Lucien Febvre



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Lucien Febvre
Retrato de Lucien Febvre
Biografia
Nome de nascença Lucien Paul Victor Febvre
Aniversário
Nancy ( Meurthe-et-Moselle )
Morte
Saint-Amour ( Jura )
Nacionalidade francês
Temático
Treinamento Escola Normal Superior da Rua Ulm
Títulos Professor no College de France
Profissão Historiador e professor
Empregador Colégio da França (-) , Universidade da Borgonha , Universidade de Estrasburgo , Escola de Estudos Avançados em Ciências Sociais e Escola Prática de Estudos Avançados
Trabalho
Prêmios Cruz de Guerra 1914-1918 , Cruz Militar , Comandante da Legião de Honra ( d ) () , oficial da Legião de Honra ( d ) () E Cavaleiro da Legião de Honra ( d ) ()
Membro de Academia de Ciências Morais e Políticas
Autores associados
Apoiadores
(influenciados)
Marc Bloch , Fernand Braudel
Detratores
(críticos)
historiadores da Escola Positivista

Lucien Paul Victor Febvre , nascido emem Nancy ( Meurthe-et-Moselle ) e morreu emem Saint-Amour ( Jura ), é um historiador modernista francês que teve forte influência no desenvolvimento desta disciplina, notadamente através da escola dos Annales , revisando história e ciências sociais que fundou com Bloch , e através da VIª seção da École pratique des hautes études (mais tarde EHESS ), que fundou em 1947.

Carreira e posteridade

Febvre é um dos mais importantes historiadores franceses do XX °  século . Desde a juventude, Febvre teve um sucesso brilhante nos estudos: ingressou na École normale supérieure em 1899 , na seção de literatura, passou na agregação de história em 1902 e defendeu sua tese em 1911 . É denominado Philippe II et la Franche-Comté  " . Nesse trabalho, este jovem historiador modernista insiste nas diferentes interações que podem haver entre economia e sociedade e também com representações mentais, o que já é um marco, desde o início de sua carreira, que ele possui uma forma inovadora de abordar a história. . Depois de ter passado as várias etapas para adquirir uma certa notoriedade, tornou-se professor da Universidade de Estrasburgo em 1919 . Ele acabou se tornando professor no Collège de France , que está localizado na periferia da universidade e é mais voltado para a pesquisa e inovações científicas.

Lucien Febvre é antes de tudo o homem de uma geração, tinha vinte anos em 1898 , ano em que surgiu o manual fundamental da história metódica: a Introdução aos Estudos Históricos de Langlois e Seignobos . A escola metódica é, então, a corrente principal da historiografia francesa durante a juventude de Febvre. Essa escola se caracteriza pela centralidade do documento na obra dos historiadores e pela busca da objetividade , o que leva a metódica a privilegiar os fatos. O declínio desta corrente de pensamento ocorreu a partir dos anos 1920 e foi neste contexto que Lucien Febvre fundada com Marc Bloch uma nova revisão, os anais da história económica e social em 1929 , que mais tarde se tornaram os Annales, economias de sociedades de Civilizações . Os Annales são, portanto, essencialmente uma revisão de ideias e métodos, com o objetivo de quebrar "as partições" entre geógrafos, economistas, sociólogos e historiadores.

A criação deste periódico ocorreu em um contexto de questionamento. É um período em que a escola metódica está perdendo seu brilho. Além disso, a história enfrentou uma crise moral, intelectual e institucional. Essas incertezas encontradas pelos historiadores poderiam ser explicadas em parte pela revolução einsteiniana (que anuncia um renascimento das ciências), mas também pelo fato de que houve uma crise de recrutamento na universidade: a população de professores estava um pouco envelhecida, o que era não conduz à inovação . É, portanto, neste contexto que Lucien Febvre se dá conta de sua responsabilidade como historiador e da urgência de reorganizar o trabalho para transformar a história. Isso o leva a fazer uma história diferente da dos historiadores da geração anterior, a de Langlois e Seignobos (portanto, a da escola metódica).

Participou do terceiro curso universitário em Davos em 1930 , junto com muitos outros intelectuais franceses e alemães. Ele foi membro do Comitê Honorário do Centro Cultural Internacional de Royaumont . Co-fundador dos Annales com Marc Bloch, impressionado com o status dos judeus deFebvre, ao contrário de Bloch, manifestou tendências "pró-europeias" em 1940-41 e pediu ao ocupante que "os Anais" reaparecessem na zona ocupada enquanto Bloch se opunha. A permissão para reaparecer com outro título foi concedida, Bloch publicando sob um pseudônimo, e Febvre até recebeu em 1942 o apoio do ministro colaboracionista Abel Bonnard . Este episódio é muito menos evocado do que a tentativa de reaparecer L'Humanité de 1940 liderado por Tréand e Catela, enquanto Febvre levava ao limite o desejo de sobrevivência de sua revista.

Na sua morte, Lucien Febvre teve em seu crédito um considerável trabalho pessoal. Muitas de suas obras têm marcado sua geração, se a sua tese sobre Philip II eo Franche-Comté , mas também seus grandes livros sobre o XVI th  século , incluindo O Problema da Descrença no XVI th século: a religião Rabelais ( 1942 ), que é considerado por alguns historiadores como sua obra-prima, podemos também citar Un Destin, Martin Luther ( 1928 ). E depois há também as Batalhas pela história ( 1953 ), Por uma história plena ( 1962 ) ...

O legado de Lucien Febvre foi desenvolvido tanto em torno de seu trabalho pessoal (e, portanto, de suas muitas obras), mas também em torno de suas ações como historiador. Além da sua participação na criação dos Annales , há também a sua participação na Enciclopédia Francesa , projeto lançado em 1933 por Anatole de Monzie e que o ocupou por cerca de trinta anos. Eleito em 1943, diretor de estudos no V ª seção (ciências religiosas) da École Pratique des Hautes Etudes (History of the Reformation e protestantismo cadeira ), ele criou as VI th lá (ciências económicas e sociais) seção em 1947 , no origem da EHESS , instituição com influência internacional. Além disso, podemos dizer que a posteridade de Lucien Febvre “não se declinou no singular”, como destacou Bertrand Muller, especialista em Febvre. Na verdade, é inseparável da de Marc Bloch e dos Annales e, portanto, da renovação historiográfica que a acompanha. Portanto, a questão da sua posteridade é também uma questão de património intelectual e científico, tanto mais que os Annales de hoje procuram demonstrar a sua fidelidade ao projecto fundador.

Febvre e sua concepção de história

Febvre desejou durante sua vida renovar a profissão de historiador. Para tanto, era preciso, segundo ele, antes de tudo se distanciar da história da geração anterior (da escola metódica), pois, segundo ele, “ela não era mais capaz de dar conta das transformações de o mundo moderno ” . De fato, ele rejeitou o determinismo adotado por essa escola, em favor da possibilidade teorizada por Vidal de la Blache . Ele, portanto, quer eliminar de uma vez por todas o uso do determinismo do ambiente natural para explicar a evolução das sociedades. Então, ainda segundo Febvre, é preciso também privilegiar um “problema-história” que fundamenta suas interrogações no presente.

A história que ele defende, portanto, não é a descrição de algo, mas a explicação de algo. Para implementar esta abordagem, devemos, portanto, escolher os fatos voluntariamente, organizá-los e extrair deles algo. Ele, portanto, propôs uma nova teoria do conhecimento . Por fim, Febvre buscou federar as ciências sociais . Para isso, ele defendeu um confronto de disciplinas (com geografia , sociologia , economia etc.). De fato, pode-se dizer que Febvre buscou legitimar a história como ciência social em si mesma, portanto uma ciência das sociedades , da economia , mas também da política e da cultura .

Essas características da história parecem naturais hoje, mas, na época, adotá-las mostrava certa ousadia, daí o lugar primordial que adquiriu na historiografia francesa. Você deve saber que este historiador nem sempre foi apresentado. De fato, a recente heroização de Marc Bloch (por causa de seu envolvimento na Resistência durante a guerra) veio às custas da posteridade de Febvre. De fato, como Philippe Poirrier apontou em sua Introdução à historiografia , nos últimos 15 anos os historiadores tenderam a enfatizar Bloch e esquecer Febvre. Por exemplo, os Annales são instintivamente associados a Marc Bloch, mas não necessariamente a Lucien Febvre ...

Uma abordagem anti-positivista

Lugar de história e historiadores no final do XIX °  século e início XX th  século

Em parte, opondo-se à escola metódica, Febvre buscou legitimar suas idéias. A crítica que Febvre dirigia aos metódicos está muito bem resumida em seu discurso inaugural no Collège de France que proferiu em 1933  : ele denuncia e condena sua apreensão da história para legitimar suas próprias reflexões. Segundo ele, “[o lugar da história] era nos colégios frequentados por professores de história, nas universidades com cadeiras de história, nas escolas especiais reservadas para o seu culto. Transbordou, a partir daí, nos rumos da educação, nas reitorias, em todos os grandes cargos da instrução pública ” . Na verdade, vários são os elementos que confirmam este grande lugar da história. Primeiro de tudo no último trimestre do XIX °  século , compromete-se um longo processo de reorganização do ensino secundário. A disciplina histórica foi, de fato, dotada de programas cada vez mais diferenciados dos campos disciplinares vizinhos. Existem muitas instituições de ensino superior onde se ensina história. Entre as principais: as faculdades, mas também a escola charter , a escola normal superior , a escola prática de estudos superiores ... O lugar da história no ensino superior era, portanto, muito importante. A paisagem foi particularmente dominada por três personalidades: Ernest Lavisse , Charles Seignobos e Gabriel Monod . Esse período de final de século é, portanto, de certa forma, um renascimento do estudo histórico, o que pode ser explicado pela influência alemã, que deu ao trabalho histórico um caráter científico. Mas esse renascimento também pode ser explicado pelo desejo de participar da recuperação nacional.

Febvre foi muito crítico em relação a esse sistema universitário. Acima de tudo, para entender suas críticas, é preciso saber que a segunda etapa de sua trajetória como historiador foi bastante delicada. A partir dos anos 20, a criação de empregos nas universidades estagnou e o lugar da história recuou em favor da literatura . Esta situação favoreceu os candidatos mais dóceis, aqueles mais próximos do centro gravitacional da disciplina. Considerando a atitude de Febvre, com seus atrativos por outras disciplinas, mas também por suas críticas que conseguiu expressar sobre o programa de agregação, por exemplo, as instituições tradicionais não lhe eram favoráveis. Consequentemente, ele foi severamente espancado em 1926 durante sua candidatura à Sorbonne (para substituir Seignobos ) por um candidato que era, entretanto, muito menos famoso do que ele. A partir daí, entendemos melhor suas críticas ao sabermos o quanto sua carreira profissional foi prejudicada pelos executivos que se estabeleceram.

O segundo elemento que Febvre critica a história desse período é que, segundo ele, ela está a serviço da “deificação do presente com a ajuda do passado” . É verdade que com a Terceira República , a história ensinada quase se torna um instrumento de propaganda a serviço da formação dos cidadãos . Por exemplo, Ernest Lavisse ( 1842 - 1922 ) em sua Histoire de France , cours elementaire (em 1913 ) introduziu a empresa colonial na Argélia desta forma: “No ano de 1830 , o rei Carlos X enviou navios para atacar a cidade de ' Argel , porque os argelinos estavam causando muitos danos ao nosso comércio, parando e saqueando nossos navios. A cidade foi tomada. Depois foi preciso conquistar a Argélia  ” . É verdade que os historiadores metódicos insistiram muito na importância da pedagogia e, portanto, na função social da história. E, portanto, serviu de forma para estabilizar a vida política, para legitimar a política seguida e, para isso, a educação era de ordem patriótica .

A escola metódica segundo Febvre: um método que tende à objetividade

Em suas Lutas pela História , quando Febvre declara que é obrigado a "fazer um exame intransigente das idéias recebidas pelos homens de sua geração e dos métodos que lhes foram ensinados" , ele, portanto, alude à corrente principal da história no final do XlXe e o início do século XX E  que é conseqüentemente a escola metódica da qual Langlois e Seignobos são os líderes. Essa corrente, que se inspirou no positivismo teorizado por Auguste Comte , teve sim um lugar fundamental. Febvre, portanto, atacou essas várias correntes, e particularmente aquela que era peculiar à história, que ele considera "na corrente desses pensamentos fáceis" . Esta abordagem metódica tinha a característica de não considerar a história como uma ciência, porque, segundo eles, não é objetiva, aliás a história não analisa a realidade mas o que dela resta, portanto não é uma ciência como qualquer outra, “um objetivo. Ciência". Consequentemente, a síntese e a conceituação que os historiadores são obrigados a fazer - recorrendo à subjetividade - revelam o caráter não científico da disciplina. Conscientes dessa falha, eles desenvolverão um método para estar o mais próximo possível da realidade e dos fatos. Eles vão primeiro retomar e redefinir as regras relativas à crítica das fontes (com críticas internas e externas de proveniência e âmbito). Eles então privilegiarão as fontes escritas. Febvre, pelo tom e pelas palavras que usa em suas Batalhas pela História , desaprova essa abordagem da história. Ele atacou Seignobos diretamente quando declarou em seu discurso ao Collège de France , que o historiador "não corre ao acaso pelo passado, como um catador de trapos em busca de achados", já que foi Seignobos quem usou o termo "catador de trapos" para fale do historiador. Foi em 1907 durante uma discussão na Sociedade Francesa de Filosofia , durante a qual ele declarou que a história é definida "nunca por observações diretas, sempre fatos desaparecidos, e nunca mesmo fatos completos, sempre fragmentos. Espalhados, mantidos ao acaso, dos detritos do passado: o historiador faz o trabalho do ragpicker ” .

A noção de fatos históricos

Quanto aos próprios fatos históricos, Langlois e Seignobos consideram que eles são visíveis apenas no estado de vestígios, e sua complexidade impede fazer generalizações. Segundo eles, o historiador deve, apesar de si mesmo, recorrer a classificações, deve, portanto, questionar-se e demonstrar subjetividade . Seignobos desconfiou desta intervenção do historiador, lamentando até ter sido obrigado a recorrer à imaginação. Febvre se opõe a essa concepção. Como nos lembrou Guy Massicotte , o cofundador dos Annales considera que o historiador, tudo o que faz, é subjetivo , mesmo quando se limita a apontar os fatos. Além disso, Febvre considera que não existem realidades históricas pré-fabricadas que se entregariam ao historiador. Na verdade, para ele o fato está presente à consciência do historiador apenas por intermédio da ideia, já que sugerimos esta frase irônica retirada de seu discurso inaugural no College de France , "o histologista colocando o olho na ocular de seu microscópio, portanto, apreende imediatamente os fatos brutos " . Segundo Febvre, portanto, é preciso escolher os fatos, organizá-los e analisá-los, é preciso "do criado pelo historiador" . É preciso ainda qualificar essa crítica a Febvre, pois não devemos esquecer que, para Seignobos , o historiador não estabelece os fatos para coletá-los (como sugere Febvre), mas para passar do fato à explicação, da coisa à ideia, e da ideia à compreensão. De acordo com Seignobos, este método consiste, portanto, em fazer, resolver e agrupar questões em um sistema. Essa crítica à abordagem dos fatos não se sustentaria se Febvre não oferecesse, ao mesmo tempo, algo inovador, a saber, uma história problemática.

O problema da história, o início de uma nova teoria do conhecimento

A história do problema

A intervenção do sujeito e, portanto, da subjetividade é inevitável segundo Febvre, mas também desejável e útil segundo ele. Ele, portanto, busca mais uma vez se distinguir dos positivistas que pensam que partir do presente para estudar o passado é desvalorizador. Com efeito, como lembrou Hubert Watelet, Febvre considera que o historiador estuda o passado de acordo com os problemas que preocupam os homens de seu tempo. Ele pensa que é até útil, e não o esconde, pois permite, segundo ele, organizar sua pesquisa histórica de acordo com as necessidades do presente: na verdade, Febvre parte do princípio de que na história há um problema. resolver. Guy Massicotte analisou esta forma de proceder tomando como exemplo as teses de Philippe II e Franche-Comté . Segundo Massicotte, Febvre parte de dois problemas contemporâneos para realizar suas reflexões. A primeira coisa que teria influenciado o cofundador dos Annales é o problema historiográfico da interdependência entre os diferentes aspectos da história (seja social, econômico, político etc.). O segundo elemento que mostra que Febvre conta com o presente para questionar o passado vem das preocupações de sua época diante da insegurança social e econômica manifestada pelo surgimento do socialismo e a extensão da sindicalização . Nós também podemos tomar como exemplo Volume X da Enciclopédia francesa que Giuliana Gemelli estudado. Neste volume escrito em 1932 , Lucien Febvre descreve eventos contemporâneos. Ele queria que fosse retrabalhado e revisado ao longo do tempo, de acordo com as necessidades do presente. Foi o que aconteceu com a nova edição de 1964  : o presidente da enciclopédia, Julien Cain , fez a revisão do volume X.

A nova teoria do conhecimento de Lucien Febvre

Podemos, portanto, dizer que Febvre quer colocar e criar problemas para a história. Segundo ele, é necessário, portanto, organizar o conhecimento do passado em torno de um ponto preciso (geralmente uma questão e subquestões). A história que ele defende, portanto, não é a descrição de algo, mas a explicação de algo. Para conseguir isso, devemos, portanto, escolher os fatos voluntariamente, organizá-los e extrair deles algo. Para legitimar essa ideia, ele denuncia as especulações metódicas opondo-se a seus princípios. Febvre se destaca dessa escola ao demonstrar implicitamente por meio de suas reflexões que é sua abordagem a mais científica . Como observou Jean Michel Chapoulie , Febvre et les Annales consideram que “a história para os fins do presente é na maioria das vezes apenas uma espécie de reinterpretação livre de uma parte do passado, com base em um determinado quadro. Por juízos de valor” . Na verdade, para Febvre, qualquer fato científico é "inventado" , e não "cru dado ao cientista" . Ele procurou demonstrar que a ciência está no cientista, ou seja, é ele quem constrói a ciência desenvolvendo hipóteses cuja validade ele procura verificar. Segundo ele, a ciência é antes de tudo uma criação intelectual, por isso diz que o historiador "não anda a esmo pelo passado, como um homem amassado em busca de achados" . A proposição com a qual afirma um relativismo histórico se resume nesta frase: “A história também cria seu próprio objeto. Ela não o cria de uma vez por todas. Além disso, toda história é filha de seu tempo. Melhor ainda, não há História, há historiadores ” . Finalmente, como nos lembrou Serge Gagnon , podemos dizer que não são apenas as ciências humanas , mas as ciências como um todo - como disse Febvre em 1933 - que estão sujeitas às pressões do meio e dos acontecimentos atuais. Daí a legitimação da história como ciência como qualquer outra.

Embora tivesse coisas em comum com a geração anterior, Febvre tinha uma visão da história profundamente anti- positivista . Ele deliberadamente manteve a imprecisão entre os metódicos e os positivistas para não os dissociar. Febvre de alguma forma se apropriava das falhas da história e da profissão de historiador que os metódicos apontavam e, melhor ainda, as utilizava para fazer da história uma ciência legítima. Febvre inicia então uma ruptura: anuncia uma dinâmica de renovação da disciplina.

Conceptualização do tempo por Febvre e os Annales , uma ferramenta de avaliação disciplinar

Para entender a grande contribuição do cofundador dos Annales , devemos concordar com a abordagem das temporalidades que os historiadores tinham antes dos avanços científicos de Febvre.

Patrick Garcia define os historiadores metódicos como “empreendedores da memória” ou “subcontratantes pagos pelo Estado”. De fato, uma vez no poder, os republicanos favoreceram a constituição de uma narrativa nacional que visava estabelecer o novo regime. Para fazer isso, eles definiram um método e um curso específico. Assim, o uso de arquivos como fontes tornou-se predominante. Além disso, é este último que confere a qualidade de historiador. É por isso que os estudos medievais são o campo para o qual os historiadores metódicos se voltaram naturalmente. Assim, Charles Seignobos , Charles-Victor Langlois ou Ernest Lavisse devotaram suas teses à Idade Média .

Podemos, portanto, dizer que a história próxima (ou a história do tempo presente ) foi desvalorizada por essa configuração. Na verdade, a escola metódica atribuiu à história próxima um status contraditório. Esta foi considerada cientificamente inferior à história de outros períodos: não estabeleceu a legitimidade do historiador e não garantiu uma carreira na comunidade universitária . Por outro lado, considerou-se necessário formar futuros cidadãos , funcionários do Estado e servir a nação , pelo que houve uma instrumentalização do tempo presente para fins políticos .

Como Hans Dieter Mann sublinhou , a reação de Lucien Febvre e Marc Bloch visava justamente tornar a história autônoma em relação às demandas políticas, e é justamente esse desejo de empoderar a história que indiretamente vai legitimar um novo campo de estudo: a história da o tempo presente . Para tanto, Bloch e Febvre estabeleceram um distanciamento entre o historiador e seu objeto de estudo: defendiam uma refundação da relação do historiador com o passado, onde o presente deveria ter um novo lugar. Consequentemente, como destacou Patrick Garcia , “a reação dos Annales é essencial porque permitiu reconceituar a noção de tempo tanto na relação do historiador com o passado [como vimos na primeira parte], mas também por enriquecendo as questões pela pluralidade de temporalidades ao reivindicar sua autonomia do poder ”. A partir daí nasceu um novo objeto de estudo que será posteriormente institucionalizado e legitimado: o tempo presente.

Como escreveu Marc Bloch alguns meses depois de The Strange Defeat  : “Alguns, acreditando que os fatos mais próximos de nós são, portanto, rebeldes a qualquer estudo verdadeiramente sereno, [...]. Assim pensei, imagino meu antigo mestre. É, com certeza, nos dando controle insuficiente sobre nossos nervos. Também está esquecendo que, assim que entram em jogo ressonâncias sentimentais, o limite entre o real e o inactual está longe de ser necessariamente regulado pela medida matemática de um intervalo de tempo. " .

É, portanto, despolitizando a história e reafirmando sua autonomia que novos objetos de estudo surgiram. Mas é com Fernand Braudel que o conceito de tempo ganha importância, não mais para se afirmar “contra o metódico”, mas para reafirmar a preeminência da história nas ciências sociais .

O apelo de Lucien Febvre em favor da expansão do campo histórico

Os temas da história metódica segundo Febvre

Falando de metódicos, Febvre declarou que eles têm “um código estritamente definido” , criticando tanto a história narrativa quanto a história de eventos que praticam. É verdade que a escola metódica deu um grande lugar ao domínio político. Como Jacques Le Goff muito bem demonstrou , os Annales deploravam o nível superficial dessa história política que privilegiava quadros temporais e cronológicos que poderiam se revelar inadequados. A história de reinados, governantes, políticos, marcada por acontecimentos (adventos, mortes, constituições, tratados, etc.) também estava ligada a uma história diplomática e militar também guiada por eventos. Segundo Febvre, essa abordagem da história esconde movimentos importantes, como desenvolvimentos econômicos, demográficos, sociais e culturais. Ainda de acordo com este último, dado que essas evoluções raramente são movidas por eventos, elas são, portanto, independentes da periodização política praticada pelos metódicos. Assim, de acordo com o cofundador dos Annales, esse tipo de história não faz distinção entre motivos e causas, é, portanto, simplista e superficial, e pára na superfície dos acontecimentos. Enquanto, segundo ele, os reais motivos são ao mesmo tempo econômicos, geográficos, sociais, intelectuais, religiosos, psicológicos, etc.

Febvre e os Anais têm combatido a história dos eventos de uma forma que nem sempre foi muito clara. A primeira coisa que eles criticaram foi que essa abordagem - a de uma história política, diplomática e militar - se limitou a reduzir a história em uma sucessão de eventos datados. Febvre então demonstrou facilmente que, dessa perspectiva, era impossível explicar as realidades profundas e duradouras da evolução histórica. Com efeito, a esta história superficial de acontecimentos opõe-se uma história social e económica, "uma história das profundezas, uma história feita tanto pelas massas anónimas como pelos grandes homens, uma história irredutível a datas, mas com uma profundidade mais profunda. .ou menos em duração ”, como Jacques le Goff escreveu.

Crítica das fontes da metodologia de Febvre

O Febvre também é desfavorável ao uso de textos apenas para fazer história, sendo necessária uma grande variedade de documentos. Podemos ilustrar esta ideia com esta frase tirada de seu discurso inaugural no College de France que usa a fórmula de Fustel de Coulanges dizendo que “a história se faz com textos” e a qualifica como “uma fórmula de encolhimento e mutilação” . Ainda neste discurso, Febvre anuncia que quer fazer história "o céu e as águas, as aldeias e os bosques, tudo natureza viva" .

Ele quer como fontes escritos de todos os tipos, documentos figurativos, escavações arqueológicas, testemunhos orais, até mesmo fotografias , filmes , ou mesmo fósseis , etc. Ele também estava falando sobre o uso de estatísticas . Defende, portanto, uma espécie de revolução documental, que mais uma vez o afasta da corrente da escola metódica e, portanto, das universidades desse período, que, como vimos, utilizavam quase exclusivamente textos. Mas não devemos esquecer que durante o período em que Febvre defendia uma revolução documental, ainda havia uma expansão dos documentos utilizados. Para aprimorar a pedagogia , os historiadores usaram documentos iconográficos, visitas a monumentos, mas também a história da arte. Podemos, portanto, relativizar a contribuição de Febvre quando sabemos que já houve uma expansão da história em muitas áreas antes dele.

Finalmente, Febvre havia se comprometido em 1933 a criar uma nova enciclopédia . Sua vocação era tanto tornar os achados e questionamentos das pesquisas mais recentes acessíveis a um grande público, mas também ajudar a organizar o conhecimento para comparar o trabalho dos historiadores. Portanto, ele defendeu o trabalho histórico de longo prazo, a história coletiva e o confronto interdisciplinar. Esta última característica o diferencia dos metódicos. Assim, as inovações atribuídas à Febvre não decorrem apenas de sua abertura a novos documentos, mas também de sua tendência à interdisciplinaridade .

A herança mista de metódica e Febvre na historiografia francesa atual

História econômica, o legado de Febvre e dos Annales  

Na verdade, é indiscutível que a data de 1929 - data do nascimento dos Annales - marca uma viragem na interdisciplinaridade. Como escreveu Hans Dieter Mann , é realmente a partir desse período que a história econômica experimentará um desenvolvimento sem precedentes. A crise que se instala naquele ano vai despertar a consciência dos contemporâneos. É François Simiand (1873-1935), que terá uma influência parcial nos Annales. Ele ocupou a cadeira de história do trabalho no Collège de France entre 1932 e 1935 (ano de sua morte). Foi, portanto, colega de Febvre quando este lhe foi nomeado em 1933. François Simiand seria um dos primeiros a analisar a economia como um todo, associando a ela vários ciclos. Essa nova abordagem da história vai gerar uma nova forma de fazer e escrever história, que se caracteriza em parte pela ampliação do campo dos documentos históricos.

Mas é aconselhável qualificar o papel de Febvre na extensão da história a outras disciplinas. De fato, houve um boom na história econômica na década de 1930, mas não devemos esquecer que ele ainda existia antes dessa data. Desde a época da industrialização do Segundo Império e os primórdios da Terceira República ela aparece. Para citar apenas dois, o trabalho foi realizado por Natalis de Wailly (1805-1886) em dinheiro , ou mesmo Georges d'Avenel (1855-1939) que trabalhou em preços . Há também uma lenta evolução em relação ao período medieval, com o estudo das realidades econômicas, técnicas agrícolas, a organização do comércio, o sucesso das cidades na Itália, etc. E de 1789 a 1860, a história contemporânea deixou um grande lugar para os fatos econômicos assim ensinados. E embora a história econômica tenha sido suprimida da educação por ser acusada de ser um instrumento de propaganda a favor do regime, o programa do ministério do Ferry a reabilitou por decreto de. Portanto, não é realmente uma novidade em 1930.

Não se pode dizer, como argumentou Febvre, que apenas a história antiga e o estudo da pré-história estavam interessados ​​na história econômica . Mas, por outro lado, é verdade que o lugar da história econômica nas universidades permaneceu secundário, a grande história foi a dos Estados e / ou da política. A verdadeira novidade de Febvre é que ele acredita que os laços entre o político, o cultural e o econômico são sempre opacos, como mostra a seguinte frase de seu discurso inaugural no Collège de France  : “devolva a vida das sociedades passadas, toda material e espiritual, política, econômica e social ”

Temas metódicos atualizados

Febvre e os Annales em geral viraram as costas e até atacaram a história política , mas esse tema voltou a ser um centro de interesse desde os anos 1980. Esse retorno da história política está ligado em grande parte à conscientização de historiadores - mas também de outros cientistas - que havia uma distinção entre "o político" (impulsionado por eventos) e "o político" (estrutural). São em parte as novas mídias (rádio e especialmente televisão) que, ao ampliarem o lugar da política na vida das sociedades, mais uma vez encorajaram os historiadores a se interessarem por ela.

Esse retorno à história política não marca, portanto, um retorno ao passado: não são mais os fatos e acontecimentos ocorridos, mas os conceitos que são objeto de novos estudos, como o do poder. Além disso, esses conceitos implicam uma abordagem multidisciplinar. Por exemplo, na noção de poder, aspectos econômicos, sociais, ideológicos e simbólicos devem ser levados em consideração. Portanto, a história da política envolve muitas abordagens que não se limitam aos eventos.

Assim, a política que havia sido repudiada pelos Anais é atualizada, mas o legado de Bloch e Febvre ainda é muito importante. Tanto mais que esta renovação da história política exige também novos documentos. Já não são apenas os textos que são usados ​​pelos historiadores: o estudo da propaganda política baseia-se em documentos iconográficos, por exemplo.

O mesmo vale para o histórico de eventos . O retorno do evento também é amplamente explicado por novos fenômenos na história. Pierre Nora mostrou a natureza e a grande importância da mídia neste retorno ao evento. Com efeito, segundo ele, através dos meios de comunicação podemos ler o acontecimento como o imaginário de uma sociedade, o papel da memória e do mito. Portanto, ainda segundo Pierre Nora, analisar o acontecimento contemporâneo permite compreender o funcionamento de uma sociedade por meio das representações parciais e distorcidas que ela produz de si mesma. Esta abordagem do evento é, portanto, inovadora e se destaca da metódica. Para compreender o novo significado que Nora atribui ao acontecimento, podemos citá-lo diretamente: ele afirma que “a história contemporânea viu morrer o acontecimento 'natural', onde se poderia idealmente trocar informações por um fato da realidade .; entramos no reinado da inflação impulsionada por eventos e devemos, da melhor maneira possível, integrar essa inflação ao tecido de nossa existência diária ” .

Na verdade, como apontou Jacques Le Goff , essa nova concepção do acontecimento é o triunfo da problemática dos Annales. Febvre mostrou - atacando os historiadores positivistas - que o fato histórico não era "um dado bruto, mas um produto do questionamento e da atividade do historiador" . Essa concepção de história agora também se estende ao evento.

Lucien Febvre, uma revolução para a história e os historiadores

Febvre teve um grande impacto historiográfico . Seja no nível de sua nova teoria do conhecimento, de sua legitimação da história do tempo presente ou de seu desejo de descompartimentar a disciplina, a história de hoje ainda está tingida de suas ideias. Mas ainda é preciso qualificar sua contribuição: suas obras não podem ser consideradas como uma ruptura, uma revolução instantânea na história, porque a herança dos metódicos não é para tudo isso ser banido e os avanços dos Annales não . gerar um salto imediato.

Essa crítica a Febvre faz parte de uma lógica de conquista de poder no ambiente institucional e acadêmico. Os sucessores de Febvre e Bloch , como Fernand Braudel , souberam “implementar uma estratégia de captura focando nas frentes abertas por outros” e encontrar na história “uma resposta ao surgimento de outras ciências sociais  ” . A questão se coloca ainda mais porque o método de trabalho histórico proposto por Febvre não é profundamente diferente daquele dos metódicos (ele retoma a crítica das fontes, por exemplo).

Com grande ousadia, Serge Gagnon chega mesmo a associar as duas escolas: "a mesma intenção decididamente científica as caracteriza" , "uma igual confiança na capacidade de conhecer melhor o passado e mais do que as gerações anteriores, a mesma vontade de concentração o esforço de reflexão do historiador sobre a epistemologia . " Finalmente, como escreveu Thomas Loué , " no romance familiar da historiografia francesa, esses dois produtos puros da escola metódica [Febvre e Bloch ], com variações e menor grau de intensidade, sem dúvida no segundo, tentaram matar o pai e se impor opondo-se a eles. " .

Ele está enterrado em Saint-Amour .

Obras de Lucien Febvre

  • Philippe II e Franche-Comté. Estudo de história política, religiosa e social , Paris, Honoré Champion, 1911, 808 p. Reproduzido por Éditions Perrin, Paris, 2009, 816 p. (com prefácio de Emmanuel Le Roy Ladurie).
  • Notas e documentos sobre a Reforma e a Inquisição em Franche-Comté , Paris, 1911, 336 p.
  • History of Franche-Comté , Paris, Boivin, 1912, 260 p.
  • A Terra e a evolução humana , Paris, Albin Michel, “A evolução da Humanidade”, 1922.
  • Um destino. Martin Luther , Paris, Rieder, 1928.
  • Civilização. Evolução de uma palavra e um grupo de idéias , Paris, Renaissance du livre, 1930, 56 p.
  • (em colaboração com Albert Demangeon ) Le Rhin. Problems of History and Economy , Paris, Armand Colin, 1935.
  • (ed.): Encyclopédie française , 11 volumes publicados de 1935 a 1940.
  • A incredulidade do problema no XVI th  século. A religião de Rabelais , A evolução da humanidade, Paris, Albin Michel, 1942, XXVII-547 páginas.
  • Orígenes e Des Périers ou o enigma de Cymbalum Mundi , Paris-Genebra, Droz, 1942, 144 p.
  • Em torno do Heptameron. Amor sagrado, amor profano , Paris, Gallimard, 1944, 300 p.
  • The Classics of Liberty: Michelet , Lausanne, Traits, 1946, 162 p.
  • Battles for History , Paris, Armand Colin, 1952, 456 p.
  • Sobre o coração religioso da XVI th  século , Paris, SEVPEN 1957, 359 p.
  • (em colaboração com Henri-Jean Martin ) L'Apparition du livre , Paris, Albin Michel ,( reimpressão  1971, 1999), 600  p. , 19 × 12,5 cm ( ISBN  2-226-10689-8 ).
  • Para uma história completa , Paris, SEVPEN, 1962, 860 p.
  • Honneur et patrie  : Texto elaborado, apresentado e anotado por Thérèse Charmasson e Brigitte Mazon, Librairie académie Perrin, 1996, 324 pp., ( ISBN  9782262011765 ) .
  • Da “Revue deynthesis” aos “Annales”. Cartas a Henri Berr , 1911-1954 , Paris, Fayard, 1997 (editado por Jacqueline Pluet e Gilles Candar ).

Origens

Os papéis pessoais de Lucien Febvre são mantidos nos Arquivos Nacionais sob o número 277AP

Notas e referências

  1. Gilles Candar , "  Uma amizade motivadora: Lucien Febvre e Anatole de Monzie  ", Cahiers Jaurès , n os  163-164,, p.  79–95 ( ISSN  1268-5399 , ler online , acessado em 13 de maio de 2018 )
  2. PHILIPPE II ET LA FRANCHE-COMTÉ - Estudo da história política, religiosa e social de Lucien Febvre (1912), texto integral da tese de doutorado sobre Les Classiques des sciences sociales
  3. Dicionário de intelectuais franceses , Jacques Julliard, Michel Winock, Ed. Seuil p.  479
  4. Pierre Laborie , A France in verdigris:" France at German time "  " , on Liberation ,(acessado em 20 de junho de 2019 ) .
  5. Philippe Burin, França no horário alemão 1940-1944 , Paris, Le Seuil ,, p. 322 a 328
  6. Jean-Loup Kastler , "  Do" problema da descrença "à" estranha liberdade "  ", ThéoRèmes , n o  5,( ISSN  1664-0136 , DOI  10.4000 / teoremas.537 , ler online , acessado em 20 de novembro de 2018 )
  7. Racine Nicole. Lucien Febvre e a enciclopédia francesa , em Vingtième Siècle, revisão da história, n ° 57, janeiro-março de 1998. pp. 132-133. DOI: 10.3406 / xxs.1998.3718
  8. Veja o edital na sala de inventário virtual do Arquivo Nacional

Veja também

Bibliografia

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  • Lucie Varga , as autoridades invisíveis. Historiador austríaco nos “Annales” ”nos anos 1930 , introdução de Peter Schöttler, Paris, Le Cerf, 1991.
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  • Jean-Pierre Wallot , "História e a busca de sentido", Revue d'histoire de d'Amérique française , vol. 37, n ° 4, 1984, p. 533-542.
  • Hubert Watelet , “Conhecimento e sociologia do conhecimento entre os historiadores”, Revue d'histoire de d'Amérique française , vol. 27, n ° 4, 1974, p. 571-578.
  • Histoire Universelle des explorations publicada sob a direção de LH Parias, prefácio de Lucien Febvre, do Instituto de Paris, Nouvelle Librairie de France F. Sant'Andrea, 1957.

links externos

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