Liber floridus



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O Liber floridus ( livro de flores em latim) é uma obra enciclopédica medieval , manuscrita e iluminada. Foi composta por Lambert (em latim: Lambertus de Sancto Audomaro ), cônego da catedral Notre-Dame de Saint-Omer em Pas-de-Calais , norte da França.

O manuscrito de 1120 , escrito pelas próprias mãos de Lambert, foi transferido muito cedo para a Abadia de Saint Bavo em Ghent , provavelmente por volta de 1136 e agora é mantido na biblioteca da Universidade de Ghent . A importância deste livro é medida em particular pelo fato de que ele foi feito cópias até quatro séculos depois (veja abaixo).

O manuscrito de Ghent

Pouco se sabe sobre Lamberto, exceto que ele era filho de Onulphus e que morreu em 1120 . Seu manuscrito contém várias referências ao lugar onde viveu. Assim, a primeira imagem é a de Santo Audomar entronizado sob a inscrição “Gloriosus Pontifex Audomarus” (“Glorioso Bispo Audomar”) e, na página seguinte, uma ilustração de Lamberto em forma de monge escrevendo, sentado em uma baia dentro um castelo que uma inscrição designa como o de Saint-Omer ( p.  29 do PDF).

O scriptorium de Saint-Omer existia desde 986, na abadia beneditina de Saint-Bertin , e aí desenvolveu um know-how e uma tradição estilística em termos de ilustração, cuja influência se encontra em várias ilustrações deste. livro.

O manuscrito contém numerosas correções e acréscimos nas margens, com passagens às vezes cortadas ou coladas em páginas separadas, o que leva à conclusão de que é certamente uma cópia de trabalho. Ao contrário do caráter áspero do texto, todas as ilustrações estão perfeitamente acabadas, prontas para serem reproduzidas. Pela sua beleza, força e originalidade, muito contribuem para dar a esta obra o seu carácter original e único.

Uma parte inteira do final do manuscrito autógrafo está faltando, mas foi preservada com muita precisão nas cópias que foram feitas.

Contente

Enquanto este é um livro de literatura enciclopédico, porque ele pretende reunir todo o conhecimento disponível no início do XII th  século. Como era norma na época, Lambert não se preocupou em sintetizar áreas do conhecimento, mas contentou-se em copiar livros ou trechos que achou interessantes e que julgou úteis para disponibilizar ao público. Clero, então principal detentor de conhecimento. Ao contrário de Isidoro de Sevilha , ele não se distancia criticamente de suas fontes e não busca concisão. Lambert vê a enciclopédia como um prado celestial onde as flores da literatura florescem juntas para seduzir os leitores com sua doçura. "

A enciclopédia possui 161 capítulos. A história mundial e as narrativas históricas ocupam um lugar especial. Lambert retoma seções de trabalhos anteriores sobre a história dos judeus, história romana, a vida de Alexandre, o Grande , a Crônica dos Reis da Inglaterra , a Crônica dos Francos , a crônica dos terremotos, a genealogia dos reis da França, a história do condado de Flandres , a história da primeira cruzada , etc. Há também uma crônica universal que vai até 1119 e várias placas ilustrando as seis idades da humanidade .

É também sobre o sistema solar, a Terra, constelações, rios, cidades, pedras nobres, plantas e árvores, arca de Noé , letras gregas, números cardinais e ordinais, signos do zodíaco , etc. No entanto, as artes da linguagem - gramática , dialética e retórica - estão praticamente ausentes. Também nada sobre as realidades do mundo antigo: nenhuma palavra sobre o teatro, as tabernas, as carroças ou o sopro de vidro .

Com um gosto marcante pelo maravilhoso , Lambert também lida com animais selvagens e animais fabulosos: cinocéfalos , sereias , onocentauros , sátiros , dragões , etc. Ele também está muito interessado nos métodos de adivinhação , nos presságios milagrosos e nas relações entre microcosmo e macrocosmo , questões que foram cuidadosamente ignoradas por Isidoro de Sevilha , ainda muito próximo do paganismo para tocar em assuntos tão perigosos. Por isso, assim como por seu interesse pela história geral e local, Lambert é tipicamente de sua época.

Ao longo do texto, Lambert acumula as listas: santos do calendário, nomes de papas, reis, povos, poetas, fundadores de cidades, categorias de anjos, árvores, animais, graus de consanguinidade, etc. Todas as críticas apontaram a falta de uma organização coerente, como se o autor tivesse acrescentado ao seu manuscrito de acordo com sua leitura e interesses do momento, sem planejamento prévio.

Ilustrações Vetoriais

As ilustrações contribuem muito para o interesse deste manuscrito. Dotado de notável talento artístico, Lambert utiliza a ilustração assim que vê a possibilidade de traduzir visualmente a informação e, a seguir, arruma os elementos textuais nos espaços deixados pela imagem. Assim, a lista dos povos do mundo é dada dentro de um mapa da Terra em forma de círculo e dividida em três partes, correspondendo aos continentes conhecidos na época - Ásia, Europa, África (p. 42) - e apontando para o leste de acordo com o simbolismo da rosa dos ventos então em vigor. A próxima página apresenta outro círculo, dividido em seis partes, correspondendo às seis idades da humanidade: antes e depois do dilúvio , os assírios , os judeus , os reis gregos e romanos antes de Jesus Cristo, os imperadores romanos e merovíngios . Muitas ilustrações exigem que o leitor invista em uma manipulação física e gire o livro para poder ler o texto inscrito em uma roda, enquanto incita a buscar uma adequação entre o texto e a imagem, muitas vezes alegórica. Encontramos este mesmo imperativo de manipulação física na imagem do leão, de notável força, colocada no estilo italiano, na abertura do capítulo sobre o bestiário copiado de Isidoro de Sevilha .

Um estudo detalhado de todas as ilustrações leva à conclusão de que Lambert teria copiado algumas de suas imagens de fontes múltiplas, o que explicaria as grandes diferenças de estilo. Isto é particularmente verdadeiro de figos constelações (fólios 88-91), provavelmente copiado de um manuscrito IX th  século ou no X th  século. No entanto, muitas imagens são criações claramente originais, como as das árvores das virtudes e dos vícios (fólios 231 e 232), a do Senhor com o cordeiro e os quatro elementos (fólio 88) ou mesmo a do fólio 253 (p. 526).

Especialmente, mesmo que leve ilustrações do vintage, Lambert dá-lhes um poder simbólico para ilustrar os valores morais: onde Rábano Mauro estava tentando, sem muito sucesso allegorise Isidoro de Sevilha , os artistas do XII th  século conseguiram criar os primeiros verdadeiros ilustrações cristãs da enciclopédico conhecimento. Assim, Lambert representa cada uma das oito bem-aventuranças por uma árvore ( cedro do Líbano , cipreste , palmeira , roseira , oliveira , plátano , terebinto , videira ), mostrando-se nesta área muito mais sistemática que seus antecessores (imagens anexas) . Ao propor essas equivalências simbólicas, Lambert convida o leitor a encontrar uma adequação entre duas ordens de realidade muito distantes uma da outra. A demanda da alegoria por manipulação mental é paralela às demandas da manipulação física.

Lambert também inova ao traduzir visualmente assuntos que nunca haviam sido abordados antes. Esse é o caso com as treze ilustrações de cenas do Apocalipse , bem como com a do Anticristo sentado no monstro Leviatã  : tais imagens estavam ausentes das enciclopédias anteriores, que parecem estranhamente pagãs em comparação com esta. A escatologia e o medo das últimas coisas tornaram-se, de fato, um elemento essencial na doutrina cristã da época. Nisso , Lambert foi um pioneiro e vai inspirar o notável Hortus deliciarum da abadessa alsaciana Herrade de Landsberg .

Fontes Lambert

Como cónego da catedral de Saint-Omer, Lambert tinha à sua disposição uma biblioteca muito bem abastecida, sendo a região de Saint-Omer então parte integrante do concelho de Flandres , cuja economia estava a florescer.

Praticando "uma compilação cumulativa", ele acumula trechos que muitas vezes se repetem, às vezes se contentando em copiar um trecho de algumas linhas. Ele teria extraído de cerca de 192 obras: Isidoro de Sevilha , Martianus Capella , Flavius ​​Josephus , Orose , Bede , o Venerável , Grégoire de Tours , Raban Maur , Urbain II , Augustin d'Hippone , Damase Ier , Hildebert , Jérôme , Haimon d 'Halberstadt, Amalaire e Fréculf de Lisieux . Ele até copia autores contemporâneos como Anselm de Canterbury , que morreu em 1109 , Odon de Cambrai , que morreu em 1113 , Petrus Pictor e Gilbert Crispin , que morreu em 1114 . As fontes são mencionadas apenas em um quinto dos casos.

A cópia de 1260 (BNF)

Esta cópia feita por volta de 1260 por um escriba profissional é muito mais polida do que o autógrafo original, mas também tem muitas diferenças em termos de organização do manuscrito. Os 161 capítulos foram redistribuídos e, como consequência, a numeração dos mesmos desapareceu, o que torna a comparação entre os dois manuscritos bastante difícil.

As ilustrações do manuscrito autógrafo foram geralmente copiadas com grande respeito dos originais, mas foram consideradas "artisticamente superiores". Essas "cópias criativas" são particularmente notadas nos manuscritos de Paris e Wolfenbüttel, que são "as mais impressionantes criações em miniatura do final do romance e do início do gótico  ". Por uma questão de relevância, alguns mapas foram atualizados, como o mapa-múndi (galeria abaixo), que teria sido composto por volta de 1150 . Ilustrações com sabor local, como as de Audomar e Lambert, foram omitidas.

Manuscritos

Ilustração do Apocalipse , versículo XII, 1 (BNF, fol. 39)

O original está em Ghent , Ms. 92 Rijksuniversiteit. Ele foi digitalizado pelo Google Livros em um arquivo PDF de 605 páginas ( link ). Nove cópias deste manuscrito chegaram até nós, sete dos quais são ilustrados. Eles são os seguintes:

  • Wolfenbüttel , Sra. Gud. Lat. 2. I (4305), último trimestre do XII th  século. Link .
  • Paris , Biblioteca Nacional, Sra. Lat. 8865, por volta de 1260 . Mantido no BNF , este manuscrito de 550 páginas foi digitalizado e disponibilizado gratuitamente em(ver Liber floridus ).
  • Leiden , Sra. Voss. Lat. fol. 31, por volta de 1300 .
  • Gênova , Livraria do Marquês Durazzo Pallavicini, Sra. B IX 9, por volta de 1460.
  • Chantilly , Musée Condé , Sra. 724, datado de 1460 .
  • Haia , Royal Library KB, Sra. 72A23, por volta de 1460 .
  • The Hague, KB, Ms. 128C4, datado de 1512  : tradução francesa intitulada Le Livre fleurissant en fleurs , produzida para Philippe de Clèves , Sgr de Ravenstein e d'Enghien.

Notas

  1. H. Swarzenski, "Comentários sobre as ilustrações figurativas" Liber Floridus colloquium , 1973, p.  21 .
  2. H. Swarzenski 1973, p.  25
  3. H. Swarzenski 1973, p.  21 .
  4. H. Swarzenski 1973, p.  22
  5. Y. Lefèvre, "O Liber Floridus e a literatura enciclopédica na Idade Média", Liber Floridus Colloquium , 1973, p.  5 .
  6. http://www.liberfloridus.be/encyclopedie_fr.html Liber Floridus
  7. Y. Lefèvre, 1973, p.  5 .
  8. F. Saxl, Lectures , 1957, p. 242-43.
  9. F. Saxl, Lectures , 1957, p. 243.
  10. Mary Franklin-Brown, 2012, p. 38
  11. H. Swarzenski, 1973, p.  24 .
  12. F. Saxl, Lectures, 1957, p. 244.
  13. Y. Lefevre, 1973, p.  6 .
  14. H. Swarzenski, ibid.
  15. H. Swarzenski 1973, p.  22 : “As fotos de interesse meramente local (fólios 6 vo, 7, 259 vo, 260) são omitidas”.
  16. Arquivos de Literatura da Idade Média )

Bibliografia

  • Robert Collison, Encyclopaedias: your history through the Ages , London, Hafner, 1964
  • Léopold Delisle , Aviso sobre os manuscritos do Liber Floridus de Lambert, cânone de Saint-Omer , Paris, Imprimerie nationale, 1906
  • Albert Derolez (dir.), Liber Floridus colloquium , Ghent, 1973
  • (pt) Albert Derolez , The Autograph Manuscript of the Liber Floridus: A Key to the Encyclopaedia of Lambert of Saint-Omer , Turnhout, Brepols, 1998
  • (pt) Mary Franklin-Brown , Reading the World. Redação Enciclopédica na Era Escolar , The University of Chicago Press, 2012
  • (pt) Fritz Saxl, "Illustrated Medieval Encyclopaedias", em Lectures , Londres, 1957 (vol. 1: 228-54)

links externos

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Opiniones de nuestros usuarios

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Eva Paiva

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Daniela Pereira

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