Al-Khiḍr (árabe: الخضر , persa: خضر , turco: Hızır , "O verde" ou "O verdejante"), também escrito Al Khadir , Khidr , Khidar , Khizr , Khizar ou Khoudar ; Khezr em persa; Kwaja Khizir, na Índia , é o apelido de um personagem enigmático do Alcorão .
No Alcorão, Al-Khidr é mencionado em um relato alusivo. Ele aparece na sura 18, sem que seu nome seja mencionado. A exegese muçulmana pós-corânica diz que ele é referido na sura The Cave (Alcorão: sura 18 Al-Kahf ; versículo 65) pela expressão "um de nossos servos". Este relato questiona pelo aspecto alusivo, pela ausência de identidade dada ao “servo” mas também pela figura de Moisés que, aqui, parece falhar nas provas.
A história conta que Moisés o conheceu durante uma viagem durante a qual ele testemunhará aparentemente uma transgressão (assassinato de um menino ...) por parte desse indivíduo. Este último dá-lhe a posteriori as razões de suas ações e declara ter agido de acordo com a vontade divina antes de se separar de Moisés. Khidr representa a ciência concedida pela graça divina.
Moisés não é apresentado nesta história como um profeta, mas como um ser em uma busca. Ele encontra paralelos em outras tradições literárias. Assim, essa história tem fortes afinidades com lendas orientais, como a de Gilgamesh ou uma lenda judaica ( Lenda de Elias e Rabino Joshua ben Levi) sobre Elias ou o romano de Alexandre. Se as outras duas fontes podem ser comparadas à primeira parte do texto, é à segunda que os versículos 65-82 estão mais próximos. Nessa lenda, Elias possui uma misteriosa ciência concedida por Deus, como al-Khidr, e acompanha um personagem em busca de conhecimento. Certos elementos, como a proibição de fazer perguntas ou atos aparentemente inexplicáveis, estão presentes tanto no Alcorão quanto neste relato. R. Paret associou esta história mais com o Leimon de Jean Moschos (6 a 7). Este possível subtexto sugere que o misterioso professor pode ser um anjo.
Esta história pertence ao tipo de Aarne e Thompson # 759 de lendas populares.
Como mostra al-Māwardī, a ideia de que Khidr era um anjo remonta aos tempos medievais. Como um anjo, Khidr ajudaria os aflitos e é o mestre dos sufis, especialmente Ibn Arabi. No entanto, muitos estudiosos ortodoxos rejeitaram essa visão. Nomeadamente conhecido, apenas Abū l-Aʿlā Maudūdī defendeu Khidr como um anjo. A maioria dos estudiosos concorda que ele foi um homem cuja vida foi estendida.
Al-Khidr é uma figura enigmática. Tendo bebido a "água da juventude", Al-Khidr tornou-se imortal. É chamado de "verdejante". Ele se veste de verde e, com sua presença, torna a natureza verde. Ele às vezes é visto como um profeta, às vezes como um santo. Ele às vezes é identificado com Elie. O Alcorão retoma aqui o tema de Uta Napishtim da epopéia de Gilgamesh que também habita nos confins da terra e adquiriu a vida eterna, pois o resto da passagem diz respeito à lenda cristã de Alexandre o Grande que, visitando os confins de do mundo, também procura a vida eterna, passa para o lugar onde os mares se reunir com os oceanos . Nesta história, um dos lugares visitados por Alexandre é chamado Monte Mûsâs, que deriva de Mashû em acadiano.
A cena da sura 18 é interpretada pelos Sufis como um arquétipo da relação mestre-discípulo.