Al-Falaq



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113 º  capítulo do Alcorão
O emergente Amanhecer
O Alcorão, livro sagrado do Islã.
O Alcorão , o livro sagrado do Islã .
Informações sobre esta surata
Título original الفلق, Al-Falaq
Título francês Dawn of Dawn
Ordem tradicional 113 th  sura
Ordem cronológica 20 th  sura
Período de proclamação Período de Meca
Número de versos ( ayat ) 5
Ordem tradicional
Ordem cronológica

Al-Falaq ( árabe  : الفلق, Francês  : The Dawn emergente ) é o nome tradicional dado ao 113 º Surata do Alcorão , o livro sagrado do Islã . Possui 5 versos . Escrito em árabe como o resto da obra religiosa, foi proclamado, de acordo com a tradição muçulmana, durante o período de Meca.

Origem do nome

Embora não faça parte da proclamação, a tradição muçulmana deu a esta sura o nascente Amanhecer como seu nome .

Histórico

Até o momento, não há fontes históricas ou documentos que possam ser usados ​​para determinar a ordem cronológica das suras no Alcorão. Contudo de acordo com a cronologia muçulmano atribuído Ǧa'far al-Sádiq ( VIII th  século) e amplamente distribuídos em 1924 sob a autoridade de al-Azhar, este Sura ocupa a 20 th local. Teria sido proclamado durante o período de Meca , isto é, esquematicamente durante a primeira parte da história de Maomé antes de deixar Meca . Desafiado do XIX th pela pesquisa acadêmica , esse cronograma foi revisto por Nöldeke para o qual este capítulo é o 46 º .

Suras no final do Alcorão são geralmente consideradas como as mais antigas. Eles são caracterizados por suas próprias peculiaridades. São breves, parecem provir de proclamações oraculares (o que não quer dizer, porém, que sejam gravações), contêm muitos hapax ...

Para Nöldeke e Schwally, quase todas as Suras 69 a 114 são do início do período de Meca . Neuwirth os classifica em quatro grupos que devem ser cronológicos. Embora reconheçam a sua antiguidade, alguns autores recusam-se a qualificá-los como “mecanos”, porque isso pressupõe um contexto e uma versão da génese do corpus do Alcorão que não estão bem definidos. Essa abordagem é especulativa.

Na verdade, esses textos não são uma simples transcrição abreviada de proclamação, mas são textos escritos, muitas vezes opacos, possuindo camadas de composição e reescritas. Isso não impede que essas suras forneçam elementos contextuais (como a expectativa de um iminente Fim dos Tempos entre os apoiadores de Muhammad ). Esses textos são marcados por uma forma de piedade dependente do Cristianismo oriental .

Nöldeke e Schwally já notaram no início do século XX E  que esta surata era difícil de classificar. A maioria dos pesquisadores considerou esta surata como Makki. Essas reflexões, que se baseiam em dados tradicionais que não se relacionam com a realidade histórica, nos convidam a questionar a inserção desta sura e da próxima no corpus corânico.

Para Neuwirth, as duas últimas suras são menos suras do que textos profiláticos destinados a proteger o Alcorão. Eles se distinguem das suras tanto pelo tipo de oração que encontramos com o Fatiha quanto pelo não respeito à classificação por tamanho das suras. Para Bell, essas duas suras teriam sido adicionadas pelos editores da versão final do Alcorão. As antigas fontes muçulmanas já parecem discordar quanto à inserção dessas suras no corpus corânico.

Interpretações

Versos 2-5: enunciação de males

Esses versículos listam os males contra os quais essas suras alertam. Assim, o versículo 2 fala do "mal que ele [ Allah ] criou". Essa tradução apresentou problemas teológicos quanto à questão de pedir proteção contra um mal criado por Deus. Uma variante coloca este verbo no passivo, "constituindo de fato uma correção teológica que entretanto perturba a rima". Os estudiosos islâmicos preferem traduções nessa direção.

Outros termos que são objeto de debate nestes versos. Assim, os que tocam cordas foram reinterpretados a posteriori pelos exegetas para integrá-los à vida de Maomé . Esta interpretação é "desprovida de qualquer base histórica". Este é um encantamento contra as bruxas em geral.


Veja também

Artigos relacionados

Bibliografia

  • P. Neuenkirchen, "Sura 113", Le Coran des Historiens , 2019, p.  2329 e seguintes.
  • R. Paret, Der Koran. Kommentar und konkordanz , 1980.

links externos

Notas e referências

Notas

  1. O autor especifica que essas observações, se estiverem em uma parte dedicada às suras 69 a 99, também se aplicam às suras 100 a 114.
  2. islamologistas usaram várias abordagens para tentar datar os vários suras do Alcorão . Paret e Neuwirth pertencem à “escola alemã” que, seguindo Nöldeke , se baseia na cronologia tradicional e em uma narrativa “secularizada” das tradições muçulmanas. Uma vez dominante nos estudos islâmicos , este paradigma Nöldekien está apenas "parcialmente presente". Os autores do Alcorão dos historiadores pertencem mais à outra corrente (denominada "céptica") que mais leva em conta uma crítica às fontes tradicionais. Veja: Historiografia do Islã e do Alcorão

Referências

  1. A. Chouraqui, The Coran: The Appeal , França, Robert Laffont,, 625  p. ( ISBN  2221069641 )
  2. GS Reynolds, “The Problem of Quran Chronology,” Arabica 58, 2011, p.  477-502 .
  3. R. Blachère, Introdução ao Alcorão , p.  244 .
  4. R. Blachère, Le Coran, 1966, p.  103 .
  5. M. Azaiez, Cronologia da Revelação  "
  6. G. Dye "O Alcorão e seu contexto Notas sobre uma obra recente", Oriens Christianus n o  95, 2011, p.  247-270 .
  7. E. Stefanidis, "The Qur'an Made Linear: A Study of the Geschichte des Qorâns 'Chronological Reordering", Journal of Qur'anic Studies , X, II, 2008, p.  13 .
  8. G. Dye, “Introdução ao suras 69-99”, Le Coran des historiens , 2019, p.  1789 e seguintes.
  9. P. Neuenkirchen, "Sura 113", Le Coran des Historiens , 2019, p.  2329 e seguintes.

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