Astrologia



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Horóscopo de 1 ° de janeiro de 2000.

A astrologia é um conjunto de crenças e práticas baseadas na interpretação simbólica das correspondências assumidas entre as configurações celestes (a posição e o movimento dos planetas do sistema solar ) e os assuntos humanos, coletivos ou individuais.

A astrologia é agora considerada uma pseudociência do charlatanismo , uma crença indevidamente apresentada como científica ou como uma superstição .

A astrologia se coloca, por seu próprio método, fora do domínio racional ou científico.

Para a Associação Francesa de Informação Científica (AFIS)  : “Em um nível científico, a validade da astrologia foi amplamente testada e é definitivamente rejeitada. No entanto, todas as muitas experiências já realizadas, bem como as que virão, não serão suficientes para convencer os astrólogos ou os que acreditam nas suas previsões. Onde os cientistas estão interessados ​​nos fatos, os astrólogos avaliam a satisfação de seus clientes (e para os mais cínicos, sua rotatividade e a frequência de sua prática). " .

Numerosos trabalhos científicos desmantelaram rigorosamente todas as crenças associadas à astrologia.
Assim, sobre a relação entre personalidade dos indivíduos e data de nascimento, um estudo, baseado em duas amostras de 4.000 e 15.000 pessoas respectivamente, publicado em 2006 e conduzido por Peter Hartmann do Departamento de Psicologia da Universidade de Aarhus , conclui: " este estudo em grande escala não fornece nenhuma evidência para apoiar a existência de uma relação entre data de nascimento e diferenças na personalidade e inteligência geral " .
Resultados semelhantes foram encontrados em 2003 pelos psicólogos Geoffrey Dean e Ivan Kelly em uma amostra de 2.000 pessoas .
Outros estudos e publicações também mostraram que não havia consistência entre o que vários astrólogos podiam dizer sobre a mesma pessoa ou mesmo que a capacidade de um astrólogo de determinar de acordo com os signos das estrelas se uma pessoa era introvertida ou extrovertida não era melhor do que jogar uma moeda ao ar .

Historicamente, as datas astrologia remonta pelo menos a 2 e milênio aC. Acredita-se que sua origem esteja nas tentativas de prever mudanças sazonais e interpretar os ciclos celestes como sinais de comunicação divina .
Muitas culturas deram importância aos eventos astronômicos e algumas - como os hindus , chineses e maias - desenvolveram sistemas elaborados para prever eventos terrestres a partir de observações celestes.
Astrologia ocidental, um dos sistemas astrológicos mais antigos ainda em uso, tem sua origem na Mesopotâmia ( XIX th  século XVII th  século BC). Em seguida, espalhou-se para o mundo helenístico, depois para a Roma antiga , para o mundo árabe e, finalmente, para a Europa Central e Ocidental .

A astrologia ocidental contemporânea é mais frequentemente associada a sistemas de horóscopo que afirmam explicar aspectos da personalidade de uma pessoa e prever eventos significativos em sua vida futura com base na posição dos objetos celestes .

Ao longo de sua história, a astrologia pertenceu a uma tradição acadêmica e era comum na academia, muitas vezes em estreita conexão com astronomia , alquimia , meteorologia e medicina . Ela teve uma forte influência nos círculos políticos. Ela é mencionada em várias obras literárias, de Dante Alighieri e Geoffrey Chaucer a William Shakespeare , Lope de Vega e Calderón de la Barca .

A partir do final do XIX °  século e a adoção do método científico , a astrologia tem sido vigorosamente contestada e criticada tanto em suas bases teóricas em seu bases experimental . Foi provado que a astrologia não tinha validade científica .

Sociologicamente, as crenças associadas à astrologia ainda são muito populares.

Junto com a astrologia ocidental, diferentes sistemas foram desenvolvidos na China e na América pré-colombiana, mas apenas as astrologias de origem mesopotâmica e chinesa sobreviveram até hoje. Todos os sistemas astrológicos atualmente conhecidos derivam de um desses dois sistemas (ou de ambos, no caso da astrologia tibetana ) .

Etimologia

A palavra "  astrologia" vem do latim astrologia , ela própria derivada do grego antigo ἀστρολογία , composta por ἄστρον (astron) "estrela, estrela" e λόγος (logos) "palavra, fala". Etimologicamente, a astrologia é, portanto, o “discurso das estrelas”.
Essas estrelas são o Sol, a Lua e os planetas do sistema Solar. Diz-se que elas estão “vagando” em oposição às chamadas   estrelas “ fixas ” (as próprias estrelas).
Durante a criação da astrologia, estas estrelas são visíveis a olho nu e estão entre setembro
Astrologia irá integrar as conclusões do XVIII th e XIX th  séculos e adicione o planetas Urano (1781) e Netuno (1846).
Em 1930, também foi adicionado Plutão , considerado na época de sua descoberta como planeta (será retirado da lista de planetas em 2006).

Astrologia e Astronomia

Astrônomos gregos da antiguidade eram claramente a diferença entre astronomia e astrologia. Ptolomeu lida com astronomia e astrologia em duas obras separadas, respectivamente o Almagesto e o Tetrabiblos .

A astrologia sempre foi alimentada pelas descobertas da astronomia.
Na verdade, a astrologia se baseia em cálculos astronômicos para determinar as posições dos corpos celestes e estabelecer os mapas astrais . Portanto, ela deseja usar as efemérides mais precisas possíveis.
Antes da disseminação em grande escala dessas efemérides (ou software que as inclui), o próprio astrólogo, muitas vezes a olho nu, tinha que determinar as posições das estrelas. Ele, portanto, tinha que ser um astrônomo antes de afirmar ser um astrólogo.

História

Oriente Médio e Europa

Origem astronômica

Para o observador contemporâneo como para os do Paleolítico , o céu noturno é fonte de questionamentos.

A astrologia nasceu de supostas correspondências entre movimentos celestes e fenômenos terrestres (estações, marés, etc.) levando a teorizar ligações de causa e efeito entre eles e às vezes deificar corpos celestes.

A ideia de uma correspondência simbólica entre a configuração celeste e os assuntos do mundo levou gradualmente à construção de um simbolismo astrológico .
Esta correspondência nem sempre é analisada como uma influência das estrelas nos assuntos mundiais (pelo qual o humano ou as circunstâncias seriam determinados pela posição das estrelas, a interpretação mais popular da astrologia), mas como um espelho celeste dos assuntos de o mundo, que não o influencia, mas o reflete, uma leitura da vida oferecida aos homens pelas forças da natureza .

Tendo como suporte as estrelas, a astrologia é uma das práticas divinatórias particularmente difundidas na história das culturas. Podemos, portanto, citar a existência específica de astrologias maias , árabes , egípcias , chinesas , indianas e, claro, ocidentais (que é discutida principalmente neste artigo) .

Arqueoastronomia

De acordo com Geoffrey Cornelius e Paul Devereux, “mais de um sítio arqueológico antigo apresenta evidências convincentes de alinhamento com fenômenos como nascer do sol em solstícios e equinócios, pôr da lua em máximos e mínimos de declinação e, às vezes, com as estrelas ou planetas”.

Mesopotâmia

Os primeiros escritos conhecidos sobre as estrelas datam de 5.000 anos atrás, na forma de tábuas de argila nas quais foram registrados todos os registros de movimentos planetários observados por eruditos sacerdotes da Mesopotâmia .
Diz-se que essas observações foram feitas em um ambiente religioso. O movimento das estrelas era percebido como dependente da vontade divina; padres serviram como tradutores. Seu conhecimento era o de iniciados, os ensinamentos dos templos sendo mantidos em segredo.
A astrologia foi por muito tempo privilégio apenas dos soberanos. A função de sacerdote estava ligada à de astrólogo porque, para os babilônios, os sacrifícios ou ritos expiatórios podiam reconciliar os deuses. O determinismo astral poderia, em princípio, ser "combatido" , segundo eles, por magia.
O “fatalismo astral” desenvolveu-se tardiamente, após a conquista da Babilônia pelo rei persa Ciro em 539 aC, que trouxe o confronto com a doutrina de Zaratustra , que envolvia um destino individual e não apenas coletivo.

A crença na predeterminação do caráter e do destino pavimentou o caminho para a astrologia individual.
Embora não seja estritamente falando de "horóscopos" (do grego horoskopos "que olha para o tempo)" porque ainda não há uma questão do grau do zodíaco que se eleva no horizonte (físico) , surgem os mais antigos "horóscopos" conhecidos da Babilônia e data de 410 AC.
O historiador WE Peuckert fala de uma primeira divisão do zodíaco em onze setores operados pelos sumérios, que teria se tornado uma divisão em doze setores por causa dos babilônios .
De acordo com Jean-Pierre Nicola , as primeiras cartas do nascimento individuais apareceu no V ª  século aC, com uma referência para os doze signos. Esses doze signos estão listados em um texto cuneiforme datado de 419; era então um zodíaco sideral .

A origem babilônica e caldéia dos zodíacos é apresentada por Charles-Hippolyte de Paravey em 1821. Ele estudará as ligações com a astrologia dos gregos, dos egípcios e de outras culturas.

Oriente Médio Mediterrâneo

Antigo Egito

O polêmico egiptólogo Albert Slosman (defensor da origem atlante dos antigos egípcios) ofereceu uma interpretação singular da astronomia-astrologia egípcia.

Grécia antiga

Hipócrates (460-377) diz que ninguém pode praticar a arte da medicina sem conhecer astrologia.

Platão (428 / 427-348 / 347) considera as estrelas como “divinas e eternas vivas” e as considera “deuses visíveis” ( Timeu , 39º-40d).

Mundo helenístico

Da Caldéia , a astrologia se espalhou após as conquistas de Alexandre o Grande (356-323) durante o período helenístico . Ele se espalhará pela Grécia, Egito ptolomaico e Índia .

Em sua História da Astrologia , Wilhelm Knappich escreveu: “Sob a influência de filósofos e matemáticos gregos, a adivinhação babilônica que até então tinha um caráter geral (NB: significa coletivo) tornou-se astrologia individual helenística. , Uma estranha criação situada entre a religião astral e ciência, entre a especulação metafísica e a experiência objetiva. Chegou a nós com suas contradições e quebra-cabeças. "

Hiparco (v.190-v.120) descobre o valor da precessão dos equinócios . O fenômeno em si já era conhecido pelos babilônios.

Roma antiga

Do mundo helenístico, a astrologia passa para o mundo romano.

No Egito Romano, em 140, o Alexandrino Cláudio Ptolomeu escreveu a primeira síntese magistral da astrologia ocidental, o Tetrabiblos . Ele estabelece os princípios da astrologia ocidental.
Ptolomeu seculariza a astrologia helenística, não fazendo referência aos deuses gregos em sua apresentação, o que permitirá sua ampla divulgação no mundo árabe e cristão da Idade Média.
Mais um compilador do que um praticante, Ptolomeu procurou construir um modelo racional de astrologia baseado na doutrina aristotélica (causalista). Ele descartou os elementos que o incomodavam, como as casas astrológicas que têm pouca importância no Tetrabiblos Sucessor de Hiparco, Ptolomeu substitui o zodíaco sideral , que tomava como ponto de referência uma estrela fixa (o zodíaco estava estruturado em torno das quatro estrelas chamadas reais  : Antarès , Aldebaran , Régulus e Fomalhaut ) pelo zodíaco tropical começando no ponto vernal . Outros o precederam neste processo, mas foi Ptolomeu, o “Príncipe dos astrólogos” , que influenciou toda a astrologia ocidental.

Vettius Valens (120-175), considerado o mais representativo das práticas horoscópicas da época, deu destaque às casas em sua obra.

Na Grécia, Claude Galien (129-201) fará da astrologia um dos alicerces da medicina , associada à teoria dos quatro elementos que já existia antes.

Idade Média

Em 447, como todas as práticas divinatórias, a astrologia foi banida da sociedade pela Igreja na época do Concílio de Toledo  : “se alguém pensa que deve acreditar na astrologia ou na adivinhação, deixe-o ou anátema. " .

No XIII th  século, a astrologia continua a ser um tema de estudo para alguns pensadores: Alberto Magno (cerca de 1200 cerca de 1280), mestre Tomás de Aquino , é o autor de um tratado sobre astrologia .
Tomás de Aquino escreve em sua Summa Theologica  : “Então a causalidade dos corpos celestes escapa aos atos do livre arbítrio, da faculdade da vontade e da razão. O intelecto, de fato, ou a razão, não é um corpo, nem o ato de um órgão corporal. A vontade, que é a tendência correspondente à razão, não é assim. Agora, nenhum corpo pode impressionar uma realidade incorpórea. Portanto, é impossível que os corpos celestes causem uma impressão direta na inteligência e na vontade, pois isso seria admitir que a inteligência não difere do significado: o que Aristóteles atribui àqueles que afirmam que a vontade dos homens é modificada pelo pai de homens e deuses , ou seja, o sol ou o céu. Os corpos celestes não podem, portanto, ser as causas diretas das operações do livre arbítrio. “
Além disso, especifica numa carta a Réginald de Piperno:“ Longe de nos deixarmos impressionar pelo determinismo e pela fatalidade propagada pelos astrólogos (mesmo sem querer), libertemo-nos e reduzamos as estrelas. Que eles nos iluminem e nos ajudem, mas sem tocar em toda a nossa responsabilidade e liberdade . " .

No XIV th  século, muitos monarcas europeus estão interessados:

  • o imperador germânico Carlos IV (1316-1378) .
  • o rei da França Carlos V (1338-1380) que fundou em Paris um colégio de astrólogos .

No XV th  século, o rei da França Luís XI (1423-1483) consultou seus astrólogos em todas as circunstâncias .

No XV th e XVI th  séculos, Roménia , o mosteiro ortodoxo Voroneţ construído em 1488 tem um afresco estilo bizantino representando o Juízo Final .
Vemos: à esquerda, o Paraíso com os santos e a Árvore da Vida  ; à direita, o submundo com demônios e o fogo que desce para o abismo.
Na parte superior, a imagem de Cristo é circundada, à direita e à esquerda, pelos signos do zodíaco (veja abaixo).

Renascimento

No XVI th  século, o Sacro Imperador Romano Carlos V está interessado em astrologia e prescrito ensinar esta disciplina .

No XVI th  século, Catarina de Médici erigido em sua hotel ( Hotel de Soissons ), uma coluna que poderia ser usado para ver as estrelas .
Ela conheceu o famoso Nostradamus e teve vários astrólogos pessoais, incluindo o chamado Côme Ruggieri .

No XVII th  século, o rei da França Luís XIII (1601-1643) foi chamado a apenas porque ele nasceu sob o signo de Libra .

Foi homenageado em Roma sob os papas Sisto IV (papa em 1471), Júlio II (papa em 1503), Leão X (papa em 1513) e Paulo III (papa em 1534).

O Judaísmo, por sua vez, apesar das advertências do Talmud sobre Mazal - termo para constelações - confia fortemente, na Idade Média , na astrologia para seus comentários na Bíblia , especialmente em Abraham ibn Ezra , aliás autor de tratados sobre astrologia que serão traduzidos em francês antigo e latim. Mas a influência de Moisés Maimônides marcará permanentemente o judaísmo moderno por sua rejeição da astrologia com sua Carta aos Judeus da Provença e sua Epístola ao Iêmen , onde denunciamos a incapacidade dos astrólogos do Faraó e Nabucodonosor II de prever seu futuro desastre.

A invenção da imprensa (por volta de 1450) permitiu a distribuição de efemérides e almanaques . As efemérides impressas favoreciam a precisão de várias técnicas de previsão, entre as quais as progressões e revoluções solares .

Astrologia e alquimia

Veja Thierry Miguet.

Astrologia e geomancia

Alguns geomancers foram influenciados pela astrologia . No XIX th  século, Edmond mago parece associada.

Heliocentrismo e astrologia questionadora

Durante o Renascimento , a descoberta do heliocentrismo do sistema solar mina, segundo alguns, o antropocentrismo da astrologia: Pic de la Mirandole (cujos argumentos serão retomados pelo religioso Jérôme Savonarole (1452-1498)) a condenou. Astrônomos como Galileo , Kepler , Tycho Brahe e Cassini (primeiro diretor do Observatório de Paris ) tinham posições mais matizadas.

Jean Pic de la Mirandole (1463-1494)
Tycho Brahe (1546-1601)
Galileo (1564-1642)

Galileu não tinha dúvidas sobre o valor da astrologia, muito pelo contrário: ela lhe trouxe os primeiros problemas com a Inquisição .

Desde a Idade Média, e em particular Tomás de Aquino , havia uma luta pela influência sobre os acontecimentos celestiais: Roger Bacon , "pai do empirismo moderno", teria sido uma das primeiras vítimas, pois teria sido preso por ter ousado para afirmar que o nascimento de Jesus de Nazaré foi sob a influência de uma grande conjunção (conjunção Júpiter - Saturno ).

O clero observou esses astrólogos que, no decorrer de suas previsões, tenderiam a cruzar a linha entre a astrologia e a teologia , e substituiriam a graça de Deus pelo determinismo das estrelas. Galileu, cujo tema e o de uma de suas filhas foram preservados em particular, via os planetas como importantes fatores causais no desenvolvimento da personalidade , sem, no entanto, ser tão determinista quanto afirmavam seus acusadores. De fato, em 1604 , um dos seus servos, Signor Silverstro, teria denunciado as autoridades entre outros por professar uma doutrina de fatalismo astral para ( haver ragionato che le stelle, I Pianeti em necessitino celestine gl'influssi. "Have fundamentado que as estrelas , determinaram planetas e influências celestes (os eventos) ”, acusação de maior gravidade para a Inquisição .

Longe de se retrair durante a publicação do texto fundador da astronomia moderna, o Sidereus nuncius , onde descreve o comportamento dos corpos orbitando ao redor de Júpiter , ele repete, chamando, como fará durante seu confronto com Belarmino , à observação ao invés da teoria , para a persuasão de não cientistas ao invés de argumentação com os defensores dos dogmas estabelecidos.

"Então, quem não conhece aquela clemência, bondade de coração, gentileza de maneiras, esplendor de sangue real , nobreza em cargos públicos, uma vasta extensão de influência e poder sobre os outros, que todos estabeleceram sua morada comum e se sentam em Vossa Alteza - quem, digo eu, não sabe que essas qualidades, de acordo com a providência de Deus, de quem vêm todas as coisas boas, emanam da estrela mais benigna, Júpiter ", Uma emanação transmitida pelo ascendente de sua Alteza:
"Júpiter, Júpiter", eu disse, "na época do nascimento de Vossa Alteza já havia passado a lentidão dos vapores opacos do horizonte e ocupava o Meio do Céu , de onde iluminava o canto leste ..." (ângulo leste que era governado por Júpiter desde o monarca tinha Sagitário em ascensão , como Galileu aponta.

Portanto, pode parecer surpreendente que Galileu, como Kepler, tivesse dúvidas sobre o verdadeiro lugar da astrologia na ciência . Enquanto Kepler via na boa astrologia uma indicação de tendências gerais e, acima de tudo, um ramo fundamental da filosofia , Galileu expressou seu espanto com o determinismo astral absoluto de um Morin de Villefranche , um matemático de Paris  :

"Estou surpreso que Morin tenha em alta consideração a astrologia forense [astrologia preditiva] e sua crença de que suas conjecturas (que para mim parecem incertas, se não muito incertas) podem estabelecer a certeza da astrologia, e seria realmente uma coisa maravilhosa se - como ele promete - ele pudesse, astuto como é, colocar a astrologia na mais alta posição nas ciências humanas, e esperarei com grande curiosidade para ver esta maravilhosa inovação. "
Johannes Kepler (1571-1630)

No prefácio de suas tabelas Rudolphine , Kepler observa que "a astrologia, por mais louca que seja, é filha de uma mãe sábia, e que a filha louca é indispensável para sustentar e sustentar sua mãe" .
Esse comentário será interpretado por Voltaire , em seu Tratado sobre a Tolerância (1767), de forma restritiva: "A superstição está para a religião o que a astrologia está para a astronomia, a filha louca de uma mãe muito sábia".
A citação de Kepler foi muitas vezes distorcida para apoiar a tese de que grandes mentes da Renascença como Galileu, Cassini ou Kepler eram astrólogos apenas sob coação, para ter os meios de se entregar à ciência verdadeira:

“Muitas vezes as obras astrológicas de Kepler e Tycho Brahe são invocadas pelos defensores desta pseudociência . O Kepler, no entanto, é muito claro sobre seu valor e justifica inequivocamente a prática de previsões dizendo que a astrologia venal permitiria que a astronomia vivesse. "

- Éric Lindemann (1999) Astronomia Mecânica: uma introdução à história da astronomia

No entanto, visava apenas a astrologia popular, tão condenada por seus excessos e superstições: “A filosofia, e portanto a astrologia autêntica, atesta a obra de Deus e, portanto, é sagrada. Não é de forma alguma uma coisa frívola. De minha parte, não desejo desonrá-la. No título de um manifesto dirigido aos intelectuais de sua época, Kepler pede-lhes que escutem, nesta polêmica sobre a astrologia, uma terceira voz, daí seu breve título, Tertius Interviens ( Warnung an etliche Gegner der astrologie das Kind nicht mit dem Bade auszuschütten - “avisa aos oponentes da astrologia que não joguem o bebê fora com a água do banho”). A primeira (a dos médicos , filósofos e teólogos ) manda abandonar a astrologia, que não passaria de uma superstição - a “menina louca da astronomia”. O segundo, dos astrólogos populares, gostaria de mantê-lo, com todas as suas superstições.

“Muitas vezes expressei como é imprudente descartar algo completamente por causa de suas imperfeições; por esse processo, nem mesmo a ciência médica teria sido poupada (...) Um número modesto de previsões de eventos (de natureza geral) feitas por meio da previsão de movimentos celestes estão bem fundamentados em nossa experiência ”

- Kepler, Johannes. (1610) Intervenientes da Tertius. Trechos traduzidos para a astrologia de Kepler (trechos selecionados e traduzidos) D Dr. Kenneth G. Negus Online .

Cassini (1625-1712)
Isaac Newton (1642-1727)

Newton estuda astrologia “para ver o que é verdade”. Por motivos religiosos, ele se opôs à astrologia judicial, mas não contestou uma ligação astrológica entre as estrelas e os assuntos humanos.
Em sua Cronologia de Reinos Antigos Emendada ( Cronologia de Reinos Antigos, conforme alterada ), ele descreve como a astrologia nasceu de sua mãe, a astronomia: “Após o estudo da astronomia foi posto a pé para uso de navegação [....] E Nechepsos (sic) ou Nicepsos (sic) Rei de Sais , com a ajuda de Petosiris um Sacerdote do Egito , inventou a Astrologia, fundamentando-a nos aspectos dos Planetas e nas qualidades dos homens e mulheres aos quais foram dedicados [.. .] '.

As primeiras tabelas lunares calculadas de acordo com a teoria de Newton teriam sido inicialmente destinadas às observações de astrólogos .

Era moderna

Na França, quando a Académie des Sciences foi criada em 1666 e sob pressão dos Jesuítas , Colbert “excluiu a astrologia das disciplinas oficialmente reconhecidas” .
O posto de astrólogo real foi abolido nesta época .
Um ensaio sobre a justificação da astrologia judicial (BM. Angoulême MS 23, em 1696) nunca será publicado .
Na Inglaterra, ele não será removido das disciplinas acadêmicas até um século depois .

Jean de La Fontaine foi inspirado por uma fábula de Esopo para sua fábula O Astrólogo que Se Deixa Cair em um Poço (Livro II , Fábula 13).

A astrologia é considerada pelos pensadores iluministas como o exemplo arquetípico de superstição , de crença no ocultismo e nas forças superiores. Para eles, a luta contra a astrologia parece resultar de um compromisso político em favor do secularismo e do racionalismo e da luta contra o obscurantismo .
No entanto, seus argumentos críticos contra a astrologia parecem mais retóricos do que lógicos  :

  • “A superstição está para a religião assim como a astrologia está para a astronomia, a filha louca de uma mãe muito sábia. »( Voltaire ).
  • “Hoje, o nome de astrólogo se tornou tão ridículo que as pessoas comuns dificilmente dão fé às previsões dos almanaques. »( Enciclopédia de Diderot , artigo sobre astrologia) .
Astrologia de François-André Vincent (1811). Coleção de pinturas do Estado da Baviera.

No final do XVIII th  século, de racionalismo vitoriosa, divórcio entre astronomia e astrologia finalmente pronunciado.

O XIX th  século cientista .

  • Na França, a astrologia está confinada aos círculos esotéricos-clandestinos ( espiritualismo , Cabala , teosofia , etc.).
  • Na Grã-Bretanha, seu status evoluiu com o teosofista Alan Leo (1860-1917), que o tornou mais uma ferramenta de análise caracterológica do que um meio de previsão. Ele afirma que o personagem faz o destino .

A partir de 1920, a astrologia tornou-se popular novamente. Ele reaparece em almanaques, revistas e, em seguida, em programas de rádio .

Na década de 1960, a astrologia encontrou seu lugar no movimento da Nova Era . Suas novas versões acadêmicas afirmam integrar os valores simbólicos de planetas orbitando além de Saturno e asteróides, bem como novas teorias, como a astrologia estatística .

Além disso, após o nascimento de mecânica quântica desenvolvidas no início do XX °  século, astrólogos, que se gabam da ciência, alegando que o questionamento do princípio da separabilidade . Na verdade, enquanto segundo a ciência clássica o observador é distinto da coisa observada, a astrologia considera que o homem está no infinito e que o infinito é externo ao homem, mas também aquele infinito no homem, que estabelece uma lógica astrológica bastante distinta da lógica de Aristóteles .

Astrologia árabe

Em 529, o imperador Justiniano fechou as escolas de filosofia em Atenas . Os eruditos da época, os mestres do neoplatonismo , refugiaram-se em Gundishapur entre os sassânidas da Pérsia . A astronomia , a medicina , a filosofia , etc. desenvolvido intensamente nesta academia de Gundishapur onde estudiosos de todos os matizes se reuniram .

Os muçulmanos tomaram Gundishapur e esta escola teve uma grande influência no desenvolvimento da civilização árabe-muçulmana .

A astrologia árabe se desenvolveu graças ao influxo de estudiosos persas , sírios, judeus, etc. que a partir de 850 afluíram aos novos centros intelectuais criados pelos califas.
O judeu Mashallah , por exemplo, morava na corte de Al Mansur . Ele foi o autor de vinte tratados de astrologia.

A pedido dos califas, os autores da Antiguidade, notadamente Aristóteles , foram traduzidos para o árabe, muitas vezes do persa ou do siríaco. Por volta de 850, Alkindi (isto é, Ya 'kûb ibn Isâk Sabbâh al Kindi ), originário de Basra , traduziu muitos textos para o árabe, inclusive os de Aristóteles. Ele também escreveu mais de 200 tratados sobre muitos assuntos, incluindo astronomia. Uma de suas contribuições mais importantes foi sua doutrina das conjunções entre os planetas e sua influência nos fenômenos naturais e nos impulsos que dão origem a grandes eventos históricos.
Seu discípulo Albumasar (falecido em 886) era um astrólogo de Bagdá que propagou as idéias de Al-Kindi em seu “  Liber magnarum coniunctionum  ”, que teve forte influência na astrologia medieval.

Outro astrólogo importante foi Thebit (falecido em 901). Ele era um sabeu , originalmente de Harran, onde coletou conhecimento astrológico da Mesopotâmia que enriqueceu o conhecimento árabe-muçulmano .
Ele viveu em Bagdá e se tornou o astrólogo do califa. Ele ensinou em particular que cada planeta possuía um daemon , ou seja, um espírito ou uma inteligência que o guiava .

No XIV th e XV th  séculos, o Kitab-Bulhan é elaborado.

Astrólogos árabes gostavam muito das chamadas ações "árabes" , das quais a fortuna  " .

Após a ocupação da Espanha pelos mouros, o interesse pela astrologia voltou ao Ocidente na Idade Média.
Pierre A. Riffard data o início da astrologia ocidental em 1135 com a tradução do árabe em Toledo .

Astrologia Indiana

Extremo Oriente

Princípios

A astrologia e o mapa astrológico são baseados em três séries:

  • a dos sete errantes originais ( visíveis a olho nu): Sol e Lua, Mercúrio, Vênus, Marte, Júpiter e Saturno. Como a astrologia é geocêntrica, a Terra está no centro do diagrama.
Foram adicionados, a partir do XIX °  século, os planetas Urano e Netuno e Plutão (agora planeta anão em 2006).
Alguns também adicionaram outros planetas anões, até mesmo asteróides e cometas.

Todos esses elementos têm seu próprio simbolismo.

O propósito da astrologia é validar a hipótese de que esses elementos se relacionam entre si e que seus arranjos se relacionam com fatos terrestres.
Apenas os planetas são concretos. Constelações são apenas formas arbitrárias vistas da Terra. Na realidade, eles são feitos de estrelas que não estão na mesma região galáctica. Quanto às casas , elas não têm existência real.

Esses diferentes elementos são estudados nos parágrafos seguintes.

A precessão dos equinócios e ayanamsa

A diferença entre as posições (constelações, signos, planetas, etc.) usadas por alguns astrólogos é de cerca de 24 graus em comparação com as posições que podem ser vistas olhando para o céu. Na prática (astrologia tropical), aqueles que pensam estar em um signo (posição do sol) retrógram no signo anterior se pertencem aos primeiros 24 graus (de 30); apenas aqueles que estão nos últimos 6 graus permanecem no mesmo sinal, mas passam para o primeiro decanato.

Essa discrepância é o principal argumento apresentado por Georges Charpak e Henri Broch em seu livro Torne-se feiticeiro, torne-se estudioso contra a astrologia contemporânea .

A astrologia "sideral" integra a ayanamsa e considera o zodíaco relacionado a constelações visíveis. A maioria das pessoas na Índia usa astrologia sideral (astrologia jyotish).
A astrologia “tropical” não inclui a mudança ayanamsa e coloca seu primeiro signo (Áries) no equinócio da primavera (21 de março), chamado de “ponto vernal”. a astrologia popular (horóscopos de jornais ocidentais) é baseada na astrologia tropical.
Jean-Paul Michon, um astrólogo Quebec, utiliza conjuntamente ambos os zodíacos compensado com relação ao outro de cerca de 24 ° no final do XX °  século .

Os planetas "

As sete estrelas originais

Estas são as sete estrelas visíveis a olho nu: Sol, Lua, Mercúrio, Vênus, Marte, Júpiter e Saturno.

Os outros planetas

No XIX th e XX th  séculos foram adicionados os planetas Urano e Netuno e Plutão (por astrônomos rebaixadas ao status de planeta anão em 2006).

Outros corpos celestes

Alguns astrólogos têm incluído em seus assuntos e outros corpos celestes descobertos no XX º e XXI th  séculos (ver, entre outros, (2060) Chiron (1977), Sedna (2003), Éris (2005), etc.).

Richard Doyle menciona asteróides.

Outros adicionam cometas a ele (veja a discussão).

Influência dos planetas

O argumento de uma influência gravitacional tem sido algumas vezes apresentado para justificar a existência de ação à distância e, por isso, alguns astrólogos fazem cálculos astrológicos em uma base heliocêntrica , o que pode parecer consistente com a explicação de 'uma influência gravitacional planetária configurações na atividade solar .

Até o momento, nenhum efeito direto dos planetas no corpo humano foi rigorosamente observado. Além disso, as forças de atração gravitacional em jogo durante o simples fenômeno de atração Terra - Lua são, na escala do recém-nascido, infinitamente menos importantes do que aquelas exercidas pela parteira .

A pesquisa estatística (ver Estudo estatístico da astrologia ), que poderia ter tornado possível detectar uma regularidade dos fenômenos astrológicos (influências), não permite concluir a existência de tal regularidade .

Os doze "sinais"

Constelações e asterismos são agrupamentos de estrelas fixas que foram assimiladas a formas particulares. Lendas foram associadas a ele.
Doze constelações particulares, localizadas na eclíptica, serviram de base para os doze "signos".

O sol parece se mover nas doze constelações da eclíptica, o zodíaco.

Este sistema é usado pela maioria dos astrólogos ocidentais que seguem Claudius Ptolomeu .
A série de sinais começa no ponto vernal (equinócio de primavera) .
Por causa do ayanamsa, eles não têm mais nenhuma conexão com as constelações astronômicas com o mesmo nome.
A astrologia comum, chamada de "tropical" (veja abaixo), os considera como espaços abstratos.

A astrologia tropical afirma que as influências vêm dos planetas e não das estrelas (que estão a anos-luz de nós). Ele está interessado apenas em corpos pertencentes ao sistema solar e seus movimentos em relação ao zodíaco que é delimitado pelos eixos dos solstícios e equinócios .

A astrologia sideral , popularizada no Ocidente na década de 1940, acredita que as estrelas têm uma influência .

Doze signos para treze constelações oficiais

A constelação de Serpentarius ( Ophiuchus ) (localizada entre as de Escorpião e Sagitário) não foi formalizada até 1930 pelos astrônomos da União Astronômica Internacional ao delimitar as 88 constelações oficiais (anteriormente esses limites variavam de um atlas astronômico para outro, mesmo de uma tradição para outro) .

Alguns astrólogos modernos, portanto, adicionaram o Serpentarius (astrologia) em seu trabalho .

Problema de temporada

O simbolismo dos signos astrológicos está relacionado à estação predominante no hemisfério norte  : Áries é o signo da primavera, Capricórnio é o signo do inverno, etc.).
No entanto, no hemisfério sul , as estações são invertidas, o que coloca um problema com a validade do modelo astrológico.

  • Os partidários da astrologia sideral encontram aí um argumento para defender sua causa.
  • François Villée, um defensor da astrologia tropical , resolve este problema dizendo que cada signo tem um signo oposto que é complementar a ele em sua forma principal de abordar a existência, daí a necessidade de “trabalhar não por signo, mas por eixos de dois opostos e sinais complementares ” .

As doze "casas"

Outros elementos

A "lua negra"

Eclipses

Os eclipses são considerados por Paul A. Merriman  (in) na astrologia de mercado .

As "astrologias"

Astrologia, no início do XXI th  século, é composta por práticas muito diferentes e abordagens, a tal ponto que é mais preciso falar de astrologias plural.

Há muitas escolas: Astrologia psicológica , a astrologia condicionalista , astrologia cármica , astrologia humanística , astrologia sideral (o último foi introduzida no Ocidente no meio do XX °  século por Cyril Fagan, mas que teria sido praticada na Índia ), etc.

Essas práticas astrológicas diferem tanto pelo simbolismo, pelas técnicas utilizadas, quanto pelos objetos ou campos aos quais são aplicadas, seja por exemplo na psicologia, seja como técnica de previsão (política, bolsa de valores), na medicina ou mesmo na política ( Astrologia Mundial ). O simbolismo das estrelas e seus movimentos é muito flexível, podendo mudar de acordo com o contexto e a escola do astrólogo .

As astrologias mais populares no Ocidente hoje são a astrologia ocidental, baseada no calendário solar, e a astrologia chinesa , baseada no calendário chinês . Este último se espalhou na Europa Ocidental no final da década de 1970 .

Se a prática básica continua sendo o estabelecimento de um mapa do céu , a astrologia ocidental está em constante evolução, o que induz um certo número de diferenças entre os astrólogos. Essas diferenças se relacionam, entre outras coisas, aos diferentes métodos de cálculo das posições das casas

No XX th  século, a astrologia era um interesse renovado com uma nova abordagem. Os estatísticos abordaram esta disciplina usando uma abordagem estatística . Esta abordagem teve pouco eco com os primeiros interessados: os astrólogos .
Madame Soleil declarou, em seu livro de entrevistas Le cœur dans les étoiles (página 212): "Só há uma coisa que não é tempo perdido, que é pegar o amigo que está em perigo e tentar sair dele" . Por quê »Não lhe interessa. Ela declara no mesmo livro: "É infinitamente mais útil do que tentar compreender os infinitos que nos excedem"  ; para ela, apenas o "para quê" " .

Dois tipos de astrólogos surgem de acordo com o livro Que sais-je por Daniel Kunth e Philippe Zarka publicado em 2005 sobre astrologia: aqueles que se autodenominam cientistas e aqueles que eles chamam de "metafísicos" . Estes últimos são baseados na mitologia , no simbolismo , como os tarologistas , porque para eles, proponentes da sincronicidade , não há acaso  ; “Tudo tem um significado” , sendo a astrologia uma grade de leitura psicológica. Segundo alguns astrólogos, sua disciplina nem mesmo tem como objetivo principal a previsão do futuro; a astrologia pode, em particular, ser um meio de desenvolvimento pessoal .

Hoje, podemos dividir a astrologia ocidental em três ramos:

  1. uma astrologia individual , que se concentra no mapa de nascimento de um indivíduo,
    • seja do ponto de vista de sua psicologia para torná-lo consciente de si mesmo (astrologia fortemente influenciada pelas abordagens da psicologia e da psicanálise );
    • seja desde o ângulo de sua trajetória de vida, para indicar-lhe as diferentes fases de sua vida, momentos de transformação e períodos críticos;
    • ou do ângulo de suas relações com os outros, relacionando as cartas de nascimento de várias pessoas.
  2. a astrologia dos horóscopos , herdada diretamente da Idade Média , revivida pelas revistas comerciais em sua versão popular, que pretende prever para cada signo astral as principais tendências do momento. Esta astrologia provavelmente deveria ser vista mais de uma perspectiva de fenômeno social, pois é extremamente popular, apesar de sua imprecisão fundamental . Por esta razão, esta caricatura da astrologia provavelmente desacredita a astrologia "séria" . Baseado (quando estabelecido a sério) em uma versão simplificada dos modelos astrológicos clássicos, o horóscopo é geralmente visto pelo público que gosta dele, como uma mera distração sem implicações.
  3. astrologia de eventos, seja a previsão de grandes eventos ( astrologia mundial ) ou a evolução do mercado de ações. A astrologia do mercado de ações surgiu na década de 1930, com Gustave Lambert Brahy , com o objetivo de prever a evolução dos índices do mercado de ações.

Astrologia tradicional

Astrologia comum, chamada de "tropical"

A imagem ao lado mostra as quatro esferas que representam as posições do Sol no início de cada estação. O plano horizontal verde representa a terra (o horizonte física) para uma pessoa no 50 th paralelo. Observe a trajetória dessas esferas e a duração de sua jornada acima e abaixo do horizonte, bem como os locais de seu pôr do sol e nascer do sol. Os círculos verdes e vermelhos representam os trópicos e o equador , respectivamente, projetados no céu.

O zodíaco, considerado tropical, é o zodíaco das estações . A animação ao lado, que descreve os quatro cenários correspondentes aos amanheceres e entardeceres no início de cada estação, também se aplica aos planetas do sistema solar, uma vez que estão todos mais ou menos na eclíptica (que é representada aqui pelo disco azul) . Erguendo-se para o leste e se pondo para o oeste, essas quatro esferas que representam o sol descrevem o comportamento dos planetas no plano da eclíptica, com a diferença de que suas altas e baixas podem ocorrer a qualquer hora do dia (exceções feitas para Mercúrio e Vênus, cuja passagem no horizonte é sempre "antes" ou apenas "depois" da do sol). O círculo verde "abaixo", ao sul, corresponde ao trópico de Capricórnio e ao signo assim denominado; o círculo “acima”, ao norte, corresponde ao trópico de Câncer e ao signo que leva este nome. Assim, um planeta em Capricórnio é um planeta que, como o sol no início do inverno, fica muito tempo a cada dia abaixo do horizonte, invisível e pouco se eleva no céu (para latitudes setentrionais). Um planeta em Libra , como o sol no outono, tem um comportamento "equilibrado", visto que passa tanto tempo visível quanto passa abaixo do horizonte .

As doze divisões do zodíaco tropical são baseadas nesses dados básicos. Os signos cardinais são definidos pelos eixos dos solstícios e equinócios e correspondem aos primeiros meses de cada estação.
Os signos mutáveis são aqueles que precedem os signos cardinais (são os signos das mutações que precedem o advento de uma nova estação) e os signos fixos são os quatro setores da eclíptica que permanecem; eles não são definidos em relação a um único eixo, mas a dois. Signos fixos são mais difíceis de circunscrever, de acordo com astrólogos .

Este sistema não depende da posição das atuais constelações astronômicas, o que faz com que os autores de Torne-se feiticeiro se tornem estudiosos dizem  : " Os astrólogos tropicais contemporâneos usam assim estupidamente signos retangulares, zonas vazias e imateriais desprovidas de qualquer consistência, de qualquer entidade. Estelar . " .

Astrologia sideral

A astrologia sideral depende apenas de constelações .

Astrologia humanística

Dane Rudhyar (1895-1985), promotor da astrologia humanista , declarou que "o objetivo principal e imediato da astrologia não é prever eventos na forma de probabilidades estatísticas, mas ensinar [...] a ordem e a" forma "que fazem o significado da existência individual e das lutas ao longo do caminho para a auto-realização ” .

O corpus astrológico deve, portanto, ser considerado como uma “modelagem” empírica, estabelecida geração após geração, da relação do ser humano com o Universo. A astrologia colocaria o ser humano no centro de seus questionamentos, e assim, quando ele está centrado na Terra e não no Sol , mesmo em um momento em que sabemos que a Terra não é o centro do sistema solar, ela apenas segue sua própria "lógica" ou apóia a coerência de seu "logos" .

É por isso que, no quadro desta corrente de pensamento, pode-se afirmar que o ser humano na Terra continua sendo o postulado básico da “ciência” astrológica, que permanece fundamentalmente geocêntrica (e não heliocêntrica). Pelo menos enquanto os humanos continuarem a viver apenas na Terra. Podemos então resolver o problema da mudança do referente da astrologia (o Zodíaco tropical) com a realidade física que fez os astrônomos dizerem que a astrologia não tem nada de "científico". O último se referiria apenas à "sua" coerência, e não àquela da astrologia que eles freqüentemente interpretam mal .

Para alguns astrólogos, essa mudança seria relevante (exceto para a escola siderealista , que conta apenas com constelações ), e até seria fundamental. Porque é nessa mudança, devido à precessão dos equinócios , que sua teoria das eras ou eras astrológicas se baseia , incluindo a famosa Era de Aquário por vir.

Astro-psicologia

Os astro-psicólogos  (em) desenvolvendo uma astrologia baseada nas teorias da psicologia e da psicanálise . Esta corrente rejeita a abordagem científica aplicada à astrologia e rejeita seus méritos .

Astrologia e psicanálise

Carl Gustav Jung (1875-1961) defende os conceitos de simbolismo , sincronicidade (o fato de ser sincrônico para eventos sem relação de causa e efeito) e de arquétipo .
Ele teme que no campo da astrologia "a influência niveladora de grandes números" torne impossível provar qualquer coisa pelo método estatístico .

Podemos nos surpreender que o destino de cada indivíduo na Terra seja tão importante que o curso das estrelas está ligado a ele. Para alguns astrólogos, astrólogos cármicos , essa questão é irrelevante , pois o carma fornece tudo. De forma mais geral, em resposta a esse espanto, a maioria dos astrólogos invoca um fenômeno acausal (sem causa e efeito), sincronicidade junguiana .

Durante sua exploração de símbolos antigos, Jung diz que descobriu, contra todas as probabilidades, uma relação entre astrologia e psicologia: “O que é surpreendente é que realmente existe uma coincidência curiosa entre fatos astrológicos e fatos psicológicos, de modo que se pode isolar um momento em o tempo a partir das características de um indivíduo, e também, pode-se inferir a partir das características de um momento no tempo. "

Controvérsias

A astrologia tem sido um assunto de controvérsia teológica, filosófica (incluindo epistemológica) e científica.

Condenada no judaísmo e no cristianismo, a astrologia, como todas as artes divinatórias, é proibida pela Bíblia .
A partir do IV th  século, Agostinho ( De Civitate Dei , VIII e XIX) sobe, nesta base, contra a confusão entre astrologia e astronomia .

Atualmente, a astrologia não é reconhecida como ciência devido à sua falta de base racional e evidência experimental. Nunca propôs o mais leve modelo de teoria explicando suas afirmações e não tem o caráter de refutabilidade necessário para ser aceita como teoria científica.
No entanto, os defensores da astrologia afirmam que sua experiência pessoal mostra efeitos inegáveis .

A astrologia não tem um quadro de referência rigoroso ( metodologia científica, pesquisa reconhecida, publicação científica verificada, etc.), ela poderia e ainda é frequentemente usada por charlatães ou trapaceiros . A partir desta observação, um certo número de procedimentos de análise e protocolos de estudo foram desenvolvidos com a intenção de lançar luz objetivamente sobre os vários fenômenos .

Referindo-se ao princípio fundamental de que não há efeito sem causa, a ciência levanta duas objeções principais à realidade dos fenômenos envolvidos:

  • falta de efeito: as previsões astrológicas não são melhores do que o acaso  ;
  • a ausência de causa: não há mecanismo que justifique qualquer influência astral.

A pesquisa sistemática sobre os efeitos levou a trabalhos no campo da astrologia estatística . Quanto à ausência de uma causa, o que é proibitivo para um cientista, geralmente não é recebido como um argumento relevante pelo mundo astrológico, cuja visão do mundo é baseada na analogia mais do que em causas eficientes .

Outra crítica à astrologia reside nas modificações que os próprios astrólogos introduziram em seus métodos para levar em conta os planetas do sistema solar à medida que foram descobertos.
Por exemplo, Plutão está associado ao signo de Escorpião apenas muito recentemente, uma vez que não foi descoberto até 1930. Não é mais considerado um planeta desde 2006 e sua massa é menor que a do planeta anão. Eris .

A imagem da astrologia é negativa (charlatã) no meio científico, como no caso Michel Maffesoli - Élizabeth Teissier .

A motivação para a luta contra o obscurantismo não é em si um argumento contra a astrologia. No entanto, pode ser a base de um discurso genuinamente argumentado. A confusão entre as dimensões ideológica e argumentativa gera um debate muitas vezes estéril, difícil de analisar.

Apesar da aparência científica que o uso aberto de cálculos complicados, a precisão das datas de nascimento (tempo, geografia, etc.) e o uso quase sistemático do computador poderiam dar, a astrologia é considerada uma pseudociência. (Ou superstição ) por a comunidade científica . Para os astrônomos em particular, o Sol foi relegado à categoria de uma estrela entre outras na Via Láctea , que foi reduzido ao status de uma galáxia entre bilhões de outras no cosmos .
Além disso, como enfatiza o historiador da astrologia Jacques Halbronn , após a descoberta de Netuno e Plutão , a astrologia foi forçada a retornar às imagens pitorescas da mitologia (porque a coerência ligada às correlações baseadas no 7 do setenário dos planetas já conhecidos havia entrado em colapso , o que o priva de credibilidade científica .

De acordo com apoiadores (crítica positiva)

De acordo com Robert Hand , uma "futura ciência da astrologia" deve, em primeiro lugar, lidar com o paradigmamecanicista - materialista  " dominante e, apenas em segundo lugar, investir no aprimoramento da prática astrológica atual. A ciência e a arte da astrologia devem ser distinguidas.
As dificuldades em construir uma ciência da astrologia não se devem apenas ao fato de que "muitas ideias astrológicas são tão mal formuladas, tão turvas (em inglês: 'piegas') que ninguém poderia dizer o que são. Elas implicam em termos de observáveis conseqüências [e] que certas "hipóteses" astrológicas são muito vagas para serem testadas. "
Para Robert Hand, a formulação de hipóteses não mecanicistas é essencial para entender a astrologia cientificamente .

Patrice Guinard , um especialista em literatura francesa do XVI th  filósofo do século e fundador da astrologia University Research Center (CURA) encontrados em 2010 que a ortodoxia entre os astrólogos que a astrologia foi só trabalhou na cabeça cabeça-de-entre o astrólogo e seu cliente , que a astrologia havia se tornado, em muitos casos, um "conhecimento-placebo" não fazendo uso do princípio de "simpatia" (ou "correspondência" (segundo a qual os links uniriam coisas que se assemelhavam) como um princípio explicativo, mas como uma ferramenta conveniente no relacionamento do astrólogo com seu cliente .

De acordo com os oponentes (crítica negativa)

A dificuldade epistemológica é que é impossível rejeitar “  a priori  ” a possível existência de uma influência das estrelas (“  ausência de prova não é prova de ausência  ”). Além da busca por uma teoria que demonstre a possibilidade de um efeito dos astros, trabalhos metódicos que buscam comprovar a existência de correlações entre eventos astrológicos e seus supostos efeitos levam à invalidação de paradigmas astrológicos. Porém, para poder validar as hipóteses da astrologia, é necessário pelo menos observar um efeito, antes mesmo de tentar explicar seus fundamentos.

O argumento da dificuldade epistemológica do diálogo parece de fato falacioso. Na verdade, a astrologia é uma prática que não fornece as ferramentas de sua própria refutabilidade e que, portanto, permanece fora do campo de análise da epistemologia. A atitude dos astrólogos é de facto o exemplo adoptado por Popper de um discurso que recusa a sua própria refutação (ou "falsificação" segundo uma má tradução: com isto queremos dizer a sua possibilidade de ser contrariada, refutada), proibindo assim uma crítica objectiva de suas afirmações.

“Uma teoria só é científica se for 'refutável', ou seja, pode ser submetida a testes experimentais para verificar a concordância das suas previsões teóricas com as observações. Uma hipótese que não pode ser verificada, nem considerada como falha por qualquer experimento ou observação, não é científica. " . Karl Popper , Logic of Scientific Discovery .

Alguns estudos conduzidos por astrólogos retêm dispositivos experimentais que tendem a produzir resultados consistentemente positivos.

Em sua crítica à astrologia, os astrônomos Zarka e Biraud sugerem que as pessoas que buscam trazer a astrologia para o campo da refutabilidade carecem de probidade.
Eles afirmam que existe:

que "um único método de ensaio (visto que) não é necessário que a influência de um fenômeno sobre outro seja observada (medida) e explicada: uma das duas condições é suficiente". Para demonstrar a ausência de relação, temos apenas o método estatístico . As condições básicas devem ser atendidas para garantir a validade científica de qualquer análise:
(1) definir rigorosamente o protocolo experimental antes do experimento e cumpri-lo;
(2) verificar a significância dos resultados obtidos (testes de confiança, análise de possíveis vieses, etc.);
(3) comprometer-se a publicar todos os resultados obtidos, de forma clara e sob controle.
No caso de testes astrológicos, são as condições (1) e (3) das experiências que não são corretas; por exemplo, nos estudos de Michel Gauquelin sobre as correlações entre ocupação e signo de nascimento ( efeito Marte ), correlações significativas são obtidas, mas para quantas tentativas Se tentarmos aleatoriamente mil correlações, uma delas sem dúvida será significativa com uma chance em mil! .
Além disso, como podemos escolher entre muitas características astrológicas para correlacionar com a profissão das pessoas, é fácil encontrar algumas "que funcionam melhor".
Gauquelin publicou não apenas o trabalho de seu Laboratório para o Estudo das Relações entre Ritmos Cósmicos e Psicofisiológicos (1970), mas também livros em defesa da astrologia (1955, 1966): Que astrônomo pensaria em "defender" a astronomia .
Como resultado, não se pode ter qualquer confiança nas poucas experiências que são sempre citados como positivo!

Quanto aos esforços feitos (ou não) para estudar a plausibilidade científica da astrologia ("explicar"), Zarka e Biraud julgam que "cabe fundamentalmente aos astrólogos buscar a justificativa física de sua prática, e não aos cientistas demonstrarem por eles a inexistência (tarefa logicamente impossível). O problema é que os astrólogos, mercantis, não se preocupam no mundo com esta questão ”.

Objeções à astrologia  : o manifesto de 1975

Um manifesto contra a astrologia foi publicado em 1975 por vários luminares.
Os fatos críticos são apresentados ali, especialmente quando descrevem a astrologia como uma "superstição baseada na credulidade do povo". Essa desvalorização também é frequentemente a única parte do manifesto mantida pelos defensores da astrologia que a apresentam como uma simples "rejeição sem exame" de sua prática.

Argumentos:

  • A ciência refutou a magia .
“Antigamente, as pessoas acreditavam nas previsões e opiniões dos astrólogos, porque a astrologia estava incluída em sua visão mágica do mundo. Eles consideravam os objetos celestes como os locais de residência ou os presságios dos deuses e, portanto, os associavam aos eventos terrestres ”
  • Os corpos celestes estão muito distantes para exercer qualquer influência gravitacional ou outra .
“[...] eles não tinham ideia das distâncias consideráveis ​​entre a Terra, os planetas e as estrelas. Agora que essas distâncias podem ser e foram calculadas, podemos entender quão minúsculos são os efeitos gravitacionais e outros produzidos por planetas tão distantes, quanto mais estrelas muito mais distantes. "
  • Nosso destino é nosso .
"Por que acreditamos na astrologia Nestes tempos de incerteza, muitas pessoas desejam a garantia de conselhos ao tomar uma decisão. Eles gostariam de acreditar em um destino estabelecido por forças celestiais além de seu controle. No entanto, todos nós precisamos enfrentar a realidade e entender que nosso futuro depende de nós, não das estrelas. "
Paul Feyerabend

No manifesto anterior, Paul Feyerabend , um filósofo da ciência particularmente interessado em teorias físicas, nota um tom religioso , ignorância e métodos autoritários que compara, mas desvantajosamente, com o Malleus Maleficarum , o manual de luta contra a feitiçaria do Igreja Católica publicada em 1484 . Neste manual, diz ele, a explicação da bruxaria é pluralista, incluindo até possíveis etiologias materialistas (embora a explicação demonológica geralmente tenha prevalecido). Feyerabend opina: “Os autores do Malleus Maleficarum conhecem o assunto, conhecem seus oponentes, dão uma descrição correta das posições de seus oponentes, apresentam um argumento contra essas posições e usam o melhor conhecimento da época em seus argumentos”. O manifesto dos 186 cientistas contra a astrologia não apresenta essas qualidades, segundo Feyerabend, mas se assemelha literalmente à bula do Papa Inocêncio VIII apresentada na introdução ao manual de 1484.

No entanto, essa objeção não tem a intenção de tentar defender a astrologia. Feyerabend escreve:

“A astrologia moderna tem muitas características idênticas às da astronomia medieval inicial; ela herdou deles noções interessantes e profundas, mas as distorceu e substituiu por caricaturas mais adequadas à compreensão limitada de seus praticantes. Esses desenhos não têm como objetivo a pesquisa; não há tentativa de se aventurar em novas áreas ou melhorar nosso conhecimento das influências extraterrestres; estes simplesmente servem como um reservatório para regras ingênuas e fórmulas ajustadas para impressionar os ignorantes ”.

Feyerabend acrescenta que a ciência é capaz de avaliar quão precisa é a influência da atividade solar, em particular em sua ação sobre o potencial elétrico das árvores  ; considerando que é plausível que essa atividade influencie o comportamento das moléculas de água  ; essa biologia apresenta exemplos de sensibilidade extremamente fina a variações no ambiente .

Alain Gillot-Pétré

Em sua obra Les Charlatans du Ciel , Alain Gillot-Pétré faz as seguintes críticas: os próprios astrólogos reconhecem que não há influências astrais e que os planetas têm apenas um papel simbólico; os próprios astrólogos admitem que nem tudo está escrito e, portanto, segundo ele, toda astrologia "cai na água"  ; por último e acima de tudo, a teoria astrológica leva algumas evasivas, e torna-se tão complexa que aceitá-la como “preguiça intelectual” . Por exemplo, a primavera deve começar com Áries , quente e seco, e governado pelo deus da guerra Marte (violento), enquanto, nas palavras de Ptolomeu , "a primavera é úmida, o que faz com que pareça, a princípio, a vida animal , doce e terno ” .

Astrônomos

Nenhum astrônomo profissional contemporâneo defende a astrologia, e a maioria simplesmente nem menciona isso. No entanto, dois deles, Daniel Kunth e Philippe Zarka, investigadores do CNRS, publicaram um livro-estudo sobre astrologia estudada do ponto de vista científico. A conclusão deles é que “existem muitas contradições entre os astrólogos, e eles não conhecem a realidade física do Universo. No entanto, os astrólogos parecem muito eruditos! Sim ! estabelecem relações entre signos e constelações, falam de casas, fazem cálculos complexos ... Há uma técnica por trás disso, mas uma técnica não funda uma ciência ” .

Na verdade, a astrologia não leva em consideração o conhecimento recente em astronomia e é baseada em um sistema simbólico obsoleto tanto epistemicamente quanto astronomicamente, o céu tendo mudado muito por 4.000 anos, mas não a astrologia.

Experimentos

Numerosos protocolos experimentais foram oferecidos aos astrólogos desde a década de 1970, e muitos pesquisadores na virada do século iniciaram um estudo estatístico da astrologia . Os experimentos realizados neste campo são, no entanto, limitados pela ausência de uma definição precisa do efeito desejado e pelas dificuldades de sua possível caracterização.

Confronto com uma amostra de controle

Alguns astrólogos anunciam que podem prever, em particular, eventos muito precisos e facilmente verificáveis. Nesse sentido, os protocolos de teste que permitem sua colocação em teste são fáceis de configurar. Esses protocolos comparam as previsões dos astrólogos sobre assuntos específicos com as previsões aleatórias feitas por céticos ou computadores. As previsões do astrólogo são então validadas se forem de melhor qualidade do que as previsões aleatórias. Podemos citar o teste de vinte e duas previsões para o ano 2000 entre Élizabeth Teissier (que estima seu nível de sucesso em 80%, ou mesmo 90%), um cético e um computador. Resultado: computador oito sucessos, Élizabeth Teissier e céticos sete sucessos. Muitos desses experimentos ocorreram.

O círculo zététique da Universidade de Nice criou o International Zététique Challenge . O interesse deste último teste é que em troca de um teste gratuito, o astrólogo receba 200.000 euros em caso de sucesso. Como o risco financeiro é zero para um enorme ganho potencial, pode-se argumentar que os astrólogos que não comparecem a esses testes não acreditam em seu dom. Após alguns anos de funcionamento, pouquíssimos astrólogos competiram, o teste foi interrompido por falta de participantes. Todas as disciplinas combinadas, houve 250 testes e nenhum foi aprovado.

Outro teste com 100 pessoas mostrou que os astrólogos tinham exatamente a mesma taxa de sucesso de um sistema aleatório.

A experiência de Shawn Carlson

Enquanto estava na faculdade, Shawn Carlson realizou o que é amplamente considerado o teste mais abrangente das habilidades dos astrólogos para extrair informações sobre seus clientes da posição aparente dos objetos celestes (onde e quando eles nasceram. Clientes) . De fato, todos os cuidados foram tomados para que os astrólogos não culpem os cientistas pela aplicação de uma metodologia tendenciosa: colaboração com especialistas em astrologia, levando em conta as exigências deste último, concordância por eles dada sobre todo o protocolo de teste .

O experimento de Shawn Carlson envolveu 28 astrólogos muito estimados por seus colegas. Esses astrólogos já haviam admitido que o teste se concentrava na veracidade da astrologia dos mapas de nascimento. Os astrólogos participantes foram nomeados pelo Conselho Nacional de Pesquisa Geocósmica (NCGR) atuando como um consultor astrológico para garantir que o teste fosse imparcial. O NCGR escolheu 26 dos 28 astrólogos, os outros dois sendo astrólogos interessados ​​que foram aprovados pelo NCGR após ouvirem sobre a experiência. Astrólogos vieram da Europa e dos Estados Unidos.

Formamos um grupo de 100 voluntários indiferentes à astrologia, para os quais estabelecemos o perfil psicológico de acordo com o CPI (California Psychological Inventory), um teste de personalidade padrão e bem aceito, que os próprios astrólogos identificaram como o melhor instrumento científico adequado para o tipo de informação que eles acreditavam estar obtendo de sua prática astrológica. Para os astrólogos, tratava-se de atribuir, sem se enganar, o mapa astrológico natal dos voluntários, estabelecido por computador e interpretado pelos astrólogos, ao perfil psicológico, a ser escolhido entre três (o do sujeito mais dois outros escolhidos aleatoriamente entre os de outros sujeitos), destes voluntários objetivados pelo CPI .

Os astrólogos concordaram que o protocolo experimental forneceu um "teste justo". Para avaliar as alegações dos astrólogos, era realmente necessário definir o protocolo experimental antes do experimento e segui-lo. Para evitar qualquer possível viés por parte do cientista que está realizando o estudo ou dos astrólogos participantes, o experimento foi realizado duplo-cego .

Os resultados foram publicados na prestigiosa revista Nature em 5 de dezembro de 1985. O estudo descobriu que os astrólogos eram incapazes de atribuir horóscopos para os testes de personalidade correspondentes. Além disso, os astrólogos não tinham mais probabilidade de estar certos, mesmo quando tinham grande confiança de que haviam feito uma atribuição correta. Carlson concluiu que o resultado “refuta claramente a hipótese” da astrologia nativa.

Abordagem estatística

Em 1993, apareceu em Les Cahiers condnalistes , um estudo estatístico não científico que visava demonstrar uma correlação entre os aspectos Mercúrio - Saturno e as qualidades de um jogador de xadrez .

A astrologia estatística é uma atividade marginal, cujos princípios metodológicos básicos não são necessariamente (re) conhecidos pelos astrólogos .

Questão de sucesso preditivo

Vários elementos mencionados nos pontos anteriores ( comparação com uma amostra de controle e abordagem estatística ) fornecem uma explicação objetiva para a existência de muitos sucessos preditivos por parte dos astrólogos.

De fato, a ilusão estatística que consiste em apresentar apenas os “sucessos” (caso de fraudes caracterizadas) ou em lembrar apenas as previsões eficientes (fenômeno puramente psicológico) explica de forma rigorosa uma parte real dos sucessos presentes no imaginário popular .

Além disso, certos sucessos preditivos podem ser explicados pela probabilidade objetiva de ocorrência de um evento.

Exemplo famoso: prever a morte de um papa no ano, durante os últimos anos da vida de João Paulo II , era para os astrólogos uma aposta aparentemente fácil, dada a péssima saúde do soberano pontífice. Sua longevidade tem ano após ano invalidado essas previsões, apresentadas como sólidas. Deve-se notar que no ano de sua morte, esses mesmos astrólogos poderiam contar esta previsão como um "sucesso" .

As revisões preditivas dos astrólogos (recapitulação de previsões corretas, ao final de uma série de sessões ou de um ano) geralmente apresentam apenas os “sucessos” preditivos, obscurecendo os erros. Se assumirmos que as previsões são igualmente precisas, essa comparação se mostrará interessante. A constituição de um grande número dessas avaliações preditivas pelos zetéticos demonstra, de acordo com o modelo apresentado acima , que os sucessos são atribuíveis ao acaso em todos os casos estudados .

Os resultados são sempre apresentados como relacionados ao “talento” e à experiência do astrólogo (para ser admissível aos olhos de seus defensores, a análise deve ser feita por um “praticante competente”). Portanto, é impossível estudar os métodos astrológicos atuais de acordo com os critérios científicos de reprodutibilidade .

Este aspecto é fortemente criticado pelos céticos, sendo este argumento preciso precisamente usado pelos charlatães para operar uma seleção a posteriori de suas previsões .

Foi demonstrado por Henri Broch que a variabilidade dos resultados apresentados por sujeitos considerados superdotados corresponde precisamente aos resultados de previsões “aleatórias”. Essa demonstração, muito facilmente reproduzível, pode ser consultada no livro Tornem-se feiticeiros, tornem-se sábios .

O médium Bertrand Méheust, em seu livro 100 palavras para entender a clarividência , critica os métodos de Zététiciennes, em particular aqueles que são praticados na obra Devenez feiticeiros, tornam-se savants , e considera que, em seu livro, Henri Broch e Georges Charpak citam principalmente espontâneos experiências da vida cotidiana, facilmente desacreditadas, e ignorar a existência de cadeiras universitárias em parapsicologia (e, portanto, de trabalho parapsicológico em nível universitário) em muitos países desenvolvidos (mas não na França, no entanto):

Os autores não pretendem examinar o trabalho da psicologia, o que teria sido um empreendimento construtivo. Em vez disso, eles se propõem a destruir, na mente do leitor desinformado, a própria idéia de que tal empreendimento pudesse ter o mais tênue interesse, abstendo-se de apresentá-lo com os elementos que o capacitariam a usar seu julgamento. Ao tratar o assunto levianamente, eles transmitem a mensagem de que é inconsistente. [...] Os exemplos são sempre retirados do repertório impuro do cotidiano; eles nunca retratam parapsicólogos trabalhando em situações construídas, mas observadores ingênuos se divertindo em uma sala de estar no final de uma refeição ( p.  48 ). Depois de ter acampado o adversário desta forma, é fácil para eles denunciar o apelo universal à “experiência pessoal”, e a ilusão de que ela pode constituir uma prova ( p.  38 ). Em suma, eles se comportam como especialistas que, para sobrecarregar a companhia de água, conseguem coletar suas amostras a montante da estação de tratamento, e não a jusante. Tudo é o endosso em "Torne-se um feiticeiro, torne-se um estudioso". Essa maneira de fazer as coisas é mais uma ideologia do que uma ciência. "

Astrologia e sociedade

Astrologia e religiões

judaísmo

Mosaic ingênuo da sinagoga de Beth Alpha ( Israel ), V th e VI th  séculos.
A Mishne Torá , manuscrito iluminado (c. 1400).

A Bíblia Hebraica proíbe todos os tipos de magia , da qual procedem a necromancia , a adivinhação e a astrologia. Em Levítico (19:26) e Deuteronômio (18: 10-13), adivinhos e astrólogos são inequivocamente condenados:

“Que não haja ninguém em sua casa que faça passar seu filho ou filha pelo fogo, pessoa que exerce a profissão de adivinho, astrólogo, áugure, mago, feiticeiro, pessoa que consulta quem evoca espíritos ou adivinhação, pessoa que questiona o morto. Pois todo aquele que faz essas coisas é uma abominação para o Senhor; e é por causa dessas abominações que o Senhor vosso Deus expulsará estas nações de diante de vós. Você pertencerá inteiramente ao Senhor seu Deus. "

A Bíblia de Jerusalém oferece a seguinte tradução:

“[10] Ninguém será encontrado entre vocês que faça seu filho ou filha passar no fogo, que pratique adivinhação , encantamento, manta ou magia; [11] pessoa que usa amuletos, que questiona espectros ou espíritos, que invoca os mortos. [12] Porque todo aquele que faz estas coisas é abominação para o Senhor vosso Deus; e é por causa dessas abominações que o Senhor vosso Deus expulsa estas nações de diante de vós. "

Essas práticas, que se enquadram na feitiçaria , são consideradas tão graves quanto o sacrifício humano e, portanto, passíveis da mesma punição (Lv 20,27): “Se um homem ou uma mulher tiver em si o espírito de um morto ou um espírito de adivinhação , eles serão punidos com a morte. "

O livro de Jeremias reitera esta condenação (Jr 27: 9): “Quanto a ti, não dê ouvidos aos seus profetas, aos seus adivinhos, aos seus sonhadores, aos seus astrólogos, aos seus feiticeiros. "

O Talmud lista várias formas de bruxaria, todas punidas com o chicote, incluindo nikhouch (interpretação de sinais) e onanut (previsão astrológica) em Sanh 65 ab, em seu comentário sobre Dt 18.

No entanto, algumas dessas práticas foram toleradas em determinados momentos. Parece até que a maioria dos grandes rabinos aprovava a astrologia quando ela era inseparável da astronomia . O Talmud Babilônico traz vestígios de discussões sobre sua validade. Por exemplo, a data de um nascimento, ou mesmo sua hora, pode ser considerada favorável ou não dependendo da presença do Sol ou de outros planetas. A palavra mazzal , que inicialmente significa "constelação", gradualmente assume o significado de "sorte" como na expressão mazzal tov ("boa sorte"), enquanto o significado inicial é "que sua constelação seja boa". No entanto, em geral, se o Talmud admite que as estrelas exercem influência sobre o destino dos homens, considera que os judeus podem se libertar delas por meio de sua conduta.

Os principais partidários da astrologia são Saadia Gaon , Solomon ibn Gabirol , Abraham ibn Ezra , Nahmanides , o Maharal e Gersonides , embora este último acreditasse que os astrólogos não sabiam decifrar corretamente as estrelas. O oponente mais resoluto da astrologia foi Maimônides , que escreve em particular, no capítulo sobre as "Leis da idolatria" da Mishne Torá (11: 9): "Qualquer um que se intromete na astrologia e prevê seu trabalho ou uma jornada sob os auspícios apontado por aqueles que examinam os céus está sujeito ao açoite, pois está escrito (Lv 19,26): "Não praticarás astrologia". " Ele acrescenta: " Todas essas coisas são mentiras e engano, e é com elas que as antigas constelações de adoradores enganam as nações para que possam seguir. "

cristandade

O Livro da Sabedoria pertence aos deuterocanônicos que não aparecem no cânone das Bíblias hebraica e protestante . Por outro lado, faz parte do Antigo Testamento das Igrejas Católica e Ortodoxa .
Os primeiros versículos do capítulo 13 seguem advertências contra a adoração de animais e alertam contra a vaidade das religiões pagãs:

“Loucos por natureza todos os homens que ignoraram a Deus e não souberam, pelos bens visíveis, ver Aquele que é, nem, pela consideração das suas obras, reconhecer o Trabalhador. Mas eles olharam para o fogo, o vento, o ar em movimento, o círculo de estrelas , a água corrente, as tochas do céu, como deuses governando o universo. Se, encantados com sua beleza, eles tomaram essas criaturas por deuses, deixe-os saber o quanto o Mestre prevalece sobre eles; pois foi o próprio Autor da beleza quem os fez. E se eles admiraram o poder e os efeitos, deixe-os concluir o quão mais poderoso é aquele que os fez. Pois a grandeza e a beleza das criaturas dão a conhecer por analogia Aquele que é o seu Criador. "

Até o capítulo 15, o autor enumera várias crenças perigosas, das quais o culto às estátuas de barro ou de madeira, a adivinhação e as superstições relacionadas à navegação, todas as formas de idolatria em oposição à grandeza de Deus. Esta longa revisão sublinha o vazio das práticas politeístas que reverenciam os elementos da criação em detrimento de seu Criador.

A partir da II ª  século, a tradição cristã interpretou o episódio dos Magos como uma derrota da astrologia em relação ao nascimento de Cristo.

O Catecismo da Igreja Católica afirma: "A consulta de horóscopos, astrologia, quiromancia, interpretação de presságios e feitiços, fenômenos de clarividência, recurso a médiuns ocultam o desejo de poder ao longo do tempo, da história e finalmente dos homens ao mesmo tempo que um desejo de reconciliar poderes ocultos. Eles estão em contradição com honra e respeito, misturados com temor amoroso, que devemos somente a Deus. " .

islamismo

Wilhelm Knappich indica:

“O Alcorão não contém nenhuma proibição expressa da astrologia, desde que as estrelas sejam consideradas apenas sinais da vontade divina e que as previsões não sejam fatais. Além disso, os astrólogos árabes costumavam limitar o alcance de suas previsões, acompanhando-as com a fórmula: Deus conhece essas coisas melhor (do que eu) ou até mesmo Deus é a verdade . "

Xamanismo

De acordo com Laurence Larzul é um novo movimento de espírito, nascido de reuniões Eranos (ponto de encontro de Jung e outros, cuja influência foi mais sobre o pensamento científico do XX °  século, incluindo “O pai” da história das religiões: Mircea Eliade ), bem como Wolfgang Pauli , um dos pais da teoria quântica , que faria parte da astrologia contemporânea.
De acordo com sua escola, que afirma se apegar mais ao autoconhecimento do que à previsão, Laurence Larzul realmente chegou a uma consideração mais “xamânica” do papel do astrólogo. Ela vê na astrologia uma forma de “  xamanismo evoluído”, uma vez que esse conhecimento seria baseado na observação das correlações entre a natureza terrestre e os fenômenos cósmicos.
Em confronto com a polêmica, tanto na face da ciência quanto da religião , ela afirma que o ressurgimento da consciência xamânica é uma ponte para quebrar o impasse das intermináveis ​​disputas ocidentais ligadas à sua herança judaico-cristã, e permitiria entender melhor o papel do astrólogo e astrologia na sociedade.
Para ela, a libertação do "etnocentrismo" ocidental, que teria oposto ciência e religião em um debate e uma balança de forças em que a astrologia tem desempenhado por muito tempo o papel de bode expiatório, permitiria reconsiderar o papel do astrólogo. .
Ela lembra que, em sua origem, o astrólogo era um “sacerdote” e fazia a ponte entre o céu e a terra, assim como o xamã que teria a tradicional responsabilidade de proteger seu meio ambiente das forças naturais.
Segundo Laurence Larzul, a consciência ecológica que está surgindo em nosso tempo nos convidaria a reconsiderar de outro ângulo o que a ciência há muito vê com um olhar sarcástico. O que a ciência considera primitivo e arcaico, no sentido pejorativo dos termos, apareceria hoje sob uma luz mais inovadora como fonte de ensino para o nosso tempo.
Ela afirma que as conexões da astrologia com o xamanismo poderiam explicar por que sempre manteve sua “base” popular, de acordo com um suposto inconsciente coletivo que reconheceria, de forma intuitiva e desajeitada, o valor e os méritos de sua prática ancestral, e isso apesar a oposição.

Desde 1999, o xamanismo é reconhecido como religião oficial na Buriácia, onde os xamãs oficiam em pé de igualdade com os lamas tibetanos. Assim, agora falamos com mais respeito pelos “primeiros povos” perpetuando uma tradição xamânica. Um artigo no Le Monde diplomatique relata isso.

Astrologia e poder político

Na Roma antiga , embora a astrologia fosse muito popular, os astrólogos foram proibidos por decreto já em 130 aC. Posteriormente, o imperador Tibério pôs em prática uma legislação restritiva sobre as práticas divinatórias e impôs critérios de qualidade à profissão de astrólogo (por sugestão de seu conselheiro Thrasylle de Mendes , também astrólogo). Essas leis foram renovadas um século depois por Adriano , ele mesmo um astrólogo amador .

Encontramos a mesma preocupação mil anos depois, quando Alfonso X , autor de tratados astronômicos e astrológicos, decreta que "A adivinhação do futuro pelas estrelas é autorizada para pessoas corretamente treinadas em astronomia" .

Até o final do XX °  século França, o Código Penal incluiu na sua parte reguladora do artigo R. 34-5 ° punir "as pessoas que fazem negócios de adivinhar ou prever" . Este artigo foi eliminado pela reforma do código penal, sob a presidência de François Mitterrand (ele mesmo conhecido por amador de consultas astrológicas). Observe que a lei sanciona práticas e fatos, não pensamentos; essas proibições, portanto, não são dirigidas à astrologia como tal, mas à agitação social causada pelas práticas de charlatães .

Astrologia e previsão do futuro

A ideia básica da astrologia é que duas pessoas nascidas no mesmo dia, ao mesmo tempo, no mesmo lugar, irão experimentar caminhos de vida “paralelos”, “mas relativamente ao seu respectivo ponto de partida” (hereditariedade biológica, ambiente de origem, sexo , etc.).
A astróloga Arielle Aumont afirma que para um indivíduo feminino, o signo lunar desempenha um papel mais importante do que o signo solar nos horóscopos de jornais e revistas, este último refletindo uma visão "masculinizante" da astrologia .

Para o público em geral, a distinção entre astrologia e clarividência costuma ser confusa. No entanto, nem todos os astrólogos afirmam fazer previsões formais. A Federação de Astrólogos Francófonos (FDAF) pede a seus membros que assinem um código de ética que proíbe previsões formais.

O astrólogo André Barbault escreveu que na astrologia individual, tendo em vista a multiplicidade de planos nos quais se pode expressar a mesma tendência suscetível de "deslocamento, desvio, repressão ou sublimação" , "devemos" sempre "situar o prognóstico internamente, em termos de sentimentos ” e não em termos de eventos específicos.

Determinismo e livre arbítrio

Já no Tetrabiblos , Ptolomeu responde à crítica central da astrologia, sua ligação com o determinismo, afirmando: “As estrelas inclinam-se, mas não obrigam. ""
Da mesma forma, ele destaca a importância da situação de nascimento do sujeito ( hereditariedade genética e social) nas interpretações: "O céu não dá ao homem seus hábitos , sua história, sua felicidade, seus filhos, seus bens, sua esposa [... ], mas molda sua condição. " .

A astróloga Élizabeth Teissier afirma que a principal força motriz por trás da rejeição da astrologia é a questão do determinismo e sua contraparte filosófica, o livre arbítrio .

A astróloga Carol Pilkington diz que uma citação parece resumir tudo: “O mapa não é a terra. "" .
Ou seja, entre os vários caminhos possíveis apresentados pelo mapa astrológico , só quando se "escolhe" um deles é que o experimentamos realmente .

Popularidade

Sociologicamente, as crenças associadas à astrologia ainda são muito populares. Cerca de 25% dos adultos nos EUA , Canadá e Reino Unido levam a astrologia a sério .
Na França, quase 47% das mulheres dariam crédito à astrologia.
O viés de confirmação é a principal razão pela qual tantas pessoas continuam a acreditar na astrologia.

A proporção de pessoas que acreditam na astrologia varia de acordo com a idade, sexo, etnia, posição política e nível de educação. Assim, mais mulheres do que homens levam a astrologia a sério. A proporção de pessoas que acreditam na astrologia também é maior entre negros e hispânicos do que entre brancos . Pessoas politicamente classificadas à esquerda também têm mais probabilidade de acreditar em astrologia do que aquelas classificadas à direita . Por fim, quanto menor o nível de escolaridade de uma pessoa, mais provável é que ela acredite na astrologia, por exemplo, uma pessoa que parou no bacharelado tem sete vezes mais chances de reconhecer um personagem "muito. Cientista" para a astrologia em relação a uma pessoa que atingiu o grau de Mestre .

O entusiasmo de um público pertencente a todas as classes sociais, por uma prática sem efeitos demonstrados, é criticado por um grande número de epistemólogos e sociólogos.

Os representantes dos céticos (céticos anglo-saxões ou franceses ) explicam o interesse pelos horóscopos pelo efeito Barnum e seus corolários. Essas análises os levam a ver publicamente a astrologia como uma “superstição baseada na credulidade das pessoas”.

Efeito Barnum

O efeito Barnum (em homenagem a Phineas Taylor Barnum ), também chamado de efeito Forer , e o efeito sumidouro de Henri Broch (o último o torna um de seus principais argumentos contra a astrologia) refere-se a um viés cognitivo pelo qual um indivíduo tende a julgar muito precisa uma descrição de sua personalidade que ele presume ser específica para ele, mas que, na verdade, é suficientemente vaga para corresponder a um grande grupo de pessoas.

O estudo do efeito Barnum focou no nível de aceitação de falsos horóscopos e falsos perfis astrológicos .
Aqueles que lêem essas descrições não conseguem distinguir traços de personalidade comuns de traços incomuns.
Um estudo de 2009 de Paul Rogers e Janice Soule corrobora investigações anteriores sobre o assunto e indica que aqueles que acreditam na astrologia são mais inclinados do que os céticos a dar credibilidade ao perfil de Barnum.

Numerosos estudos têm mostrado que pessoas com conhecimento de astrologia tendem, por meio de um processo denominado "auto-atribuição", a descrever sua personalidade por meio de características compatíveis com seu signo astrológico. O efeito é intensificado quando as pessoas são informadas de que a descrição de sua personalidade é usada para falar sobre astrologia. Indivíduos não familiarizados com a astrologia não mostram essa tendência (Eysenck e Nias 1981 e 82) .

É conhecido como viés de confirmação é um fator psicológico que contribui para a crença na astrologia .
Existem duas formas de viés de confirmação  :

1) Freqüentemente, os proponentes da astrologia falham em distinguir as mensagens relacionadas ao domínio da astrologia daquelas que não o são.
2) De acordo com os estudos disponíveis, aqueles que são convencidos pela astrologia tendem a lembrar seletivamente quais previsões "funcionaram" e esquecer aquelas que se revelaram erradas.

Comportamentos induzidos pela crença na astrologia

A observação do entusiasmo do público convida também a uma dupla reflexão sobre as suas implicações económicas (implicações da astrologia nos mais variados campos, astrologia bolsista, astrologia equestre, etc.) e os seus efeitos psicológicos. Segundo a revista Sciences et pseudo-sciences editada pela French Association for Scientific Information , a crença na astrologia poderia induzir uma mudança significativa no comportamento de seus seguidores, conformando suas ações às "previsões" do horóscopo .

Lista de astrólogos populares (que falam francês)

Bibliografia

Obras gerais

  • 1951 a 2005: várias edições de L'Astrologie na coleção “  Que sais-je  » Presses Universitaires de France (PUF).
    • Versão de 1951: Paul Couderc (múltiplas reedições atualizadas até os anos 1980, esgotadas) com uma abordagem científica atacando a astrologia (em relação à União Racionalista ).
    • Versão de 1989: Suzel Fuzeau Braesch (retirada da venda) com uma abordagem pró-astrologia.
    • Versão de 2005: Daniel Kunth e Philippe Zarka. O texto lembra algumas definições e fatos óbvios e, assim, mostra que a astrologia, por seu método, é colocada fora do domínio científico.
  • 1971: Edgar Morin (sob a direção de), Philippe Defrance, Claude Fischler , Lena Petrossian, Le Retour des astrologues , Les Cahiers de l'Obs, 1971 (levantamento sociológico ).
  • 1982: Edgar Morin (sob a direção de), Philippe Defrance, Claude Fischler, Lena Petrossian, La Croyance astrologique moderne, diagnostic sociologique , nova edição revisada por Claude Fischler, edições L'Âge d'Homme, 1982.
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Astrologia grega

Astrologia romana

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  • 1954: FH Cramer, Astrology in Roman Law and Politics , Filadélfia, 1954.
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  • 1995: Béatrice Bakhouche, Alain Moreau e Jean-Claude Turpin, Les astres, tomo II  : As correspondências entre o céu, a terra e o homem. Os "sobreviventes" da astrologia antiga. Proceedings of the International Colloquium of Montpellier (23-25 ​​de março de 1995), Research Publications, University Paul Valéry - Montpellier III , 296 p. ( ISBN  978-2-84269-024-3 ) .
  • 1996: Béatrice Bakhouche, Os textos latinos da astronomia: um elo na cadeia do conhecimento . Louvain: Peeters, 1996, 347 páginas, ( ISBN  978-2-87723-292-0 ) .
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Astrologia ocidental

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  • 1974: Daniel Verney, Foundations and Future of Astrology , Fayard, Paris, 1974.
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  • 1993: Jacques Vanaise, L'Homme-Univers , edições Le Cri, Bruxelas, 1993
  • 1996: Charles Vouga, An Astrology for the Age of Aquarius , Edition du Rocher
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Astrologia Não Ocidental

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Análise crítica

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  • sem data: O artigo de astrologia da Revue encyclopédique remetido editado pelo coletivo de remessas. Documento resumido apresentando uma história detalhada e detalhada da controvérsia (apresentação acessível ao discurso céptico).

Apêndices

Artigos relacionados

Astrologia ocidental

Astrologia Não Ocidental

Outras

links externos

Nas configurações (que levam relativamente pouco tempo), traga o plano da eclíptica (círculo laranja) e você terá as constelações zodiacais (astronômicas) e a posição dos planetas, o sol e a lua, mesmo em plena luz do dia. (configuração "noite" a ser feita).
Acredita-se que a posição do sol determina o signo do zodíaco no momento do horóscopo ( tropical ). Este céu (astronômico) é o verdadeiro céu. Leva em consideração o ayanamsa ; assim, no momento da inserção deste elo externo, em 7 de julho de 2019, o sol está em Gêmeos (e não em Câncer, de 21 de junho a 21 de julho na astrologia tropical ).

Sites críticos

Sites pró-astrologia

Notas e referências

Notas

Referências

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  6. Daniel Kunth e Philippe Zarka, último Que sais-je apareceu na astrologia, página 120: “Quais são os resultados para a natureza da astrologia Esta pergunta feita por P. Guinard em seu manifesto pela astrologia deixa pouco espaço para a cientificidade e da mesma forma elimina a clarividência e a adivinhação (...) Do seu ponto de vista, a astrologia derivaria sua legitimidade de uma ordem implícita anterior a qualquer discurso emergente . Além da ausência de justificativas científicas que possam apoiar a prática dos astrólogos, as estatísticas oferecem, como vimos, apenas resultados inconclusivos. O discurso astrológico goza de uma plasticidade extrema que explica sua permanência ao longo da história e sua capacidade de se adaptar aos dados culturais das sociedades modernas ou pós-modernas. Esta situação empurra-a para fora do domínio da ciência, para uma esfera de prática fundada numa crença ou revelação, o que leva P. Guinard a proclamar: "Não aprendemos astrologia: recebemo-la de repente!" " . "
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  47. “O ano de 1604 viu a primeira e pouco conhecida convocação de Galileu pela Inquisição [...] e que ele estava propondo uma doutrina do determinismo astral para seus clientes ricos. Ninguém poderia escapar da influência das estrelas, dizia ele, e, portanto, era bom saber o próprio futuro por meio da leitura de um mapa. Galileu foi acusado de fatalismo indevido em suas previsões. Por exemplo, Silvestro testemunhou que uma leitura era para "um homem que viveria, disse ele, por mais vinte anos, e ele sustentava que sua previsão era certa e inevitavelmente se concretizaria". O signor Silvestro testemunhou que nunca viu Galileu ir à missa ou confessar, mas em vez disso "iria para aquela sua prostituta veneziana, Marina". No entanto, Silvestro negou ter ouvido qualquer heresia ou descrença de Galileu. Isso provocou a seguinte troca gravada:
    P: Você disse antes que nos nativismos que esse Galileu faz, ele diz que suas previsões são certas; isso é heresia. Como então você pode dizer que ele acredita em questões de fé
    R: Eu sei que ele disse isso e que ele chama suas previsões dos nativos, mas não estou ciente de que isso foi declarado heresia. "
  48. Kollerstom, Nick astrologia do Galileo
  49. Giorgio de Santillana , em sua grande obra O Crime de Gallileo , explica que não foi tanto seu sistema que colocou o problema, mas sua insistência em divulgar suas observações, sem levar em conta (em termos estratégicos) a lentidão institucional de a Igreja , que poderia muito bem ter reconhecido seus argumentos, mas um século depois: “O crime de Galileu foi ter percebido que a mudança nas 'coisas novas' da ciência não poderia ser tão lenta quanto se esperava. A catolicidade não tinha mundo e tempo para se decidir livremente ... Ele viu "prematuramente" ... o que mentes comuns como os astrônomos do Vaticano poderiam perceber e comunicar com apenas um século de atraso. » P.  233-234 .
  50. Paul Feyerabend comenta: “As primeiras observações telescópicas do céu são indistintas, indeterminadas, contraditórias e em conflito com o que todos podem ver com os olhos desarmados . E a única teoria que poderia ter ajudado a separar ilusões telescópicas de fenômenos verídicos foi refutada por testes simples. (....) Galileu prevalece por causa de seu estilo e suas técnicas inteligentes de persuasão , porque ele escreve em italiano ao invés de em latim , e porque ele apela para pessoas que são temperamentalmente opostas às velhas idéias e aos padrões de aprendizagem relacionados com eles. » Contra o método: esboço de uma teoria anarquística do conhecimento (1975), ( ISBN  978-0-391-00381-1 ) , ( ISBN  978-0-86091-222-4 ) , ( ISBN  978-0-86091-481 -5 ) , ( ISBN  978-0-86091-646-8 ) , ( ISBN  978-0-86091-934-6 ) , ( ISBN  978-0-902308-91-6 ) (Primeira edição em M. Radner & S. Winokur, eds., Analises of Theories and Methods of Physics and Psychology , Minneapolis: University of Minnesota Press, 1970.)
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  54. op. cit.
  55. "Já expressei muitas vezes como é imprudente rejeitar algo completamente por causa de suas imperfeições; pois por esse processo nem mesmo a ciência da medicina seria poupada. (...) Algumas poucas previsões dignas de nota de eventos futuros ( de natureza geral) pela previsão do movimento celeste são bem fundamentados em nossa experiência.
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  156. Eysenck e Nias, 1984, Astrology: Science or Superstition , Penguin Books, p.  42-48
  157. Nickerson, 1998, Confirmation Bias: A ubiquitous fenomen in many disfarces , Review of General Psychology, 2 2 (2) p.  180-181
  158. Jean-Paul Krivine - Uma influência do horóscopo na saúde de brancos e chineses na Califórnia - Afis - Associação Francesa de Informação Científica
  159. Science & Vie mensal, janeiro de 1994, página 61.
  160. https://www.book-e-book.com/livres/9-au-coeur-de-l-extra-ordinaire-9782915312096.html
  161. https://brest-voyance.fr/ebook_developpement_personnel/histoire_d_astrologie.pdf

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Opiniones de nuestros usuarios

Sueli De Medeiros

Gostei da página, e o artigo sobre Astrologia é o que eu estava procurando.

Lucia Dos Reis

Muito interessante este post sobre Astrologia.

Marcelo Reis

Finalmente um artigo sobre Astrologia fácil de ler.