Al-Qadr



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97 a  sura do destino do Alcorão
O Alcorão, livro sagrado do Islã.
O Alcorão , o livro sagrado do Islã .
Informações sobre esta surata
Título original االقدر, Al-Qadr
Título francês Destino
Ordem tradicional 97 th  sura
Ordem cronológica 25 th  Sura
Período de proclamação Período de Meca
Número de versos ( ayat ) 5
Ordem tradicional
Ordem cronológica

Al-Qadr ( árabe  : االقدر, Francês  : Destino ) é o nome tradicional dado ao 97 º sura do Alcorão , o livro sagrado do Islã . Possui 5 versos . Escrito em árabe, foi proclamado, de acordo com a tradição muçulmana, durante o período de Meca.

Origem do nome

Embora o título não faça parte diretamente do texto do Alcorão, a tradição muçulmana deu o nome desta sura Destino , em referência ao conteúdo do primeiro versículo: “Nós o trouxemos, a Noite do Destino. " .

Esta noite é o tema de um feriado especial para os muçulmanos: Laylat al Qadr .

Histórico

Até o momento, não há fontes históricas ou documentos que possam ser usados ​​para determinar a ordem cronológica das suras no Alcorão. Contudo de acordo com a cronologia muçulmano atribuído Ǧa'far al-Sádiq ( VIII th  século) e amplamente distribuídos em 1924 sob a autoridade de al-Azhar, este Sura ocupa a 25 th local. Teria sido proclamado durante o período de Meca , isto é, esquematicamente durante a primeira parte da história de Maomé antes de deixar Meca . Desafiado do XIX th pela pesquisa acadêmica , esse cronograma foi revisto por Nöldeke para o qual este capítulo é o 14 º .

Suras no final do Alcorão são geralmente consideradas como as mais antigas. Eles são caracterizados por suas próprias peculiaridades. São breves, parecem provir de proclamações oraculares (o que não quer dizer, porém, que sejam gravações), contêm muitos hapax ...

Para Nöldeke e Schwally, quase todas as Suras 69 a 114 são do início do período de Meca . Neuwirth os classifica em quatro grupos que devem ser cronológicos. Embora reconheçam a sua antiguidade, alguns autores recusam-se a qualificá-los como “mecanos”, porque isso pressupõe um contexto e uma versão da génese do corpus do Alcorão que não estão bem definidos. Essa abordagem é especulativa.

Na verdade, esses textos não são uma simples transcrição abreviada de proclamação, mas são textos escritos, muitas vezes opacos, possuindo camadas de composição e reescritas. Isso não impede que essas suras forneçam elementos contextuais (como a expectativa de um iminente Fim dos Tempos entre os apoiadores de Muhammad ). Esses textos são marcados por uma forma de piedade dependente do Cristianismo oriental .

Interpretações

A estrutura desta surata é relativamente simples. Ela anuncia no primeiro verso um evento que ocorreu durante a noite de al-Qadr. No versículo 2, a surata pergunta o que é esta noite. Finalmente, os versículos 3 a 5 respondem à pergunta.

A natureza exata do evento em questão não é clara. De acordo com a interpretação tradicional sunita, esta surata aborda a revelação das suras e do Alcorão a Maomé. De acordo com o antigo xiismo, esta noite corresponderia à descida anual do conhecimento sobre os profetas e seus sucessores, os imames.

A interpretação tradicional sunita é problemática, pois, de acordo com as tradições, o Alcorão teria sido revelado ao longo de um período de vinte anos. Para resolver essa inconsistência, várias explicações foram propostas. Pode ser a descida do Alcorão da "mesa bem guardada" para o céu inferior (interpretação etimológica "insustentável" para os pesquisadores) ou a descida da primeira revelação.

O estudo da etimologia de origem siríaca de certos termos do Alcorão permite outra abordagem. O vocabulário usado na 97 ª  Surata falando sobre a Noite do Destino combina-lo para a área da liturgia do Natal . Para alguns autores, isso evocaria a descendência de Jesus e não do Alcorão. Esta tese é conhecido a partir do XVI th  século e é suportado por muitos pesquisadores cujos Moezzi, ou Lüling sapateiro. O pronome pessoal ( 3 e sing. Sem história) do primeiro verso, tradicionalmente identificado com o Alcorão, levanta questões para os pesquisadores. Nos escritos siríacos, esse uso designa Jesus. Para El-Badawi, tal uso às vezes é usado no Alcorão para denotar revelação divina.

Não há consenso sobre a interpretação desta surata. Segundo os autores, esta sura, em sua forma original, poderia ter evocado a Natividade. Para outros, o Alcorão teria reutilizado uma fraseologia cristã sobre a Encarnação, islamizado um texto cristão pré-islâmico. Esta segunda abordagem percebe os autores do Alcorão mais como escritores / editores do que compositores.

Fontes de texto

Hino na Natividade de Efrém

Guillaume Dye conduziu um estudo aprofundado desta surata. Para este autor, o hino sobre a Natividade de Efrém de Nisibe teria servido de fonte para a sura. O texto teria sido modificado e reinterpretado por "uma comunidade posterior de leitores" .

O vocabulário do versículo 3, "  shahr  ", evoca o termo "vigília noturna" em siríaco . Este versículo se refere ao versículo “Não considere esta vigília como uma vigília comum. É um partido cujos salários ultrapassam cem para um. " O hino sobre o nascimento de Efrém. Para William Dye, o versículo 4 é "obscuro". O termo 'amr seria uma distorção do termo z (a) mar , que significa "canção". Refere-se à canção de Gloria pelos anjos. O versículo 5 usa o termo " Salam ", paz, em um sentido não usado no Alcorão. Este significado lembra a paz trazida pela vinda de Jesus na noite de Natal. O termo "destino" deve ser entendido como sinônimo de "nascimento".

Origem bíblica

Para Cuypers, o vocabulário da sura refere-se às expressões "silêncio pacífico", "a noite", "Palavra todo-poderosa precipitada" e "decreto" do Livro da Sabedoria (18, 14-15), conforme a liturgia cristã associa a Natividade. Dye considera que as conexões com o Livro da Sabedoria são "muito mais limitadas" do que com o Hino da Natividade de Efrém.

Outros escritos

Para Cuypers, Sura também poderia ser influenciada por uma versão cristianizada do apócrifo judeu II e AC. JC, os Testamentos dos Doze Patriarcas. Este texto evoca o envio do Messias e a paz resultante. Para Cuypers, a alusão à véspera de Natal é indireta por meio do uso de textos do judaísmo já reinterpretados pelo cristianismo.

Veja também

Artigos relacionados

Bibliografia

  • G. Dye, "Sura 97", Le Coran des Historiens , 2019, p.  2121 e seguintes.
  • R. Paret, Der Koran. Kommentar und konkordanz , 1980.

links externos

Notas e referências

Notas

  1. Em 2019, apenas duas obras podem ser consideradas como comentários científicos e contínuos sobre o texto do Alcorão. Estes são o Comentário sobre o Alcorão de Richard Bell publicado em 1991 (agora datado) e o Alcorão dos historiadores publicado em 2019. O trabalho de Paret, junto com os de Blachère , Khoury e Reynolds, se encaixa em um pacote de tradução com aparato crítico . Veja: Sura

Referências

  1. A. Chouraqui, Le Coran , tradução e comentários, 1990, p.  15 .
  2. A. Chouraqui, The Coran: The Appeal , França, Robert Laffont,, 625  p. ( ISBN  2221069641 )
  3. Reynolds G., “The Problem of Quran Chronology,” Arabica 58, 2011, p.  477-502 .
  4. Blachère R., Introdução ao Coran , p.  244 .
  5. Blachère R., Le Coran, 1966, p.  103 .
  6. Azaiez M., Cronologia da Revelação  "
  7. Dye G. "O Alcorão e seu contexto Notas sobre uma obra recente", Oriens Christianus n o  95, 2011, p.  247-270 .
  8. Stefanidis E., "The Qur'an Made Linear: A Study of the Geschichte des Qorâns 'Chronological Reordering", Journal of Qur'anic Studies , X, II, 2008, p.  13 .
  9. G. Dye, “Introdução ao suras 69-99”, Le Coran des historiens , 2019, p.  1789 e seguintes.
  10. G. Dye, "Sura 97", Le Coran des historiens, t.2b, 2019, p. 2121 e seguintes.
  11. Mohammad-Ali Amir-Moezzi" A Noite do Qadr "(Alcorão, sura 97) na antiga xiismo  ", MIDÉO. Misturas do Instituto Dominicano de Estudos Orientais ,, p.  181-204
  12. Luxenberg Chr., Weihnachten im Koran . em Streit um den Koran, Die Luxenberg Debatte: Standpunkte und Hintergründe , Berlim, 2004, p.  35-41 .
  13. ʿEnbāqom,   Anqaṣa amīn  ( A porta da fé ), (citado por Cuypers, Michel,  Une apocalypse coraniqueUma leitura das últimas trinta e três suras do Alcorão , Pendé (França), 2014., p. 213-214
  14. O Alcorão Seminário Comentário / Le Alcorão Seminário, Um Collaborative Study de 50 Alcorânicos passagens / Comentário colaborativa de 50 passagens coraniques, Ed. Por Azaiez, Mehdi / Reynolds, Gabriel Disse / Tesei, Tommaso / Zafer, Hamza M., p.  427 .
  15. Comentário do Seminário do Alcorão / Seminário do Alcorão, Um Estudo Colaborativo de 50 Passagens do Alcorão / Comentário colaborativo de 50 passagens do Alcorão, Ed. Por Azaiez, Mehdi / Reynolds, Gabriel Said / Tesei, Tommaso / Zafer, Hamza M., p.  428 .
  16. Guillaume Dye, “A noite do Destino e a noite da Natividade”, em Guillaume Dye e Fabien Nobilio, Figures bibliques en islam, Bruxelles-Fernelmont, EME, 2011, p.  107-169 .
  17. Payne-Smith (ed.), Thesaurus Syriacus, Volume 2 ,, p. 4075.
  18. Hino da Natividade, XXI:, 1-2
  19. O Comentário Alcorão Seminário / Le Alcorão Seminário, Um Collaborative Study de 50 Qur'anic passagens / Comentário Collaborative de 50 Corânico passagens, Ed. Por Azaiez, Mehdi / Reynolds, Gabriel dito / Tesei, Tommaso / Zafer, Hamza M., p.  426 .


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