| Amorrite | |
| Classificação por família | |
|---|---|
|
|
| Códigos de idioma | |
| Glottolog | amor1239 |
O amorreus é uma língua semítica falada pelo povo amorreus que viviam na Síria , em alta e baixa Mesopotâmia entre o final do III ª milênio e início do II º milênio aC. BC Esta língua ainda é fortemente marcada por arcaísmos como mostrado por seu sistema fonológico e uma série de isoglosses com o acadiano . Apenas a frequência de certos paralelos e a proximidade de seu léxico com o hebraico, aramaico ou ugaríticocom toda a probabilidade, faça de Amorrite uma língua cananéia . Para Giovanni Garbini , é uma linguagem estruturalmente nova na qual ele vê “ uma espécie de modernização de uma linguagem do tipo Eblaite. Isso significa que, se os amorreus conquistam novas terras e cidades, outras línguas podem aceitar a mesma modernização sem perder muito de suas identidades: isso é o que chamei de amoritização ”.
A palavra acadiana amurrum ou seu equivalente sumério MAR.TU, pela qual as fontes mesopotâmicas designavam as terras do "Ocidente", também era usada para nomear todas as populações semíticas semi-nômades que então ocupavam essa vasta região localizada no oeste do Eufrates . Um dos registros mais antigos desses amurrû / MAR.TU remonta ao reinado do rei Shar-kali-sharri (2217-2193 aC), filho de Narām-Sîn , que teve que enfrentá-los perto do Monte Basar (agora Ğebel Bišri ) à medida que penetravam ainda mais nos territórios ocidentais.
Apesar da opinião fortemente negativa dos sedentários da Mesopotâmia que viam neles um "povo devastador, com instintos de feras", um número não insignificante de amorreus conseguiu assimilar e até ocupar funções importantes nas engrenagens da administração. das cidades da Mesopotâmia. Com a desorganização política geral que se seguiu à queda da Terceira Dinastia de Ur por volta de 2004 AC. DC, alguns chefes tribais e especialmente alguns desses altos funcionários amorreus, incluindo Naplānum (2025-2005) que se tornou rei de Larsa por volta de 2025, aproveitando a queda ao redor, cavou pequenos reinos nas ruínas do Império Sumério e Acad . Mais tarde, no XVIII º século aC. AD , outro Amorrite, Hammurabi da Babilônia deu suas cartas de nobreza a esses nômades antigos, fundando em 1792 a primeira dinastia da Babilônia, cuja influência ultrapassou amplamente as fronteiras do Tigre e do Eufrates .
A partir de então, perfeitamente assimilados à população mesopotâmica, os amorreus adotaram totalmente o modo de vida e a língua, conservando apenas os nomes próprios de suas origens. Esses antropônimos, geralmente constituindo frases curtas, são, na ausência de qualquer documentação escrita, os únicos vestígios que nos chegaram da língua original falada por essas antigas populações do "Ocidente". Embora lacônica, esta documentação revela, no entanto, um idioma pertencente à família semita, distinto do acadiano, embora principalmente atestado em ambiente acadófono e relacionado ao ramo "ocidental" ao qual pertencem, entre outros , hebraico , aramaico , fenício ou ugarítico .
O primeiro a se interessar pelos problemas colocados pela antroponímia amorreia foi certamente F. Hommel que, a partir de 1897, se esforçou para comparar certos nomes “ cananeus ” com seus equivalentes em hebraico. Mais tarde, em 1926, T. Bauer empreendeu um estudo metódico de material onomástico, abrindo assim o terreno para I. Gelb, cujo trabalho marcou um ponto de viragem. Depois de ter retomado e concluído o corpus, este último teve, de facto, a ideia de utilizar para a sua análise, os recursos informáticos à sua disposição. Em 1980, ele publicou suas descobertas em seu monumental e agora essencial Computer Aided Analysis of Amorite . Desde então, graças em particular ao trabalho de E. Knudsen, nosso conhecimento desta língua nunca deixou de ser definido.
O conhecimento de amorrite é baseado no estudo de nomes preservados principalmente em textos mesopotâmicos . No entanto, o uso da escrita cuneiforme usada nesta documentação apresenta um certo número de problemas para a restituição de amorrite. Na verdade, este sistema gráfico desenvolvido pelos sumérios para sua própria língua (não-semítica) não é adequado para uma transcrição precisa do sistema fonológico semítico . Se para o acadiano o desaparecimento de certos fonemas sob a influência do sumério resolveu parcialmente o problema, não foi o mesmo para o amorrite, cuja fonologia mais rica reteve boa parte dos enfáticos , laringais , dentário ou sistema comum sibilante desconhecido em sumério. Para superar essas desvantagens, os escribas mesopotâmicos muitas vezes mostraram engenhosidade, usando proximidades sonoras, ignorando certos traços característicos ou mesmo preferindo a ideografia à transcrição estrita dos sons da língua. Sem entrar em detalhes sobre esses procedimentos, podemos entender como um sistema de escrita pode se tornar uma barreira difícil de superar para quem deseja estudar o idioma subjacente. É por isso que apenas um estudo cuidadoso dos hábitos ortográficos dos escribas pode nos permitir imaginar uma reconstrução fiel da fonologia e empreender um estudo legítimo do sistema linguístico.
O sistema vocálico de amorrite reconhece as vogais / a /, / i / e / u / que estão associadas às formas longas correspondentes / ā /, / ī /, / ū / bem como os timbres / ē / e / ō / . Algumas dessas vogais sofrem algumas mutações contextuais características, como a passagem de / i / para [e] em uma sílaba fechada ou na frente de um l final, ou ainda, a passagem de / a / para [e] na fronteira de uma palavra ou morfema . Da mesma forma, o / à / do semítico comum é preservado em Amorrite como o ugarítico e o aramaico, enquanto se torna [ō] em fenício ou hebraico . Não é incomum, também, observar às vezes na escrita fenômenos de elisões vocálicas em sílaba aberta como ia-aq-rum - DINGIR próximo a ia-qar - DINGIR .
A existência dos ditongos [aw], [ay] é um problema ainda amplamente debatido, pois eles não aparecem claramente na escrita. Na verdade, é difícil pronunciar-se sobre a natureza do fonema transcrito por meio do grafema U que nos remete indiferentemente ao ditongo [aw] ou à vogal longa [ō]. O problema é idêntico a [ay] que geralmente é o objeto de uma monofonia em [ē]: a-bi-ḫi-il = / abī-ḫel /. Por outro lado, o ditongo etimológico [* ay] preservado na frente de / y /: ḫa-ia-tum = / ḥayyatu / assim como o ditongo longo [āy] que encontramos na formação de nisbes parecem incontestáveis.
Finalmente, observe a passagem característica em amorrite de glide / w / to [y] na posição inicial: ia-qar - DINGIR = / yaqar-El /. Além disso, sem poder fornecer prova direta do corpus, é provável que tenha existido uma passagem de / ia / para [ê], se admitirmos que esse mesmo fenômeno, observado no acadiano de Mari , é o fato de um linguístico influência de amorrite em mariot.
A determinação do sistema consonantal de amorrite continua difícil de ser estabelecida devido à inadequação do sistema gráfico. A correspondência signo / fonema nem sempre é apreciável na medida em que um signo em forma de cunha cobre vários fonemas ao mesmo tempo. Além disso, quando a ambigüidade não reside na polifonia de um signo, nada atesta a estrita igualdade entre o fonema a que o signo se refere e o fonema real que o signo busca transcrever. Levar essas distorções em consideração, portanto, requer necessariamente distinguir entre os fonemas consonantais aqueles que são inequivocamente atestados, tais como: b, g, d, ḏ, ṭ, k, l, m, n, p, q, r, ś, š, t daqueles que são questionáveis como: ', h, z, ḥ, s,', ṣ transcritos por meio de sinais cuneiformes polifônicos. Os fonemas ġ, ḍ, ṯ, ḫ embora permaneçam prováveis, permanecem difíceis de identificar.
Algumas dessas consoantes sofrem várias modificações condicionadas pelo contexto, entre as quais devemos notar o apócopo de / '/ na posição inicial.
Como as outras línguas semíticas, Amorrite parece ter dois sistemas de pronomes pessoais : um independente, o outro com sufixo.
O pronome independenteCom relação aos pronomes independentes, amorrite apresenta dois alomorfos da primeira pessoa do singular: anā e anāku :
Por outro lado, é mais difícil ter uma ideia precisa da natureza da terceira pessoa. Se as formas šū e šī comparáveis às encontradas em acadiano para o masculino e o feminino no singular são de fato atestadas em šu-ḫa-am-mu = / šū-‛ammu / e ši-ma-li-ki = / šī-maliki / , não há evidência de que eles não sejam realmente o resultado de uma influência acadiana. Observe também a existência de um pronome demonstrativo em / ḏū /.
O sufixo pronomeOs pronomes com sufixo também são dois alomorfos para a primeira pessoa do singular, usando uma forma -ī depois de consoante, bem como depois de substantivos nominativos, e uma forma -ya colocada depois de qualquer vogal ou após o glide / y /.
A grafia do sufixo da terceira pessoa usando, de forma sistemática, as grafias Cu-u2 no masculino e Ca-a no feminino, sugere, respectivamente, formas pronominais em -hū e -hā:
No entanto, E. Knudsen propõe, em virtude do que ele chama de formação de espelho, uma reconstrução da forma desses pronomes em - uhū e ahā : “ uma vez que nenhuma distinção de caso está envolvida, uma análise como formação de espelho - uhū e ahā parece preferível ”.
É interessante notar, aqui, a possível coexistência de um pronome de terceira pessoa independente em šū e šī , com a condição de reconhecer seu caráter autóctone, ao lado de uma forma sufixo em aspirado.
É difícil comentar a situação da mimação (terminação de substantivos em -m, como o antigo acadiano ) em amorrite, na medida em que seu uso apresenta muitas irregularidades. É possível notar no máximo a frequência relativa de seu uso no final de uma única palavra, e sua raridade no final ou no meio de substantivos compostos.
O sistema casualA existência de uma variação de nomes é amplamente atestada. No entanto, se encontrarmos muitas ocorrências de substantivos no nominativo, não é o mesmo para as formas oblíquas do acusativo que permanecem mais raras no corpus. Do ponto de vista morfológico, o sistema é idêntico ao do acadiano :
Como o antigo acadiano ou o Eblaïte , amorrite tem um sufixo predicativo em -a que encontramos, por exemplo, em zu-ra -DINGIR = / ṯūra-El / "El est un roc" ou em nome do rei am-mii- za-du-ga = / 'Ammī-ṣaduqa / "Meu tio é justo". Seu uso, entretanto, parece opcional, já que certos substantivos, incontestavelmente construídos de forma predicativa, não fazem uso dele: ia-ḫa-ad -DINGIR = / yaḥad-El /.
Por outro lado, como a formação do nome divino ilā "El" do substantivo ilu "deus" ilustra muito claramente , amorrite usa a desinência -ā para formar um nome próprio a partir de um nome comum, nisso é semelhante ao hebraico , que usa a desinência -ō para os mesmos propósitos.
Além disso, o gentio ia-mu-ut-ba-l a-i = / yamut-ba ' āy / formado no nome geográfico Yamut-ba'l mostra que amorrite como o aramaico forma seus nisbés por meio da desinência -āy.
Como acadiano , amorrite tem um pretérito construído por prefixação, ao contrário da formação tradicional conhecida nas outras línguas da área semítica ocidental, que preferem usar um sistema que opõe formas prefixadas e formas sufixadas para distinguir o incompleto de. Do ponto de vista estritamente semântico, o pretérito Amorrite parece possuir os valores de um passado narrativo ou resultante. Infelizmente, é bem diferente para a determinação da natureza do imperfeito, uma vez que, até o momento, o corpus em nossa posse não nos permite confirmar sua existência. Por outro lado, é possível atestar a presença de um perfeito, particípios e imperativo. Note, no entanto, que ao contrário do hebraico ou ugarítico, amorrite constrói sua jussivo (precative) terceira pessoa do masculino usando, como acadiano, o preformant la -.
Entre as formas verbais atestadas no corpus de antropônimos amorreus, apenas o tema de Hiphil é confirmado ao lado da forma básica Qal (tema G). Por outro lado, a existência de um Niphal (tema N) ou de um Piel (tema D), bem como de formas sobre-compostas por meio do infixo - ta -, são mais difíceis de demonstrar. Observe que, ao contrário de acadiano , amorrite não parece ter um tema Š.
Os verbos fracos são amplamente representados. Assim, encontramos a classe dos verbos primais w e y que encontramos, por exemplo, no pretérito de i-ba-al, bem como no perfeito de ia-ba-al ; a classe de primais atestada no pretérito ia-an-ti-in ; aquele de secundae w e y que reconhecemos no pretérito ia-šu-ub -DINGIR, o ša-bi perfeito - DINGIR ou o imperativo šu-ub - d i-la e, finalmente, a classe de tertiae w e y atestados no pretérito com ia-ab -ni- d Dagan , bem como no particípio ativo com ba-ni-me-el .
O conhecimento das partículas de amorrita é relativamente limitado devido à sua ausência em composições onomásticas . Entre os que são atestados, o advérbio taḥtun "sob", que se encontra duas vezes no corpus, merece, entretanto, nossa atenção na medida em que talvez encontremos ali o sufixo - n usado tanto em ugarítico como em sudarábico após uma preposição.