Artes liberais



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As sete artes liberais denotam grande parte do material didático relativo às letras latinas e às ciências das escolas de segundo nível da Antiguidade , que continuou em várias formas na Idade Média . Este corpus de ensino é especialmente difundido na Europa Ocidental medieval pelo trabalho de Alcuin , mestre tutor na família de Carlos Magno e erudito mestre-escola encarregado das reformas educacionais superiores do Império Carolíngio , durante o período conhecido como Renascimento Carolíngio .

Definição

As artes liberais são divididas em dois graus: o trivium e o quadrivium .

O trivium , palavra que significa os três caminhos ou "os três caminhos ou temas de estudo" em latim, diz respeito ao "poder da linguagem" (expressão, raciocínio , persuasão e sedução) e um primeiro domínio das letras. Está dividido em:

O quadrivium , ou seja, as quatro vias ou quatro vias além do trivium , relaciona-se com o "poder dos números" e com um primeiro domínio das ciências ou disciplinas matematizáveis. Ele é feito de :

Ambos são definidos nestes dois versos mnemônicos:

“  Gramas loquitur, Diâmetro verba docet, Rhet verba colorat,
Mus CanIt, Ar numerat, Geo ponderat, Ast colit Astra. "

“A gramática fala, a dialética ensina, a retórica colore as palavras, a
música canta, a aritmética conta, a geometria pesa, a astronomia cuida das estrelas. "

As artes do trivium são obviamente vistas como a base necessária para o domínio das artes do quadrivium . O trivium é muito mais do que aprender a falar bem e adquirir a sintaxe correta, como podem indicar os significados modernos dos termos.

A "faculdade de artes" ou escolas de artes liberais autorizados a treinar escolares rara, geralmente 14 a 20 anos, em seguida, capaz de entrar como estudantes em grupos de universidades na XII th  século , tornou-se universidades a partir do segundo terço do XIII th  século . Mais tarde, as artes liberais serão ensinadas lá em um nível ainda mais alto, justificando a criação de faculdades de artes liberais dentro das universidades.

Distinções e esclarecimentos de vocabulário

As artes liberais, com exceção de alguns rudimentos, não são ensinadas em escolas pequenas, mais ou menos frequentadas pela maioria da população infantil por motivos religiosos. Eles se distinguem das artes ou técnicas servis, supostamente elementares, e de tudo o que será agrupado posteriormente sob o termo de belas artes no final da era moderna.

Carpintaria e charrerie, carpintaria e marcenaria, olaria e arte em cerâmica, artes de luxo e todo o know-how e técnicas que têm em comum a transformação de materiais tangíveis ou a montagem e configuração de materiais conformados contam entre as "artes servis" , o pequeno arte conhecida de construção, manutenção, reparação e medieval, ou às vezes já o artesanato do XIII th  século . Estes não são aprendidos na escola oficial, mas mais frequentemente pela família ou tradição local e dentro de empresas reconhecidas como não oficiais ou, por padrão, em comunidades informais específicas ou com professores particulares.

Em contrapartida, o tema das artes liberais é assumido, segundo preceitos religiosos, intelectuais e intangíveis. As artes liberais visam o conhecimento altruísta e, portanto, são consideradas superiores. Os mestres das artes liberais tinham uma primazia quase total sobre os primeiros artesãos de alto nível técnico, que muitas vezes tiveram de lhes pedir humildemente autorização para cumprir uma encomenda excepcional, ou mesmo para experimentar novas técnicas.

Se as autoridades religiosas, por meio da autoridade dos mestres das artes liberais, colocam sob tutela a arte prática dos artesãos, estes irão, no entanto, florescer com as poderosas correntes das artes arquitetônicas da Idade Média central e final, o desenvolvimento da náutica , técnicas de arsenal e de construção, arte pictórica ou mesmo a arte do designo italiano do final da Idade Média. Paradoxalmente, é este mundo de serviços, artes servis e técnicas comuns que constitui a principal fonte da ciência exata moderna, além da lógica, da matemática, da farmácia, da astronomia ... parcialmente fundada .

As "belas artes" estabelecido após o meio do século XVIII th  século juntos pintura, dança, arquitetura, escultura, desenho e gravura; eles visam, em um sentido filosófico, a contemplação do belo.

Gênese

As artes liberais encontram sua origem em Porfírio em Sobre o retorno da alma (c. 270). Santo Agostinho, em On order (386), mostra como a razão gera a gramática, depois a dialética e a retórica, depois, para chegar a Deus, a geometria, a astronomia e, por fim, a aritmética. Martianus Capella , em The Marriage of Philology and Mercury (c. 410-439), exibe alegoricamente; Mercúrio oferece à Filologia sete dons: gramática, dialética, retórica, geometria, aritmética, astronomia, harmonia.

Boécio († 524) define o conteúdo do quadrivium , ele inventa a palavra na instituição aritmética (c. 505-507). O "caminho quádruplo" reúne as disciplinas científicas:

Cassiodorus , em As instituições divinas e humanas (c. 560-580), dá sua estrutura às artes liberais. Desenvolveu o trivium ou "tripla faixa", que agrupa as disciplinas literárias:

Houve uma época em que, além das sete artes liberais (gramática, retórica, dialética, aritmética, música, astronomia e geometria), a filosofia e a medicina eram contadas na lista.

No início da VIII th  século , o Inglês monge Bede († 735) desenvolveu as artes liberais em seus tratados, e criou o acerto de contas . Foi Beda, o Venerável, que, após Isidoro de Sevilha († 636), transmitiu as artes liberais ao Ocidente cristão. O monge inglês Alcuin († 804), formado em sua escola, assumiu essa base para estabelecer seu programa de ensino nas escolas superiores do Império Carolíngio .

Por volta do ano 1000 , a computação reunia duas disciplinas do trivium ( gramática , dialética ) e duas disciplinas do quadrivium ( aritmética e astronomia ).

O cânone Leflon , em sua biografia de Gerberto de Aurillac (mais tarde Papa Silvestre II ), observa que o quadrivium dificilmente foi ensinado a 960 anos nos mosteiros . Por isso o Conde Borel II de Barcelona levou Gerberto à Catalunha para aprender as disciplinas científicas conhecidas no reino próximo a Córdoba .

Posteriormente, Gerbert foi chamado por Adalbéron para Reims para ensinar essas disciplinas lá.

Ao mesmo tempo, as artes mecânicas estão se desenvolvendo , reunindo disciplinas técnicas e práticas.

Na XII th  século , traduções das obras de Aristóteles trouxe um enriquecimento do conhecimento , que foi introduzido por Alberto Magno nas universidades recém-criadas XIII th  século . As artes liberais, no entanto, continuaram sendo a base da educação.

O desaparecimento do status de “artes liberais”

Muitos centros secundários que ensinam as artes liberais são mais tarde renomeado "Escola Latino" na transformação humanista do XV th  século eo XVI th  século , o que tende a desvalorizar o latim medieval. Se as artes liberais nem sempre são abandonadas, às vezes é dada ênfase especial ao ensino complementar de línguas antigas como o grego, hebraico, aramaico, copta ... e as línguas modernas das grandes nações.

A noção de arte evoluiu nos tempos modernos. Há uma lenta distinção entre artesãos e artistas. O termo arte no plural que se refere a este curso assume, portanto, muitos significados diferentes. Mesmo o adjetivo liberal conhece uma mudança de significado, uma profissão liberal ou um homem da arte liberal designa um advogado, um médico, uma profissão de serviço de alto nível intelectual com honorários privados. Além do ambiente conservador e fechado de universidades e escolas secundárias, o termo agora é apenas vagamente entendido.

As artes liberais também estão restritas a uma minoria universitária ou a um campo de estudo pelo surgimento das línguas veiculares nacionais.

As ciências modernas conquistadoras também estão lentamente derrubando todas as classificações e hierarquias impostas, com efeitos em particular na educação. A divisão entre estudos de letras e ciências, mais tarde no nível secundário, torna a estrutura unitária das artes liberais difícil de entender.

As representações figurativas das artes liberais

A Rosa das Artes Liberais, vitral no transepto norte da Catedral de Laon . Em torno da Filosofia, ao centro, os medalhões representam as sete artes liberais, às quais se juntou a Medicina.
Liberais de Rose des Arts na Catedral de Laon . Medalhão de Geometria (começando XIII th  século).

A representação das alegorias das sete artes liberais é um tema frequente na arte medieval e renascentista, seja em pinturas, esculturas, vitrais ou iluminuras manuscritas. Foi Martianus Capella , completado por seus comentadores, que abriu o caminho para essas representações, dando uma descrição alegórica detalhada das disciplinas do trivium e do quadrivium como mulheres jovens, dotadas de atributos como o chicote da gramática e o compasso da geometria. As sete moças costumam ser acompanhadas pela Sabedoria ou Filosofia, considerada como sua mãe.

Veja também

Bibliografia

Texto:% s

  • Santo Agostinho , Da Ordem (386): Diálogos Filosóficos , Instituto de Estudos Agostinianos, 1997.
    • O pai da igreja compôs tratados antes de seu batismo sobre cada uma das artes liberais, apenas o Tratado sobre a música chegou até nós.
  • Martianus Capella , The Wedding of Philology and Mercury (c. 410-439), trad., Les Belles Lettres, 2003 ff.
  • Boethius , Arithmetic Institution (c. 505-507), trad. J.-Y. Guillaumin, Les Belles Lettres, 1995, XCV-252 p.
  • Cassiodorus , As instituições divinas e humanas (c. 560-580), trad. ano. : Liverpool University Press, 1980.
  • Hugues de Saint-Victor , Didascalicon (antes de 1125), tradução, Cerf, 1991.
  • Thierry de Chartres , Prologus in Heptateuchon (c. 1140), em Lectio philosophorum , Amsterdam, 1973.

Estudos

  • Ilsetraut Hadot , Liberal Arts and Philosophy in Ancient Thought. Contribuição para a história da educação e da cultura na Antiguidade . Paris, Vrin, 2005 (segunda edição revista e ampliada; primeira edição 1984).
  • Stéphane Laurent , Le Geste et la Thought, Artistas contra artesãos da Antiguidade até os dias atuais , Paris, CNRS Éditions, 2019, 416  p.
  • Chanoine Leflon , Gerbert d'Aurillac . Abadia de Saint-Wandrille, Editions de Fontenelle, 1945.
  • Pierre Riché , Os Grandões do Ano Mil . Paris, Bartillat, 1999.
  • Pierre Riché , Escolas e educação no início da Idade Média . Paris, Picard, 2000.
  • Dicionário da Idade Média , PUF, 2002, p. 93-96.

Notas e referências

  1. Escolástica: Dicionário de pedagogia de Ferdinand Buisson  " , Hachette,.
  2. Porfírio, No retorno da alma , segundo Santo Agostinho, A cidade de Deus , X. Ilsetraut Hadot , Artes liberais e filosofia no pensamento antigo , Vrin, 1984, 2006, 576 p.
  3. Santo Agostinho, De ordine , trad. in Philosophical Dialogues , 4.2, Institute of Augustinian Studies, 1997.
  4. Boèce, Institution arithmétique , prólogo, trad., Les Belles Lettres, 1995. Jean-Yves Guillaumin, "O termo quadrivium de Boethius e seus aspectos morais", Antiguidade Clássica , vol. 59, n o  1, 1990, p. 139-148.
  5. Stéphane Laurent, Le Geste et la Thought, Artistas contra artesãos da Antiguidade até os dias atuais , Paris, CNRS Éditions,, 416  p. ( ISBN  978-2-271-11900-1 , aviso BnF n o  FRBNF45687488 ).
  6. William Harris Stahl, Richard Johnson, EL Burge, Martianus Capella e as Sete Artes Liberais , vol. I, New York, Columbia University Press, 1971 (Apêndice A: “Levantamento Bibliográfico das Sete Artes Liberais na Iconografia Medieval e Renascentista”, pp. 245-249); Paolo d'Ancona, “Le rappresentazioni allegoriche dell'arti liberali”, L'Arte , 5, 1902, pp. 137-155, 211-228, 269-289, 370-385; Emile Masculino , Arte religiosa do XIII th século França: Estudo sobre a iconografia da Idade Média e suas fontes de inspiração , Paris, Leroux, 1898 (. Muitos repr); Raimond van Marle, Iconografia da arte secular na Idade Média e do Renascimento, e a decoração de casas , t. II, The Hague, Nijhoff, 1932, pp. 203-279.
  7. Mare Theresa Alverny, "sabedoria e seus sete filhas: Investigação sobre alegorias da Filosofia e Liberal Arts IX th ao XII th  século," Misturas dedicado à memória de Felix Grat , I, pp. 253-264.
  8. Jeffery Aubin, "  Le De rhetorica du Pseudo-Augustin: reexame das objeções contra a autenticidade agostiniana  ", Revue d'Études augustiniennes et patristiques , vol.  59, n o  1,, p.  2 [118] ( leia online ). Em revisões (I, 6):

    “Na mesma época em que estava em Milão para receber o batismo, também tentei escrever livros sobre artes liberais entrevistando aqueles que estavam comigo e que não tinham estranheza para isso. Eu queria alcançar coisas incorpóreas por meio de coisas corporais eu mesmo, ou levar outros a elas, por assim dizer, gradualmente. Mas, destes, só consegui completar o livro de gramática, que não encontrei mais tarde em minha biblioteca, e o livro de música em seis volumes que dizem respeito em grande parte a essa mesma parte, que chamamos de ritmo. Mas eu escrevi esses seis livros quando já havia recebido o batismo e já havia retornado da Itália para a África; porque em Milão eu mal tinha começado a lidar com essa disciplina. Quanto às outras cinco disciplinas aí iniciadas da mesma forma - dialética, retórica, geometria, aritmética, filosofia - apenas os esboços que perdi foram preservados, mas acho que alguns - alguns os têm em sua posse. "

links externos

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