têm capitéis em forma de pinha nos telhados. Além disso, destaca-se um edifício da maior cidade, com seus adornos em chifres de culto , como os conhecemos na civilização minóica, e alguns assentamentos nas Cíclades. Por isso é considerada uma capela consagrada.

Da mesma forma, no mesmo afresco aparece fora da cidade um lugar sagrado chamado temenos ( τέμενος ), adornado com esses chifres de culto da religião que ainda permanecem desconhecidos para nós. A imagem está mal preservada e não há muito o que dizer sobre sua arquitetura. Na mesma sala aparece em outro afresco um pequeno edifício com chifres de culto, que é interpretado como uma fonte sagrada. O corpo do edifício é marcado por colunas, e os grandes chifres provavelmente servem como uma identificação simbólica para a santidade do edifício.

Um afresco mostra um edifício, que pode ser interpretado como parte de uma instalação portuária. Em várias salas acima da costa, os barcos podiam ser puxados para abrigo durante a temporada de tempestades de inverno e mantidos.

Paisagens

As paisagens são conhecidas principalmente na casa oeste . Vários formulários aparecem lá:

  • As paisagens costeiras correspondem às costas das Cíclades e, em particular, de Santorini. Embora a ilha atual tenha sido muito alterada e marcada pela grande erupção, a combinação de rochedos recobertos de vegetação e rochas vulcânicas corresponde à imagem da época.
  • O mar, como em outras paisagens do Mar Egeu, está escondido. A sua superfície é marcada por golfinhos, peixes, lebres marinhas , estrelas do mar e algas, mas o próprio mar permanece invisível.

Animais

A maioria dos animais tem forma e movimento realistas. Normalmente as cores não são naturais, mas sim escolhidas de acordo com as necessidades do artista, para realçar a forma dos corpos por superfícies de cores contrastantes. É notável que algumas espécies de animais desconhecidas em Santorini sejam desenhadas em detalhes. Os artistas tiveram, portanto, acesso às tradições iconográficas egípcias, de modo que espécies do norte da África, como felinos, antílopes e macacos, além de animais mitológicos como o grifo, foram incluídas.

Perto do rio mencionado acima, vemos várias cenas muito vívidas de caça de presas. Um gato azul brilhante se arrasta, curvando-se entre as plantas em direção às aves aquáticas. A forma do corpo e a forma das manchas lembram um serval . No entanto, esta interpretação não pode ser considerada certa. Pode ser um gato doméstico, já existente no Egito durante a Idade do Bronze, ou um gato selvagem africano . Até agora, nenhuma representação de um leão vivo foi encontrada em Akrotiri , como se sabe de outras escavações nas Cíclades e civilizações vizinhas. Apenas um leão estilizado simboliza o casco de um barco, cuja presença de soldados a bordo poderia fazer pensar que se trata de um navio de guerra.

Encontramos, o que não é incomum na civilização das Cíclades, um grifo, com seu corpo e asas de leão, caçando veados nesta paisagem fluvial natural. Sua cabeça não foi preservada, o que deixa em aberto a questão de se era antes a de um falcão, como geralmente no estilo egípcio, ou de um abutre, como o formato de seu pescoço sugere. Griffins tem uma longa tradição iconográfica, que, a partir do IV º milênio aC. AD na Mesopotâmia , se estende pelos países do Egeu através da Síria e Egito. Os achados mais antigos nas Cíclades vêm de Phylakopi em Milo , na fase III da era das Cíclades Médias. Em Akrotiri, duas cópias foram encontradas até agora em afrescos do início do final da era das Cíclades. Junto à paisagem fluvial, destaca-se um grifo fortemente estilizado em “Saffron Pickers”. Além disso, há um grifo em um pithos particularmente grande da camada média das Cíclades, um fragmento de cerâmica com um bico, cabeça e pescoço, que é interpretado como o de um grifo, bem como a impressão de 'um selo com a efígie de uma esfinge com cabeça de pássaro. O uso parece amplamente intercambiável com o do leão para representar o símbolo de força e poder. Há especulação na literatura sobre um uso divino.

Um cervo serve como presa do grifo. A sua forma e cor são fiéis à natureza, pelo que o artista conheceu o modelo.

O gado raramente aparece nas Cíclades e mais raramente em Akrotiri. Em uma das grandes pinturas de parede, dois bovinos mal preservados são conduzidos por um homem em frente ao portão de uma cidade. As gravuras de selos mostram o desenho de um touro. Em ambos os casos, eles podem ser vítimas de sacrifício. Achados em Delos apresentam touros com labrys como motivo religioso da civilização minóica, ou vinculados a um relicário. Ovelhas e cabras caminham em rebanhos em uma cena de pastores.

Dois antílopes aparecem em afrescos em grande formato e muito realistas. Alguns macacos são retratados várias vezes. No entanto, essas duas espécies não eram endêmicas das ilhas do mar Egeu.

Um motivo popular em Akrotiri e raro nas outras Cíclades é o golfinho . Aparece dez vezes em ânforas em Akrotiri, mas nenhuma vez em outro tipo de cerâmica. Os golfinhos também povoam paisagens marítimas e, fortemente estilizados, aparecem como motivos de pinturas de parede decorativas. Todos os golfinhos são muito semelhantes e esquemáticos. Os golfinhos são parcialmente pintados como peixes (em Phylakopi, um golfinho é identificável por seu contorno e cor, mas tem guelras ).

Os pássaros são uma decoração popular. Nas cenas da paisagem, vemos aves aquáticas e, em particular, gansos. Reconhecemos o ganso egípcio , os outros podem ser gansos cinzentos ou, na imaginação do artista, uma combinação livre dos dois. Pombos detalhados não foram encontrados, apenas pombos estilizados adornam muitos navios como símbolos. Em particular, o do único barco que aparece à vela, que é adornado com uma série de pombos estilizados. Isso é interpretado como uma indicação do papel de correio desempenhado por este barco. As andorinhas são muitas vezes pintadas, sobretudo numa paisagem florida, que interpretamos como uma evocação da primavera. Eles são freqüentemente encontrados na cerâmica, a ponto de quase servirem de marca para embarcações originárias de Santorini.

Os peixes são representados por golfinhos juvenis, mantidos à distância por um jovem pescador pelado, tosquiado, exceto por algumas mechas.

Plantas

O mundo das plantas também é pintado com detalhes fiéis, de modo que, depois de 3.500 anos, as espécies ainda podem ser reconhecidas. Para as árvores, são os pinheiros , as árvores de pistache , as oliveiras e as figueiras . Algumas das figueiras podem, no entanto, ser carvalhos perenes, pois as folhas dentadas não aparecem com detalhes suficientes, ou em uma escala definida o suficiente para dizer a diferença. Uma grande variedade de plantas é representada ao longo de um riacho, entre as quais se podem identificar junças , gramíneas e juncos .

O papiro tem um papel especial. Por um lado, aparece em paisagens, mas também em grande formato, por si só, tanto em frescos como em vasos de cerâmica. Lá é fortemente estilizado, mas identificável como não tendo atingido a maturidade. Essas representações em Akrotiri são amplamente idênticas às de Mycenae , Phylakopi (em Milo) e Knossos (Creta), que pleiteia uma troca direta de artistas entre eles. Outra interpretação, que já data de Marinatos, vê essas plantas como lírios do mar , embora ainda não conheçamos uma função cúltica especial dessa planta.

A tamareira é um motivo relativamente comum em Akrotiri, quase desconhecido nas outras ilhas Cíclades. Parece biologicamente muito exato na forma, mas não na cor; em vez disso, parece ter sido escolhido para formar um contraste. A tamareira aparece ocasionalmente em vasos de cerâmica. Até agora, apenas um Saw Palmetto foi encontrado .

Mas o símbolo de Santorini pode ser açafrão . Muitas vezes aparece como planta e como elemento decorativo. O elemento mais conhecido é o “afresco dos apanhadores de açafrão” do Xeste 3, que Marinatos já tinha encontrado em 1969, o primeiro grande mural e que já foi publicado em todo o mundo. Em conexão com outros afrescos e achados na mesma casa, parece fazer parte de um rito de iniciação feminina. A planta estilizada de açafrão era frequentemente usada como motivo em cerâmica e afrescos. Muitos dos barcos que aparecem nas paisagens marinhas são adornados com flores estilizadas de açafrão. Eles são interpretados como símbolos da primavera.

Afrescos da casa oeste

A casa poente, já várias vezes mencionada, é até agora a mais fecunda fonte de paisagens. Numa das salas encontram-se três frisos, que passam por uma janela e dois atravessam paredes interiores interrompidas em alguns pontos por portas, bem como dois jovens pescadores nus em tamanho real no campo, em dois cantos opostos da sala. Muitos murais sobre temas marítimos estão em uma sala adjacente.

Afresco da procissão náutica , friso na casa poente.

Os três frisos têm os seguintes elementos (os dois primeiros pertencem ao mesmo friso, mas todos os elementos localizados entre eles desapareceram):

  • Cerimônias na Colina - Figuras de ambos os sexos em roupas cerimoniais vêm de ambos os lados de uma colina, ao pé da qual nasce uma fonte sagrada. Muitos apresentam em suas mãos estendidas objetos não identificáveis, talvez tiros.
  • Em uma paisagem desconcertantemente estilizada, uma cena de pastores com rebanhos de ovelhas e cabras serve de pano de fundo para uma linha de guerreiros em marcha totalmente equipados para a guerra. Junto a ela, na margem, está representado um edifício, que pode ser considerado um armazém de embarcações. Logo abaixo do prédio e da linha não relacionada de guerreiros, um barco está encalhado nas rochas, três figuras nuas se jogam no mar ao mar, arrancando peças não identificáveis ​​de equipamento.
  • Outro campo separado apresenta uma paisagem de rio. Este motivo é de tradição cretense reconhecível. Mas em Creta, o mundo vegetal e animal geralmente retoma as paisagens egípcias, enquanto o rio Akrotiri é identificável como local de acordo com a vegetação. O rio fornece uma estrutura para dois subtemas: feras na caça e agricultura (tâmaras e papiro).
  • O pináculo dos afrescos descobertos até agora é representado pelo afresco da procissão náutica . Pelo menos oito barcos partem de uma pequena cidade próxima a uma cidade maior e ornamentada, onde são esperados. A distância parece curta porque os barcos aparentemente não estão equipados para o alto mar.A bordo, passageiros com roupas de festa, sem soldados, então a viagem parece rumo a um objetivo amigável. Uma interpretação a partir de detalhes da paisagem sugere que a viagem acontece dentro da caldeira da ilha.

Uma interpretação da relação entre todas as imagens nesta pintura indica que a procissão é a festa do início da temporada de navegação na primavera, após o fim das tempestades de inverno. Todas as partes estão indiretamente relacionadas ao tema da primavera, se deixarmos de lado a cerimônia no morro.

Afrescos em Xeste 3

O edifício Xeste 3 a sudoeste das escavações atuais é interpretado como um edifício oficial para ritos de iniciação e passagem . Esta interpretação é reforçada pelo depósito próximo de chifres e chifres, o ídolo de cabra dourada e, acima de tudo, a rica decoração do edifício com afrescos sobre vários temas: o Xeste 3 contém o maior número de afrescos encontrados até agora na cidade. Uma sala com uma depressão, primeiro interpretada como uma bacia de lustração, e agora como adyton , apresenta um nicho interpretado como um relicário, no qual um par de chifres de touro de pedra foi encontrado. Esta sala é conectada por polythyra a uma série de outras salas. No piso superior, encontram-se ainda outras salas ligadas a fins religiosos, todas ricamente decoradas.

O afresco mais interessante em Xeste 3 é o dos colhedores de açafrão. Este longo afresco se estende no andar de cima para as paredes norte e leste, mas foi apenas parcialmente preservado. Da esquerda para a direita, desenvolve-se uma cena iconograficamente notável, em que uma mulher se senta em um trono em frente à paisagem. Atrás dela, está de guarda um grifo usando uma coleira e uma guia da qual ela segura a ponta. Diante dela se curva uma jovem, que está espalhando algo a seus pés, provavelmente açafrão açafrão. Entre a mulher e a deusa, um macaco azul entrega a deusa em gesto de oferecer uma xícara que provavelmente contém açafrão. Por causa dos animais, essa figura é chamada de "dona dos animais". No meio da parede, uma mulher carrega, em um fragmento mal preservado do afresco, um recipiente através de uma paisagem montanhosa, com flores de açafrão aqui e ali. Esta paisagem continua na parede leste, onde uma jovem e uma mais velha colhem flores de açafrão açafrão. Eles aparecem em detalhes e com características pessoais. A relação entre as duas mulheres é interpretada como uma relação professor-aluno. Essa cena pode evocar um rito de iniciação feminina do qual participam mulheres de várias gerações. Na mesma sala, ainda existem fragmentos de dois outros afrescos. Um mostra indicações de uma quinta mulher, e o outro uma paisagem de juncos com pássaros aquáticos.

No andar térreo, acima da depressão com o relicário, aparecem três mulheres. Um está segurando o pé machucado, os outros dois têm uma corrente e uma vestimenta. Ao lado dele, um portal é pintado na parede, coroado com chifres de culto, cujo sangue flui. Na mesma sala, mas numa parte invisível da pelve, devido a uma divisória, estão desenhados quatro homens, dois dos quais são claramente reconhecíveis como adultos e um como uma criança.

Na entrada do prédio e nas escadas, encontramos uma paisagem de montanha com duas cenas de animais e pelo menos um homem. No segundo andar, as decorações foram preservadas, entre as quais se destacam rosetas e espirais. Fragmentos de paisagens de outras cenas ainda não foram restaurados.

Entre todas essas representações, o número de pessoas é notável, com uma separação estrita dos sexos. Não entendemos os detalhes da iconografia, mas a impressão geral é de um culto. Presume-se que os rituais foram realizados tanto no térreo quanto no primeiro andar, e presume-se que os participantes foram separados de acordo com seu gênero.

Esculturas figurativas

Com a descoberta da cidade de Akrotiri, pudemos entender descobertas antigas. Já em 1838, sabíamos de duas pequenas esculturas de mármore, cerca de 15  cm , no estilo dos ídolos das Cíclades . Eles representam tocadores de harpa e pertencem ao tipo Spedos da cultura Keros-Syros das antigas Cíclades (CAII). Eles estão expostos no Museu Baden Land ( Badisches Landesmuseum ) em Karlsruhe . Eles vêm de escavação no início do XIX °  século um túmulo na ilha de Santorini, "o caminho provável descrito," de acordo com o catálogo do museu. Provavelmente é a escavação de uma tumba em uma necrópole . A qualidade da fatura sugere que o falecido residia no centro cultural da ilha, o que indica Akrotiri.

As descobertas ao redor da Praça do Cenotáfio, a maior praça escavada até agora, são notáveis. Dezessete ídolos jaziam ali, dez deles juntos, com uma faca de bronze e ferramentas de obsidiana , como um tesouro em um nicho no cenotáfio . Vinte outros ídolos foram encontrados até agora em outros lugares de Akrotiri. Eles confirmam a tese emitida na década de 1960 por Jürgen Thimme  (de) , de que os tipos abstratos de ídolos derivam de pedras naturais encontradas na costa e que foram polidas pelo mar. Cinco das pedras são inteiramente brutas, são planas e tem uma forma que lembra aproximadamente os ombros humanos com início no pescoço. Para nove pedras, este tipo de ombro foi aprofundado por um trabalho mais ou menos acentuado. Outras doze figuras estão dispostas em tipo violino , são sempre abstratas e apresentam a forma de um corpo feminino, com cintura marcada por depressões e pescoço áspero. Diante dos 26 ídolos abstratos, temos 11 figurativos. Oito caem no tipo Spastiras , um no tipo Spedos e outro no tipo Chalandriani . As esculturas abstratas em sua maioria provenientes de Upper Neolítico IV ( th milênio aC ), enquanto os ídolos figurativas canônicas são originários da antiga Cíclades período até 2500 aC. AD .

Exposições

O sítio arqueológico teve que ser fechado após o acidente em setembro de 2005. Um novo telhado foi iniciado em 2009; a reabertura da área de escavação ocorreu em 2011 para arqueólogos e em abril de 2012 para o público. O trajeto anterior pela cidade deve ser aberto após autorização. Ele dirigiu para o sul, passando pelo complexo principal, ao longo da praça principal e da rua aberta mais longa até agora, depois para duas pequenas praças antes de sair das escavações. Podiam-se ter vistas de quartos na cave e no rés-do-chão, e os visitantes podiam ver de perto a arquitectura de uma escada e várias entradas. Eles puderam ver detalhes da construção das paredes, bem como a disposição das vigas de suporte e construção das fachadas. Em algumas salas, pithoi , ânforas e outros recipientes de barro, bem como pedras de amolar e outras ferramentas foram dispostas como foram encontradas nas escavações.

Uma circunstância feliz durante as escavações foi que quando as primeiras pinturas de parede foram descobertas, graças à experiência adquirida com afrescos bizantinos , havia especialistas suficientes na Grécia para salvá-los, restaurá-los e reconstruí-los. Os afrescos foram restaurados no Museu Arqueológico Nacional de Atenas e a maioria está em exibição lá. Em 2001, um novo museu arqueológico foi inaugurado em Thera, capital de Santorini, e desde então, alguns afrescos de Akrotiri podem ser admirados no local. O museu também exibe numerosas cerâmicas, tabuletas gravadas em linear A , recipientes de água de tufo, moldes de gesso de móveis, bem como alguns ídolos das Cíclades.

Também se pode visitar na Théra, no centro de congressos da Fundação Théra, outra exposição de fiéis réplicas ao pormenor de quase todos os frescos encontrados até agora.

As imagens dos barcos Akrotiri, em particular o Afresco da procissão náutica da casa oeste, serviram de modelo para a reconstrução de um barco à vela Minoan, o Minoa , construído em Creta de 2001 a 2004 por artesãos e arqueólogos segundo métodos tradicionais , e posteriormente apresentado oficialmente nos Jogos Olímpicos de 2004 em Atenas. Está exposto ao Museu Marítimo de Chania , Creta.

Notas e referências

Notas

  1. Esta seção segue a apresentação de Palyvou 2005
  2. Este capítulo segue a apresentação de Doumas 2001
  3. Esta seção segue (em) Floyd W. McCoy e Grant Heiken, "A erupção do final da Idade do Bronze do explosivo Thera (Santorini), Grécia. Efeitos regionais e locais. ” , In Volcanic Hazards and Disasters in Human Antiquity. , vol.  345, Geological Society of America, col.  "Artigos Especiais da Geological Society of America",( ISBN  0-813-72345-0 , leitura online ) , p.  43-70 página consultada em 05/03/2012.
  4. Salvo indicação em contrário, todas as indicações nesta seção seguem Morgan 1988
  5. Sendo a maioria dos timoneiros destros , o leme ficava à direita, daí a palavra "  estibordo  " para este lado do navio, relacionado ao Steuerbord alemão , construído no Steuer , leme e ao estibordo inglês , a partir do mesma raiz que orientar , governar.
  6. Do grego κορύφαινα "capacete"

Referências

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Apêndices

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Artigos relacionados

Referências externas

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