Al-Ḥudaybiya



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Al-Hudaybiya (ou Houdaybiya ) é o nome de um lugar próximo a Meca que foi dado à trégua celebrada em 628 entre o Profeta Muhammad, seus seguidores e os Coraixitas , após os conflitos que começaram em 612.

Hoje em dia, é interpretado por pesquisadores-historiadores, ( A.-L. de Prémare ) como o início de uma confederação (umma) de natureza política unida pela adesão ao profeta de Alá para efeito de eficácia da guerra combinada ( jihad , jihad ou djihâd (árabe: ǧihād, جهاد, esforço) contra o inimigo (kæfir, para ser entendido como refratário).

As etapas que levam à trégua de Al-Hudaybiya

Oposição e ameaças dos ricos Qraychites aos sermões do profeta

Durante seu retiro na caverna de Hira (Ghar Hira), Muhammad ouve uma voz misteriosa "Você é o mensageiro de Deus". Era o arcanjo Gabriel, جبرائيل [ɡɛbrɛːjɪːl] ou جبريل [ʤɛbrɪːl] (Djibrîl). A noite de 27 de Ramadã 612 se tornará a noite do "Destino" ( laylat el-qadr ). Sura 97 (Al-Qadr: Destino). O Islã sempre comemora seu aniversário. Investido no papel de profeta por Deus, ele começa a pregar (Alcorão: 6; 123,17; 16, etc. e Alcorão: 41; 6). Muitos dos habitantes de Meca mais influentes o acusam de querer ridicularizar suas práticas religiosas. Nem mesmo se sabe que ele próprio pertence a essa rica classe social. Por outro lado, sua mensagem chega a bairros pobres, um verdadeiro “tribunal de milagres”. As ameaças estão ficando mais claras.

Resposta do apóstolo, o isra ' , o Mi'radj .

O apóstolo envia alguns de seus fiéis para se refugiarem na Abissínia cristã . De acordo com a sura da "Jornada Noturna" ( isra ' ), ele teria sido transportado para Jerusalém de onde teria subido ao Céu ( Mi'radj ). Assim, a cidade de Davi , aquela onde termina a obra de Jesus, teria se tornado o refúgio do Islã perseguido.

Asilo em Yathrib (a futura Medina)

Nos tempos pré-islâmicos, Medina era chamada de Yathrib (يثرب). Os habitantes da "cidade" comprometem-se por juramento a dar asilo ao mensageiro de Deus. ( Segundo juramento de lealdade de al-Aqaba ) Durante o verão de 622, pequenos grupos de guerrilheiros partiram para o oásis de Medinan.

Os adversários do profeta em Meca preparam seu assassinato

No meio, Maomé, Abou Bakr, um guia pagão e dois camelos "fogem" ( hidjra = ruptura). Por rotundas, chegam a Medina (hoje existe uma rodovia da Hégira (tariq el-Hidjra)).

Chegada do profeta na sexta-feira, 24 de setembro de 622 da era cristã em Yatrib, é o fim da emigração de Muhammad

“A chegada do profeta a Medina é uma etapa decisiva em sua vida, uma virada histórica em sua pregação. Uma nova era se abre para a humanidade. Inúmeras gerações de homens e mulheres marcarão o tempo a partir de hoje”.

O novo computador

Este é o início da cronologia Ummah, que na verdade começa no primeiro dia do ano lunar de chegada a Medina. O acordo foi feito no : ano 1.

A primeira mesquita

Rapidamente, uma mesquita foi construída. Também serve como residência do profeta que ali recebe delegações, discursa contra seus seguidores e legisla. Yathrib, que foi mencionado por Plínio, o Velho, e conhecido por Ptolomeu como "Jathrippa" renuncia ao seu nome de prestígio para se tornar Madinat-el-Nabi, a "Cidade do Profeta", daí Medina el-Madina. As conversões estão aumentando. A pregação muçulmana acaba ameaçando outros clãs da região.

Em 624, confronto em Badr com um exército de mercadores de Meca

Tribos de Medinan aliaram-se aos de Meca para aniquilar a nova comunidade, o que levou à Batalha de Badr no dia 15 oudurante o qual o exército mercante de Meca foi derrotado (Alcorão 3; 123). Após essa vitória, ele desviou a Qibla de Jerusalém para Meca e reforçou a legislação de sua comunidade. Aumentam as tensões graves com os judeus e os pagãos de Medina. Os outros que não desarmarem serão derrotados por sua vez .

Em 625, uma expedição de Meca assaltou Medina pelo Djebel Ohod

Os crentes muçulmanos são derrotados durante a batalha de Ohod ou Uhud (em árabe: غزوة أحد ḡazwa ʾuḥud) e o profeta é ferido. Ele então ataca as caravanas de sua cidade natal para reduzir seus poderes.

Em 627, um novo ataque a Medina falha

Dez mil invasores judeus e árabes aliados dos Qorayshs não podem entrar em Medina. Muhammad mandou cavar uma trincheira protetora ( khandaq ) (árabe: غزوة الخندق, transliteração: Ghazwah al-Khandaq). Esta batalha também é chamada de " batalha dos aliados ". O cerco de Medina teria durado 26 dias.

Al-Hudaybiya: A trégua foi concluída com os coraixitas em 628

Em 628, o Mensageiro dirigiu-se a Meca, querendo completar a pequena peregrinação (`Umra) . Os Emigrados ( Muhâjirûn ) e Auxiliares ( Ansâr ) - saíram com ele. Ele trouxe as oferendas com ele para que ficasse claro que ele não tinha intenções de guerra. Ele ordenou que seus companheiros levassem como armas apenas as espadas em seus coldres; armas que não devem ser sacadas dentro da Casa Sagrada. Lá, ele foi alertado sobre a decisão comum Quraychite de negar aos muçulmanos o acesso a Meca. Os coraixitas haviam se preparado para a guerra e já haviam despachado Khâlid ibn Al-Walîd à frente de duzentos cavaleiros a fim de repelir os muçulmanos. Os muçulmanos desviaram-se para uma estrada ao sul de Meca, para Al-Hudaybiya, ( árabe  : الحديبية ) um lugar perto da cidade sagrada onde havia um poço. As conversas começaram com mensageiros de Meca. Apesar das trocas e do palavrório, Maomé não conseguiu realizar a peregrinação. No entanto, as duas partes opostas chegaram a um acordo após discussões e acordos:
- Uma trégua de dez anos entre os dois campos
- Retorno do Profeta e dos muçulmanos no ano atual sem visitar Meca e adiando sua visita para o ano seguinte. Lá, eles seriam autorizados a entrar sem armas, exceto as espadas em seus estojos, e a permanecer lá três dias na ausência dos coraixitas
- o compromisso muçulmano de expulsar qualquer coraixita que quisesse se juntar a eles, mas a liberdade dos coraixitas, em Caso recíproco, aceitar ou dispensar qualquer muçulmano que queira se juntar ao seu acampamento
- Liberdade garantida a qualquer um que queira fazer um pacto com os muçulmanos ou com os coraixitas.

As cláusulas dessa trégua foram escritas por ` Alî ibn Abî Tâlib, que redigiu um documento. Os muçulmanos acabaram aceitando de bom grado o que seu profeta havia aceitado; embora irritado com o início de certas cláusulas que lhes parecem arbitrárias. Assim, o Profeta e os muçulmanos, renunciando à sua `Umra, voltaram para Medina. Sura Al-Fath (The Brilliant Conquest, no 48) refere-se a esta trégua.

“  1 °) Os muçulmanos voltarão para casa este ano (sem ter completado a Umra ) e voltarão no próximo ano, mas não ficarão em Meca por mais de três dias. Eles não carregarão nenhuma arma além de suas espadas embainhadas. E os coraixitas se comprometem a não tentar nada para se opor aos muçulmanos (durante sua estada em Meca).  "

“  2 °) A guerra ficará suspensa por dez anos, período durante o qual as duas partes viverão em total segurança sem nunca lutar.  "

“  3 °) Quem quiser se unir a Muhammad em seu pacto e em sua aliança poderá fazê-lo e quem quiser se unir a Quraysh em seu pacto e em sua aliança também poderá fazê-lo; qualquer agressão contra a tribo que aderir a uma ou a outra parte será considerada como dirigida a esta última.  "

4 °) Se um membro de Quraysh se refugiar com Muhammad sem a autorização de seu protetor ( Wali ), ele será enviado de volta a Meca, enquanto se um apoiador de Muhammad retornar a Meca, ele não será enviado de volta a Medina.  "

Maomé se torna "chefe de estado" em 629

O juramento que foi feito a Muhammad "debaixo da árvore" em al-Hudaybiya fez dele um verdadeiro governante reinando sobre parte do oeste da Arábia.

Notas e referências

As datas são fornecidas na era cristã.

  1. Premare Alfred-Louis: Os fundamentos do Islã. Entre a escrita e a história - Ed. Le Seuil 2002 - (capítulo: “os conquistadores” p. 83-224) p. 86 - ( ( ISBN  978-2020374941 ) )
  2. Fonte: Sira editada por Ferdinand Wüstenfeld, 1858-1859, t.1, p.314. Tradução francesa de Abdurrahmân Badawî, Ibn Ishaq, Muhammad, edições Al Bouraq (28 de setembro de 2001): volume 1, 654 páginas, ( ISBN  2841611531 )  ; volume 2, 608 páginas, ( ISBN  284161154X ) .
  3. apêndice 1: Vida diária em Meca de Muhammad até os dias atuais - Slimane Zhegidour - Ed. Hachette - ( ISBN  2-01-013947-X ) - página 335
  4. História da Houdjra de Medina, ou sala de sepultamento do Profeta: sobre um castiçal oferecido por Qayt-Bay - Auteu Aly Bahgat - Editora Imprimerie Paul Barbey, 1914 - 94 páginas
  5. Madinat deriva do próprio aramaico Medinata "local de jurisdição", vindo da raiz semítica Dine que significa sanção, julgamento.
  6. (em) Richard A. Gabriel, Campanhas e Comandantes, vol. 11: Muhammad: o primeiro grande general do Islã, University of Oklahoma Press, 2007, 255 p. ( ISBN  0806138602 )
  7. Muhammad, a joia definitiva da profecia Título original: ar-Rahiq al-Makhtum (O Néctar Oculto) por Safiyyu ar-Rahman al-Mubarakfuri, edições Maison d'Ennour (2002) (en) ( ISBN  2-910891-44 -5 ) páginas 485-486.
  8. (in) Mathieu Tillier e Naim Vanthieghem, Registrando Dívidas em Sufyānid Fusṭāṭ: Um Reexame dos Procedimentos e Calendário em Uso no Primeiro / Sétimo Século  " , em John Tolan, Geneses (ed.): Um Estudo Comparativo das Historiografias da Ascensão do Cristianismo, Judaísmo Rabínico e Islã , Londres, Routledge "Geneses: Um Estudo Comparativo das Historiografias da Ascensão do Cristianismo, Judaísmo Rabínico e Islã" ,, p.  148-188 ( ISBN  9781351113311 )

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Paulo Melo

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