Islamismo



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O islamismo é uma corrente de pensamento muçulmano , principalmente política, apareceu no XX º  século. O uso do termo desde seu reaparecimento na língua francesa no final da década de 1970 mudou muito.

Pode ser, por exemplo, a "escolha consciente da doutrina muçulmana como guia para a ação política" - em uma aceitação que certos islâmicos não negam - ou, segundo outros, uma "ideologia que manipula o Islã com vistas a um projeto político : transformar o sistema político e social de um Estado ao fazer a sharia , cuja interpretação unívoca se impõe a toda a sociedade, única fonte do direito  ” . É, portanto, um termo de uso controverso.

Etimologia

Voltaire , filósofo francês do Iluminismo , usa o termo como sinônimo de "maometismo", para designar a religião dos muçulmanos.

A palavra "Islamismo" deriva da palavra "  Islam  " e do sufixo "  -ism  ". O termo é de criação francesa e seu uso é atestado em francês desde o  século XVIII E , quando Voltaire o usa em vez de “  maometanismo  ” para significar “religião dos muçulmanos”, esse uso é hoje “antigo”.

Esta prática, que se desenvolve durante a XIX º  século para o tempo da Primeira Guerra Mundial por analogia com "  judaísmo  " e "  Cristianismo  " é encontrada principalmente em Alfred de Vigny , Tocqueville ou Renan . Ele começa a ser desafiado pela palavra "Islã" no início do XX °  século, quando o desenvolvimento de estudos ocidentais do Islã promoveu o termo que os próprios muçulmanos usar. O termo "islamismo", portanto, desapareceu completamente da Enciclopédia do Islã, iniciada em 1913 e concluída em 1938.

O termo “islamismo” reapareceu na França no final dos anos 1970 para responder à necessidade de definir as novas correntes que colocam uma interpretação política e ideológica do Islã e para diferenciá-las do Islã como fé. Para o islamólogo Bruno Étienne , o sentido atual da palavra, que também se pode chamar de islamismo radical  " , pode ser resumido como o "uso político de temas muçulmanos mobilizados em reação à"  ocidentalização  "considerada. no que diz respeito à identidade árabe-muçulmana ” , sendo esta reação “ percebida como um protesto antimoderno ” por aqueles que não seguem esta ideologia.

História

Na base do islamismo Hoje, há escolas de pensamento do XIX °  século como o fundamentalismo muçulmano (particularmente wahabismo ) e do reformismo muçulmano . Essas correntes nasceram a partir das questões colocadas pelo confronto com a modernidade ocidental e sua dominação. Os historiadores também consideram que o islamismo nasceu em grande parte do "choque colonial". Depois de produzir mais de mil anos de império ( Califado , otomanos , império safávida , Império Mughal ), o mundo muçulmano é encontrado em algumas décadas (segunda metade do XIX °  século) sem pele e em grande parte sob a supervisão de potências coloniais europeias. Os primeiros pensadores do islamismo (al-Banna, al-Afghani ...) atribuíram esse declínio à perda dos “valores” muçulmanos, o que teria enfraquecido a umma (a comunidade dos muçulmanos). Sobre este assunto, pode-se ler Le choc colonial et l'islam , escrito sob a direção de Pierre-Jean Luizard.

Alguns analistas acreditam que a Irmandade Muçulmana , grupo fundado por Hassan el Banna em 1928, está na origem do islamismo . Essa irmandade é o primeiro movimento a entrar na cena política para exigir a aplicação da Sharia , lei islâmica, inicialmente em oposição à ocupação britânica do Egito .

No início dos anos 1960, Sayyid Qutb , teórico da Irmandade Muçulmana , introduziu as noções de romper com a sociedade profana e de reconquistar. É nesses escritos, especialmente em seu texto Fī Ẓilāl al-Qur'ān  (in) ( À sombra do Alcorão ), que certos grupos islâmicos encontram a justificativa teórica para o uso da violência para islamizar as sociedades de classe média . - orientais .

Bandeira do Estado Islâmico , uma organização terrorista islâmica. Pode-se ler em árabe a primeira parte da chahada e o selo de Muhammad, que contém outra parte da profissão de fé do Islã .

A partir do final da década de 1960 , fatos históricos, ideológicos, econômicos e sociais se acumulam que podem explicar o desenvolvimento do islamismo:

As décadas seguintes foram marcadas por atos terroristas mortais . A ideologia islâmica é de fato carregada por organizações terroristas como a Al-Qaeda , o Estado Islâmico ou o Boko Haram , que multiplicam os ataques e às vezes tomam territórios.

Além disso, os islâmicos chegaram ao poder, muitas vezes por meio das urnas, em vários países do mundo muçulmano: Sudão (1989-), Palestina (2006-2007), Tunísia (2011-2014), Marrocos (2011-), Egito ( 2012-2013).

Movimentos islâmicos

Lei Sharia no mundo:
  • Um país membro da Organização de Cooperação Islâmica onde a lei Sharia não desempenha um papel no sistema judicial.
  • Países onde a lei Sharia se aplica a questões de status pessoal (casamento, divórcio, herança e autoridade parental).
  • Países onde a lei Sharia se aplica integralmente, tanto em questões de status pessoal quanto em processos criminais.
  • Países com variações regionais na aplicação da lei Sharia.

O projeto político islâmico baseia-se na escolha e interpretação dos textos que constituem a Sharia (o Alcorão e a sunnah , jurisprudência). A diversidade de interpretação dos textos é causa da existência de várias correntes islâmicas com discursos divergentes.

Islamismo e tradicionalismo

O tradicionalismo vai muito além do islamismo, é um discurso ligado à tradição, não necessariamente à tradição muçulmana. Refere-se a tudo o que é conservador , nostálgico do passado. Este último conceito freqüentemente se baseia na religião , onde existem elementos sobre a moralidade dos costumes. O tradicionalismo muçulmano é, portanto, mais um islamismo.

"Islamismo" e "fundamentalismo"

O "fundamentalismo" participa amplamente do processo islâmico, buscando retornar aos fundamentos da religião e ao período dos primeiros quatro califas .

O termo “fundamentalismo” foi usado no mundo de língua inglesa antes de ser usado por empréstimo no mundo de língua francesa. Mas neste último, a partir do final da década de 1970, voltará ao uso do termo "islamismo", libertado de seu antigo uso, para designar os novos movimentos por um lado por suas origens prestigiosas - Voltaire - e por diante. por outro lado, devido à grande especificidade do termo "  fundamentalismo  " em um contexto católico. O termo francês, em seu novo significado, aparecerá por sua vez no mundo anglófono a partir de meados da década de 1980 para gradativamente se tornar um sinônimo de "fundamentalismo".

Esses usos serão debatidos tanto por pesquisadores franceses quanto por seus colegas de língua inglesa - especialmente os americanos. Na França, na década de 1990, vimos o surgimento dos termos "pós-islamismo" - escrito por Olivier Roy - e "ne fundamentalismo", tendência cujos partidários agora se dedicariam a uma islamização da sociedade após a revolução. Correntes islâmicas para tomar o poder.

Bernard Lewis rejeita o termo fundamentalismo que considera impreciso e falacioso. Ele esclareceu a diferença entre fundamentalistas e muçulmanos: os fundamentalistas querem restabelecer a sharia e um estado islâmico, denunciam a adoção de “leis infiéis” e também a modernização social e cultural da sociedade.

Conservadores e Reformistas

Segundo Wendy Kristianasen, no Le Monde diplomatique , os próprios islâmicos se enquadram em duas categorias: "conservadores" e "evolucionistas".

Fundamentos e princípios do islamismo

Os principais pontos defendidos por alguns islâmicos são o estabelecimento da sharia (jurisprudência islâmica), a unidade do mundo muçulmano e, em particular, o retorno ao califado por mérito, bem como a eliminação de toda interferência não muçulmana (principalmente ocidental ) O trabalho na fonte do islamismo é Milestones on the Road to Islam, de Sayyid Qutb

Críticos do termo

O conceito de "islamismo" foi criticado, em particular por Thomas Deltombe que o qualifica como "uma categoria infinitamente elástica", "que nenhum perito se atreve a definir senão por fórmulas vazias", e que "torna possível unificar um todo série de movimentos, correntes ou personalidades sob uma mesma bandeira, independentemente de seus objetivos, suas modalidades de atuação e os contextos políticos, históricos e geográficos em que se inserem. “Também criticando o uso generalizado da palavra 'islâmico' na grande mídia, Pierre Tevanian escreve que 'o termo não tem um significado preciso: em seus usos dominantes, em qualquer caso, significa nada além de' Mau muçulmano '."

Além disso, algumas pessoas chamadas de islamitas (por exemplo, Abbassi Madani e Mohammad Hussein Fadlallah ) afirmam que o islamismo e o islamismo são a mesma coisa e que o termo que melhor os define é muçulmano.

A exemplo de alguns autores e de alguns polemistas, em sua obra Soufi ou mufti Que futuro para o Islã , a islamóloga francesa Anne-Marie Delcambre considera, por sua vez, que "islamismo" e "Islã" designam uma realidade indistinta, propondo que o novo significado do termo "islamismo" - o significado político - tiraria seu fonte da afirmação do jurista egípcio, Muhammad Sa'id al-'Ashmawi, que declarou que "Deus queria que o Islã fosse uma religião, mas os homens queriam fazer disso uma política". Ela, portanto, vê no Islã e no islamismo uma forma de continuidade, uma realidade inalterada, propondo uma visão oposta por seu prefácio americano, o jornalista Daniel Pipes, que argumenta que o islamismo é uma "manifestação específica., Moderna e extremista do Islã" parte de uma evolução realidade.

Apêndices

Artigos relacionados

Bibliografia

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    • Islamismo no Magrebe , ed. Payot, coll. Small Library , 1995
    • L'islamisme en face , ed. The Discovery, 1995, 2002
    • Islamismo na Era da Al Qaeda , ed. La Découverte, 2005, (ver plano e conclusão)
    • Entenda o Islã político. Uma trajetória sobre a alteridade islâmica, 1973-2016 , La Découverte, 2016
  • Michael Bonner, Le Jihad, Origines, Combats, Interpretations , ed. Téraèdre, 2005, revisão online
  • Stéphane Dovert, Rémy Madinier, muçulmanos no sudeste da Ásia enfrentando a vertigem da radicalização , Les Indes Savantes, 2003
  • Bruno Etienne ,
    • Radical Islamism , ed. Hachette, 1987
    • Islamismo como ideologia e como força política , in Cités n o  14, ed. PUF, 2003, artigo online
  • Anne-Clémentine Larroque, Geopolitics of Islamisms , ed. PUF, 2014.
  • Olivier Roy ,
    • O fracasso do Islã político , ed. Threshold, 1992
    • Genealogy of Islamism , ed. Hachette, 1995
    • Globalized Islam , ed. Threshold, 2002.
    • The Crescent and the Chaos , ed. Hachette, 2007.
  • Mohamed-Chérif Férjani , Islamismo, secularismo e direitos humanos , ed. The Harmattan, 1991
  • Gilles Kepel ,
    • Jihad, Expansion and Decline of Islamism , ed. Gallimard, 2000
    • Fitna. Guerra no coração do Islã , ed. Gallimard, 2004
  • Nadia Khouri-Dagher, Modern Islam. Muslims Against Fundamentalism , ed. Hugo e Cie, 2008
  • Brahim Labari, Islã, Islamismo e o. Le grand imbroglio , Revue Esprit critique , Spring 2003, Vol. 5, n o  2, ISSN 1705-1045
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  • Abderrahim Lamchichi,
    • Islam, Islamism and Modernity , ed. The Harmattan, 1994
    • Islamismo político , ed. The Harmattan, 2001
    • Geopolítica do Islamismo , ed. The Harmattan, 2001
  • Fouad Laroui, De l'islamisme, uma refutação pessoal do totalitarismo religioso , ed. Robert Laffont, 2008
  • Gabriel Martinez-Gros e Lucette Valensi, Islã em dissidência, gênese de um confronto , ed. Seuil, 2004, revisão online
  • Bernard Rougier, Daily Jihad , ed. PUF, 2004
  • Claude-Raphaël Samama, Perspectives for Contemporary Islams . From a Text to History , 244p, L'Harmattan, 2016
  • Antoine Sfeir (dir.), Dicionário Geopolítico do Islamismo , ed. Bayard, 2009
  • Laurent Vinatier, Islamismo na Ásia Central: geopolítica e estabelecimento de redes religiosas radicais nas repúblicas da Ásia Central , ed. Armand Colin / VUEF, 2002
  • Olivier Carré ,
    • Místico e político. Leitura revolucionária do Alcorão por Sayyid Qutb, irmão muçulmano radical , Presses FNSP & Cerf, 1984.
    • Místico e político: o Alcorão dos islâmicos. Comentário do Alcorão por Sayyid Qutb (1906–1966) , nova edição corrigida e ampliada de 3 capítulos e um livreto de textos selecionados traduzidos, Cerf 2004; no apêndice, o leitor encontrará uma escolha de textos esclarecedores Fî zilâl al-qur'an

links externos

Notas e referências

Notas

  1. Bruno Étienne diz que compartilha essa definição com outros especialistas como Gilles Kepel e François Burgat .

Referências

  1. sendo considerado até agora como um equivalente da palavra "  Islã  ", cf. infra
  2. (en) Martin Kramer, “  Vindo para Termos: Fundamentalistas ou Islamists  ”, Middle East Quarterly , vol. 10, n o   2, Verão de 2003, p.  65-78 .
  3. Guazzone (Laura) ed. O dilema islâmico - O papel político dos movimentos islâmicos no mundo árabe contemporâneo, Ithaca Press, Reading, Reino Unido, 1995, 390 páginas [1]
  4. Definição no glossário do site da Academia de Lille , Os arquivos do Campanário, arquivo: Ensinando a nova ordem mundial  : [2]
  5. de Bruno Etienne , "Islamism como ideologia e como força política", em Cités , n o  14, ed. PUF, 2003 ( artigo online , consultado em 13 de junho de 2011)
  6. Éditions Larousse , “  Islamisme - Dictionnaire de français Larousse  ” , em www.larousse.fr (consultado em 5 de setembro de 2020 )  ; Islamism - Le Robert's Dictionary  " , em dictionary.lerobert.com (acessado em 5 de setembro de 2020 )
  7. Por exemplo, em Alexis de Tocqueville (1838) ou Ernest Renan (1883).
  8. Paul Balta , Islã: ideias recebidas sobre o Islã , Edições Le Cavalier Bleu,( ISBN  978-2-84670-562-2 , leia online ) , pt 5
  9. Para fontes globais relativas a este parágrafo, assistir-se-á com lucro os seguintes documentários: Em nome do Islã: Ressentimento e sua segunda parte Em nome do Islã: Jihad ou democracia .
  10. Olivier Carré, nacionalismo árabe
  11. República (in) islâmica , Bernard Lewis, New York Review of Books , 21 de janeiro de 1998.
  12. Três livros sobre islamismo, Alcorão, política e sociedade , Wendy Kristianasen, dezembro de 1996
  13. a lista de teóricos que defendem esta opção pode ser encontrada em Modern Judeophobia, de Voltaire a Jihad International de Pierre-André Taguieff com uma bibliografia completa e numerosos trechos de textos
  14. Abdelwahab Meddeb , The Illness of Islam .
  15. a nova "batalha de ideias" , extrato do livro coletivo Au nom du 11 Septembre , coordenado por Didier Bigo , Laurent Bonelli e Thomas Deltombe .
  16. A escória, o islâmico, a vingança e o censor , versão atualizada do texto publicado na obra de Pierre Tevanian A república do desprezo. As metamorfoses do racismo na França nos anos Sarkozy , edições La Découverte, 2007.
  17. ed. Desclée de Brouwer, 2007
  18. Anne-Marie Delcambre , Sufi ou mufti Que futuro para o Islã , ed. Desclée de Brouwer, 2007, p.  141
  19. Daniel Pipes, Prefácio a A.-M. Delcambre, “Soufi ou mufti” , op. cit. prefácio online

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