Al-Adiyat



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100 º  capítulo do Alcorão
Os correios
O Alcorão, livro sagrado do Islã.
O Alcorão , o livro sagrado do Islã .
Informações sobre esta surata
Título original العاديات, Al-Adiyat
Título francês Mensageiros
Ordem tradicional 100 th  sura
Ordem cronológica 14 e  sura
Período de proclamação Período de Meca
Número de versos ( ayat ) 11
Ordem tradicional
Ordem cronológica

Al-adiyat ( árabe  : العاديات, francês  : os correios ) é o nome tradicionalmente dado à 100 ª Surata do Alcorão , o livro sagrado do Islã . Possui 11 versos . Escrito em árabe como o resto da obra religiosa, foi proclamado durante o período de Meca.

Origem do nome

Embora o título não faça parte diretamente do texto do Alcorão, a tradição muçulmana deu o nome a esta sura Les Coursiers , em referência ao conteúdo do primeiro verso: "Pelos mensageiros ofegantes"

Histórico

Até o momento, não há fontes históricas ou documentos que possam ser usados ​​para determinar a ordem cronológica das suras no Alcorão. Contudo de acordo com a cronologia muçulmano atribuído Ǧa'far al-Sádiq ( VIII th  século) e amplamente distribuídos em 1924 sob a autoridade de al-Azhar, este Sura ocupa a 14 th local. Teria sido proclamado durante o período de Meca , isto é, esquematicamente durante a primeira parte da história de Maomé antes de deixar Meca . Desafiado do XIX th pela pesquisa acadêmica , esse cronograma foi revisto por Nöldeke para o qual este capítulo é o 30 º .

Suras no final do Alcorão são geralmente consideradas como as mais antigas. Eles são caracterizados por suas próprias peculiaridades. São breves, parecem provir de proclamações oraculares (o que não quer dizer, porém, que sejam gravações), contêm muitos hapax ...

Para Nöldeke e Schwally, quase todas as Suras 69 a 114 são do início do período de Meca . Neuwirth os classifica em quatro grupos que devem ser cronológicos. Embora reconheçam a sua antiguidade, alguns autores recusam-se a qualificá-los como “mecanos”, porque isso pressupõe um contexto e uma versão da génese do corpus do Alcorão que não estão bem definidos. Essa abordagem é especulativa.

Na verdade, esses textos não são uma simples transcrição abreviada de proclamação, mas são textos escritos, muitas vezes opacos, possuindo camadas de composição e reescritas. Isso não impede que essas suras forneçam elementos contextuais (como a expectativa de um iminente Fim dos Tempos entre os apoiadores de Muhammad ). Esses textos são marcados por uma forma de piedade dependente do Cristianismo oriental .

Alguns estudiosos muçulmanos consideram esta surata "recente", vendo uma referência à Batalha de Badr . Blachère recusa esse namoro. Para Bell, apenas os versículos 1 a 6 (com talvez o 7-8) formaram a sura original. A sequência seria uma adição posterior.

Interpretações

Versos 1-5: juramento

Esta primeira seção é composta de juramentos, em uma forma já presente em outras suras . Esta passagem é obscura e foi considerada "enigmática" por El-Badawi. Esta passagem contém vários hapax , como o termo que deu o nome à sura. Essa expressão traduzida por "aqueles que galopam" foi interpretada pela exegese muçulmana tanto como uma referência às éguas de Maomé durante a batalha de Badr, quanto como uma alusão ao galope dos camelos. Esta última interpretação pode ser uma referência à Peregrinação a Meca . Recentemente, uma nova tradução foi proposta por Younes, a partir de uma hipótese de leitura atônita da rasm  : “E quem sai de madrugada”. El-Badawi, por sua vez, vê nisso uma referência aos exércitos celestiais, por meio de um equivalente siríaco . Os versos a seguir também são objeto de discussão.

O quinto verso é ambíguo mesmo para exegetas muçulmanos que hesitaram sobre a identidade do antecedente do pronome sufixo. A maioria dos tradutores deu um significado concreto a este versículo com base na tradição muçulmana. Outros autores ofereceram interpretações. Grimme, Rodinson e El-Badawi vêem nisso uma alusão aos seres celestiais. Para Younes, o texto original poderia ser um hino cristão .

No entanto, todas essas interpretações, tradicionais ou islamológicas , são enfraquecidas pela obscuridade desta passagem. Para Neuenkirchen, as hipóteses de Grimme, Rodinson e El-Badawi são as mais convincentes. Ele sugere que essa passagem pode ser baseada em um trecho do Livro de Jeremias, mas também talvez em um hino zoroastriano .


Veja também

Artigos relacionados

Bibliografia

  • P. Neuenkirchen, "Sura 100", Le Coran des Historiens , 2019, p.  2151 e seguintes.
  • R. Paret, Der Koran. Kommentar und konkordanz , 1980.

links externos

Notas e referências

Notas

  1. O autor especifica que essas observações, se estiverem em uma parte dedicada às suras 69 a 99, também se aplicam às suras 100 a 114.
  2. islamologistas usaram várias abordagens para tentar datar os vários suras do Alcorão . Paret e Neuwirth pertencem à “escola alemã” que, seguindo Nöldeke , se baseia na cronologia tradicional e em uma narrativa “secularizada” das tradições muçulmanas. Uma vez dominante nos estudos islâmicos , este paradigma Nöldekien está apenas "parcialmente presente". Os autores do Alcorão dos historiadores pertencem mais à outra corrente (denominada "céptica") que mais leva em conta uma crítica às fontes tradicionais. Veja: Historiografia do Islã e do Alcorão
  3. Em 2019, apenas duas obras podem ser consideradas como comentários científicos e contínuos sobre o texto do Alcorão. Estes são o Comentário sobre o Alcorão de Richard Bell publicado em 1991 (agora datado) e o Alcorão dos historiadores publicado em 2019. O trabalho de Paret, junto com os de Blachère , Khoury e Reynolds, se encaixa em um pacote de tradução com aparato crítico . Veja: Sura

Referências

  1. A. Chouraqui, Le Coran , tradução e comentários, 1990, p.  15 .
  2. A. Chouraqui, The Coran: The Appeal , França, Robert Laffont,, 625  p. ( ISBN  2221069641 )
  3. GS Reynolds, “The Problem of Quran Chronology,” Arabica 58, 2011, p.  477-502 .
  4. R. Blachère, Introdução ao Alcorão , p.  244 .
  5. R. Blachère, Le Coran, 1966, p.  103 .
  6. M. Azaiez, Cronologia da Revelação  "
  7. G. Dye "O Alcorão e seu contexto Notas sobre uma obra recente", Oriens Christianus n o  95, 2011, p.  247-270 .
  8. E. Stefanidis, "The Qur'an Made Linear: A Study of the Geschichte des Qorâns 'Chronological Reordering", Journal of Qur'anic Studies , X, II, 2008, p.  13 .
  9. G. Dye, “Introdução ao suras 69-99”, Le Coran des historiens, 2019, p.  1789 e seguintes.
  10. P. Neuenkirchen, "Sura 100", Le Coran des Historiens , 2019, p.  2151 e seguintes.

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Opiniones de nuestros usuarios

Gilmar De Medeiros

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Robson De Lourdes

Achei que já sabia tudo sobre Al-Adiyat, mas neste artigo verifiquei que alguns detalhes que achei bons não ficaram tão bons assim. Obrigado pela informação.

Osvaldo Lima

Muito interessante este post sobre Al-Adiyat.

Osmar Da Costa

Acho muito interessante a forma como esta entrada em Al-Adiyat está escrita, lembra-me dos meus anos de escola. Que tempos bonitos, obrigado por me trazer de volta a eles.