Companhia de jesus



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Companhia de jesus
Imagem ilustrativa do artigo Companhia de Jesus
Selo da Empresa: Christogram IHS rodeado de raios de glória , encimado por cruz pattée , cobrindo três pregos colocados em leque.

Lema: Ad maiorem Dei gloriam ("Para a maior glória de Deus").

Ordem Pontifícia da Lei
Aprovação papal
por Paulo III
Instituto Apostólico
Modelo Clérigos regulares
Espiritualidade Inaciano
Regra Constituições da Companhia de Jesus
Meta Evangelização , educação espiritual e intelectual
Estrutura e história
Fundação
Paris
Fundador Inácio de Loyola
Abreviação SJ
Outros nomes jesuítas
Local na rede Internet jesuits.global/en/
Lista de ordens religiosas

A Companhia de Jesus ( latim  : Societas Jesu , abreviado SJ ) é uma congregação católica masculina cujos membros são clérigos regulares chamados “  Jesuítas  ”. A Companhia foi fundada por Santo Inácio de Loyola , São Francisco Xavier , São Pedro Favre e os primeiros companheiros em 1539 , e aprovada em 1540 pelo Papa Paulo III . Dissolvido em 1773 , foi restabelecido em 1814 pelo Papa Pio VII . No início do XXI ª  século, os jesuítas alegando quase 17.000 membros, que é a congregação masculina importante a maioria na Igreja Católica , onde é perdendo apenas para o conjunto de ramos franciscanos . Seu superior geral é Arturo Sosa .

Como outros religiosos, os jesuítas professam os três votos de pobreza , castidade e obediência , mas também fazem um quarto voto próprio, o de obediência especial ao Papa no que diz respeito às missões. Obedecem às “  Constituições  ” definidas por Inácio de Loyola e aprovadas pela Primeira Congregação Geral , segundo as quais não adotam nenhum hábito religioso particular, mas seguem nesta área o que fazem os padres seculares. Eles não buscam honras: sua história conta com poucos bispos ou cardeais  ; o Papa Francisco , eleito em março de 2013 , foi o primeiro Papa Jesuíta.

A vocação dos Jesuítas é colocar-se ao serviço da Igreja Católica . Isso os levou a se engajar na Contra-Reforma pós- tridentina e a orientar suas atividades para a evangelização , a justiça social e a educação . Eles rapidamente formaram o primeiro corpo docente do catolicismo moderno. Desde o XVI th  século , seu ministério é exercido em particular na Europa , na América Latina , no Extremo Oriente e Índia . Jean Lacouture os vê como "pioneiros de uma aventura humana em um mundo plenamente sustentado", homens de ação e iniciativa, e "descobridores de diferentes mundos, seres, civilizações".

Gênesis da Empresa

Criação da Companhia por um "peregrino absoluto"

O criador da Companhia de Jesus é Inigo de Loyola (em francês Ignace de Loyola) que é um homem de origem basca. Ele é descrito em um relatório policial como "brutal, vingativo". Tudo começou em 1523 quando Inigo de Loyola levou uma vida de eremita, ele começou a escrever o que viria a ser os Exercícios Espirituais . Em 2 de fevereiro de 1528 , Inigo de Loyola, o “peregrino absoluto” , tinha 37 anos e foi a Paris para continuar seus estudos no Collège de Montaigu e um ano depois no Collège Sainte-Barbe . É quando ele conhece pessoas com quem começa a criar a empresa. Segundo a lenda, em 1538 na capela de La Storta, Inácio de Loyola teria tido uma visão que a confirma em seus projetos. Foi a partir daí que decidiu denominar seu grupo de “Companhia de Jesus”.

De acordo com alguns escritos, a Companhia de Jesus foi fundada no dia da Assunção em 1534 . Não foi até 1540 que esta empresa foi aprovada pelo Papa Paulo III com uma bula papal , Regimini militantis Ecclesiæ (para o governo da Igreja militante) promulgada em, e que aprova a fundação da Companhia de Jesus como uma ordem religiosa. Naquela época, a empresa era composta por cerca de sessenta membros.

Entre os fundadores estão: Ignace de Loyola , Pierre Favre , François-Xavier , Diego Lainez , Alfonso Salmeron , Nicolas de Bobadilla e Simão Rodriguez . Esta ordem é designada como "empresa" porque no início seus membros se representavam como companheiros. Em 1541, Inácio de Loyola foi eleito o primeiro superior geral da empresa. Segundo o texto por ele apresentado em 1539, a companhia de Jesus tem o dever de servir a Cristo, a Igreja, mas também o dever de obediência ao Papa. Conta-se que em 1544, quando Paulo III deu sua aprovação ao Instituto das Ursulinas, declarou a Inácio “Eu te dei irmãs”.

Na verdade, desde o início surgiu a questão da admissão de mulheres na Sociedade. Em 1545, a pedido de Paulo III, Inácio de Loyola aceita a criação de um ramo feminino da Companhia. Várias mulheres assim pronunciaram seus votos ali, então Inácio de Loyola apresentou seus argumentos contra essa criação e obteve em 1549 uma dispensa do Papa que permitiu que essas poucas freiras fossem liberadas de seus votos. Portanto, nunca existiram “Jesuítas”. Apenas uma mulher foi admitida na Companhia, em 1555, por recomendação de François Borgia e com o acordo de uma comissão ela mesma aprovada por Ignace de Loyola: Joana da Áustria (1535-1573) , Princesa de Portugal (mãe de Sébastien I er , Rei de Portugal ), recebido sob o pseudónimo masculino de Mateo Sanchez.

"Amigos no Senhor"

Durante seus estudos universitários, Inigo de Loyola conheceu Pierre Favre , François Xavier , Diego Lainez , Alfonso Salmeron , Nicolás Bobadilla e Simão Rodrigues . Essas pessoas ao seu redor constituem o que ele chama de “amigos no Senhor”. É nessa época que Inigo romanizará seu primeiro nome, que se tornará Ignace. Assim que Inácio e seus companheiros terminarem seus estudos, eles farão um voto durante o verão de 1534 de ir à Terra Santa para converter os fiéis. Nesta época, Inácio está com 40 anos e quer trabalhar “pelo bem das almas”. Em seguida, fez estudos de teologia na Universidade de Paris , depois gradualmente reuniu-se ao seu redor Amigos En El Señor ("Amigos no Senhor") prontos para trabalhar "para uma maior glória de Deus", um lema que seria ilustrado em latim  : Ad maiorem Dei gloriam ou AMDG.

No entanto, Inácio e seus companheiros não poderão realizar este projeto devido a distúrbios políticos. De fato, um ano depois, o Papa organizou uma cruzada contra os turcos. Em 15 de agosto do mesmo ano, Inácio e seus companheiros fizeram voto de pobreza, castidade e celibato e, posteriormente, desejaram entrar em ordens. Este dia 15 de agosto de 1534 é o primeiro passo que levará seis anos depois à criação da empresa. Algum tempo depois, três pessoas se juntarão a eles: Claude Jay , Paschase Broët e Jean Codure . Formam um grupo de 10 pessoas que serão ordenadas sacerdotes em 1537. A ideia de fundar uma ordem religiosa nasceu em 1539, porque a viagem à Terra Santa se tornou impossível devido ao contexto político. Eles irão, portanto, refletir durante os próximos meses na construção de uma nova ordem. Em 1539, eles redigiram a fórmula da Vivendi, que é um documento no qual explicam o papel de sua nova ordem para obter a aprovação da Santa Sé.

Decidindo consagrar-se a Deus, para fazer um voto de pobreza, castidade e obediência, Inácio e seus nove companheiros partiram para a Itália em 1537 para obter o reconhecimento de sua ordem pelo Papa Paulo III , que os autorizou a serem ordenados sacerdotes. Em seguida, concedeu-lhes a bula Regimini militantis ecclesiae em 1540 , que fundou oficialmente a Societas Iesu (sj).

O , O Papa Júlio III em sua bula Exposcit Debitum confirma a Companhia.

A empresa se desenvolverá rapidamente porque, a partir de 1556 , existem cerca de 1.000 jesuítas no mundo.

O início da companhia de Jesus

Inácio espera que esta fraternidade receba o título de “Companhia de Jesus” para recordar permanentemente o compromisso militante e sem reservas de serviço a Cristo. Na bula papal de fundação em 1540 , porém, a expressão latina “  Societas Iesu  ” foi usada. O termo "jesuíta" só aparece mais tarde, por volta de 1545, e nunca teve caráter oficial.

Quando se refere ao grupo de estudantes que fizeram os votos com ele em Montmartre em 1534, Ignace de Loyola fala de seus “Amigos no Senhor”. Depois, após a fundação oficial da Companhia em 1540, quando os “Amigos” começaram a circular na Itália e em outros lugares, eles receberam nomes diferentes: Falamos de “Padres Reformados” no norte da Itália, de “Apóstolos” em Portugal. ( o que desagrada o comentador oficial das Constituições, Jérome Nadal , que recorda que só existem doze apóstolos ), dos “inacianos” em Espanha (opõe-se Inácio), dos “paulistas” em Goa (por associação ao colégio São Paulo fundado por François Xavier ) ...

Numa carta de janeiro de 1545, Pierre Canisius escreveu: “Em Colônia, é pelo mandato dos jesuítas que os membros da Companhia são geralmente conhecidos. A palavra "jesuíta" não é encontrada nos textos fundadores da Companhia, e Inácio de Loyola não a usa em seus escritos. No entanto, o termo está se espalhando rapidamente. No Concílio de Trento , as atas já designam como “Jesuítas” os membros da Sociedade que participam nas deliberações. Em 1562, Jacques Lainez é citado como Generalis Jesuitarum .

Uma reforma da Igreja, esperada e esperada há anos,  torna-se ainda mais urgente pelos sucessos da Reforma Protestante : é o objeto da convocação do Concílio de Trento em que os Jesuítas participam de forma importante, depois do movimento da Contra-Reforma .

Na sua criação, a empresa cuida missionária, pastoral e intelectual, mas logo se transforma ao ensino em 1547, que se tornou a sua principal actividade no final do XVI th  século. Ela abriu um colégio em Roma em 1551 quando os jesuítas já estavam no Congo , Brasil e Angola . A atividade educativa também se estende no Império Otomano , em particular o colégio Saint-Benoît , estabelecido em 1583. A Companhia forma assim rapidamente o primeiro corpo docente da catolicidade moderna .

Quando Inácio de Loyola morreu ( 1556 ), a Companhia tinha mais de mil membros. Em 1615 , reunia 13.000 e em 1749 , 22.500 incluindo 15.000 professores para 649 faculdades criadas.

A construção dos primeiros colégios

Dez anos depois de sua criação, a Companhia de Jesus inaugura seu primeiro colégio que terá a particularidade de acolher alunos   “ leigos ”. Muitos historiadores modernos têm se interessado pelo papel que a Sociedade desempenhou no movimento da Contra-Reforma . Na verdade, a Companhia contribuiu amplamente para o sucesso da Reforma Católica, mas também para o nascimento do humanismo moderno. Além disso, a Companhia de Jesus desempenhou um papel importante na criação de uma educação secundária de qualidade.

A ordem dos Jesuítas está interessada na educação dos jovens. Além disso, antes da autorização do Papa Paulo III para a criação da Companhia, os jovens já se aglomeravam para obter a sua admissão. A partir de 1549, encontramos a presença dos Jesuítas em vinte cidades como Roma , Goa ou Lisboa . Com as conquistas da América, os jesuítas se estabelecerão no Brasil e na Índia.

Em 1551, Inácio de Loyola fundou o Colégio Romano em Roma, que logo se tornou um estabelecimento de treinamento para jesuítas em todo o mundo. Ele goza de excelente reputação dentro de famílias aristocráticas cujos filhos não desejam seguir uma vida eclesiástica. Em 1552, cerca de onze faculdades foram construídas. Em 1543, Pierre Canisius juntou-se à Companhia. Inácio o enviou para Messina , onde fundou o primeiro colégio jesuíta na Sicília.

Jesuítas no mundo

As primeiras missões jesuítas fora da Europa foram marcadas pela implementação de uma política de inculturação , o que gerou polêmicas.

Na África

Em 1541 , São Francisco Xavier a caminho da Ásia fez escala em Moçambique. Na segunda metade do XVI th  século , os jesuítas chegaram na Etiópia para uma missão ecumênica e se estabeleceram no Reino do Kongo . Em Luanda , cidade fundada pelos portugueses, fundaram em 1574 um colégio, o Colégio São Paulo.

Em 1660, o padre jesuíta português Balthazar Telles publicou seu diário de viagem na Etiópia, Histoire de l'Éthiopie .

Na ásia e na China

Retrato de Matteo Ricci do irmão chinês Emmanuel Pereira

Entre os países cobiçados pelos jesuítas está a China, para onde serão enviados dois homens, Michele Ruggieri e Matteo Ricci . Eles entrarão na China em 1583, onde chegam em Pequim. Os dois homens conseguirão obter os favores do imperador.

Em 1582 , a missão jesuíta na China começou. Padre Matteo Ricci não demorou a ser reconhecido como um par pelos mandarins , funcionários chineses letrados, e de fato se tornou o primeiro sinólogo . Alexandre de Rodes romanizou o alfabeto vietnamita em 1623 . Dois missionários jesuítas, Johann Grueber e Albert Dorville , chegaram a Lhassa, no Tibete, em 1661 .

Em 1594 , Ricci tornou-se mandarim. Esta missão dos jesuítas dará frutos, pois em 1610, quando morreu Ricci, havia cerca de 400 católicos na China, embora alguns anos mais tarde com a situação política do país, os jesuítas tivessem de se esconder. François Xavier desembarcou em Goa em 1542 e fundou o primeiro colégio jesuíta lá , antes de ir para o Japão, onde chegou em. O daimio Ōmura Sumitada concedeu aos jesuítas o feudo de Nagasaki em 1580 , mas o Japão passou por um período de instabilidade política e Toyotomi Hideyoshi removeu este feudo deles em 1587 antes de expulsá-los do país.

Em Goa , os jesuítas embarcar em uma operação de cristianização enorme, visto a partir do final do XVI th  século .

Na Europa: o tempo da Contra-Reforma

Em várias regiões do mundo, os jesuítas têm que lutar contra a influência protestante . Muito engajados na Contra-Reforma , eles se opõem à revolução copernicana .

Os estudiosos jesuítas do Colégio Romano seguem avidamente as descobertas científicas e afirmam ter o monopólio das teorias eficientes. Seus astrônomos negam todo o crédito às teorias de Copérnico . A correspondência virulenta com alguns dos membros do Colégio - notadamente Christoph Scheiner , o descobridor das manchas solares e o astrônomo Orazio Grassi  - acabou afastando a Companhia do estudioso Galileu . Este último pesquisador, crente sincero cujos protetores mais atentos foram personalidades da alta igreja, apaixonada pela ciência, é sensível aos esforços de conciliação do cardeal jesuíta Robert Bellarmine , autor em 1616 da exortação a Galileu de "abandonar a opinião copernicana", mas alguns líderes jesuítas, ansiosos por afirmar seu monopólio político da ciência, provocaram o julgamento .

Na Itália, os jesuítas gozam de uma liberdade importante, em particular devido à reputação do Colégio Romano no qual lecionam professores renomados como Clavius . Na Espanha, existe um clima de tensão. De fato, sob o papa Clemente VIII , um conflito eclodirá entre os jesuítas e os dominicanos após a publicação da obra do jesuíta Luis de Molina, intitulada Acordos de livre arbítrio com os dons da graça . A publicação desta obra levará a uma batalha entre os jesuítas e os dominicanos espanhóis. Este conflito durará até 1594 quando o caso será julgado em Roma e terminará com o Papa Paulo V em 1607, que porá fim às hostilidades defendendo os Jesuítas e os Dominicanos de denunciarem a doutrina de outros como sendo perigosa. Na França, os jesuítas são chamados de estrangeiros. Esta fama deve-se à condenação de 1554 pela faculdade de teologia.

É na Holanda espanhola (onde os protestantes Províncias Unidas se separaram durante o XVI th  século) que os jesuítas são os mais numerosos em proporção à população. Os jesuítas podem tomar a iniciativa de pesquisas acadêmicas e históricas, assim Héribert Rosweyde recolhe as vidas de santos em vários mosteiros e, apesar de um período de guerra e incertezas econômicas, publica-as assiduamente na revista Fasti sanctorum de 1607. Essas obras reconhecidas no A década de 1620 inspirou a Acta Sanctorum do Reverendo Padre Jean Bolland que, ciente da monumental tarefa histórica, em 1635 reuniu uma verdadeira equipe histórica dentro de uma sociedade . Os jesuítas também terão interesse na criação de escolas no País Basco espanhol, como Bernard Gazteluzar em Labourd .

Mas a ciência, especialmente a astronomia e a matemática, permanece no centro de sua vigilância teórica. Ao lado dos melhores especialistas, eles também se interessam pela instrumentação e observação científica. Grégoire de Saint-Vincent pode observar o cometa de 1618 em Antuérpia , usando um telescópio e vários "instrumentos dióptricos". Seu curso de matemática em Antuérpia, mesmo após sua rápida saída em 1621, deu origem à escola de Antuérpia, dirigida por Charles de La Faille , Jean Cierwans e André Taquet, o último professor do flamengo Ferdinand Verbiest , astrônomo do Imperial Beijing Tribunal.

Em 1562 , sua instalação foi autorizada no reino da França , após seu convite para a conferência de Poissy .

O selo IHS acompanhado das armas de Bento XVI e do cardeal titular no frontão da Igreja de Santo Inácio de Loyola

Em 1580, os jesuítas instalaram uma casa professa em Paris , no bairro do Marais , que acolhia teólogos e cientistas. Esta casa agora é ocupada pelo Lycée Charlemagne . Decidimos construir uma grande igreja ao lado: a igreja de Saint-Louis (hoje Saint-Paul-Saint-Louis ). Em maio de 1641 , o Cardeal Richelieu celebrou a primeira missa ali e a nobreza veio ouvir os sermões dos pregadores . Madame de Sévigné assiste a todas as missas nesta igreja para ouvir os sermões do Padre Louis Bourdaloue . Os compositores franceses da época, Marc-Antoine Charpentier e Jean-Philippe Rameau em particular, são os mestres da música.

Em 1656 - 1657 , a pedido dos jansenistas , Pascal atacou os jesuítas em Les Provinciales sobre a questão da casuística . Notas de Marc Fumaroli sobre este assunto:

“A modernidade jesuíta, posta à prova na França, parecia chocante e antiquada, e a fidelidade dos jesuítas a Aristóteles , Cícero e São Tomás parecia impura e equívoca. Embora fossem de fato, por seu enciclopedismo , os últimos mantenedores da antiguidade viva, os jesuítas eram considerados traidores da antiguidade. Embora tenham sido, por sua adaptação às realidades do mundo renascentista , os primeiros historiadores, sociólogos e etnólogos do catolicismo, foram considerados seus piores reacionários ... ”

Uma obra menos conhecida dos Jesuítas, porque também realizada por outros religiosos, é a das missões de campanha, também designadas por “missões do interior” . Na maior parte da Europa, os pregadores itinerantes da Companhia viajaram para aldeias e aldeias isoladas para pregar, catequizar e dar os sacramentos no sentido do Concílio de Trento . Para prolongar os efeitos da missão, contaram com o clero diocesano, fundaram irmandades ou " casas de repouso ", também chamadas de centros espirituais jesuítas  ", particularmente na França, da Bretanha. Os nomes mais conhecidos dos missionários rurais na França são Julien Maunoir (1606-1683) e Jean-François Régis (1597-1640). As missões paroquiais atingiu o pico no meio e no final do XVII °  século, mas eles permaneceram até o fim do antigo regime e foram levados para o XIX th  século até que o Concílio Vaticano II (1962-1965).

As missões da América

Padre jesuíta ao Brasil no século XVIII th  século.
O missionário espanhol José de Anchieta foi, junto com da Manuel da Nóbrega , o primeiro jesuíta que Ignacio de Loyola enviou à América.

Os primeiros jesuítas que Ignácio mandou para a América foram o espanhol José de Anchieta e o português Manuel da Nóbrega . Esses foram enviados para o Brasil . No XVI th  século, as populações indígenas são exploradas pelo sistema colonial disse para encomiendas . Este sistema permite que os colonos tenham mão de obra para a exploração de seus domínios. As controvérsias de Valladolid são o debate que essencialmente opõe o dominicano Bartolomé de las Casas e o teólogo Juan Ginés de Sepúlveda em duas sessões de um mês cada (uma em 1550 e outra em 1551 ) no Colégio San Gregorio de Valladolid . Eles reconhecem o princípio da igualdade de direitos e deveres de todos os homens e sua vocação para a liberdade . A cultura dos índios então começa a ser reconhecida. Eles podem começar a ser educados e catequizados.

Apesar disso, alguns colonos continuaram abusando dos índios, reduzindo-os à condição de servos . Em reação, as ordens religiosas desenvolveram uma nova forma de evangelizar os índios: domínio e promoção das línguas indígenas, estudo e preservação dos costumes locais, estabelecimento de uma organização social e progresso econômico das comunidades indígenas. Reunindo os índios em torno de seus mosteiros , eles os protegem dos excessos da encomienda e os sedentarizam.

Assim que chegaram ao Peru em 1566, os jesuítas aderiram a esta forma de fazer as coisas. Eles desenvolvem o sistema de "  Reduções  ". Essa palavra se refere à tentativa de reunir ( reducere em latim) em um mesmo local uma população indígena e de assentá-la.

Os Jesuítas criam missões para os índios Mojos (ou Moxos) , Chiquitos e Guaranis . Concentrando-se no respeito a todas as disposições de proteção para os índios na lei espanhola, eles obtiveram o apoio das autoridades espanholas.

Os jesuítas se estabeleceram no México em 1572, em Quebec em 1625 e, como o padre Jacques Marquette , percorreram o vasto território da Nova França e Canadá até os Grandes Lagos e o rio Mississippi . Entre 1634 e 1760, eles estabeleceram uma série de missões jesuítas na Nova França com o objetivo de divulgar a religião cristã entre os ameríndios locais, bem como manter a paz entre as nações nativas.

Eles também participam das missões espanholas na Califórnia . Na América do Sul, particularmente no Brasil e no Paraguai , a missão jesuíta desperta a condenação dos colonos espanhóis e portugueses por se opor ao sistema de escravidão das encomiendas .

Em 1592, eclodiu no Equador uma rebelião , chamada "Revolução das Alcabalas  ", em oposição ao imposto de mesmo nome decretado pela coroa da Espanha. Esta revolução é resolvida após a mediação dos Jesuítas. Às vezes é visto como o primeiro testemunho do surgimento dos espanhóis nascidos na colônia (os crioulos ) que já antevêem a possibilidade de independência. Isso não se materializou até mais de dois séculos depois.

Os jesuítas criaram reduções , centros em que os nativos eram alfabetizados e cristianizados e, portanto, retirados dos plantadores. A primeira foi criada em 1609 entre os índios Guarani . Também devemos aos jesuítas a fundação de várias cidades, incluindo São Paulo em 1554.Contraditório e redundante com o indicado acima no Peru.

A missão jesuíta estabelecido no Caribe e, em particular, dominando a colônia francesa de Saint-Domingue , abusa dos judeus que vivem lá e comercializados lá desde o XVII º  século , tentando por todos os meios de prejudicar a sua instalação e prosperidade. Em 1681, na Martinica , chegaram a apresentar uma “Memória contra os judeus” e denunciaram os judeus convertidos à força que estavam secretamente judaizando .

Mas as tensões entre os dois sistemas ( encomiendas e reduções) e as rivalidades entre Espanha e Portugal , num contexto de desgraça da Companhia de Jesus na Europa , fazem com que essas empresas desapareçam. A Sociedade deve enfrentar violentas perseguições por sua novidade, seu apoio incondicional ao Papa , a eficiência de sua organização centralizada e suas posições teológicas. Embora influente junto dos soberanos da Europa e da alta nobreza, confessada por seus mais altos dignitários, os interesses econômicos dos colonos acabaram vencendo: a ordem foi dissolvida em terras espanholas e portuguesas em 1767. Os jesuítas foram obrigados a abandonar as missões por volta de 1767 . As reduções são então destruídas, exceto nas missões de Chiquitos e Mojos. No entanto, o clero diocesano não conseguiu perpetuar o espírito dela. As missões então experimentam um declínio gradual. O filme Mission popularizou a história do fim brutal e trágico dos cortes jesuítas.

A missão na Austrália

Os católicos na Austrália , na XIX th  século, são em grande parte derivado de uma minoria empobrecida, muitas vezes descendentes de prisioneiros e refugiados irlandeses . Dois jesuítas austríacos chegaram a Adelaide em 1848 e três grupos de jesuítas trabalharam na Austrália colonial: austríacos na Austrália do Sul e mais tarde uma missão indígena no norte; e os irlandeses nas colônias orientais. Em 1901 , os três grupos se fundiram para formar a missão australiana. Jesuítas austríacos estabelecem uma escola e um vinhedo em Sevenhill , South Australia , e empreendem viagens extraordinárias pelo Outback para visitar os fiéis. Eles apóiam a Bem-aventurada Maria MacKillop quando ela é erroneamente excomungada e cooperam com suas Irmãs de São José do Sagrado Coração (as Josefinas ). Eles desenvolvem o sistema de "reduções" entre os aborígines do Território do Norte , mas sem muito sucesso.

Os jesuítas fundaram várias escolas para educar os católicos nas colônias britânicas. Foi fundada a Saint Xavier's College High School, em Melbourne ; e Saint Aloysius College, Milsons Point e Saint Ignatius College, Riverview em Sydney. As escolas de ensino médio em St. Ignatius Colégio Athlestone (Adelaide) e Loyola College, Mount Druitt (Sydney) são construídas durante o XX th  século.

Governo

A Companhia de Jesus é organizada de acordo com as Constituições preparadas por Inácio de Loyola de 1541 e promulgadas pela primeira congregação geral em 1558. Elas não mudaram até 1965.

É dirigido por um Praepositus Generalis , ou seja, um Superior Geral , comumente denominado “Padre Geral” ou “Geral”, que é eleito até sua morte. É confirmado pelo Papa e tem autoridade absoluta sobre a Companhia: nomeia os Provinciais (responsáveis ​​pelas regiões), os “Funcionários das Casas Professas”, os “Reitores dos colégios e seminários”. Sob suas ordens estão os "assistentes" cujas tarefas são divididas por áreas geográficas ou por ministério (por exemplo, educação) e que formam o Conselho Consultivo do Geral. Os jesuítas reportam-se ao seu superior provincial e não ao bispo ordinário.

Um vigário geral, coadjuvado por um secretário da Companhia, cuida da administração diária da Companhia. O “  admoestador  ” do superior geral desempenha um papel privado e confidencial. Ele não participa do governo da Empresa.

A Companhia está dividida em “províncias” geográficas, cada uma sob as ordens de um superior provincial escolhido pelo Geral e com autoridade sobre todos os Jesuítas e ministérios da sua área. É coadjuvado por um socius , equivalente a um secretário geral encarregado da administração. Cada comunidade é governada por um reitor assistido por um “ministro” (a palavra latina significa “servo”).

O poder do “Superior Geral” não é sem controle: acima dele a “Congregação Geral” controla sua administração e pode revogá-la se necessário. A Congregação geral reúne todos os “assistentes”, os superiores provinciais e os representantes eleitos pelos professos. Reúne-se irregularmente, na maioria das vezes para eleger um novo Superior Geral ou para resolver problemas importantes relativos à Sociedade. Sua função é também promulgar legislação para a Ordem. A Cúria Geral da Companhia está localizada em Roma, no Borgo Santo Spirito 4.

Os jesuítas não devem se distinguir por um vestido diferente do secular, nem buscar honras: nos termos das Constituições , eles prometem "nada fazer para obter uma prelatura ou dignidade fora da Companhia, e não para consentir que sejam escolhidos para tal cargo, tanto quanto dependerá deles, a menos que sejam obrigados a fazê-lo pela obediência a quem os mandar, sob pena de pecado ”. Sua história, portanto, conta com poucos bispos ou cardeais e o Papa Francisco , eleito em março de 2013 , é o primeiro Papa Jesuíta.

Características

O Selo da Companhia, ou Cristograma , IHS , representa as três primeiras letras de IHΣOYΣ (Iêsous), "Jesus" em grego.

O lema da Sociedade, “  Ad majorem Dei gloriam  ” ( “Para uma maior glória de Deus” ), reflete a diversidade das tarefas dos Jesuítas. Além do ensino, que se estende a todos os níveis, pregam, são missionários , dirigentes de consciência, ensinam teologia , realizam pesquisas científicas, etc.

A espiritualidade da Companhia é baseada nos Exercícios Espirituais compostos por Inácio de Loyola e é caracterizada por uma obediência estrita, ao Papa em particular, e um grande zelo apostólico .

Os jesuítas se distinguem por sua formação intelectual. Enquanto as outras ordens reivindicam apenas um ano de noviciado antes da profissão solene, o futuro jesuíta deve primeiro passar por uma provação de dois anos, no final da qual ele faz os primeiros votos que constituem o primeiro grau, o de "escolásticos". que se destinam ao sacerdócio, o de "coadjutores temporais aprovados" para os que serão empregados em ofícios domésticos.

Ele deve então dedicar três anos ao estudo da filosofia e das ciências, depois por dois anos ele exerce atividade apostólica (muitas vezes ensinando), e outros quatro a cinco anos estudando teologia, que o leva ao sacerdócio . Depois de alguns anos de atividade apostólica, cada Jesuíta realiza um último ano de formação espiritual (chamado de “  Terceiro Ano  ”) e faz sua profissão religiosa perpétua : aos votos de pobreza , a castidade e a obediência se somam, para alguns, a voto especial obediência ao Papa "no que diz respeito às missões".

Uma das primeiras versões do Cristograma  : monograma IHS encimado por uma cruz e cobrindo um coração trespassado por três pregos - símbolos da crucificação - então em versões posteriores apenas pelos três pregos considerados como a expressão dos votos de pobreza, castidade e obediência.

Eliminação

A inscrição AMDG na porta da Igreja de São Bento em Istambul , lembrando a restauração de 1687 após um incêndio

Em 1614 , um jesuíta polonês, expulso de sua congregação, publicou como vingança o libreto Monita secreta societatis Jesu , um falso livro de instruções aos jesuítas sobre como se comportar para aumentar o poder e a riqueza da Companhia. Este mito permeia as mentes, especialmente as mentes liberais do XVIII th e XIX th  séculos.

Em 1704 e 1742 , após a Disputa dos Ritos , o Papa baniu os chamados “ritos chineses”, ritos que os missionários jesuítas toleravam na China por considerarem-nos crenças mais sociais e familiares do que verdadeiramente religiosas.

Na França, os jesuítas foram atacados pelos jansenistas, galicanos e parlamentares, depois pelos filósofos da Enciclopédia, aos quais responderam com seu Journal de Trévoux e seu Dicionário de Trévoux . O "Lavalette Affair" (escândalo financeiro na sequência da falência do jesuíta Antoine Lavalette ) constitui uma boa oportunidade para Louis XV para proibir a Companhia por decisão real e para bani-lo da França em 1763 - 64 ., Seus duzentos faculdades sendo então fechada . Já expulsos de Portugal em 1759 , eram ainda expulsos da Espanha em 1767 e do Ducado de Parma e Piacenza em 1768. No entanto, o Rei Estanislau , antes de 1766 , acolheu-os no seu Ducado da Lorena , que se manteve teoricamente independente do reino de França.

A oposição dos tribunais europeus é tão forte que o Papa Clemente XIV vem, em 21 de julho de 1773 , para suprimir a Companhia de Jesus em todo o mundo; é o breve Dominus ac Redemptor . Na Rússia , a czarina ortodoxa Catarina II proibiu a promulgação da bula papal, e na Prússia o rei protestante Frederico II fez o mesmo, feliz em mostrar sua desaprovação ao Papa, enquanto aproveitava a sorte inesperada que constituía todos esses estudiosos e estes professores para organizar o ensino e a pesquisa em seus Estados.

A bula começa com a cláusula ad perpetuam rei memoriam e aí se lê: “É quase impossível que, permanecendo a sociedade dos Jesuítas, a Igreja possa gozar de uma paz verdadeira e permanente” .

Quando a Companhia foi dissolvida em 1773, havia 23.000 Jesuítas no mundo, espalhados por 39 províncias. A empresa tinha então 800 residências, 700 faculdades (com uma equipe de ensino de 15.000 pessoas) e 300 missões .

Período moderno

Restauração da companhia de Jesus

Memória da Missão pregada em Servian ( Hérault ) pelo Reverendo Padre Eyraud da Companhia de Jesus, 4 a 25 de dezembro de 1892

Em 1814 , a Companhia é restaurado pelo Papa Pio VII , mas ataques continuam ao longo do XIX °  século:

  • na França , os jesuítas (eram 1.514 em 1878 espalhados por 46 estabelecimentos e 1.085 jesuítas em 1861) foram banidos novamente em 1880 , depois em 1901 com as outras congregações. Seguindo os decretos de Jules Ferry proibindo as congregações religiosas de ensinar no país, os jesuítas começaram a emigrar para Jersey em 1880  : “Eles compraram pela primeira vez um hotel na colina de Saint-Hélier, do qual fizeram um escolasticado (La Maison Saint-Louis) que acolherá 3.000 seminaristas como os padres Pierre Teilhard de Chardin ou Henri de Lubac até 1954. [...] O padre Marc Antoine de Chevrens, um suíço que chegou da China, mandou erguer um observatório em 1893 para estudar a força dos ventos ” . Por seus equipamentos modernos para a época, o local torna-se uma instalação de referência e será cobiçada - sem sucesso - pelos alemães durante a Segunda Guerra Mundial;
  • na Suíça , foi apenas em 1973 que a proibição constitucional da atividade dos jesuítas foi revogada . Essa proibição, que remonta a 1848 , foi o resultado da Guerra Sonderbund no início da Suíça moderna. Com o Kulturkampf como pano de fundo, o banimento dos jesuítas foi confirmado pelos artigos excepcionais , durante a revisão constitucional de 1874;
  • A Noruega permaneceu fechada para os jesuítas até 1956;
  • a Claim of Rights Act , aprovada pelo Parlamento da Escócia em 1689 e ainda em vigor hoje, prevê que “as edificações de escolas e colégios para jesuítas, capelas e igrejas que vão contra o protestantismo e celebram a missa pública, são contra a lei”.

Essas proibições não impediram a Companhia de investir em novos campos. Missões retomadas na América do Norte ou Madagascar . Os jesuítas fundaram universidades durante o XIX th  século.

No rescaldo da Segunda Guerra Mundial

Nove padres jesuítas, incluindo cinco franceses, estão entre os Justos entre as Nações . Maurice Schumann disse à BBC sobre Pierre Chaillet  : “Você foi nosso espiritual em 18 de junho ! "

Foram lançados periódicos intelectuais como Études ( 1856 ) e seu suplemento Researches of religioso science ( 1910 ), Projet (fundado em 1908 com o nome de Revue de l'Action Populaire ) e a revista Jésuites de France na França, Relações em Quebec , Civiltà Cattolica na Itália , Geist und Leben na Alemanha e Choose na Suíça.

A ordem está sendo espionada: o comunista Alighiero Tondi , infiltrado em 1937 a pedido do Partido Comunista Italiano , deu informações à União Soviética até sua descoberta em 1952.

Após a Segunda Guerra Mundial , os Jesuítas envolveram-se na América Latina, no Chade e no Japão .

Usando suas armas espirituais, o trabalho teológico de vários jesuítas como Henri de Lubac , Jean Daniélou ou Karl Rahner preparou o Concílio Vaticano II na década de 1960.

Seu estabelecimento na América Latina foi marcado na década de 1980 por uma série de assassinatos, notadamente em El Salvador  :

  • Padre Jesuíta Rutilio Grande em 12 de março de 1977
  • Seis padres jesuítas em 16 de novembro de 1989, na Universidade UCA, fundada por eles em 1965 e que acolhe 8.000 alunos.

Entre os jesuítas estão o padre Hubert Schiffer , bem como um grupo de missionários jesuítas alemães que foram protegidos da contaminação e destruição radioativa durante o bombardeio de Hiroshima, quando sua casa estava a 1.000 metros do centro da cidade. '

Papel na educação em todos os continentes

Ignace de Loyola insistiu que os membros da Companhia têm um bom nível de cultura geral. Rapidamente o ensino tornou-se uma atividade importante: os Jesuítas produziram ao longo dos séculos um enorme trabalho de formação de elites em seus colégios e escritos importantes tanto no campo da Fé como no das ciências ou da reflexão social.

Até o final da XVI th  século, eles estão condenados pelo Parlamento de Paris para uma Mariana escrito, um jesuíta espanhol, que em 1599 publicou De Rege sempre que se justifique assassinato reis tirânicos. Assim, o preceito "Devolva a César o que pertence a César" não é mais apropriado: os jesuítas descem à arena dos negócios públicos. Suas posições - muitas vezes de vanguarda - renderam-lhes graves protestos: como no caso das "Missões" na América Latina ( Reduções ), no caso dos "ritos e culto aos ancestrais" na China .; e mais recentemente com as advertências dirigidas a Pierre Teilhard de Chardin por suas perspectivas teológico-científicas, ou aos defensores da Teologia da Libertação .

Na Europa

Em 1548, em Messina (Sicília), foi inaugurada a primeira casa de formação para jovens denominada “colégio” : é o colégio de Messina . Em 1551, o Colégio Romano foi inaugurado em Roma. Quando o fundador morreu (1556), os jesuítas administravam 45 faculdades  ; em 1572 no Ducado de Bar , a Universidade de Pont-à-Mousson foi inaugurada . Em 1580, havia 144 colégios jesuítas, incluindo 14 na França. A experiência vivida nos primeiros colégios está codificada numa espécie de carta educativa: a Ratio Studiorum .

Na década de 1740 , os jesuítas administravam mais de 650 faculdades na Europa e eram responsáveis ​​por 24 universidades e mais de 200 seminários e casas de estudo.

Na América

A Companhia de Jesus fundou em Córdoba, em 1622, a primeira universidade argentina e, posteriormente, várias universidades do continente.

O argentino Jorge Bergoglio , jesuíta, foi eleito Papa em 2013.

No Canadá

Nos Estados Unidos

Nos Estados Unidos, a rica e diversa tradição intelectual do catolicismo há muito é parte integrante da vida acadêmica da Universidade de Georgetown (Estados Unidos). Essa universidade de primeira linha continua a enriquecer a vida intelectual da Igreja por meio de muitas contribuições de seus programas, professores e alunos. A Companhia de Jesus tem sido parte integrante da universidade ao longo de sua história. Embora a universidade e a comunidade jesuíta sejam entidades distintas e administradas separadamente, elas estão unidas por uma longa tradição e um espírito comum de aprendizagem e fé.

Os jesuítas que vivem e trabalham na universidade são um sinal visível do seu empenho progressista, em consonância com a sua herança católica jesuíta. O presidente John J. DeGioia estabeleceu um seminário jesuíta para membros do conselho administrativo e outros funcionários seniores da universidade para discutir especificamente a tradição católica e jesuíta e a associação da tradição com a missão educacional, diversidade e iniciativas futuras.

No Peru

Uma opinião de Voltaire sobre a educação que recebeu

Voltaire escreveu contra os jesuítas em várias ocasiões. No entanto, como ex-aluno do colégio Louis-le-Grand , onde o padre Charles Porée lhe ensinou retórica e soube incentivá-lo, Voltaire demonstrou certa gratidão à Companhia:

“Fui criado durante sete anos com homens que se dão o trabalho livre e infatigável para formar a mente e os costumes dos jovens. Desde quando queremos que as pessoas fiquem sem reconhecimento por seus mestres O que! será da natureza do homem voltar a ver com prazer uma casa onde nasceu, a aldeia onde se foi alimentado por uma empregada, e não seria do nosso coração amar aqueles que cuidaram generosamente dos nossos primeiros. anos Se os jesuítas têm um processo em Malabar com um capuchinho, de coisas que não tenho conhecimento, o que isso me importa É para mim motivo de ingrato para com aqueles que me inspiraram o gosto pelas belas-letras e sentimentos que farão da minha vida um consolo até ao túmulo Nada apagará em meu coração a memória do Padre Porée, que também é querido por todos aqueles que estudaram com ele. Nunca um homem tornou o estudo e a virtude mais amáveis. As horas de suas aulas eram horas deliciosas para nós; e eu gostaria que tivesse sido estabelecido em Paris, como em Atenas, que se pudesse assistir a tais aulas; Eu teria voltado muitas vezes para ouvi-los. Tive a sorte de ser formado por mais de um jesuíta com o caráter do padre Porée, e sei que ele tem sucessores dignos dele. Enfim, durante os sete anos que morei na casa deles, o que vi neles A vida mais laboriosa, mais frugal, mais regulada; todas as suas horas repartidas entre o cuidado que nos dispensaram e o exercício da sua austera profissão. Eu atesto os milhares de homens criados por eles como eu; não haverá um único que possa me negar ... "

Carta ao Padre de Latour  ; em Paris, 7 de fevereiro de 1746.

Voltaire escreveu várias vezes ao padre Porée, incluindo uma carta de 15 de janeiro de 1729 na qual esta fórmula se encontra:

“Você me ensinou a evitar a baixeza, a saber viver, a saber escrever. "

Uma opinião de Pierre Larousse

O lema da empresa, Ad maiorem Dei gloriam , cujas iniciais AMDG serviam de epígrafe à maioria dos livros que dela emanavam, inspirou Pierre Larousse a dizer o seguinte  :

“Na época em que os centros educacionais da Companhia de Jesus floresciam em Montrouge e Saint-Acheul, o famoso lema desempenhou um papel importante na disciplina . O reverendo padre Whipper (aqueles que foram colocados sob sua mão podem atestar isso) tinha as quatro iniciais gravadas no cabo do terrível andorinhão. A boa colegial foi açoitada ad majorem Dei gloriam , uma glória sem a qual ela teria se saído muito bem. "

A rede Magis (antiga rede da Juventude Inaciana)

A rede Magis é a antiga Rede Inaciana da Juventude. Fundado no início da década de 1980, seu objetivo é promover a pastoral inaciana entre os jovens. É destinado a jovens entre 18 e 35 anos.


Situação atual

Ordens religiosas católicas masculinas 1954-2013.svg

A Companhia de Jesus está presente - através de 84 “províncias” , 5 “regiões independentes” e 10 “regiões dependentes” - em 112 países e em todos os continentes. Com seus 16.986 membros - incluindo 12.107  padres , 1.331 irmãos, 2.842  escolásticos e 706  noviços  - em 2013 , é numericamente a maior ordem religiosa masculina totalmente integrada e o segundo maior corpo religioso masculino dentro da Igreja Católica., Logo atrás do grupo dividido de Filiais franciscanas e diante dos Salesianos .

Como acontece com a maioria das ordens religiosas católicas, seu número está diminuindo: os jesuítas eram 36.000 em 1966 e outros 30.000 em 1973 , 25.724 em 1984 , 23.179 em 1994 e 20.170 em 2004 . Perdendo velocidade na Europa, eles agora são distribuídos principalmente na Ásia (3.800 na Índia), América Latina e África. A Sociedade também enfrenta a competição de institutos religiosos mais recentes.

A educação continua a ser a principal atividade dos Jesuítas, cujo número de missionários - 30% da Sociedade -, especialmente na Ásia e na África, supera o de qualquer outra ordem religiosa, fazendo dos Jesuítas a primeira ordem missionária mundial.

Em 13 de março de 2013 , o jesuíta argentino Jorge Mario Bergoglio foi eleito Papa ao final do segundo dia de conclave e levou o nome de Francisco .

O atual superior geral dos jesuítas, eleitos pela 36 ª Congregação Geral de outubro 2016 , foi o padre Arturo Sosa , nacionalidade venezuelana .

Família inaciana

A “  família inaciana  ” reúne as diferentes congregações, comunidades ou associações - religiosas e leigas - de espiritualidade inaciana, mas com diferentes status canônicos. Eles têm em comum a prática dos Exercícios Espirituais de Inácio de Loyola. Seus membros variam, dependendo do caso, de algumas dezenas de membros a várias dezenas de milhares. Seu nome geralmente se refere ao fundador dos Jesuítas ou a François Xavier .

Entre essas comunidades está a Comunidade de Vida Cristã (CVX), seus membros formam pequenos grupos que fazem parte de comunidades maiores em nível regional e nacional, juntos constituindo uma comunidade mundial. A CLC está presente em 59 países. Tem um secretariado internacional em Roma .

As publicações

Na França , a Companhia publica regularmente seu trabalho em várias revistas, sendo as mais conhecidas Études , Christus e Projet . Ela também atua na educação escolar (dezessete estabelecimentos, incluindo o Lycée Saint-Louis-de-Gonzague em Paris , a escola diurna Saint-Michel em Saint-Étienne onde Saint-Joseph de Tivoli em Bordeaux) e superior (cinco estabelecimentos, incluindo o famosas aulas preparatórias na escola particular Sainte-Geneviève em Versalhes ). Tem suas próprias faculdades de teologia e filosofia , em Nairóbi, Abidjan, Kinshasa (filosofia), Pune, Nova Delhi, Manila, Tóquio, Berkeley, Londres, Bruxelas (teologia), Beirute, etc. Na França, essas faculdades estão agrupadas no Centre Sèvres , em Paris .

Na Bélgica , a Companhia publica a Nouvelle Revue théologique . Tem suas próprias faculdades de teologia e filosofia, incluindo a IET: a Faculdade de Teologia da Companhia de Jesus em Bruxelas .

Na Índia , o jornal teológico mensal Vidyajyoti Journal of Theology .

Nos Estados Unidos , a Companhia de Jesus publica desde 1909 o semanário América , considerado moderado, até liberal, em suas posições dentro da Igreja Católica.

Serviço Jesuíta para Refugiados (JRS França)

Fundado em 1980 pelo padre Pedro Arrupesj, o Jesuit Refugee Service (JRS France) opera em 40 países. A sua ambição é apoiar, servir e defender os direitos dos refugiados ou pessoas deslocadas contra a sua vontade, seja por causa de conflitos, desastres humanitários ou violação dos direitos humanos.

Literatura e cinema

Romances

Filmes

Os compositores dos Jesuítas

  • Na França, Marc-Antoine Charpentier esteve ao serviço dos Jesuítas durante 10 anos. Ele compôs a pedido deles duas óperas, David e Jonathas H 490 e Celse mártir (perdido), bem como um grande número de obras ocasionais em grande escala. Seu sucessor será Henri Desmarest em 1693. Na Itália , Carissimi , (mestre de Charpentier durante sua estada em Roma), mas também Palestrina , Victoria estiveram a serviço dos jesuítas.
  • Domenico Zipoli , um jesuíta italiano, é o grande compositor musical das Reduções Jesuítas da América do Sul. Ele compôs uma Missa por Santo Inácio e as Vésperas por Santo Inácio (ou seja: pela festa de Santo Inácio).

Notas e referências

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  9. Hugo Rahner, Ignace de Loyola e as mulheres de seu tempo , volume I, Paris, Desclée De Brouwer, 1963, p.  95-122  ; citado por Annie Molinié Bertrand, Alexandra Merle e William Araceli Alonso, os jesuítas na Espanha e América Jogos e questões de poder ( XVI th  -  XVIII th  séculos) , Presses de Universidade Paris-Sorbonne, 2007, 631 p. ( ISBN  9782840504894 ) , p.  357 .
  10. "Amigos no Senhor": expressão de Inácio de Loyola usada pela primeira vez em uma carta de 1537 "De Paris chegaram aqui, em meados de janeiro, meus nove amigos no Senhor ...", Carta a Mosén Juan de Verolay.
  11. O termo “Jesuíta” é anterior à fundação da Empresa. No final da Idade Média , na Europa, já encontramos a palavra latina jesuita no sentido de "bom cristão", discípulo de Jesus. No XIV th  século, Ludolph da Saxônia , em sua Vita Christi , escreveu: No céu, seremos chamados jesuítas pelo próprio Jesus, é dizer que 'salvo pelo Senhor'  " . Em escárnio, aqueles que se apresentam muito visivelmente como “bons cristãos” são qualificados como “jesuítas”.
  12. Carta de 24 de julho de 1537, de Veneza, em MHSI , vol. 22, pág.  119 . Ver Étienne N. Degrez: Amigos no Senhor , em Vidas Consagradas , vol. 78, 2006, p.  89-100 .
  13. Carta ao Imperador Oswald II , de Colônia , em Epistulae , Friburgo, 1896, p.  134 .
  14. Parece que os luteranos , irônicos quanto ao nome oficial de “Companhia de Jesus”, buscam restaurar o sentido pejorativo da palavra.
  15. Horário de funcionamento de 2012 , p.  73-74
  16. Horário de funcionamento de 2012 , p.  73
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  20. Clavius: matemático e astrônomo, nascido em 25 de março de 1538 em Bamberg e falecido em 12 de fevereiro de 1612 em Roma.
  21. O projeto inicial era caçar bobagens e boatos históricos.
  22. Citado por Jean Lacouture , Jésuites, Seuil, 1991, t.  I, p.  364.
  23. Josy Birsens, manuais de catecismo, missões de campanha e mentalidades populares no Ducado de Luxemburgo nos séculos XVII-XVIII , Luxemburgo, Publicações da Seção Histórica do Instituto Grão-Ducal de Luxemburgo (vol. 105),, 434  p. , p.  189-212
  24. Louis Châtellier, A religião dos pobres. As fontes do cristianismo moderno dos séculos 16 a 19 , Paris, Aubier,, p.  25-107
  25. Homilía del Santo Padre Francisco
  26. Veja o filme Missão denunciando a escravidão e o imperialismo dos colonos contra os índios.
  27. Rosny Ladouceur, “  Jesuítas expulsos de Santo Domingo para ser a favor dos escravos  ” , em www.loophaiti.com ,(acessado em 27 de agosto de 2019 )
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  31. (em) Jesuíta IN  "
  32. * Constituições da Companhia de Jesus .
  33. Ou “Papa Negro” em referência à cor de seu casaco e ao poder ilimitado que foi atribuído a ele.
  34. Horário de funcionamento de 2012 , p.  73
  35. (constituições SJ, Parte X, n o  6 [817]
  36. Posteriormente foi reinterpretado como "Ièsous hèmôn sôter" ("Jesus nosso Salvador"), "Iesus Hominis Salvator" ("Jesus Salvador do homem") ou "Iesum Habemus Socium" ("Jesus é nosso companheiro").
  37. "Glória, fama, reputação": tal é a tradução de "gloriam" segundo o dicionário Gaffiot .
  38. cf. fórmula do Instituto §3 (Carta Apostólica Regimini militantis Ecclesiae de 27 de setembro de 1540 e Carta Apostólica Exposcit debitum de 21 de julho de 1550): [...] que cada um de nós seja vinculado ... por um voto especial, em tal uma forma que devemos realizar ... tudo o que foi ordenado pelo atual Romano Pontífice e por outros que o sucederão, no que diz respeito ao bem das almas e à propagação da fé [...]; “É bom lembrar com que intenção a Companhia fez o voto de obedecer, sem qualquer desculpa, ao Soberano Vigário de Cristo: tratava-se de ser enviado entre os fiéis ou os infiéis, onde quer que estivesse. que seria útil para uma maior glória divina e um maior bem das almas ”, Sétima parte das Constituições , n o  603 cf. Detalhes sobre o cadáver perinde ac .
  39. Outras versões iniciais mostram em vez uma meia lua ladeada por duas estrelas, simbolizando a Virgem Maria e os santos.
  40. IHS: o brasão da empresa
  41. (in) Jean Delumeau , catolicismo entre Luther e Voltaire , Burns & Oates,, p.  34
  42. cf. Estado das congregações autorizadas ou não, cf. Censo especial de comunidades religiosas
  43. La Croix Daily , segunda-feira, 9 de julho de 2012, p.  21
  44. http://www.legislation.gov.uk/aosp/1689/28/paragraph/p20
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  48. [1]
  49. revista eco , n o  33, 2015/08/13, O milagre de Hiroshima , por GdSC / Com, p.35
  50. Aqui está o que relativiza o que Voltaire escreverá em seu Dicionário Filosófico ao artigo "Amor chamado socrático": "[Se Sexto Empírico] vivesse hoje em dia, & que ele viu dois ou três jovens jesuítas abusando de algumas crianças, teria - ele direito de dizem que este jogo lhes é permitido pelas constituições de Inácio de Loyola ”, Sugerindo que se tratam de fatos usuais.
  51. A passagem pode ser encontrada no Flore Latine , [ leia online ]
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Veja também

Bibliografia

Fontes primárias

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Obras contemporâneas

Artigos

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  • Bernadette Majorana, “Uma pastoral espetacular. Missões e Jesuítas em Itália ( XVI th  Century XVII th  século), " Annals , 2002 n o  2, pp.  297-320 . [ ler online ]
  • Bernard Pardonnat. “Da espiritualidade à pedagogia: a experiência dos Jesuítas”, in AYANZINI (dir.), Pedagogia cristã, pedagogos cristãos. Atas do colóquio Angers de 28-29-30 de setembro de 1995. Éditions Dom Bosco, 1996. pp.  99-106 .
  • Émile Poulat “O diretório das visitas pastorais à França”, Archives des sciences sociales des religions. Volume 53. 1982.
  • Joachim Schmiedl, “ Orden als transnational Netzwerke der katholischen Kirche ”, European History Online , Institute of European History  (en) , Mainz 2011, consultado em 21 de fevereiro de 2013.
  • Jean Séguy . “A espiritualidade dos jesuítas e atividades marcantes em uma história”, Archives des sciences sociales des religions, vol. 40, 1975, pp.  231-233 ..

Bibliografia

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  • Carlos Sommervogel , Biblioteca da Companhia de Jesus , Heverté-Louvain, biblioteca jesuíta, colégio filosófico e teológico, 1960.
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Outras línguas

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  • (pt) James Brodrick, sj, A Origem dos Jesuítas , Loyola Press, reed. 1997 ( ISBN  0-8294-0930-0 )
  • (en) James Brodrick, sj, The Progress of the Jesuits, 1556-79 , Loyola Press, 1986 ( ISBN  0-8294-0523-2 )
  • (pt) Harro Höpfl, Jesuit Political Thought: the Society of Jesus and the State, c. 1540–1630 , Cambridge University Press , 2004 ( ISBN  0-521-83779-0 ) .
  • (pt) Eric Nelson, The Jesuits and the Monarchy , Missouri State University, 2005 ( ISBN  978-0-7546-3888-9 ) .
  • (en) John O'Malley , sj, The First Jesuits , Harvard University Press , 1993 ( ISBN  978-0-674-30313-3 )
  • ( fr ) John O'Malley (ed.), The Jesuits: Cultures, Sciences and the Arts, 1540-1773  ; t. 1, 1999; t. 2, 2006, Toronto University Press
  • (in) Thomas Worcester (ed.), The Cambridge Companion to Jesuits , Cambridge, Cambridge University Press,, 361  p. ( ISBN  978-0-521-67396-9 )
  • (en) Agustín Udias, Searching the Heavens and the Earth: The History of Jesuit Observatories (Astrophysics and Space Science Library) , Berlin, Springer, 2003 ( ISBN  1-4020-1189-X )

Artigos relacionados

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