Al-Asr
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103 º capítulo do Alcorão O Tempo | ||||||||
 O Alcorão , o livro sagrado do Islã . | ||||||||
| Informações sobre esta surata | ||||||||
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| Título original | العصر, Al-Asr | |||||||
| Título francês | Tempo | |||||||
| Ordem tradicional | 103 e sura | |||||||
| Ordem cronológica | 13 th sura | |||||||
| Período de proclamação | Período de Meca | |||||||
| Número de versos ( ayat ) | 3 | |||||||
| Ordem tradicional | ||||||||
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| Ordem cronológica | ||||||||
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Al-Asr ( árabe : العصر, francês : Le Temps ) é o nome tradicionalmente dado à 103 a surata do Alcorão , o livro sagrado do Islã . Possui 3 versos . Escrito em árabe como o resto da obra religiosa, foi proclamado, de acordo com a tradição muçulmana, durante o período de Meca.
Origem do nome
Embora não faça parte da proclamação, a tradição muçulmana deu o nome desta sura Le Temps .
Histórico
Até o momento, não há fontes históricas ou documentos que possam ser usados para determinar a ordem cronológica das suras no Alcorão. Contudo de acordo com a cronologia muçulmano atribuído Ǧa'far al-Sádiq ( VIII th século) e amplamente distribuídos em 1924 sob a autoridade de al-Azhar, este Sura ocupa a 13 th local. Teria sido proclamado durante o período de Meca , isto é, esquematicamente durante a primeira parte da história de Maomé antes de deixar Meca . Desafiado do XIX th pela pesquisa acadêmica , esse cronograma foi revisto por Nöldeke para o qual este capítulo é o 21 º .
Suras no final do Alcorão são geralmente consideradas como as mais antigas. Eles são caracterizados por suas próprias peculiaridades. São breves, parecem provir de proclamações oraculares (o que não quer dizer, porém, que sejam gravações), contêm muitos hapax ...
Para Nöldeke e Schwally, quase todas as Suras 69 a 114 são do início do período de Meca . Neuwirth os classifica em quatro grupos que devem ser cronológicos. Embora reconheçam a sua antiguidade, alguns autores recusam-se a qualificá-los como “mecanos”, porque isso pressupõe um contexto e uma versão da génese do corpus do Alcorão que não estão bem definidos. Essa abordagem é especulativa.
Na verdade, esses textos não são uma simples transcrição estenográfica da proclamação, mas são textos escritos, muitas vezes opacos, com camadas de composição e reescritas. Isso não impede que essas suras forneçam elementos contextuais (como a expectativa de um fim dos tempos iminente entre os partidários de Maomé ). Esses textos são marcados por uma forma de piedade dependente do Cristianismo oriental .
Para Nöldeke , Bell e Blachère , esta surata é um fragmento de um texto original mais longo. Esses autores consideram o terceiro versículo como uma adição posterior. Para Nöldeke e Schwally, este texto foi revisado. Isso parece ser atestado pelo grande número de leituras variantes conhecidas para esta surata. Várias dessas versões tiveram que coexistir. No estado atual da pesquisa, os autores não identificaram essas variantes nos manuscritos.
Interpretações
Versos 1-2: declaração determinística
O assunto do juramento é al-asr , hapax geralmente entendido de três maneiras. Pode ser uma hora do dia, uma designação genérica de tempo ou destino. Os dois últimos significados derivam do mesmo brilho / variante. O significado de "destino" se encaixa muito bem no contexto escatológico desta Surata.
- Texto da surata (Alcorão datado de 1874)
Veja também
Artigos relacionados
- Islã , terceira religião abraâmica
- Alcorão , livro sagrado do Islã
- Muhammad , grande profeta do Islã
- Surah , nome dado aos capítulos do Alcorão
- Ayat , nome dado aos versos do Alcorão
Bibliografia
- P. Neuenkirchen, "Sura 103", Le Coran des Historiens , 2019, p. 2193 e seguintes.
- R. Paret, Der Koran. Kommentar und konkordanz , 1980.
links externos
- Texto da sura 103 em francês , após tradução de Claude-Étienne Savary de 1783.
Notas e referências
Notas
- O autor especifica que essas observações, se estiverem em uma parte dedicada às suras 69 a 99, também se aplicam às suras 100 a 114.
- Islamologists usaram várias abordagens para tentar data em que os diferentes suras do Alcorão . Paret e Neuwirth pertencem à “escola alemã” que, seguindo Nöldeke , se baseia na cronologia tradicional e em uma narrativa “secularizada” das tradições muçulmanas. Uma vez dominante nos estudos islâmicos , este paradigma Nöldekien está apenas "parcialmente presente". Os autores do Alcorão dos historiadores pertencem mais à outra corrente (denominada "céptica") que mais leva em conta uma crítica às fontes tradicionais. Veja: Historiografia do Islã e do Alcorão
Referências
- A. Chouraqui, The Coran: The Appeal , França, Robert Laffont,1990, 625 p. ( ISBN 2221069641 )
- GS Reynolds, “The Problem of Quran Chronology,” Arabica 58, 2011, p. 477-502 .
- R. Blachère, Introdução ao Alcorão , p. 244 .
- R. Blachère, Le Coran, 1966, p. 103 .
- M. Azaiez, " Cronologia da Revelação "
- G. Dye "O Alcorão e seu contexto Notas sobre uma obra recente", Oriens Christianus n o 95, 2011, p. 247-270 .
- E. Stefanidis, "The Qur'an Made Linear: A Study of the Geschichte des Qorâns 'Chronological Reordering", Journal of Qur'anic Studies , X, II, 2008, p. 13 .
- G. Dye, “Introdução ao suras 69-99”, Le Coran des historiens , 2019, p. 1789 e seguintes.
- P. Neuenkirchen, "Sura 103," Le Coran des Historiens , 2019, p. 2193 e seguintes.