Ebla

Ebla Tell Mardikh
Ruínas do sítio Tell Mardikh / Ebla.
Localização
País	Síria
Governatorato	Idlib
Informações de Contato	35 ° 47 ′ 53 ″ norte, 36 ° 47 ′ 55 ″ leste
Geolocalização no mapa: Síria EblaEbla

Ebla ( árabe  : إبلا 'Ibla ) (ou Alto Mardikh , árabe  : تل مرديخ Alto Mardik ) é uma antiga cidade na Síria III E e II ª milênios aC. DE ANÚNCIOS , cujas ruínas se encontram no sítio arqueológico de Tell Mardikh . Situa-se 60  km a sul de Aleppo na estrada para Hama , depois da bifurcação em direcção a Latakia , onde ocupa uma posição estratégica, à porta de um passe que controla o acesso ao Mar Mediterrâneo .

O site, que toma a forma de um oval tell de 60  hectares dominada por um centro de acrópole foi descoberto em 1964 e seus restos desenterrados pelas equipes de Professor Paolo Matthiae (da Universidade La Sapienza de Roma ) em 1968.

Ebla, a partir do III th  milénio aC. AD , é uma cidade rica. Seus reis começam em 2.500 AC. AD para estender seu domínio sobre o Médio Eufrates e parte da Síria . As escavações trouxeram à luz uma sala de arquivo, rica em mais de 17.000 tabuletas e fragmentos de tabuletas de argila gravadas em sumério e eblaïte , a língua local. Esses textos forneceram informações valiosas sobre a economia, o comércio e a indústria, a administração e a diplomacia deste poderoso reino esquecido: arquivos econômicos, tratados de aliança com estados vizinhos, relações de guerra e de paz, épicos e hinos religiosos. Ebla foi uma das cidades-estado mais poderosas da Síria entre 2.500 e 2.400 aC. J.-C.

É possível visitar as ruínas de palácios e vários templos e outras construções. Enquanto a documentação escrita sobre o XXV th e XXIV th  séculos aC. AD , monumentos, objetos e obras de arte surgiu principalmente datam do II º  milênio aC. DE ANÚNCIOS , o último período em que Ebla floresceu antes de sua destruição final.

Redescoberta, escavações e degradação

Diga Mardikh do site começou a ser escavada por uma equipe arqueológica liderada pelo italiano Paolo Matthiae em 1964, a fim de encontrar informações sobre o sírio interior do II º milênio . Depois de campanhas iniciais com resultados modestos, uma estátua com inscrição foi descoberta em 1968 e permitiu a identificação do local escavado: é a antiga cidade de Ebla, capital de um reino já conhecido por vários textos, cuja localização havia sido procurado há várias décadas. As escavações do local são especialmente famosas em 1975, quando mais de 14.000 tabuinhas e fragmentos de tabuinhas datando de cerca de 2.400 aC foram desenterrados. DC, um período para o qual não se imaginava então que existia na Síria uma administração usando a escrita cuneiforme , região considerada "atrasada" em comparação com a Baixa Mesopotâmia . Uma controvérsia surgiu quando jornais anglo-saxões afirmaram que esses arquivos revelavam informações sobre a época dos patriarcas da Bíblia e que o governo sírio procurava ocultá-las. A controvérsia finalmente diminuiu quando as tabuinhas foram publicadas e ficou provado que elas tinham apenas uma conexão muito distante com a Bíblia. As escavações descobriu pequenos espaços que datam do III ª milênio e edifícios basicamente extricated início II º milênio . Eles ainda continuam a cada ano sob a direção de Paolo Matthiae, e trazer novas informações valiosas sobre a cultura do interior Síria II º milênio . É o mesmo para a edição e, especialmente, a análise de comprimidos de III th milénio , realizada em particular por Alfonso Archi, Pelio Fronzaroli ou Giovanni Pettinato .

Guerra Civil Síria

Desde o início da guerra civil síria em 2011, as escavações no local foram abandonadas. O local foi invadido por grupos armados, e rapidamente foi objeto de escavações clandestinas, em necrópoles ainda inexploradas pelas escavações regulares. Análises de imagens de satélite do local datadas de 2014 indicam que todas as áreas regularmente escavadas foram profundamente degradadas, senão destruídas, obviamente com equipamentos mecanizados, em vários locais, e que as escavações clandestinas se espalharam. superfície, onde muitos poços são visíveis.

No início de 2020, o exército sírio apoiado por forças russas expulsou os jihadistas da cidade vizinha de Saraqeb em 8 de fevereiro de 2020, e novamente definitivamente em 2 de março de 2020, e da vila de Mardikh (Tell Mardikh). Descobriu-se que gangues jihadistas haviam saqueado dezenas de artefatos de ouro e pedra. Além disso, eles transformaram o sítio arqueológico em um campo de treinamento militar e enterraram pickups e carros blindados no solo. O diretor do departamento cultural da governadoria de Hama , Khazer Aïliouliou, conta com o apoio de especialistas italianos que possuem um grande arquivo para a restauração do local.

O reino de Ebla durante o período "proto-Síria" (c. 2500-2300 aC)

O primeiro alojamento no local (Mardikh I) corresponde à segunda metade do IV th Millennium . O segundo nível (Mardikh II) cobre a maior parte do III th Millennium . Está dividido em vários subperíodos; o nível II A corresponde ao primeiro grande desenvolvimento da cidade, entre 3.000 e 2.500 aproximadamente, que marca o início do período denominado “proto-síria”. Nível II B abrange a segunda metade do III estr milénio , ou seja, o mais cedo Bronze , correspondente ao Arcaicas III dinastias , bem como os períodos dos Akkad e Ur III impérios de Baixa Mesopotâmia . Este segundo sub-período é conhecido principalmente através dos muitos comprimidos que documentam a vida do reino para o XXV th  -  XXIV th  séculos (nível II Mardikh B1), que fez a reputação do site. Este é o apogeu de Ebla como potência política.

O palácio real e os arquivos

Os arqueólogos escavaram poucos edifícios que datam do período proto-sírio. O mais conhecido é o "palácio G", que data do XXIV ª  século, no centro da Acrópole. É o palácio mais antigo conhecido na Síria. As estruturas identificadas neste relato para a fase anterior devem corresponder a um primeiro estado deste edifício, contemporâneo ao surgimento da realeza em Ebla: na vertente sul, o edifício G2 tinha sem dúvida uma função de armazenamento; a nordeste do setor palaciano, é uma construção composta por grande quantidade de sílex, que serviria de oficina de produção e espaço de armazenamento. O palácio da era proto-síria deveria se estender por cerca de 10.000  m 2 no setor norte do morro, ter pelo menos um andar, mas apenas alguns setores puderam ser limpos, cobrindo 2.500  m 2 . Algumas partes puderam ser identificadas. Em primeiro lugar, o “distrito administrativo”, a sul, ao pé da acrópole onde se situava a chancelaria com o seu arquivo. Havia um pequeno pátio interno, com um pórtico no lado sul. Uma sala localizada ao sul deste setor era sem dúvida a sala do trono, em torno da qual foram recentemente desenterradas pequenas salas, onde vários objetos foram encontrados. Uma cozinha também foi desenterrada nesta área. O “tribunal de audiências”, situado mais acima, dominava a cidade e estava ligado ao setor anterior por um portão monumental. Podia funcionar como praça pública garantindo a junção entre o espaço público e o próprio palácio. Suas fachadas eram aparentemente forradas de pórticos com colunas de madeira, pelo menos nos dois lados. Um pódio localizado sob o pórtico norte deve ter apoiado o trono do rei durante as audiências. No lado norte, o pátio levava a um prédio que fazia parte do palácio. Do lado nascente, dava para o acesso principal ao palácio real, através de uma porta monumental que dava para uma escada que conduzia ao topo da acrópole. Um complexo localizado ao sul poderia ter servido de residência para os dignitários do palácio.

É no distrito administrativo que a maioria das tabuinhas dos arquivos reais desse período foi desenterrada. A grande maioria foi encontrada na “sala de arquivos”, composta por cerca de 14.700 comprimidos e fragmentos de comprimidos, dos quais pelo menos 1.700 comprimidos completos e 9.500 com lacunas. É uma sala retangular. As estantes foram dispostas em grupos de quinze, em três fileiras de estantes de madeira (80  cm de profundidade e 50  cm de altura) alinhadas ao longo das paredes norte e leste. O lado principal das prateleiras estava voltado para fora, as maiores sendo colocadas no chão. Foram classificados tematicamente e assim permaneceram após o incêndio que assolou o palácio ao ser destruído, apesar do desaparecimento das estantes. Na parede leste estavam os tablets registrando as entregas de tecido. No canto, os tabletes relativos às entregas de metais preciosos e cobre. Ao longo da parede norte, a prateleira superior continha as listas lexicais sumérias e os textos da chancelaria (decretos reais, doações, tratados). As outras prateleiras traziam contas relacionadas à agricultura e pecuária, bem como listas bilíngues de Eblaïte / Suméria . O vestíbulo da sala dos arquivos revelou outras tabuinhas. Outras salas do palácio forneciam lotes substanciais de comprimidos: cerca de 900 no pórtico leste do tribunal de audiências (muitos comprimidos de entregas de comida - farinha e óleo) e 500 em uma loja trapezoidal no distrito administrativo. Ao todo, mais de 17.000 tabletes e fragmentos foram desenterrados, destacando as atividades da administração do palácio durante os últimos três reinados anteriores à destruição do local. As tabuinhas foram escritas predominantemente em sumério , a língua de um povo que vivia na Baixa Mesopotâmia , que era então a mais prestigiada culturalmente no Oriente Médio , mas também em uma língua semita local até então desconhecida, que acabou sendo apelidada de “  Eblaïte  ”.

Instituições e administração do reino Eblaïte

O estado de Eblaïte era governado pelo principal residente do palácio, o rei. Ele carregava o título sumério de EN , geralmente traduzido como "senhor" (também usado pelo rei de Uruk ), que corresponde ao Elahite malkum / malikum . Três reinados são documentados pelos arquivos do palácio: os de Igrish-Halam , Irkab-Damu e Isar-Damu , cujas durações de reinados ainda são pouco conhecidas. Uma lista de reis anteriores foi estabelecida, em particular a partir de tabuinhas de listas de reis relacionadas ao culto dos ancestrais dinásticos. A esposa principal do rei (a rainha, maliktum ) desempenhou um grande papel, especialmente religioso.

Um ritual real que correspondia, pelo menos em parte, a um casamento real é bem conhecido. Sua interpretação é muito debatida, pois parece que inclui também a entronização do rei, não mencionada nas tabuinhas que o descrevem, que estão à nossa disposição, mas cuja associação com a primeira cerimônia é evidente em documentos administrativos; é difícil entender a associação entre casamento e entronização, o que não parece ser devido a circunstâncias particulares. De qualquer forma, esse ritual durou pelo menos sete dias, durante os quais o casal real e os principais dignitários do reino percorreram diversos lugares: o templo do deus Kura, patrono do reino, depois o mausoléu dinástico, antes de retornar. realizar outros rituais, muitas vezes de caráter agrário, antes que o casamento seja concluído com um grande banquete precedendo a consumação do casamento.

“Quando o Deus Sol caminha em direção à porta da câmara de Kura, a rainha está sentada à esquerda do rei. O rei e a rainha carregam os vasos de óleo quando os deuses e governantes entram em suas duas câmaras. O rei e a rainha não dão provisões quando os deuses e governantes estão em seus quartos. Enquanto eles estão sentados nos tronos de seus pais, na noite anterior as provisões foram entregues ... enquanto eles permanecem no mausoléu para seus ritos de sete dias, quatro roupas de estilo Mari são tecidas para Kura e Barama, para o rei e para a rainha. (...) Ninguém come o primogênito dos rebanhos do rei e da rainha. Aí a rainha come o primogênito [do rebanho do rei] e depois os primogênitos também comem (...). Enquanto o rei no templo sacrifica a divindade de Shagish, uma estátua é erguida para o espírito protetor do rei, uma estátua é erguida para o espírito protetor da rainha, conforme foi composta e produzida pelos fabricantes de estátuas. O rei oferece em uma taça em sua mão um simulacro de prata da deusa Ishkhara feito de buxo com a cabeça de prata e o cinto de prata. O rei com uma taça na mão oferece um simulacro da Leoa feito de buxo com a cabeça de prata e o cinto e corrente de prata ... e ficamos lá por duas cerimônias de sete dias e sete dias. Quando celebramos sua cerimônia de sete dias neste dia, a cabeça de Kura foi velada e o rei e a rainha saíram. Em seguida, eles voltam ao templo dos deuses para comer os filhos da oferta. "

- Extrato do ritual real de Ebla.

Nos documentos de que dispomos, o papel do soberano é essencialmente religioso; ele personificou o reino, especialmente nas relações internacionais, onde sua família está integrada em alianças interdinásticas (veja abaixo). Sua legitimidade baseava-se em particular no culto aos ancestrais dinásticos deificados, aos quais eram oferecidos sacrifícios regularmente. A cidade de Darib parece ter desempenhado um papel importante neste culto fúnebre, e os reis podem ter sido enterrados lá.

A administração do reino era chefiada por uma dúzia de pessoas chamadas LUGAL , um termo sumério que significa "grande homem". Ele designou na Baixa Mesopotâmia caracteres de posição real, mas no contexto Eblaïte este não era o caso, e é traduzido como "senhor" (que deveria ser traduzido em Eblaïte por ba'lum ). Esses dignitários dirigiam a equipe dependente do palácio. Eles aparecem especialmente nos tablets para registrar doações e contribuições ( mu - DU ) que são enviadas aos armazéns reais. Eram cerca de vinte no máximo, mas seu número diminuiu e eles tinham apenas doze no final do reino. Desde o reinado de Irkab-Damu, um desses personagens, Arrukum , gradualmente assumiu o comando exclusivo da administração do reino. Ele então se torna uma espécie de primeiro-ministro, ou "  vizir  ". O rei então perde grande parte de seu papel político. Arrukum é então substituído por Ibrium pouco antes da morte de Irkab-Damu. Ele permaneceu neste cargo por cerca de quinze anos, antes que seu próprio filho Ibbi-Zikir tomasse seu lugar após sua morte, por cerca de dezessete anos. Este próprio vizir lidera os exércitos do reino.

Outras figuras importantes na gestão de Ebla foram os “Anciãos” ( ÁB.BA ), provavelmente cerca de quarenta notáveis ​​locais. Além disso, o palácio real administrava o território com uma coorte de escribas que mantinha seus arquivos, realizando as contas. Havia uma rede de funcionários responsáveis ​​pela supervisão das diversas atividades econômicas do palácio (denominada UGULA nos textos). As comunidades que não dependiam diretamente desta organização tiveram de pagar royalties em espécie (grãos e óleo em particular).

Finalmente, mesmo que a natureza da realeza Eblaïte ainda seja mal compreendida em muitos aspectos, é claro que não era um sistema autocrático no qual o soberano exercia um poder incontestável. Ele teve que lidar com vários membros da oligarquia do reino, em primeiro lugar o grupo LUGAL , uma linha dos quais acabou fazendo parte dos poderes soberanos. Ebla foi, portanto, dominada por um grupo de elite com controle sobre os assuntos políticos e econômicos.

Ebla nas relações internacionais

Apesar do seu carácter essencialmente administrativo, os arquivos do palácio real de Ebla dão-nos informações sobre o contexto internacional da época, graças à presença de actos de chancelaria (cartas diplomáticas e tratado de paz ) e registos de entrada e saída de presentes efectuados no âmbito das relações diplomáticas . No entanto, esses textos muitas vezes não são muito explícitos, sendo difícil localizá-los na ordem cronológica interna, além de encontrar as correspondências com os eventos atestados pelas fontes provenientes de outros sites contemporâneos. Como resultado, muitas incertezas permanecem

As relações internacionais de Ebla aparecem marcadas principalmente por sua rivalidade com o reino mais poderoso localizado em sua vizinhança, Mari , localizado em sua fronteira oriental e dominando a região do Médio Eufrates. No final da XXV th e início do XXIV ª  século, Ebla era um estado vassalo de Mari, e presta homenagem ao rei e seus principais dignitários, como evidenciado pelos arquivos que datam do reinado de Irkab-Damu.

“Assim (fala) Enna-Dagan, rei de Mari, ao governante de Ebla: Anubu, o rei de Mari, derrotou as cidades de Aburu e Ilgi no território de Belan; na região montanhosa de Labanan ele deixou montanhas de ruínas. Sa'umu, o rei de Mari, derrotou as cidades de Tibalat e llwani: na região montanhosa de Angai ele deixou montanhas em ruínas. Sa'umu, o rei de Mari, derrotou o território das cidades de Ra'aq, Nirum, Ashaldu e Baul perto de Nakhal e deixou montanhas em ruínas. Então Istup-sar, rei de Mari, derrotou as cidades de Emar e Lalanium e o território de Ebla: em Emar e Lalanium ele deixou para trás montanhas de ruínas. Assim, Iblul-ele derrotou as cidades de Shadab e Addalini e Arisum no território da Birmânia, na terra de Sugurum e deixou para trás montanhas de ruínas; e então as cidades de Sharan e Dammium, Iblul-il , o rei de Mari, os derrotaram e deixaram montanhas em ruínas. Ele então partiu para as cidades de Nerat e Hazuwan, Iblul-il, o governante de Mari, recebeu tributo de Ebla quando ele estava na cidade de Mane e saqueou Emar e deixou montanhas em ruínas. E então as cidades de Nakhal e Lubat e Shabab, do território de Gasur, ele derrotou e deixou sete montanhas em ruínas, Iblul, o governante de Mari. "

- Carta de Enna-Dagan, o novo rei de Mari, ao soberano de Ebla, por volta de 2380.

Mas Mari passa então por um período de fraqueza e a homenagem diminui. O poder de Ebla parece aumentar sob o impulso do vizir Ibrium  : subjuga em particular o reino de Emar , localizado no Eufrates, em frente ao reino de Tuttul , vassalo de Mari. É deste período que data o tratado entre Ebla e o reino de Abarsal (algures na região entre as zonas de influência de Ebla e Mari), que é o mais antigo acordo diplomático que se preservou. A versão escrita. Logo depois, Mari e Ebla finalmente alcançam uma paz que parece consagrar um status igual entre as duas.

O vizir Ibbi-zikir continua a ascensão política de Ebla, conquistando várias vitórias contra pequenos reinos vizinhos que consolidam seu poder. Esta situação leva a um conflito contra Mari, que termina com uma vitória das Elites lideradas por seu vizir, perto de Tuttul . Para garantir a vitória sobre um vizinho que continua poderoso, Ebla busca a aliança de dois rivais de Mari, os reinos de Nagar (agora Tell Brak , no norte da Síria) e Kish (no norte da Baixa Mesopotâmia). Os casamentos unem as princesas Eblaïte aos príncipes dos dois reinos aliados. Finalmente, a paz é feita novamente com Mari.

Ebla está então no auge: seu reino se estende por uma grande parte da Síria central, tem muitos vassalos, e o reino liderado pelo vizir Ibbi-zikir parece estar no mesmo nível de outras grandes potências regionais, Mari e Nagar. ( Diga a Brak ). A julgar pela presença de objetos egípcios no palácio real, incluindo um vaso de alabastro chamado Pepi I er , talvez haja até intercâmbios diplomáticos entre Ebla e o Vale do Nilo .

Atividades econômicas

Uma economia palaciana

A economia do reino Eblaïte era dominada pelo palácio real, que empregava grande parte dos trabalhadores. Estes eram pagos pela administração palaciana em rações de manutenção, consistindo de grãos, óleo e lã. As terras do palácio foram atribuídas a membros da família real, ou da aristocracia, a quem os exploradores doaram parte do produto das culturas para manter o seu modo de vida. Essas pessoas tinham as maiores propriedades. Perto dali, uma multidão de dependentes do palácio possuía o mesmo tipo de terreno, mas em quantidade menor. Foi a administração central que finalmente decidiu sobre a alocação de terras, controlando assim este sistema. Os templos não tinham domínios, ao contrário do sul da Mesopotâmia na mesma época. O culto era cuidado pelo palácio.

A casa do rei, que era o coração do organismo palaciano ( SA.ZA nos textos), mantinha centenas de servos ( GURUŠ ). Mas eles eram apenas uma minoria dos dependentes do palácio. Estes foram agrupados em unidades familiares. Eles foram divididos em grupos de 500 a 1.000 pessoas (' iranum ), liderados por supervisores ( UGULA ) e subdivididos em grupos de 20 trabalhadores ( É.DURU ). Os artesãos e mercadores que trabalhavam para o palácio residiam antes na própria cidade, nos subúrbios ( URU.BAR ), onde também se localizavam os seus espaços de trabalho. Ao todo, a equipe que trabalhava para o palácio mais amplo consistia em cerca de 5.000 pessoas. Se estimamos que eram geralmente chefes de famílias compostas em média por 4 pessoas, a população do reino Eblaïte era de pelo menos cerca de 20.000 pessoas, se nos limitarmos aos dependentes do palácio.

Ao lado do palácio, seus administradores e sua multidão de dependentes, havia comunidades rurais que permaneceram mais ou menos independentes. No entanto, eles tiveram que pagar impostos em espécie ao governo central. Talvez houvesse um comércio privado, fora dos circuitos comerciais controlados pelo palácio. No entanto, muito pouco se sabe sobre as atividades que ocorreram fora da esfera palaciana, pois não estão bem documentadas.

Agricultura e Pecuária

Ebla estava situada no centro de uma planície ainda hoje muito fértil, em clima mediterrâneo , numa área que ainda tem mais de 200 milímetros de precipitação média anual, e em anos bons mais de 400 ou mesmo 500 milímetros. Isso possibilitou a prática da agricultura de sequeiro (não irrigada), mas de natureza bastante extensiva e não intensiva como era a agricultura irrigada da Baixa Mesopotâmia, o que provavelmente explica as diferenças nas estruturas agrárias entre as duas regiões.

Cerca de trinta tablets listando campos foram analisados. Alguns são do tipo "cadastral", registando os bens de vários membros do tribunal, embora seja impossível saber a sua dimensão, pois os valores das unidades de medida da área são desconhecidos. As maiores áreas eram as da família real, principalmente o rei, e o vizir, então membros da alta administração. Geralmente incluíam campos espalhados por vários terroirs e, portanto, não estavam todos inteiros. Às vezes, a terra de uma aldeia era atribuída a uma única e mesma pessoa. Cerca de uma centena dessas aldeias são conhecidas pelos textos, o que parece indicar um tipo de habitat disperso.

No que diz respeito aos tipos de culturas, os campos foram divididos em três categorias principais que integram a “trilogia mediterrânica”. Os campos de cereais ( GÁNA.KEŠDA ) cobriam a maior parte do terreno. Cerca de dois terços das propriedades eram exclusivamente de cereais , o restante combinando diferentes safras. Um relato sem data mostra que em certa época o palácio tinha mais de 31.000 toneladas de cevada . Um quarto a um terço da superfície agrícola é coberto por olivais ( GIŠ Ì.GIŠ ). A videira ( GIŠ GEŠTIN ) também era cultivada. As azeitonas e as uvas eram prensadas nas aldeias e nos centros das quintas rurais, como o comprovam as referências aos lagares e caves em alguns documentos. Havia diferentes qualidades de azeite de oliva  : óleo novo, óleo amargo, óleos aromatizados (que eram usados ​​para perfumes), etc. Este produto era armazenado em potes: na época do fim do palácio, suas reservas eram de cerca de 4.000 potes de óleo, sendo mais 7.000 nos armazéns dos subúrbios. De acordo com os cálculos feitos por A. Archi a partir desses dados, estimou-se que as reservas totais do palácio continham 330.000  litros de óleo e, extrapolando a partir desses dados, ele estimou que poderia haver pelo menos 7.600  hectares de olivais no território Éblaïte.

A pecuária também era uma atividade econômica importante na economia de Ebla, em uma região relativamente seca que permitia a pecuária extensiva. As ovelhas são de longe o tipo de gado mais difundido em fontes administrativas. A contagem de ovelhas dependentes do palácio mostra que eram muitas: deveria haver entre 70.000 e 80.000, depois mais de 100.000 durante os últimos dias dos arquivos. Na estação seca, eles pastavam nos finage da aldeia do reino, mas na estação chuvosa eram enviados para áreas de estepe mais distantes, que eram então suficientemente relvadas para alimentá-los. Os pastores estavam encarregados de cuidar dos rebanhos. Eles geralmente eram criados para sua lã, mas cerca de dez mil eram dedicados à alimentação, especialmente aos deuses (durante os sacrifícios) e ao séquito real. O gado também foi importante na economia agrícola Eblaite (mais de 8.000 cabeças segundo as contas).

Artesanato e comércio

As atividades artesanais em Ebla são pouco documentadas pelos textos em comparação com a agricultura. Aqui, novamente, o controle da administração real é importante. Os trabalhadores Ebla Palace empregados têxteis ( lã e trabalho de linho ), ferreiros e ourives, bem como as pessoas especializadas na transformação de produtos agrícolas, em particular as mulheres (moinho de farinha, padaria, cervejaria, de vinificação, perfumes, etc.). Alguns desses produtos foram enviados para outros reinos: é o caso do azeite de oliva e dos produtos têxteis , aparentemente as atividades manufatureiras mais importantes controladas pelo palácio real. O metal também foi uma atividade de destaque, já que o palácio empregava cerca de 500 siderúrgicos, que é o maior agrupamento de artesãos conhecidos na época, contando inclusive com os arquivos sumérios . Os metais trabalhados ( cobre , prata , ouro ) provavelmente vieram da vizinha Anatólia .

As trocas são conhecidas pelas tabuinhas da administração do palácio que registram as entradas e saídas de objetos. Essas são trocas feitas com outras cortes reais, provavelmente mais diplomáticas do que comerciais. Mas essas fontes revelam como deve ter sido o comércio internacional, o que se reflete em algumas fontes. Sabemos que o palácio empregava seus próprios mercadores e que às vezes conseguia assegurar-lhes o monopólio do comércio com certos reinos, como se vê nas cláusulas do tratado celebrado com Abarsal . Ebla estava em importantes rotas comerciais, notadamente aquelas que ligavam as áreas de extração de metal e madeira, na Anatólia e no norte do Levante , os portos na costa do Mediterrâneo e a rica Baixa Mesopotâmia, que era um local de consumo. produtos, mas também um espaço de trânsito de mercadorias provenientes de outras regiões. Entre as descobertas feitas no palácio real estão artefatos do Egito , bem como lápis-lazúli do Afeganistão , o que atesta a importância da escala do comércio internacional em que Ebla esteve envolvida. As trocas de produtos dentro do reino eram feitas principalmente no âmbito das redistribuições de produtos do palácio aos seus dependentes e dos impostos pagos ao Estado. Parece que as festas religiosas foram a ocasião para a organização de feiras , como é o caso em períodos posteriores da antiguidade.

A religião de Ebla

As divindades do panteão Eblaïte são conhecidas principalmente pelas listas de oferendas dadas a cada mês pelo palácio aos templos. Descobrimos a religião mais antiga da Síria que se conhece, oferecendo paralelos com as fontes dos períodos seguintes, em particular Emar e Ugarit . O contexto cultural é essencialmente semítico, mas há peculiaridades locais, bem como influências sumérias e, em menor grau, hurritas. O grande deus do reino Eblaïte é Kura, caso contrário desconhecido. Por outro lado, as outras divindades principais do panteão Eblaïte são encontradas em outros lugares durante os seguintes períodos: Dagan , deus muito importante da fertilidade na Síria  ; o deus da tempestade Adda ( Addu , Hadad ); o deus sol designado pelo ideograma sumério UTU  ; Rashap ( Reshep ), divindade infernal; Ishkhara, deusa da fertilidade e divindade ctônica; Ashtar ( Ishtar , Astarté ), deusa celestial identificada com o planeta Vênus  ; o deus Kakkab ("estrela"); Kamish (o futuro deus moabita Kamosh ), possivelmente outra divindade ctônica. Várias divindades desconhecidas ou impossíveis de identificar aparecem nos textos além de Kura, como sua consorte Barana ou NI -da- KUL, cuja leitura do nome não é compreendida. Entre as divindades não semitas estão o deus sumério Enki , a deusa Ninki, bem como a deusa hurrita Hebat .

Alguns textos religiosos também foram desenterrados, escritos em sumério e / ou eblaïte. Os hinos são dedicados a importantes divindades do panteão. O hino ao deus-sol Shamash é o texto literário mais longo escrito em Eblaïte. Também encontramos o fragmento de um mito com divindades sumérias ( Enki , Enlil , Utu ), desconhecido em outro lugar. O último tipo de texto religioso conhecido são coleções de exorcismos usados ​​para afastar doenças: picadas de cobras e insetos, doenças (especialmente dores de dente). Vários rituais que acontecem em templos, bem como festivais dedicados às principais divindades do panteão são atestados. As Elites tinham um calendário religioso para isso em paralelo ao seu calendário comum. Podemos acrescentar a essa tabela os rituais vinculados à realeza citados acima, que possuíam um aspecto religioso devido ao entrelaçamento entre religioso e político e a natureza sagrada do poder político.

“... Uma mesa de oferendas ... uma bandeja de oferendas (colocada) na frente (da estátua) do deus da noite. Uma bandeja de oferendas com ..., uma bandeja de oferendas com "pão puro", uma vasilha de azeite, uma vasilha de cerveja, uma vasilha de zibar de vinho, uma vasilha com um jato de água para o deus da noite. (...) para um tecido preto com o qual enfeitar (a estátua) a esposa do deus da noite. Oferta de bandejas antes do anoitecer. (...) (Estas são) ofertas de sacrifício para o deus da noite por ocasião do ... rei. "

- Extrato do ritual ao deus da noite em Ébla (c. 2370 aC).

O edifício religioso mais conhecido do período proto-sírio é um templo localizado na parte sudeste da cidade baixa (zona H), o “Templo da Rocha” ou “Templo HH”, que deve seu apelido ao fato de que suas fundações repousam sobre uma rocha. É um edifício de dimensões 29 × 22 metros, orientação nascente-poente, constituído por duas divisões: um vestíbulo (a nascente) que abre com uma pequena porta (1,40 metros de largura) sobre uma cela (a poente) de medição de disposição 10,50 metros de comprimento e 7,80 metros de largura cada. São rodeados por paredes com espessuras que variam de 5,60 a mais de 6 metros. Este é um dos mais antigos exemplos conhecidos de templos em antis (onde as paredes laterais se projetam da parede da fachada para o exterior) comuns durante a alta antiguidade síria, tipo atestado também nos templos de Eblaïtes dos períodos seguintes. outros sites vizinhos ( Aleppo , Alalakh ). Não sabemos a que deus foi atribuído: P. Matthiae propõe Kura (ou Hadad). Após a primeira destruição de Ebla, este edifício foi substituído por dois templos: o “Templo HH4”, com 17,30 × 10,90 metros, também do tipo in antis , constituído por um vestíbulo e uma cela alongada; e o pequeno “Templo HH5” (10,50 × 5,50 metros), ao lado do anterior e de formato semelhante. Esses dois templos foram destruídos no final do período proto-sírio. Uma pesquisa sob o templo de Ishtar da era Paleo-Síria levou à descoberta de outro templo da era Proto-Síria, o “Templo Vermelho” (ou Templo D2), assim chamado por causa da cor de seus tijolos. Sua organização é muito semelhante à do Templo da Rocha. Por sua proximidade com o setor palaciano, parece importante no culto oficial, podendo ser o templo de Kura do setor palaciano ( Saza ), onde ocorre parte do principal ritual real (já que dois santuários do deus são mencionados no texto ritual).

Conquistas artísticas

As escavações dos níveis proto-sírios do palácio real trouxeram à luz certos elementos da decoração interior do edifício. A soleira do distrito administrativo e os degraus da escadaria principal tinham incrustações de madrepérola. O pátio interno do distrito administrativo e a sala do trono tinham painéis de parede alguns dos quais foram incrustados com elementos de folha de ouro , calcário ou lápis-lazúli formando figuras, as únicas partes dessas obras que passaram no teste do tempo; a estrutura de suporte provavelmente era feita de madeira. Alguns desses painéis representavam procissões de funcionários em homenagem ao soberano. Essas conquistas têm paralelos com Mari do mesmo período, e até mesmo em objetos sumérios incrustados , como o padrão de Ur .

O distrito administrativo também entregou estatuetas compostas, cujos elementos de penteado foram preservados principalmente, feitos em pedra - sabão ou às vezes em lápis-lazúli. O corpo das estátuas era feito de pedra dura ou metal, e podia ser adornado com pedras preciosas ou mesmo ouro. A decoração também incluía móveis embutidos e às vezes decorados com pequenas estatuetas de mármore. Identificamos mesas ou assentos que fazem parte do mobiliário do palácio graças a este tipo de estatuetas. Às vezes, representavam rondas de animais ou lutas entre heróis e animais mitológicos. Geralmente, os temas dessas cenas, como os dos selos cilíndricos desenterrados no palácio, são idênticos aos da Mesopotâmia contemporânea, apesar de algumas originalidades eblitas, como a figura da deusa domando dois leões. Certas cenas tiveram que representar mitos locais que nos são desconhecidos. Tudo isso atesta, em todo caso, a presença em Ebla de uma tradição de artistas de qualidade que nada tinham a invejar os da Suméria .

As escavações que aconteceram no palácio real no início de 2000 levaram à descoberta de novos objetos do período arcaico. Os achados mais marcantes ocorreram em uma pequena sala disposta no lado sul da sala do trono, sem dúvida destinada a armazenar os objetos oferecidos ao rei durante as audiências: lápis-lazúli bruto, incrustações em concha e às vezes calcário. Coberto com folha de ouro, representando animais ou personagens e partes de estatuetas, inclusive folha de ouro destinada a cobrir esse tipo de objeto e cabelo de pedra-sabão. Levantamento no setor FF permitiu encontrar vestígios de um edifício do mesmo período, onde foram recuperados fragmentos de murais com motivos geométricos, testemunho único da prática da pintura em edifícios no interior da Síria na segunda metade do III e milênio .

A destruição de Ebla

Foi logo após o casamento de uma princesa Eblaïte com o príncipe do reino mesopotâmico de Kish que o palácio real de Ebla foi destruído e queimado, com toda a probabilidade de violência. Portanto, surge a questão de quem é o responsável por esta queda. O culpado ideal é um dos reis do império Akkad , que veio da Baixa Mesopotâmia , que é conhecido por ter subjugado os outros grandes reinos do norte da Mesopotâmia e da Síria após 2340. A destruição foi por um tempo atribuída de Ebla a Naram-Sîn , reinando em direção ao meio do XXIII E  século, antes de finalmente privilegiando a ação de seu avô Sargão de Akkad , fundador do império nas últimas décadas do XXIV E  século. De qualquer forma, esses dois reis de Akkad lideraram ofensivas na Síria e subjugaram a região de Ebla. Ambos afirmam ter dominado esta cidade. Mas uma hipótese recente propõe que Ebla foi destruída antes do início do reinado de Sargon, o que invalidaria a trilha de destruição causada pelos acadianos. Neste caso, é bastante para Mari , o inimigo hereditário, seria atribuir a destruição do reino Eblaite, que ocorreu mais tarde do que no meio da XXIV ª  século. Mas isso não se baseia em nenhuma prova definitiva. Parece que uma segunda destruição devastou o local após a primeira, enquanto o setor palaciano foi reocupado após uma primeira fase de abandono. O autor desta nova catástrofe é ainda mais enigmático do que da primeira. Se os reis de Akkad não são responsáveis ​​pelo primeiro, então talvez eles tenham causado o primeiro, mas geralmente é datado de um período posterior.

Ebla durante o período "Paleo-Síria" (c. 2000-1600 AC)

No início da II ª milênio , um novo período na história da Ebla se abre, nomeado pelos escavadores do período local "paleo-Síria." Corresponde ao período Paleo-Babilônico (ou período Amorrite ) da Mesopotâmia e à Idade do Bronze Médio do Oriente Médio. Se o período anterior era sobretudo conhecido graças às fontes epigráficas, este se deve às descobertas de edifícios e realizações artísticas.

O XX th  século viu o renascimento da cidade de Ebla, no âmbito de uma Síria dominado por dinastias originais amorreus . É desse período que data a estátua de basalto do rei Ibbit-Lim, o que permitiu a identificação do local por arqueólogos italianos. Na ausência de fontes epigráficas, quase nada se sabe sobre o destino da cidade durante este período, especialmente desde os arquivos da cidade de Mari , a fonte mais importante para a história da Síria no período Amorrite , muito pouca menção a Ebla . Com toda a probabilidade, este reino está na esteira do poderoso reino de Aleppo , o Yamkhad .

Ebla é aparentemente reconstruída de acordo com um plano predeterminado e conhece uma extensão maior do que no período protosírio. A cidade foi então incluída em um vasto recinto com vários fortes e portões. Em seu centro estava a acrópole, ela própria defendida por sua própria muralha. A cidade baixa estendia-se a seus pés, organizada em torno de um primeiro cinturão de edifícios oficiais (templos e palácios) aos pés da acrópole, depois eram os aposentos, onde alguns prédios administrativos também foram limpos. O traçado das ruas seguia um plano relativamente ordenado: as radiais partiam dos portões e juntavam-se à acrópole, enquanto as outras ruas seguiam um plano perpendicular (eixos este-oeste e norte-sul).

A Acrópole

Uma acrópole de cerca de 3 hectares dominava a cidade de Ebla, no local do palácio real paleo-sírio. Este espaço contém dois monumentos importantes, mas os edifícios não estão bem preservados. Este conjunto é na realidade uma cidadela, defendida por uma muralha construída com blocos de pedra na sua parte inferior (provavelmente com 4 metros de altura) e tijolos de barro na parte superior.

O Palácio Real

O norte da acrópole foi ocupado pelo palácio E, identificado por P. Matthiae como o palácio real. A erosão o atingiu com muita força e apenas alguns traços permanecem. No entanto, foi possível identificar um pátio rodeado por várias salas (salas cerimoniais?) Em dois lados, e fechado a sul por uma loggia .

Templo D

Na parte oeste da acrópole, no ponto mais alto, ficava o Templo D, ou “Grande Templo”. A sua planta era clássica: entramos primeiro numa sala alongada de 28 × 11 metros, antes de entrarmos num vestíbulo precedido por um alpendre, abrindo-se para a cella com um nicho onde se situava a estátua da divindade. Santuário principal, provavelmente a deusa Ishtar . Esta sala produziu uma bacia lustral com duas bacias, decorada com baixos-relevos que representam uma cena ritual. É também neste edifício que encontramos a estátua fragmentária de basalto com a inscrição do nome do Rei Ibbit-Lim que permitiu identificar o local de Tell Mardikh como sendo a antiga Ebla.

Em frente ao templo D, uma praça foi circundada por pequenas capelas, constituindo um espaço sagrado, com destaque para o Pequeno Templo, onde estátuas votivas e uma estela de basalto esculpida nos quatro lados, representando uma cena religiosa em vários registros, dominada pela figura de Ishtar vestido com um kaunakes , em pé sobre um touro, um símbolo de fertilidade nesta região (embora seu atributo animal geralmente seja o leão). Ele era provavelmente a principal divindade da cidade nessa época.

A cidade baixa

No sopé da acrópole e até o recinto externo estendia-se a área chamada de "cidade baixa" pelos arqueólogos que escavaram o local. A acrópole era rodeada, pelo menos na sua parte ocidental, por um conjunto de monumentos públicos (templos e palácios) que alargavam as suas funções, mas deviam ser mais acessíveis.

O sistema de fortificações

O perímetro da cidade baixa foi delimitado por uma parede externa protegendo a cidade. Ele havia sido construído em um aterro feito de terra retirada da cidade misturada com pedras de ruínas de períodos anteriores. No exterior, a base das paredes era protegida por um revestimento de blocos de pedra com 5 metros de altura. A base das paredes tinha cerca de 40 metros de largura e sua altura podia chegar a 22 metros.

O sistema de defesa foi reforçado por uma série de portões fortificados e fortes aos quais os arqueólogos modernos deram nomes de acordo com sua localização, seu antigo nome sendo perdido. A noroeste, o "Portão de Aleppo  " era adjacente à "Fortaleza AA" a oeste. O lado oeste foi defendido pelo "Forte V", e na zona Z, ao pé da muralha, várias moradias opulentas foram desmatadas, incluindo a "residência oeste" que pode ter tido uma função administrativa. O “Portão de Damasco  ” ao sudoeste era protegido por uma torre de defesa e um forte. O canto sudeste da muralha incluía outra fortaleza e a “porta do deserto” (ou estepe). O lado leste da parede era defendido pela “Fortaleza M”, medindo 27 × 13 metros e composta por duas filas de salas paralelas. O lado nordeste era defendido por outra fortaleza, ao norte da qual havia um último portão ("Porta do Eufrates  ").

O palácio Q

O Q Palace, ou Palácio Ocidental, estava localizado a oeste da cidade baixa, aos pés do Grande Templo da Acrópole. Com orientação norte-sul, tinha 115 metros de comprimento e largura máxima de cerca de 65 metros e incluía pelo menos cinquenta cômodos. Algumas das suas paredes ainda estão bem preservadas, as suas ruínas por vezes atingindo 3 metros. A parte sul poderia incluir um pórtico com colunas que serviam de entrada. Abria-se para uma série de pátios que conduziam às salas cerimoniais, incluindo uma sala do trono com um pórtico com duas colunas, e às áreas de administração com depósitos onde foram encontrados jarros de armazenamento. Pelo menos na sua parte norte, o palácio tinha um piso atestado pelos restos de uma escada. Aparentemente, serviu como residência do príncipe herdeiro durante as últimas décadas de Ebla, daí o nome de "palácio do príncipe", que às vezes lhe é dado. Este palácio está em todo o caso ligado à função real, visto que fica contíguo ao templo dedicado ao culto dos antepassados ​​reais (“Templo B”) e que sob o seu terreno foram cavadas sepulturas para os membros da família real.

Tumbas reais

Q O palácio foi construído acima de túmulos subterrâneos, escavado em e cavidades naturais geridos destinado a acomodar os membros da família real que viveu entre o fim do XIX °  século e na primeira metade do XVII th  século. O acesso era feito por um corredor de escada escavado sob o prédio. Cerca de dez túmulos foram identificados, dos quais apenas três eram invioláveis ​​durante a Antiguidade.

O mais antigo dos três é o “Túmulo da Princesa” (c. 1800), onde estava localizado o corpo de uma jovem. Seu acesso foi fechado por uma grande laje de calcário. A falecida usava suas joias de ouro (um alfinete, um colar, pulseiras). A tumba também continha mais de setenta vasos de cerâmica, vasos de pedra e uma ânfora de vidro fundido.

A próxima tumba, a do "senhor dos capridas" (c. 1750) ocupava três quartos. Foi saqueado durante a destruição de Ebla por volta de 1600 e o corpo está desaparecido. No entanto, havia cerca de sessenta vasos de cerâmica, vasos de pedra, outras peças de louça (em particular uma taça de prata com o nome de Immeya, provavelmente a falecida), objetos de marfim incluindo o cabo de uma maça incrustada de um cilindro de dinheiro no nome de um faraó escuro da XIII th dinastia . A tumba deve seu nome ao fato de que lá foram desenterradas quatro estatuetas de bronze representando capridas, que foram, sem dúvida, usadas para decorar um trono de madeira e bronze.

O último enterro é o "túmulo dos tanques" (primeira metade do XVII °  século), assim chamado porque em um tanque antigo, que foi alcançado desde o anterior através de uma escadaria. Seus saqueadores deixaram apenas cacos de cerâmica e algumas joias, bem como uma maça de armas.

A riqueza dessas tumbas (apesar dos saques) permite que sejam atribuídas a membros da família real de Ebla. Cada um dos três sepultamentos incluía vários artefatos do Egito  : as duas massas de armas da tumba do senhor dos capridas e a tumba das cisternas, bem como vasos de alabastro. Eles podem ser presentes diplomáticos, mas também podem vir do comércio. Outros objetos são uma reminiscência daqueles produzidos por artesãos na Babilônia Amorita.

O palácio P

Um complexo de palácio final foi identificado ao norte da cidade baixa, o “palácio P” ou “palácio norte”. Pode ser edificado sobre um antigo palácio real que serviu de centro administrativo na última fase do período proto-sírio. Tinha formato trapezoidal e cobria aproximadamente 3.500  m 2 . A sua parte central era uma zona residencial aparentemente reservada ao rei, e até foi identificada o que poderia ser uma sala do trono, porque uma plataforma de pedra construída numa das suas laterais poderia servir para transportar o trono real. Uma sala próxima tinha uma grande bacia de basalto. Os quartos ao norte do prédio eram lojas. É possível que este palácio não tivesse então qualquer função administrativa, mas sim um papel de culto ligado à proximidade do Templo P. Mas as funções exatas dos três espaços palacianos identificados para este período permanecem questionáveis.

Templos

O “Templo P2” está localizado na parte noroeste da cidade baixa, em uma área sagrada localizada entre o palácio Q e o palácio P, que P. Matthiae considera consagrado à deusa Ishtar , em conexão com o templo do 'acrópole. O Templo P2 é um edifício de 33 × 20 metros, com paredes muito grossas, o que o torna o maior templo desse período na cidade e até mesmo entre os mais conhecidos de toda a Síria naquela época. Consistia em uma grande sala central precedida por um alpendre em antis . Fragmentos de estátuas representando soberanos e altos dignitários foram descobertos lá. O mais completo, com mais de 1 metro de altura, representa um dignitário sentado em um assento, em um estilo típico da Síria desse período, que encontra paralelos com Alalakh ou Qatna . Uma bacia de adoração esculpida foi desenterrada neste santuário. Um “Monumento P3” também foi descoberto nesta área sagrada, que tem um caráter massivo. Mede 52,40 metros de comprimento e 42 de largura, está construída com blocos de pedra ao redor de um pátio (23,20 × 12,40 metros) inacessível do exterior. Nenhum móvel foi identificado lá. Pe. Matthiae propôs ver ali um lugar onde guardassem leões, animais emblemáticos da deusa Ishtar. O setor P também foi o local de achados de vários objetos: estatuetas de terracota, duas cobras de bronze, um selo de cilindro de hematita com uma cena de culto possivelmente com Ishtar, taças, bem como fragmentos de metais e pedras preciosas ( ouro , prata , lápis-lazúli ) .

Na parte nordeste da cidade baixa, um “Templo N”, possivelmente o templo do deus sol Shamash , foi encontrado afastado do resto dos edifícios. Diz-se que um terceiro templo nesta parte da cidade a sudoeste, "Templo C", foi dedicado ao deus ctônico Rashap. É de dimensões reduzidas; encontramos dois lustres com duas bacias, nos quais foram esculpidas cenas de culto.

Outro santuário foi identificado não muito longe do anterior, “Templo B2”. Estava organizado em torno de um espaço central rodeado por várias salas, todas formando um edifício de formas irregulares. As paredes do salão principal eram forradas com bancos e um pódio, e as pequenas salas dispostas ao redor tinham plataformas identificadas como altares. De acordo com o escavador do local, tratava-se de um edifício dedicado ao culto dos ancestrais reais, prática religiosa bem conhecida na Idade do Bronze Final graças aos achados epigráficos de Ugarit e aos achados arqueológicos de Qatna . A sala central teria sido usada para os banquetes organizados em homenagem ao falecido, enquanto as salas adjacentes teriam sido cellae dedicadas aos vários reis falecidos.

Finalmente, o santuário descoberto mais recentemente para este período está na parte sudeste da cidade baixa, acima do antigo Templo da Rocha. Conhecemos um primeiro estado, o "Templo HH3", do qual restam apenas as fundações. Foi então substituído por volta de 1800 pelo mais conhecido “Templo HH2”. Era um templo em antis com uma fachada, com cerca de 25 metros de comprimento e 16 de largura, composta por 3 salas com a mesma largura (9,10 metros): um vestíbulo com 2,50 metros de comprimento, uma antecela com 2,30 metros de comprimento e finalmente uma cela alongada (entre 9,50 e 10,50 metros, desaparecido o fundo). Tal como acontece com o Templo da Rocha, sua divindade guardiã é desconhecida.

As residências e o palácio do sul

Os monumentos construídos ao pé da acrópole deveriam ser delimitados por bairros residenciais que se estendiam pelo menos até a parede externa. As escavações da década de 2000 possibilitaram avançar no conhecimento desses setores. Algumas casas foram escavadas na cidade baixa, a sudoeste da acrópole (zonas B, Z e FF) e em outros locais de escavação dispersos (zonas A e Z perto de dois portões, zona N ao norte da acrópole), alguns destes locais que mostram uma amostra de bairros residenciais. Estas casas foram construídas com base de pedra, sendo as partes superiores das paredes e provavelmente o telhado (em socalcos) de tijolos de barro bruto e as paredes interiores revestidas a gesso. A organização interna destas residências apresentava características próprias das casas do Levante deste período. O menor costumava ter um vestíbulo que se abria para um espaço central de onde se chegavam a dois ou três quartos. Os maiores tinham uma organização semelhante, mas incluíam mais quartos. Também utilizaram materiais de melhor qualidade, já que seus pisos podem ter sido revestidos de lajes ou calcário amassado em alguns lugares, enquanto a maioria das residências tinha piso de terra batida. Quanto mais divisões encontramos, mais apresentam uma divisão funcional do espaço: é assim possível identificar espaços para arrumos, cozinha, ou para actividades económicas ligadas ao comércio.

O Palácio FF é de longe a maior residência desenterrada com os seus 1000  m 2 e foi designado “Palácio do Sul”. A sua organização foi, de facto, inspirada no modelo do palácio real, em particular com grandes áreas de recepção; era adjacente a estábulos. Poderia ser a residência de um grande dignitário encarregado de receber mensageiros (o vizir?).

A destruição do site

Por volta de 1600, a cidade de Ebla foi destruída em um conflito. Aqui, novamente, as condições para a destruição de Ebla permanecem bastante obscuras. No atual estado de conhecimento, o mais provável é ligá-lo às ofensivas da Síria pelos hititas que devastaram outras cidades no mesmo período na esteira de Yamkhad , primeiro Alalakh sob Hattusili I st (c. 1625-1600) e a capital Aleppo em o reinado de Mursili I st (c. 1600-1585), que então sofrerá o mesmo destino na Babilônia . Em 1983, uma tabuinha foi descoberta nas ruínas de Hattusa , a capital hitita, escrita em hitita e hurrita , contando a história épica da captura de Ebla por um governante hurrita desconhecido, um certo Pizikarra de Nínive . Se aceitarmos o valor histórico deste texto, devemos, portanto, considerar que Pizikarra agiu em nome do rei hitita. De qualquer forma, o local de Ebla foi então abandonado, mesmo se o nome da cidade ainda aparece em uma descrição campanha do faraó Tutmés III na XV th  século.

Fases tardias

O sítio Tell Mardikh rendeu alguns achados arqueológicos de períodos posteriores da Antiguidade, mas era então apenas um estabelecimento rural modesto. O período de dominação Aquemênida (v. V th  -  IV th  século . AC ) parece ter visto um ressurgimento da importância do site. Na parte norte da acrópole,  foi escavado um pequeno edifício administrativo (um “  palazzetto ” segundo os escavadores), composto por várias salas organizadas em torno de um pátio retangular. O local de Tell Mardikh pareceria então um centro administrativo ou agrícola a serviço do poder persa. Casas de vestígios do III ª  século dC e uma pequena séculos mosteiro datado foram descobertos, após o qual não há qualquer vestígio de ocupação sustentável do site.

Notas e referências

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9. (em) A. Archi, "The Archives of Ebla" em KR Veenhof op. cit. , p. 72-86. Resumo e exemplos de comprimidos do mesmo autor na Síria 1993 , p.  108-119
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13. Matthiae 1996 , p.  140-143
14. Mander , 2008 , p.  123-133 resume as duas teses opostas.
15. P. Fronzaroli e P. Matthiae em Matthiae 1996 , p.  140-143
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26. Archi e Biga 2003 , p.  18-26
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28. Ver, por exemplo (it) L. Milano, Testi amministrativi: assegnazioni di prodotti alimentari (Archivio L. 2712. Parte I) , ARET IX, Roma, 1990
29. L. Milano “Ebla: gestão da terra e gestão de recursos de alimentos”, em J.-M. Durand, (ed.) Amurru 1, Mari, Ebla e os Hourrites: anos Dez de trabalho , Paris, 1996 p. 135–171; (en) A. Archi, "A Cidade de Ebla e a Organização de Seu Território Rural", em E. Aerts e H. Klengel (dir.), A Cidade como Centro Econômico Regional no Antigo Oriente Próximo , Louvain, 1990, p. 15-19; Catagnoti 2003 , p.  233-235
30. A. Archi em Matthiae 1996 , p.  138
31. (em) A. Archi, "A cidade de Ebla e a Organização do Território Rural", op. cit. , p. 15-19
32. Sobre os diferentes status pessoais presentes nas fontes Eblait, cf. Catagnoti 2003 , p.  230-232
33. Matthiae 1996 , p.  52
34. A. Archi, "Cultivo da oliveira e produção de óleo em Ebla", em D. Charpin e F. Joannès (eds.), Mercadores, diplomatas e imperadores, Estudos sobre a civilização mesopotâmica oferecidos a Paul Garelli , Paris, 1991, p. 211-222
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40. Mander , 2008 , p.  13-18 e 34-98
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45. (en) M.-G. Biga, "Descobrindo a História através das Tábuas de Ebla" , em G. Servadio (ed.), Escritos Sírios Antigos, textos pré-clássicos e clássicos da Síria, Damasco,2009, p.  44
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47. Ibid. , p. 52
48. Relatórios detalhados das escavações dos diferentes níveis do Templo da Rocha: P. Matthiae, "Um grande templo da época dos Arquivos em Ebla protosíria: escavações em Tell Mardikh 2004-2005", em Relatórios de sessões da Academy of Inscriptions and Belles-Lettres 150/1, 2006, p. 447-493 “  Online  ” e Id., “Novas escavações em Ébla em 2006: o templo da Rocha e seus sucessores protosírios e paleosírios”, em Atas das sessões da Académie des Inscriptions et Belles-Lettres 151/1, 2007 , p. 481-525 “  Online  ” . Também Matthiae 2010 , p.  106-111.
49. Matthiae 2010 , p.  112-117
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51. Matthiae 1996 , p.  97-99. Síria 1993 , p.  122-123
52. P. Matthiae, "O palácio do sul na cidade baixa de Ebla Paleosyrian: escavações em Tell Mardikh (2002-2003)", em Atas das sessões da Académie des Inscriptions et Belles-Lettres 148/1, 2004, p. 306-326 “  Online  ” .
53. No entanto, (em) MC Astour, "Reconstrução da História de Ebla (Parte 2)", em Eblaitica 4, 2002, p. 73–77, a destruição do palácio seria devido a um incêndio acidental.
54. Archi e Biga 2003 , p.  29-35; (pt) MC Astour, op. cit. Também é a queda de Ebla no primeiro semestre do XXIV ª  século
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Veja também

Bibliografia

• Síria: Memória e Civilização , Paris, Institut du monde arabe - Flammarion,1993
• Paolo Matthiae , Nas origens da Síria: Ebla redescoberta , Paris, Gallimard, col.  "  Descobertas Gallimard / Arqueologia" ( n o  276 ),1996
• (pt) Amalia Catagnoti, “Ebla” , em Raymond Westbrook (ed.), A History of Ancient Near Eastern Law, vol. 1 , Leyden, Brill, col.  "Handbuch der Orientalistik",2003, p.  227-239
• (in) Alfonso Archi e Maria Giovanna Biga , "  Uma Vitória sobre Mari e a Queda de Ebla  " , Journal of Cuneiform Studies , n o  55,2003, p.  1-44
• Pietro Mander, “Os deuses e o culto em Ebla” , in Gregorio del Olmo Lete (ed.), Mitologia e religião dos semitas ocidentais: Volume I. Ébla, Mari , Louvain, Peeters, col.  "Orientalia Lovaniensia Analecta",2008, p.  1-160
• (it) Paolo Matthiae , Ebla: La città del trono: Archeologia e storia , Torino, G. Einaudi,2010
• (pt) Paolo Matthiae e Nicolò Marchetti (eds.), Ebla e sua paisagem: Formação inicial do estado no antigo Oriente Próximo , Walnut Creek, Left Coast Press,2013

links externos

• “  EbDA  ”  : arquivos digitais Ebla , projeto de publicação digital para tablets Ebla.
• "  Síria, Idlib, Ebla Photo Gallery  " , na Homsonline
• "  Museu Cdli.ucla.edu Idlib  "

Artigos relacionados

• Cultura da Síria
• Eblaïte
• Dinastias arcaicas
• Cuneiforme