Dharma ( transcrição do sânscrito : धर्म) ou dhamma (do pali : धम्म) é um termo polimórfico e importante nas espiritualidades e religiões indianas . Dependendo do contexto, a definição difere e a palavra oferece uma ampla gama de significados, teoricamente todos derivados da raiz sânscrita dhṛ , "transportar, apoiar":
Em geral, dharma designa todas as normas e leis, sociais, políticas, familiares, pessoais, naturais ou cósmicas.
O termo é traduzido por 法 em chinês ( fǎ ) e japonês ( hō ), no sentido de "lei", e pode se referir a um "ensinamento" , religioso ou não, em particular o de Buda . Também é por vezes traduzido, no Ocidente, por " religião ", sem, no entanto, as crenças originalmente indianas, nomeadamente o hinduísmo , o budismo , o jainismo e o siquismo, atribuir-lhe um significado equivalente ao conceito ocidental.
Finalmente, na mitologia hindu , é um sábio ( rishi ) que personifica a justiça e a ordem natural.
No mundo com influência chinesa e chinesa, o ideograma do dharma é 法, pronunciado fǎ em mandarim e hō em japonês. Em tibetano, dizemos tcheu , soletrado chos: ཆོས.
No hinduísmo, a palavra tem os seguintes significados: Ordem cósmica universal; lei eterna; moral, dever; virtude; justiça. O Hinduísmo se autodenomina Sanātana Dharma (सनातन धर्म), "lei eterna".
O Brahman (o Absoluto) é representado como tendo uma força superior acima dele: “o dharma [que] é a soberania da soberania. É por isso que não há nada mais elevado do que o dharma. " . Dharma também é "a Verdade eterna que governa o mundo. " .
Este termo tem um aspecto jurídico mais geral ( ver também a lei hindu ). Refere-se às leis que governam o mundo, tanto no nível do macrocosmo quanto no microcosmo . Quebrar essas leis leva a um desequilíbrio que põe em perigo o cosmos, tanto no nível macrocósmico quanto no microcósmico. Assim, a sociedade indiana é governada por leis, definindo os deveres de cada um de acordo com sua casta , e a violação dessas leis, além de um desequilíbrio da sociedade, deve levar a um desequilíbrio e destruição do universo em seu inteiro.
Krishna diz no Bhagavata Purana :
“ Não violência , veracidade , ausência de qualquer desejo de roubar, não submissão ao desejo, raiva e luxúria, atividade voltada para o que é bom e agradável a todos os seres, tal é o dharma comum a todas as castas . "
Além do dever de acordo com as castas, o dharma também fixa as missões específicas para cada uma das quatro idades da vida.
Essas leis são objeto de tratado ou dharmaśāstra , entre as quais a mais famosa é, sem dúvida, as Leis de Manu ou Manusmriti .
De acordo com o indianista Jan Gonda : “A doutrina do dharma e da pureza está mais intimamente ligada ao princípio da reencarnação , um princípio que o hindu não pode questionar, com a ideia de que é indispensável. Para todos aqueles que não alcançaram a libertação por vir de volta uma e outra vez a uma existência determinada por karman . "
Dharma "o Justo" pode ser um sábio ( rishi ) que personifica a justiça e a ordem natural; dizem que vem do mamilo direito de Brahmā .
Ele também é assimilado a Yama , responsável por julgar os homens de acordo com suas ações.
Ele se casou com treze filhas de Dakṣa : Śraddhā cujos filhos ele teve Nara e Kāma ; Maitrī; Dayā; Śānti; Puṣṭi; Tuṣṭi, cujo filho ele teve Saṃtoṣa; Kriyā de quem teve Daṇḍa , Naya e Vinaya como filhos ; Unnati; Buddhi; Medhā; Titikṣā; Hrī; Mūrti.
A “esposa” (ou Shakti ) do Dharma é Ahimsâ (“Não-violência”); assim, Dharma e Ahimsâ são pais divinos do Senhor Vishnu : pois é o Ahimsâ que permite que o Dharma exista e encarne na Terra (sem promover a Não-violência entre as criaturas, a ordem Cósmica está em perigo; sem Ahimsâ, não há Dharma - e vice-versa), e é para a proteção de Ahimsâ que Vishnu se torna Avatâr ("Descida" de Deus na Terra) para impor o Dharma, lutando contra demônios e tornando inofensivos aqueles que o ignoram ou desprezam, promove o fim do " Três mundos ".
Às vezes, assume formas humanas ou animais para colocar os homens à prova.
O termo tem vários significados que devem ser levados em consideração ao ler textos budistas. Em seu significado atual, Dharma (com letra maiúscula) é o ensinamento de Buda Shakyamuni e uma das três joias do Budismo.
Textos não ocidentais referem-se ao budismo como Buddhadharma (cap. Fófǎ 佛法). Neste contexto, o Dharma não se refere mais tanto aos preceitos (leis que regem o modo de vida hindu e às prescrições religiosas), mas ao próprio ensinamento do Buda , que descreve, por exemplo, a fonte de dukkha ("sofrimento", "insatisfação ”,“ Mal de vivre ”), a sua cessação e o caminho que conduz a esta cessação.
Dharma é também a Lei Budista ou natural, e o ensinamento é uma observação do funcionamento do mundo e do espírito , que o Budismo se empenha em transmitir e explicar.
Muitas vezes, um ensinamento leva a outro. Por exemplo, a meditação dos ensinamentos sobre a impermanência dos fenômenos e sua interdependência , logo seguida pela experiência íntima dessa realidade, prepara os ensinamentos sobre o vazio essencial (não substancialidade), e desperta sua apreensão intuitiva imediata, no mais alto perspectiva ( Paramārtha ).
Nos tratados budistas, Dharma é um dos três refúgios - também chamados de três joias ou "três tesouros":
“ A dádiva do Dhamma ultrapassa todas as dádivas ; o sabor do Dhamma ultrapassa todos os sabores; o deleite no Dhamma supera todos os deleites. "Pegar os três refúgios significa, no budismo , confiar nas forças do Buda , no Dharma (todos os ensinamentos) e na Sangha (todos os praticantes), a fim de garantir sua libertação dos tormentos do saṃsāra . Este é o primeiro compromisso com um mestre do dharma competente para se tornar um verdadeiro budista digno do título de discípulo de Buda Shākyamuni.
O Dharma budista é simbolizado por uma roda ( dharmachakra ) e o primeiro sermão do Buda é frequentemente equiparado ao pôr em movimento a Roda da Lei ( Dhammacakkappavattana Sutta ).
No plural, o dharma também pode ser traduzido e entendido como coisas, objetos materiais ou fenômenos mentais e físicos. Para fazer a distinção, por convenção, o ensinamento do Buda é dotado de uma inicial maiúscula.
No Zen Budismo , a transmissão do ensinamento do Dharma de mestre para discípulo, denominado shihô , é atestada por um documento denominado shisho .
Nos ensinamentos de Nitiren , a Lei Budista (法, Hō) se refere aos ensinamentos do Buda definidos pelo sutra (経, Kyō), e mais particularmente à Lei Maravilhosa (妙法, Myōhō) do Nam-myoho-rengue-kyo (南 無妙法 蓮華 経), o título do Sutra de Lótus transmitido para a era do Fim da Lei de Shakyamuni ou Fim do Dharma: “Os budistas japoneses viam a era do Fim da Lei como um veredicto de culpa contra a humanidade perdida. [...] Reinterpretada por Nitiren, a era do Fim da Lei se tornou a era do Kossen-rufu - uma época em que os ensinamentos do Sutra de Lótus se espalhariam amplamente por todo o mundo. "
Os comentários em Pali fornecem duas definições da palavra dhamma, dependendo da raiz da qual ela é derivada.
Root DHṚ: para transportar, para apoiar“Dizemos dhammas porque eles têm sua própria marca”. Qualquer elemento caracterizável é dhamma. Os comentários citam dez:
“Uma condição é chamada dhamma porque estabelece isto ou aquilo” . Aqui, o casal dhamma-attha representa a condição e o efeito resultante. Por exemplo :
O Jainismo , também chamado de Jain Dharma (जैन धर्म), usa a palavra dharma em vários sentidos. Dharma significa: religião e também: dever. No entanto, como uma substância do universo ou dravya , dharma ou arupi-ajiva é parte de ajivas : assuntos não sensíveis. As jivas são seus opostos: elas são as almas: O ajiva (isto é, "não-jīva") agrupa a matéria em todas as suas formas: pudgala , e também e os "sujeitos" sem forma e não formados , significando: kāla (tempo ), ākāśa (espaço), dharma (o princípio do movimento) e adharma (o princípio do descanso).
Para o Sikhismo , dharma tem dois significados principais: ensino religioso de um lado e conduta diária do outro. Em suma, deve-se alcançar moksha , a liberação do ciclo de renascimento o mais rápido possível, seguindo uma conduta espiritual altruísta. O Sikhismo professa que é necessário servir a Deus e a seus semelhantes, independentemente de suas origens, crenças e gênero. Guru Nanak , o guru fundador do Sikhismo, escreveu para ensinar seus crentes: "Aqueles que desejam obter um assento com Deus devem se dedicar ao serviço das pessoas neste mundo"; o guru refere-se a sewa, Serviço Altruísta defendido por algumas religiões orientais. Também está escrito no livro sagrado dos Sikhs: "De acordo com suas próprias ações, alguns se aproximam (do divino), outros se afastam dele".