Al-Ikhlas

112 º  capítulo do Alcorão
a pureza da fé
O Alcorão, o livro sagrado do Islã.
O Alcorão , o livro sagrado do Islã .
Informações sobre esta surata
Título original الإخلاص
Al-Ikhlas
Título francês Pureza de Fé
Ordem tradicional 112 e  sura
Ordem cronológica 22 th  Sura
Período de proclamação Período de Meca
Número de versos ( ayat ) 4
Ordem tradicional
Anterior Sura 111: a corda torcida em fibras (Al-Masadd) Sura 113: Dawn of Dawn (Al-Falaq) Segue
Ordem cronológica
Anterior Sura 114: Homens (Al-Nas) Sura 53: a estrela (An-Najm) Segue

Al-Ikhlas ( árabe  : الإخلاص , Francês  : a pureza da fé) é o nome tradicional dado ao 112 º Surata do Alcorão , o livro sagrado do Islã . Possui 4 versos . Escrito em árabe como o resto da obra religiosa, foi proclamado, de acordo com a tradição muçulmana, durante o período de Meca.

Origem do nome

Embora não faça parte da proclamação, a tradição muçulmana deu o nome a esta sura de A Pureza da Fé .

Histórico

Até o momento, não há fontes históricas ou documentos que possam ser usados ​​para determinar a ordem cronológica das suras no Alcorão. Contudo de acordo com a cronologia muçulmano atribuído Ǧa'far al-Sádiq ( VIII th  século) e amplamente distribuídos em 1924 sob a autoridade de al-Azhar, este Sura ocupa a 22 th local. Teria sido proclamado durante o período de Meca , isto é, esquematicamente durante a primeira parte da história de Maomé antes de deixar Meca . Desafiado do XIX th pela pesquisa acadêmica , esse cronograma foi revisto por Nöldeke para o qual este capítulo é o 44 º .

Suras no final do Alcorão são geralmente consideradas como as mais antigas. Eles são caracterizados por suas próprias peculiaridades. São breves, parecem provir de proclamações oraculares (o que não significa, porém, que sejam gravações), contêm muitos hapax ...

Para Nöldeke e Schwally, quase todas as Suras 69 a 114 são do início do período de Meca . Neuwirth os classifica em quatro grupos que devem ser cronológicos. Embora reconheçam sua antiguidade, alguns autores se recusam a qualificá-los como “mecanos”, porque isso pressupõe um contexto e uma versão da gênese do corpus corânico que não é bem definida. Essa abordagem é especulativa.

Na verdade, esses textos não são uma simples transcrição abreviada de proclamação, mas são textos escritos, muitas vezes opacos, possuindo camadas de composição e reescritas. Isso não impede que essas suras forneçam elementos contextuais (como a expectativa de um iminente Fim dos Tempos entre os apoiadores de Muhammad ). Esses textos são marcados por uma forma de piedade dependente do Cristianismo oriental .

Esta sura tem sido objeto de datas contraditórias. Para Nöldeke e Schwally, é de datação incerta. Bell vê nisso, pelo fato de que é uma resposta à doutrina cristã da divindade do Filho , uma sura de Madinese. Se a maioria dos exegetas a via como uma sura de Meca, outros a reconheciam como uma sura de Medina.

Além dessas discussões sobre uma ligação hipotética entre certas partes do Alcorão e a vida de Muhammad , pode-se notar que esta surata é um dos mais antigos textos pré-corânicos. É atestado em inscrições e manuscritos mais antigos que o Corão mais antigo, com variantes mais ou menos importantes. Assim, ele é encontrado nas inscrições da Cúpula da Rocha ou nas moedas de Abd al-Malik . Esta surata parece ter tido um "início de vida como um texto político-religioso na primeira dinastia do Islã  ".

Não é impossível que esta surata tenha encerrado o corpus do Alcorão, antes da adição posterior das duas últimas suras. Para Neuwirth , as duas últimas suras são menos suras do que textos profiláticos destinados a proteger o Alcorão.

Interpretações

Esta surata é uma profissão de fé, conhecida em grafites e inscrições (às vezes em uma "forma ligeiramente diferente" ou como um gloss, de acordo com Imbert). Kropp o relaciona formalmente com textos pré-islâmicos. Uma hipótese vê o versículo 2 como uma adição posterior. O versículo 3 é freqüentemente visto como tendo como alvo os cristãos, mas pode ter como alvo outros grupos.

Para Pregill, este texto se refere a Shema Israel e ao Credo Niceno . Para o autor, essa passagem mostra uma "familiaridade íntima" com os textos monoteístas.

Tesei nota a presença muito forte do hapax nas suras finais, levantando a questão da presença de diferentes registros linguísticos.

Veja também

Artigos relacionados

Bibliografia

links externos

Notas e referências

Notas

  1. O autor especifica que essas observações, se estiverem em uma parte dedicada às suras 69 a 99, também se aplicam às suras 100 a 114.
  2. islamologistas usaram várias abordagens para tentar datar as diferentes suras do Alcorão . Paret e Neuwirth pertencem à “escola alemã” que, seguindo Nöldeke , se baseia na cronologia tradicional e em uma narrativa “secularizada” das tradições muçulmanas. Uma vez dominante nos estudos islâmicos , este paradigma Nöldekien está apenas "parcialmente presente". Os autores do Alcorão dos historiadores pertencem mais à outra corrente (denominada "céptica") que mais leva em conta uma crítica às fontes tradicionais. Veja: Historiografia do Islã e do Alcorão
  3. Em 2019, apenas duas obras podem ser consideradas comentários científicos e contínuos sobre o texto do Alcorão. Estes são o Comentário sobre o Alcorão de Richard Bell publicado em 1991 (agora datado) e o Alcorão dos historiadores publicado em 2019. O trabalho de Paret, junto com os de Blachère , Khoury e Reynolds, cabe em um pacote de tradução com aparato crítico . Veja: Sura

Referências

  1. A. Chouraqui, The Coran: The Appeal , França, Robert Laffont,1990, 625  p. ( ISBN  2221069641 )
  2. GS Reynolds, “The Problem of Quran Chronology,” Arabica 58, 2011, p.  477-502 .
  3. R. Blachère, Introdução ao Alcorão , p.  244 .
  4. R. Blachère, Le Coran, 1966, p.  103 .
  5. M. Azaiez, "  Cronologia da Revelação  "
  6. G. Dye "O Alcorão e seu contexto Notas sobre uma obra recente", Oriens Christianus n o  95, 2011, p.  247-270 .
  7. E. Stefanidis, "The Qur'an Made Linear: A Study of the Geschichte des Qorâns 'Chronological Reordering", Journal of Qur'anic Studies , X, II, 2008, p.  13 .
  8. G. Dye, “Introdução ao suras 69-99”, Le Coran des historiens , 2019, p.  1789 e seguintes.
  9. P. Neuenkirchen, "Sura 112," Le Coran des Historiens , 2019, p.  2311 e seguintes.
  10. M. Azaiez (Ed.), GS Reynolds (Ed.), T. Tesei (Ed.), Et al. (2016). The Qur'an Seminar Commentary / Le Qur'an Seminar. Um estudo colaborativo de 50 passagens do Alcorão / comentário colaborativo sobre 50 passagens do Alcorão . Berlim, Boston: De Gruyter. papel. QS 50 Q112