Nicolas Copernicus



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Nicolas Copernicus
Descrição desta imagem, também comentada abaixo
Nicolas Copernicus
Nome de nascença Mikołaj Kopernik
Aniversário
Thorn ( Real Prússia )Bandeira da Prússia Real 
Morte
Frauenburg ( Real Prússia )Bandeira da Prússia Real 
Nacionalidade Polonês (veja Controvérsia sobre a nacionalidade )
Treinamento Universidade de Cracóvia
Universidade de Bolonha
Universidade de Pádua
Universidade de Ferrara
Reconhecido por Heliocentrismo

Assinatura

Assinatura de

Nicolas Copernicus ( polonês  : Mikołaj Kopernik / miˈkɔwaj kɔˈpɜrnik / , alemão  : Nikolaus Kopernikus , latino  : Nicolaus Copernicus Torinensis / Thorunensis / Torunensis ) é um astrônomo polonês, também canônico , médico e matemático , nascido emem Thorn ( Toruń ) na Prússia Real ( Reino da Polônia ), e morreu emem Frauenburg (também na Prússia Real, reino da Polônia; hoje Frombork).

Ele é famoso por ter desenvolvido e defendido a teoria do heliocentrismo , segundo a qual a Terra gira em torno do Sol , assumida no centro do Universo , contra a opinião então aceita de que a Terra era central e imóvel. As consequências dessa teoria na mudança profunda dos pontos de vista científicos, filosóficos e religiosos que ela impõe são chamadas de revolução copernicana .

Biografia

Nascimento e estudos

Fachada da casa de Copérnico , onde este passou os primeiros anos.

Nicolau Copérnico nasceu em 19 de fevereiro de 1473 em uma família rica na cidade hanseática de Toruń (Thorn), na Pomerânia . Seu pai, também chamado Nicolas, um rico comerciante de cobre, era um burguês de Cracóvia que veio se estabelecer em Toruń pouco antes de a região ser anexada pelo Reino da Polônia e suficientemente integrada para se tornar vereador . Ele estava envolvido em assuntos políticos e, junto com outros cidadãos de Toruń, financiou Casimiro IV em sua guerra contra a Ordem Teutônica , que terminou em 1466 com a vitória do Rei da Polônia. Sua mãe, Barbara Watzenrode (ou Watzelrode), vem de uma antiga família Toruń, provavelmente da Silésia .

O jovem Nicolas passou a infância em Toruń, primeiro na rue Sainte-Anne, 17 (agora rebatizada de rue Copernic). Quando ele tinha sete anos, a família mudou-se para a Praça do Mercado 36, na mesma cidade. Muito cedo, o jovem Copérnico conheceu a arte , a música e a literatura . Frequentou a escola paroquial da igreja de Saint-Jean. Ele tem três irmãos e irmãs mais velhos: Andrzej (nascido por volta de 1465) tornou-se um cônego agostiniano em Frombork (Frauenburg); Bárbara (nascida por volta de 1469), que se tornou freira beneditina e, em seus últimos anos, prioresa de um convento em Chełmno (Kulm), morreu após 1517; Katarzyna (nascido por volta de 1471) casou-se com Barthel Gertner, empresário e vereador de Toruń, e deixou cinco filhos, de quem Copérnico cuidou até o fim de sua vida.

Toruń ( alemão  : "Thorn"), a cidade onde nasceu Nicolau Copérnico

Após a morte de seu pai (por volta de 1483 ), ele foi cuidado por seu tio materno, futuro bispo de Varmie , Lukas Watzelrode (ou Lucas Watzenrode ). Este zela pelo sobrinho e cuida para que frequente as melhores escolas e universidades; em 1491 tornou-se estudante na Universidade de Cracóvia (atualmente a Universidade Jagiellonian de Cracóvia ), onde estudou matemática e astronomia ( quadrivium ), mas também medicina e direito, embora provavelmente fizesse o trivium , curso usual na Faculdade de Letras (centrado sobre dialética e filosofia). Ele deixa a universidade após três ou quatro anos, muito cedo para se formar. Ele então voltou para seu tio, que tentou elegê-lo cônego para o capítulo da catedral de Frauenburg . Sem esperar a confirmação da sua eleição (em 1497), foi em 1496 para a Itália , onde estudou na Universidade de Bolonha em Direito Canónico e Direito Civil, mas também em Medicina e Filosofia. Lá ele aprendeu grego, o que seria de grande utilidade para o estudo das fontes da ciência antiga. Em Bolonha, ficou com o astrônomo Domenico Maria Novara , um dos primeiros a questionar a autoridade de Ptolomeu .

Segundo Rheticus , “foi menos discípulo do que assistente e testemunha das observações do erudito Dominicus Maria”. Foi assim que Copérnico fez a primeira observação que conhecemos da ocultação da estrela Aldebaran pela Lua, a.

Em 1500 , ele deu, de acordo com Rheticus, uma conferência sobre astronomia em Roma , e observou um eclipse lunar parcial. O cônego Copérnico foi para o Capítulo da Catedral de Frauenburg no ano seguinte , onde recebeu uma licença adicional de dois anos para estudar medicina. Ele, portanto, continuou seus estudos em medicina e direito na Universidade de Pádua , conhecida por sua educação médica. Mas foi em Ferrara , em 31 de maio de 1503, que obteve o título de doutor em direito canônico (o doutorado em medicina exigiria três anos de estudos).

No final dos estudos, em 1503 , ele deixou a Itália para sempre e voltou para sua diocese.

Humanista com múltiplas atividades e astrônomo revolucionário

Em seu retorno à Polônia , Copérnico ficou com seu tio no palácio episcopal em Heilsberg (Lidzbark Warmiński). Ele auxilia o bispo na administração da diocese (que tinha autonomia política em relação ao rei da Polônia), e também se torna seu médico pessoal. A fama do médico Copérnico parece ter sido grande, já que após a morte de Lukas Watzelrode, ele tratou dois de seus sucessores (os bispos Maurice Ferber e Johannes Dantiscus), mas também outras personalidades e pessoas comuns.

Boa humanista, Copérnico também tenta traduzir o grego  : seu primeiro livro, impresso em 1509, é uma tradução latina de letras gregas cujo autor é um bizantina do VII th  século, Teofilato Simocata . Copérnico torna-se assim o primeiro polonês a publicar na Polônia uma tradução de um autor grego.

Copérnico não sucederá a seu tio, como gostaria, mas não abandona seus deveres de cônego do bispado de Vármia (instituição política e também religiosa). Assim, ele repetidamente ocupou o importante posto de administrador de propriedades do capítulo em Olsztyn ( Allenstein ). A invasão de Vármia pelos Cavaleiros Teutônicos em 1520 o levou a se tornar o comandante militar de Olsztyn até o fim das hostilidades. Foi ainda em Olsztyn que redigiu um Ensaio sobre a cunhagem da moeda , por ocasião da crise monetária que afetou o seu país, sendo a economia a atividade que mais lhe interessou fora da astronomia.

Ao longo desses anos, e provavelmente ao retornar da Itália, Copérnico continuou suas pesquisas em astronomia, e fez algumas observações das estrelas da torre da catedral de Frauenburg , que ele havia providenciado para esta e onde viveu. A maior parte de sua vida. . Ele rapidamente se convenceu da necessidade de abandonar o modelo de Universo de Ptolomeu em favor de um sistema heliocêntrico . Foi assim que escreveu, dos anos 1511-1513, De Hypothesibus Motuum Coelestium a se Contitutis Commentariolus (conhecido pelo título de Commentariolus ), um pequeno tratado que expõe o sistema heliocêntrico e que ele distribui secretamente, sob forma manuscrita, ao seu amigos.

Este é o mesmo período que Copérnico, as habilidades astronômicas são claramente reconhecidos, é procurado na V th Concílio Lateranense sobre a reforma do calendário.

Por 36 anos, como ele próprio admite, Copérnico manteve seus pensamentos sem divulgá-los. Provavelmente é muito mais pelo rigor científico do que pela consciência dos perigos de tal publicação. Porque Copérnico, ao se engajar nas observações e cálculos que devem confirmar seu Sistema, encontra dificuldades intransponíveis. Como todos os seus predecessores, ele tem uma fraqueza inicial com relação ao movimento circular e uniforme, embora os movimentos planetários sejam, na verdade, ligeiramente elípticos. Foi Kepler quem fez essa descoberta quase um século depois (1609), graças ao Sistema Copérnico. Nesse ínterim, o último nunca conseguiu conciliar perfeitamente a realidade com o equívoco de movimento circular. Outra dificuldade encontrada, o céu enevoado do Vístula muitas vezes impede o astrônomo de realizar suas observações e, portanto, ele precisa explorar os materiais duvidosos acumulados desde Ptolomeu, concedendo-lhes confiança absoluta. Copérnico então passou muitos anos estragando a simplicidade de seu Sistema, enchendo-o de epiciclos e excêntricos, ao ponto do desânimo.

Os seguidores de Copérnico, incluindo Rheticus , estão menos preocupados com os detalhes e permanecem deslumbrados com as linhas nobres do Sistema Copernicano. O entusiasmo dos cientistas não permite mais que a realidade se perca.

O manuscrito de De Revolutionibus Orbium Coelestium (Das revoluções das esferas celestes) foi concluído por volta de 1530 . Em 1533, a hipótese heliocêntrica de Copérnico já havia se espalhado para o Papa Clemente VII, e vários prelados instaram Copérnico a publicá-la. Cerca de 1540 cópias podem já estar circulando; pelo menos Georg Joachim Rheticus publicou nessa data em Danzig uma análise que teve muito sucesso.

Mas foi só em 1543 que a obra imortal finalmente apareceu com uma impressora luterana em Nuremberg , no exato momento da morte de seu autor. É relatado que Copérnico teve a oportunidade de manusear uma cópia nas horas de sua agonia.

Embora cônego, durante sua vida Copérnico nunca se preocupou com suas teorias pelas autoridades eclesiásticas, e dedicou seu livro ao Papa Paulo III. Mas em 1616 , com a censura da tese de Galileu , o De Revolutionibus Orbium Coelestium é finalmente colocado no índice dos livros proibidos pela Igreja Católica (será até 1835), até a correção. Essas correções, dez em número, foram anunciadas em 1620. Dizem respeito às passagens que afirmam a realidade do modelo heliocêntrico. Cada proprietário da obra teve que apagar as passagens proibidas ou reescrevê-las de acordo com instruções precisas. Na verdade, essas correções foram feitas na Itália (cerca de dois terços das cópias que chegaram até nós), mas não no resto da Europa.

Sistema Copernicus e teorias

Copérnico propõe uma ruptura radical na organização do cosmos até então estabelecida: os sistemas do mundo admitidos em sua época tinham um ponto em comum, seu geocentrismo  : a Terra estava imóvel no centro do universo, todas as estrelas girando em torno dela . Pelo contrário, Copérnico coloca o Sol no centro do universo, a Terra se tornando um planeta girando em torno desse ponto fixo; é heliocentrismo .

Motivações

Para justificar esse questionamento total, Copérnico destaca as falhas dos sistemas astronômicos existentes: em primeiro lugar, sua multiplicidade, de Eudoxus a Ptolomeu, por meio dos muitos ajustes feitos às teorias deste último pelos astrônomos que o ensinaram. Então, sua incapacidade de descrever com precisão os fenômenos observados. A falta de ordem e harmonia nesses sistemas extremamente complexos. Quanto à teoria de Ptolomeu , ele acrescenta uma crítica severa à invenção inteligente deste último, o equante , que viola o princípio da uniformidade dos movimentos circulares em relação ao seu centro, o que o torna irreal aos olhos de Copérnico.

Em resposta a essas deficiências, ele propôs um sistema baseado em alguns axiomas revolucionários (apresentados em Commentariolus ) e apoiado por uma demonstração matemática meticulosa (apresentada em De Revolutionibus ).

Axiomas do sistema heliocêntrico

Tendo colocado o Sol no centro do Universo, ele confere à Terra dois movimentos principais: sua rotação (a Terra gira sobre si mesma e dá uma volta em seu eixo em um dia) explica inicialmente o movimento diurno da esfera celeste. em um dia, a esfera das estrelas permanece imóvel; sua revolução anual em torno do Sol torna a Terra um planeta, todos os planetas girando em torno do sol. A Terra não é mais do que o centro dos movimentos da lua.

Para Copérnico, "o movimento da Terra por si só é, portanto, suficiente para explicar um número considerável de irregularidades aparentes no céu", em particular o movimento retrógrado dos planetas, fenômeno dificilmente explicado pelos sistemas geocêntricos. Para justificar que não percebemos os efeitos da revolução anual da Terra por um efeito de paralaxe nas estrelas, Copérnico finalmente postula que a esfera das estrelas está localizada a uma distância considerável, muito maior do que a das estrelas. até então.

Vantagens do sistema copernicano

Para seu autor, a grande força desse sistema heliocêntrico é que ele introduz ordem e harmonia no cosmos. Em particular, existe uma correlação lógica entre as distâncias dos planetas do centro do sistema e seu período de revolução . Na verdade, quanto maior a órbita de um planeta, mais tempo levará para fazer uma revolução completa em torno do Sol (o que não era o caso de Mercúrio e Vênus no sistema de Ptolomeu, esses dois planetas tendo o mesmo período de revolução que o Sol ) Copérnico não precisa mais dos monstruosos epiciclos dos planetas que Ptolomeu introduziu para explicar suas retrogradações. Também elimina a incrível coincidência que deu, por exemplo, a Marte, Júpiter e Saturno o mesmo período de um ano nesses epiciclos (de tamanhos desiguais, no entanto). Sua teoria explica ainda por que os planetas internos , Vênus e Mercúrio , nunca se desviam muito do Sol e nunca se encontram em oposição a ele.

O sistema Copernicus ainda permite medir as distâncias de cada planeta ao Sol, o que era impossível em um sistema geocêntrico. É o que mais tarde permitirá a Johannes Kepler calcular as trajetórias dessas estrelas e estabelecer as leis do movimento no Sistema Solar, leis nas quais Isaac Newton se apoiará para desenvolver sua teoria da gravidade.

Universo de Copérnico: mais simples e moderno que o de Ptolomeu

Apesar da modernidade revolucionária de seu sistema, Copérnico retém certos elementos arcaicos dos sistemas do velho mundo: daí a ideia aristotélica (embora abandonada por Ptolomeu e mesmo provavelmente já por Hiparco) de esferas sólidas, ou mesmo a esfera das fixas , contendo o estrelas e marcando o limite de um universo finito.

A complexidade do sistema de Ptolomeu e seus derivados são freqüentemente contrastados com a simplicidade do sistema de Copérnico. Na verdade, o primeiro tem uma infinidade de círculos (excêntricos e epiciclos), enquanto a representação clássica do segundo mostra apenas os seis círculos dos planetas e o da Lua (ver ilustração). E é verdade, como nos diz Copérnico, que seu modelo permitia remover os enormes círculos feios (epiciclos ou excêntricos) destinados a justificar as desigualdades nos movimentos das estrelas (retrogradações). No entanto, este diagrama do sistema heliocêntrico é enganoso porque é extremamente simplificado. Na verdade, Copérnico considera o movimento circular uniforme um princípio fundamental da astronomia. No entanto, as observações contradizem a uniformidade dos movimentos celestes. Para reconciliar este princípio com a realidade, Copérnico, que rejeitou o equante de Ptolomeu, é forçado a adicionar ao seu sistema uma infinidade de pequenos epiciclos e excêntricos cujo efeito é modular a velocidade de cada planeta em seu curso.

Em nome do antigo princípio da uniformidade dos movimentos circulares, Copérnico, portanto, tornou seu sistema tão complexo quanto o de Ptolomeu. No entanto, muitos comentaristas sobre o trabalho do astrônomo-cânone afirmam que ele introduziu uma simplificação, uma vez que os epiciclos de Copérnico, muito menores do que os círculos deferentes, existem apenas para corrigir pequenas variações na velocidade e posição dos planetas (que na realidade se movem em velocidade variável em órbitas elípticas) em relação a uma trajetória circular uniforme, e não são necessários, à primeira vista, para descrever as irregularidades aparentes mais importantes em suas trajetórias (retrogradações). Ao contrário, os epiciclos de Ptolomeu, de tamanhos muito maiores (e comparáveis ​​aos dos deferentes), são essenciais para explicar essas irregularidades e, portanto, não podem ser omitidos, mesmo como uma primeira aproximação.

Influências

Inspiradores, segundo Copérnico, de sua teoria

Copérnico não é o inventor da teoria heliocêntrica. De acordo com Arquimedes e Plutarco , o astrônomo grego Aristarco de Samos era a favor do heliocentrismo, a partir da III ª  século aC. Além disso, Copérnico menciona seu predecessor, bem como as fontes antigas que o inspiraram a formular a hipótese do movimento da Terra. Porque, segundo seu próprio depoimento, iniciou suas pesquisas, como bom humanista, lendo os textos dos Antigos:

"É por isso que me dei ao trabalho de ler os livros de todos os filósofos que pude obter, para descobrir se algum deles alguma vez pensou que os movimentos das esferas do mundo eram diferentes dos admitidos. Aqueles que ensinavam matemática em escolas. E descobri pela primeira vez em Cícero que Nicetus pensava que a Terra estava se movendo. Mais tarde, também descobri em Plutarco que alguns outros também tinham essa opinião. "

- Nicolas Copernic, De Revolutionibus orbium coelestium

Ele então nomeia, em uma citação de [pseudo] Plutarco, Filolau , o Pitagórico (para quem a Terra girava, como o Sol e todas as estrelas, em torno de um fogo central), Heráclides du Pont e Ecfanto, o Pitagórico (que admitiu a rotação de a Terra em seu eixo). E continua: “A partir daí, também comecei a pensar na mobilidade da Terra” .

Deve-se notar que, embora reconheça que esses antigos astrônomos tiveram a ideia do movimento da Terra, ele não destaca que Heráclides havia imaginado, além da rotação da Terra sobre si mesma, que Mercúrio e Vênus girava em torno do Sol, nem que Aristarco estivesse na origem de um sistema heliocêntrico: ele se contenta em escrever que, segundo alguns, Aristarco, como Filolau, havia admitido a mobilidade da Terra. Além disso, essa única menção a Aristarco será riscada no manuscrito e não aparecerá na versão impressa do De Revolutionibus .

Finalmente, ele se refere a Martianus Capella , bem como a "alguns outros latinos", que "consideravam, de fato, que Vênus e Mercúrio giram em torno do Sol, que está no centro, e por isso não pode se afastar dele. além do que as convexidades de suas órbitas permitem ”. O sistema Capella (que este último chama de "sistema egípcio", e que também é o de Heraclides), em que apenas Vênus e Mercúrio giram em torno do Sol, este último e os outros planetas giram em torno da Terra, poderia ter trazido Copérnico ao caminho do heliocentrismo.

Representação por Valentin Naboth, em 1576, do modelo geocêntrico clássico (à esquerda), do modelo geo-heliocêntrico transmitido por Martianus Capella (ao centro) e do modelo heliocêntrico de Copernicus.

Influências possíveis ou prováveis

Além das influências gregas que ele afirma, Copérnico pode ter sido influenciado por astrônomos árabes e persas na Idade Média. Ele não mencionou em seu trabalho, mas alguns modelos matemáticos utilizados para descrever o movimento das estrelas são semelhantes aos estabelecidos pelos astrônomos escola Maragha o XIII th e XIV th  séculos. Assim, ele usa para decompor um movimento linear em movimentos circulares do mesmo método que o astrônomo persa Nasir al-Din al-Tusi .

Da mesma forma, o padrão de movimento da Lua é quase idêntica à de Ibn al-Shatir , que também desenvolveu o XIV th  teorias planetárias século semelhantes aos descritos por Copérnico. Copérnico tinha algum conhecimento dos textos da escola de Maragha Não sabemos, mas não podemos deixar de nos surpreender com essas semelhanças.

O que é interessante é que alguns astrônomos do mundo muçulmano levantaram contra Ptolomeu a possibilidade de um movimento da Terra, seguindo nisso os gregos e latinos que citamos. Assim, a rotação da Terra sobre si mesma foi discutido na X th  século, especialmente por al-Biruni (que finalmente rejeitado pelas mesmas razões que Aristóteles e Ptolomeu ). Mais tarde, astrônomos de Maragha, incluindo Ibn al-Shatir, continuaram e aprofundaram essa reflexão.

Também na Europa, o sistema de Ptolomeu e a física de Aristóteles foram contestados por filósofos e astrônomos conhecidos de Copérnico, e que foram capazes de conduzi-lo no caminho do heliocentrismo . Assim, filósofos Nicolas de Cusa ( XV th  século), na ignorância Docte caça a Terra do centro do mundo e faz com que seja móvel ou João Escoto Erígena ( IX th  século), que foi mais longe que Heraclides e Marciano Capella , gira em torno o Sol não apenas Mercúrio e Vênus, mas também Marte e Júpiter. No XIV th  século, as discussões foram realizadas na Universidade de Paris na hipótese do movimento de rotação da Terra, como relatado por Pierre Duhem, citando a este propósito Nicole Oresme , ele fez um "precursor de Copérnico". O astrônomo da XV th  século Peurbach e seu pupilo Regiomontanus , Copérnico estudou, poderia ter sido, de acordo com Ernst Zinner , influenciar a conversão heliocentrismo de Copérnico. O primeiro havia discutido o movimento da Terra e notado a correlação entre os movimentos dos planetas e os do Sol; o segundo teria escrito no final de sua vida: “Devemos modificar um pouco o movimento das estrelas por causa do movimento da Terra”.


É possível afirmar que as reflexões sobre o movimento da Terra e o lugar do Sol não eram novas na época de Copérnico, e que, ao contrário do que se poderia pensar, ocorreram em grande parte na Idade Média, ambas na Europa cristã e no mundo muçulmano. Thomas Samuel Kuhn escreve sobre isso:

“Como Copérnico começou onde Ptolomeu parou, muitas pessoas concluíram que a ciência não existia durante os séculos entre as vidas desses dois homens. Na verdade, a atividade científica, embora intermitente, foi muito intensa e desempenhou um papel essencial na preparação do terreno que permitiu que a revolução copernicana se iniciasse e se impusesse. "

No entanto, isso não deve significar, como Arthur Koestler faz, minimizar a contribuição pessoal de Copérnico na revolução heliocêntrica. A opinião do famoso autor dos Sonâmbulos foi retomada, o recente estudo dos precursores árabes-persas do astrônomo polonês tendendo a fortalecê-la. Mas o próprio Koestler reconhece que Copérnico teve o imenso mérito de desenvolver a ideia de heliocentrismo, considerada por outros antes dele, em um sistema completo, como o de Ptolomeu. Ninguém antes dele construiu tal sistema, em toda a sua complexidade, ou defendeu o heliocentrismo com tanta aplicação e convicção. E ninguém contesta que é o De Revolutionibus , concebido como um novo Almagesto , que marca, por sua considerável importância histórica, a origem do que foi justamente chamado de revolução copernicana .

Revolução Copernicana

Antes de Copérnico, a forma de ver o cosmos baseava-se na tese aristotélica de que a Terra está no centro do universo e que tudo gira em torno dela: "o universo geocêntrico". A descrição dos movimentos das estrelas foi baseada no sistema denominado “ Ptolomeu  ” e na teoria dos epiciclos . Esta visão do universo ( geocentrismo ) permaneceu a doutrina estabelecida até o final do Renascimento e não foi completamente abandonada pelos estudiosos e pela Igreja até por volta de 1750.

Relutância

Retrato de Copérnico de Jan Matejko  : Conversa com Deus .

No XVI th  século, acredita que a Terra é estacionária e a teoria geocêntrica é a regra universal. É difícil aceitar que a Terra seja móvel. Os pesquisadores e cientistas do  século E XVI aceitam certos elementos da teoria, por outro lado a base do heliocentrismo é rejeitada.

A aceitação da nova teoria se tornará a aposta de uma luta por influência nas fronteiras da Universidade, da política e da religião. Já em 1533 , o Papa Clemente VII estava ciente do trabalho de Copérnico sem criticá-los e, em 1536, o Cardeal Arcebispo de Cápua Nikolaus von Schönberg o encorajou a comunicar sua pesquisa. Encorajado por essas boas-vindas, Copérnico enviou ao Papa Paulo III uma cópia assinada da primeira versão de seu livro De revolutionibus coelestium . Durante sua vida, em nenhum momento Copérnico foi perturbado pela Igreja.

No entanto, apenas uma dúzia de clérigos de sua época lhe deram apoio. Mas esses pesquisadores frequentemente trabalham fora das universidades (subsidiadas), nas cortes reais ou imperiais, ou mesmo muito perto da Igreja. Os mais famosos são Giordano Bruno e o astrônomo alemão Johannes Kepler (1571-1630). Em 1582 , durante a grande reforma do calendário pelo Papa Gregório XIII, as obras de Copérnico sobre o heliocentrismo foram usadas. Só depois disso, uma feroz batalha de acadêmicos vai desencadear a polêmica que levará à condenação da obra de Copérnico, apesar dos esforços para tentar chegar a um acordo.

Quase cem anos após a publicação do livro Revolutions of the Celestial Spheres , ainda existem relutância e hesitação. Se alguns filósofos jesuítas estão profundamente convencidos, alguns são até discípulos de Copérnico, outros preferem aceitar o sistema de Tycho Brahe . O astrônomo dinamarquês Tycho Brahe apoia uma teoria que mantém a Terra estacionária, mas prevê que todos os outros planetas giram em torno do Sol enquanto o Sol gira em torno da Terra, o que, em termos matemáticos estritos, é equivalente ao sistema de Copérnico.

Galileu defende as obras de Copérnico e lidera uma feroz guerra de influência contra seus colegas universitários italianos que colocaram os dominicanos contra ele. Galileu é amigo do Papa e não pode ser atacado diretamente. Seus oponentes se empenharão, portanto, em colocar a obra de Copérnico, que é sua referência, no Index. O papa se recusa a declarar Copérnico herege, mas não pode evitar a condenação do que pode transbordar para a teologia. O sistema copernicano foi finalmente condenado em 1616 . Galileu permanece um defensor fervoroso da teoria copernicana e sua atitude leva ao famoso julgamento de 1633, onde é condenado por um tribunal eclesiástico.

Desde 1664 , os autores de Copérnico são removidos do índice, mas não até o final do XVII °  século que conciliam a maioria dos estudiosos da Europa , através do estabelecimento de mecânica celeste de Isaac Newton . Com exceção da Inglaterra , França , Holanda e Dinamarca , o resto da Europa manteve sua postura anticopernicana por mais um século. A primeira prova científica da rotação da Terra em torno do Sol foi produzida, em 1728 , por James Bradley , pela explicação que deu à " aberração da luz  ".

A partir de 1741 e sob a influência de Roger Boscovich, o Papa Bento XIV abandonou gradativamente o sistema geocêntrico. Em 1757, o Jesuíta conseguiu que os livros de Copérnico e Galileu fossem removidos do Índice . Galileu foi reabilitado em 1784 , mas foi somente nos anos 1820 - 1830 que a Igreja aceitou definitiva e completamente a ideia de que a Terra gira em torno do Sol .

Sua influência

Copérnico atrasou a publicação da obra de sua vida por vários anos. Suas crenças e medo da reação da Igreja e de Wittenberg são as principais razões para isso. Este texto não será publicado até o dia de sua morte.

Ele não esqueceu uma dedicação ao Papa Paulo III em sua obra escrita em latim, onde reivindicava o direito à liberdade de expressão.

Copérnico sabia como libertar cientistas e pesquisadores de seus preconceitos (o sistema cosmológico de Aristóteles e Ptolomeu sempre foi a referência). Mais tarde, ele também levou teólogos a questionar a interpretação dos textos sagrados. Não foi até o XIX th  século que os teólogos levar algum vis-a-vis distância interpretação demasiado literal dos textos sagrados, o que exigiu ainda uma renovação de estudos bíblicos ( exegese e da hermenêutica ).

A influência de Copérnico foi sentida até no campo filosófico: Descartes , que havia escrito um Tratado sobre o mundo e a luz , ficou surpreso com a decisão da Inquisição ao saber da condenação de Galileu (procopérnico) em 1633 . Por isso Descartes se voltou para a filosofia e escreveu o famoso Discurso do Método e várias outras obras filosóficas que constituíram um projeto de pesquisa para uma ciência universal.

Não é sem razão que falamos da revolução copernicana , porque a influência do sistema copernicano foi sentida profundamente em todas as áreas do conhecimento humano.

Controvérsia sobre nacionalidade

De acordo com Konrad Rudnicki , nacionalidade Copérnico foi controversa desde a segunda metade do XIX °  século, quando a ascensão do nacionalismo, porque seu pai era polonês e mãe alemã, ele nasceu em território polonês, mas em um Hanseatic cidade com uma população predominantemente alemão . Mesmo assim, Lutero disse que em sua época era considerado polonês, pelo menos pelos alemães.

Hoje ele é universalmente reconhecido como polonês.

Investigação de seu túmulo

O local exato do sepultamento de Copérnico permaneceu por muito tempo desconhecido, mas em 2005 foram encontrados ossos na catedral de Frombork (Polônia), perto do altar pelo qual ele era responsável.

O , pesquisadores do Instituto Forense de Cracóvia e da Universidade de Uppsala confirmam que o crânio e o fêmur encontrados são de Copérnico, graças a dois fios de cabelo encontrados em uma cópia do Calendarium Romanum Magnum de Johannes Stœffler , incluindo Copernicus que o usou durante toda a sua vida.

O , O dia depois do 467 º  aniversário de sua morte, Copérnico, cujos restos são identificados, está enterrado novamente na catedral de Frombork , no norte da Polônia. Durante a cerimônia religiosa, o caixão de Copérnico é novamente enterrado sob o piso da catedral construída no XIV th  século, ao pé de um novo granito preto sepultura atingiu uma representação de um modelo do sistema solar. Em seu discurso, o Arcebispo Jozef Zycinski deplora o “excesso de zelo dos autoproclamados defensores da Igreja”. Lembra a condenação em 1616 pelo Papa Paulo V da obra do astrônomo, considerada na época contrária às Escrituras.

Homenagens

O artigo do Copernicus lista os artigos da Wikipedia cujo nome está vinculado a Nicolas Copernicus.

Trabalho

Edições antigas

  • (la) De revolutionibus orbium coelestium , Amsterdam, Willem Jansz Blaeu,( leia online )
  • (la) De revolutionibus orbium coelestium , Nürnberg, Johann Petreius,( leia online )

Edições modernas

Obras completas, em publicação em Berlim desde 1974: Nicolaus Copernicus-Gesamtausgabe  :

  • Voar. 1, De Revolutionibus: Faksimile des Manuskriptes  ; hrsg. von Heribert M. Nobis. Hildesheim: A. Gerstenberg, 1974. ( ISBN  978-3-8067-0331-3 ) .
  • Voar. 2, De Revolutionibus libri sex [texto kritischer]; hrsg. Adesivo de von Heribert Maria Nobis und Bernhard . Hildesheim: Gerstenberg, 1984. ( ISBN  978-3-527-28326-2 ) .
  • Voar. 3-1, Kommentar zu De revolutionibus  ; hrsg. von Heribert Maria Nobis und Felix Schmeidel. Berlin: Akademie Verlag, 1998. ( ISBN  978-3-05-003123-1 ) .
  • Voar. 5, Opera minora  ; hrsg. von Stefan Kirschner e Andreas Kühne. Berlin: Akademie Verlag, 1994. ( ISBN  978-3-05-003498-0 ) .
  • Voar. 6-1, Documenta copernicana. Briefe  ; hrsg. Andreas Kühne, mit Friederike Boockmann e Stefan Kirschner. Berlin: Akademie Verlag, 1994. ( ISBN  978-3-05-002594-0 ) .
  • Voar. 6-2, Documenta copernicana. Urkunden, Akten und Nachrichten  ; hrsg. Andreas Kühne e Stefan Kirschner. Berlin: Akademie Verlag, 1996. ( ISBN  978-3-05-003009-8 ) .
  • Voar. 8-1, Receptio copernicana  ; hrsg. Heribert Maria Nobis e Anna Maria Pastori. Berlin: Akademie Verlag, 2002. ( ISBN  978-3-05-003433-1 ) .
  • Voar. 9, Biographica copernicana  ; hrsg. Andreas Kühne, Stefan Kirschner, mit einem Katalog der frühen Copernicus-Porträts von Gudula Metze. Berlin: Akademie Verlag, 2004. ( ISBN  978-3-05-003848-3 ) .

Traduções francesas:

Bibliografia

Estudos sobre a pessoa e o trabalho

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  • Owen Gingerich ( traduzido por  Jean-Jacques Szczeciniarz), O livro que ninguém tinha lido: em busca do De Revolutionibus de Copérnico , Paris, Dunod, col.  "Quai des sciences",( ISBN  978-2-10-049611-2 , apresentação online ).
  • (pt) Owen Gingerich e James MacLachlan, Nicolaus Copernicus: Fazendo da Terra um planeta , Oxford University Press US,, 128  p. ( ISBN  978-0-19-516173-1 , apresentação online )
  • Fernand Hallyn , A estrutura poética do mundo. Copernicus, Kepler . Paris, Seuil, 1987. (Obras). ( ISBN  978-2-02-009802-1 ) .
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  • Wanda M. Stachiewicz, Copernicus and the New Times , Montreal, Seção Canadense do Instituto Polonês de Artes e Ciências na América, 1974.
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Notas e referências

Notas

  1. Theophylacte Simocatta , Epístolas “morais”, “pastorais” e “amorosas”: a tradução latina de Copérnico (considerada não muito brilhante) está no livro de Leopold Prowe, Nicolaus Coppernicus , Berlim, 1883-1884, volume II , p.  124-127 (ref Do trabalho de Arthur Koestler,. Les sonâmbulos , Les Belles Lettres, 2010, p.  135  ; também ler p.  134-138 deste ensaio, que dão um trecho ea dedicação de Copérnico a seu tio na cabeça de sua obra, e situá-la no contexto do Renascimento humanista.).
  2. De acordo com H. Hugonnard-Roche, E. Rosen e J.-P. Verdet ( op. Cit. , P.  21 ), esta tese é "o mais antigo estudo empírico sobre a desorganização econômica causada pela desordem do monetário metálico sistema ". A versão melhorada do 1528, De monetae cudendae razão , foi traduzido para o francês: N. Copernicus Sermão da cunhagem ... em escritos notáveis sobre a moeda: XVI th  século , Volume I , Paris, 1934.
  3. Copérnico, teórico brilhante, usou principalmente as observações de seus ilustres predecessores desde a Antiguidade, mas ele próprio fez muito poucas observações astronômicas: apenas sessenta e três foram listadas (após Alexandre Koyré, The Astronomical Revolution , op. Cit. , P.  23  ; cf. nota 31 p.  82 , que cita as fontes deste inventário).
  4. Este tratado não será publicado antes do XIX °  século.
  5. Começando pelas posições do Sol e da Lua: Os astrônomos "estão tão incertos sobre os movimentos do Sol e da Lua que não podem deduzir nem observar a magnitude eterna de todo o ano". Ibid ., P.  35 .
  6. "E podemos comparar o trabalho [dos astrônomos] ao de um homem que, tendo trazido de vários lugares mãos, pés, uma cabeça e outros membros - muito bonitos em si mesmos, mas não formados em função de um único corpo e não correspondendo de forma alguma - os uniria para formar um monstro ao invés de um homem ”. Ibid ., P.  36 .
  7. Ptolomeu percebeu que o epiciclo de um planeta não girava em velocidade constante em seu círculo deferente. Para explicar essa variação, ele introduziu um ponto fictício próximo ao centro da Terra, o ponto equante , e postulou que o epiciclo girava em velocidade angular constante em torno desse ponto excêntrico. O movimento rotacional, portanto, não era mais uniforme em relação ao centro do círculo, mas em relação ao equante.
  8. Segundo Alexandre Koyré, o diâmetro da esfera das estrelas de Copérnico é pelo menos 2.000 vezes maior que o do universo medieval. Segundo Alexandre Koyré (trad. Raissa Tarr), Do mundo fechado ao universo infinito , Gallimard, 2009 (reedição), cap. II , p.  54 .
  9. “Encontramos, portanto, nesta admirável ordem uma harmonia do mundo, bem como uma certa relação entre o movimento e o tamanho das órbitas, que não a podemos encontrar de outra forma. »(Nicolas Copernic, tradução de Alexandre Koyré): De Revolutionibus orbium coelestium , op. cit., cap. X , pág.  75 .
  10. Ver, por exemplo, Alexandre Koyré, The Astronomical Revolution , op. cit., 1 r  parte, p.  69  : "E ao redor do Sol nascem as orbes (que sustentam e carregam os planetas), orbes tão reais quanto as esferas cristalinas da cosmologia medieval". No entanto, H. Hugonnard-Roche, E. Rosen e J.-P. Verdet, baseando-se nas palavras de Ch. Frisch, moderam este argumento: “O Kepler entendeu que Copérnico aceitava a existência de esferas sólidas ( orbes sólidas  ; ver Astronomia nova pars prima, cap. IV , Joannis Kepleri astronomi opera omnia , ed. Ch. FRISCH, Frankfurt-on-Main, 1858-71, III , 181 [...]). Mas Frisch está indiscutivelmente certo quando aponta que em nenhum lugar de sua obra o próprio Copérnico afirma ou rejeita explicitamente a realidade das esferas ( op. Cit. , Ed. FRISCH, III , 464). (H. Hugonnard-Roche, E. Rosen e J.-P. Verdet, Introductions à l'astronomie de Copernic , op. Cit., Introdução, nota 31, p.  40 ).
  11. Para se ter uma ideia da complexidade do sistema de Ptolomeu, veja a animação oferecida no seguinte site: (en) Ptolomeu  " , em fsu.edu (acessado em 31 de março de 2017 ) .
  12. próprio Copérnico induz essa comparação abusiva: reconhecendo que seu sistema envolve uma enorme distância da esfera das estrelas, ele escreve que é mais fácil admitir essa hipótese "do que rasgar a razão por uma multidão quase infinita de orbes, como aqueles que manter a terra no centro do mundo são obrigados a fazer ”. (Nicolas Copernic (trad. Alexandre Koyré), Des Révolutions des orbes celestes , op. Cit., P.  73. )
  13. O Commentariolus termina com estas palavras: “Então Mercúrio se move com sete círculos ao todo, Vênus cinco, a terra três e, ao redor dela, a lua com quatro círculos; Finalmente, Marte, Júpiter e Saturno se movem cada um com cinco círculos. Portanto, no total, trinta e quatro círculos são suficientes para explicar todo o sistema do mundo e toda a dança dos planetas. (Nicolas Copérnico, Commentariolus .., Op.cit, P.  91. ) O sistema finalmente adoptadas em De Revolutionibus é ainda mais complexa e inclui mais círculos: A. Koestler contados quarenta e oito em todos (A. Koestler, os sonâmbulos , . ., supra , nota 1 c. II ( 3 e  parte), p.  556-557 ); Por outro lado, ele aponta nesta mesma nota que Zinner encontrou um erro na contagem do círculo do commentariolus , que deveria totalizar trinta e oito círculos e não trinta e quatro.
  14. Para Alexandre Koyré, o sistema de Copérnico só permite "salvar" seis círculos em comparação com o de Ptolomeu ou Peurbach ( Des Révolutions des orbes celestes , op. Cit., Nota 18, p.  100 ). E, novamente, essa diferença é baseada na contagem dos trinta e quatro círculos do Commentariolus  ; Para A. Koestler, "ao contrário da crença popular (e acadêmica), Copérnico não reduziu o número de círculos, ele o aumentou de quarenta para quarenta e oito" (A. Koestler, Les Somnambules , op. Cit. , Cap. II no 3 e  parte, p.  190 ). Leia também Owen Gingerich, O livro que ninguém tinha lido , op. cit., p.  63-68 , onde o autor desmistifica a lenda que quer que se complique progressivamente o sistema de Ptolomeu, acrescentando a ele epiciclos de epiciclos, o sistema de Copérnico então aparecendo por contraste muito mais simples; Owen Gingerich, baseando-se em cálculos e nas Tabelas Alphonsine (e se opondo a Edward Rosen ), afirma que o sistema geocêntrico era muito mais simples do que se acreditava anteriormente, e que o sistema de Copérnico não foi simplificado.
  15. Kepler, a quem a complexidade dos cálculos não rejeitou, escreve em seu Mysterium cosmographicum (Jean Kepler (trad. Alain Segonds), Le secret du monde , Paris, Gallimard pocket, 1993 ( ISBN  9782070734498 ) ), p.  46  :

    “A natureza ama a simplicidade, ela ama a unidade. Nele nunca há nada desnecessário ou supérfluo; pelo contrário, muitas vezes pretende que uma única coisa produza vários efeitos. Agora, nas hipóteses usuais [as de Ptolomeu], não há limite para a invenção de novas orbes: pelo contrário, em Copérnico, um grande número de movimentos resulta de um número muito pequeno de orbes. [...] E assim este homem [...] libertou a natureza do fardo pesado e desnecessário de tantos orbes imensos. "

  16. Jean-Pierre Verdet é um dos que insistem na simplificação trazida pelo sistema copernicano: no artigo “Copérnico” do Dicionário de Astronomia da Encyclopædia Universalis (Albin Michel, 1999), ele escreve ( p.  185-186 ): “E, em primeiro lugar, o que quer que Arthur Koestler pense em Les Somnambules , que simplificação do mundo! O número de círculos não tem nada a ver aqui; são suas funções que contam. [...] Numa primeira abordagem, o mundo é decifrado sem trazer o primeiro epiciclo; os diferenciais são suficientes. O primeiro epiciclo, de tamanho modesto, está lá, como sabemos agora, apenas para explicar as diferenças entre o movimento circular que se supõe cair nas estrelas e o movimento elíptico real. Um pouco antes no artigo ( p.  183 ), enfatizando a importância histórica das inovações copernicanas, ele até invoca os sucessores mais famosos de Copérnico em uma projeção contra A. Koestler: "A simples objetividade obriga esta observação de que 'com [Copérnico] , e apenas com ele, começou uma grande reviravolta da qual emergiriam a astronomia e a física modernas. Os julgamentos e escolhas de um Galileu e de um Kepler pesam mais na balança do que as reclamações dos contadores de epiciclos! "
  17. Alexandre Koyré escreve que Niceto se chamava Hicetas, em homenagem a Diógenes Laërce. (nota 8 p.  90 de As revoluções dos orbes celestiais , op. cit.)
  18. No entanto, ele não podia ignorar este fato: no De placitis philosophorum do pseudo-Plutarco, que ele cita no De Revolutionibus (cf acima), encontra-se, no livro II , cap. XXIV , op. cit. , p.  307 ( texto online ): “Aristarco coloca o sol entre o número de estrelas fixas; ele faz a Terra girar em torno do círculo solar ”.
  19. As últimas três páginas do cap. XI do primeiro livro estão riscados no manuscrito . É no verso da página 11 que aparece a menção a Aristarco, que portanto estará ausente da impressão com toda a passagem riscada,
  20. Alexandre Koyré, em sua tradução, transcreve a passagem excluída ( op. Cit. , P.  82 ):

    “Ora, se reconhecermos que os movimentos do Sol e da Lua podem ser deduzidos [na hipótese da] imobilidade da Terra, este não concorda muito pouco [com os] dos outros planetas. Podemos, portanto, acreditar que foi por tais ou semelhantes causas que Filolau admitiu a mobilidade da Terra - opinião que, segundo alguns, era também a de Aristarco de Samos - e não pelas razões alegadas e contestadas por Aristóteles. "

  21. Al-Battani (Albategnius) e al-Zarqali (Arzahel) são mencionados no De Revolutionibus , em particular sobre suas medidas da precessão dos equinócios (que Copérnico encontra no Epítome de Regiomontanus ). No entanto, não há ligação entre esses astrônomos (cujas observações e medidas Copérnico usa da mesma forma que as de Hiparco , Ptolomeu ou Prophatius Judeus) e a gênese da ideia heliocêntrica.
  22. "Encontramos assim nos escritos do Pólo o famoso" casal de al-Tusi ", exatamente com as mesmas notações: um ponto denominado alef pela Pérsia corresponde a ..." A "em Copérnico! O lema de al-Urdi também aparece lá, sem provas. »( Yaël Nazé , L'Astronomie des Anciens , coll. Scientific Library, Belin, 2009, p.  133  ; ( ISBN  978-2-7011-4900-4 ) .
  23. Yaël Nazé ( op. Cit. ) Vai além ( p.  133 ):

    “Os modelos que Copérnico atinge são em todos os pontos semelhantes aos de al-Shatir, exceto pelos valores de alguns parâmetros, que são ligeiramente modificados em relação aos de Damasceno. Na verdade, é apenas em sua última etapa, trazendo o Sol para o centro do sistema, que o Pólo se desvia das obras muçulmanas. "

  24. Yaël Nazé ( op. Cit. , P.  133 ) relata que dois manuscritos relatando as teorias de al-Tusi foram recentemente encontrados: um bizantino, trazido para a Itália após a queda de Constantinopla , o outro em árabe, mas anotado em latim por Guillaume Postel. Mas ela acrescenta que não temos vestígios de traduções ou anotações da obra de al-Shatir. Ela conclui: “A transmissão, portanto, não está comprovada, mas é perfeitamente possível. "
  25. O historiador da astronomia antiga Otto Neugebauer , enfatizando a continuidade matemática entre a astronomia árabe (escola de Maragha) e a astronomia de Copérnico, o chama de "o último membro da escola de Maragha".
  26. Em seu artigo sobre a ciência árabe medieval na História Geral das Ciências , R. Arnaldez, L. Massignon e AP Youschkevitch escrevem [René Taton (sob a direção de), La Science antique et médieval (volume I da História Ciência geral ), Paris, prensas Universitário de França, 2 th ed. 1966 ( 1 st ed. 1957), 3 th  parte, cap. II , p.  496 ]:

    "Já no X th  século, al-Biruni tinha adotado [sobre a hipótese ptolemaica da imobilidade da Terra ao centro do Universo] uma atitude crítica bastante claro. Mas este é o XIII th  século que este princípio fundamental foi discutido da maneira mais aberta por dois estudiosos persas: al-Umar e Katibi Qutb al-Din al-Shirazi [astrônomos Maragha], eo judaico-síria Bar Hebraeus (Abu- l-Faraj). Mas esses autores acabaram rejeitando a hipótese da rotação da Terra, apoiando-se em particular na afirmação de que os movimentos sublunares não podiam ser circulares. No XIV th  século, al-Shatir Damasco parece ter tomado uma posição mais forte; assim, seu esforço está de acordo com aqueles que estão preparando a reforma copernicana (cf. ES Kenedy e V. Roberts, em Ísis , vol. 48, 1957 e vol. 50, 1959). "

  27. Se adicionássemos Saturno, teríamos o sistema futuro de Tycho Brahe . Cf. Pierre Duhem, que cita Jean Scot em Le Système du Monde , tomo III , p.  61 ( texto online ):

    “Quanto aos planetas que giram em torno do Sol, eles assumem cores diferentes dependendo da qualidade das regiões que cruzam; Refiro-me a Júpiter, Marte, Vênus e Mercúrio, que circulam constantemente em torno do Sol, como Platão ensina em Timeu . "

  28. Os nomes “modelo de Aristóteles” e “sistema de Ptolomeu” datam da Idade Média, quando esses dois autores eram referências essenciais em questões científicas. Eles são clássicos, mas enganosos. Na verdade, a ideia do geocentrismo como sistema, muito anterior a Aristóteles, remonta pelo menos a Anaximandro . Quanto à teoria dos epiciclos, Ptolomeu a tirou de Hiparco .
  29. Na Igreja, foi o Papa Bento XIV quem notou este progresso da ciência. Veja abaixo , A relutância.
  30. “Eis, finalmente, uma prova indiscutível, embora tardia e inesperada, de que a Terra gira em torno do Sol”. LM Celnikier, Histoire de l'astronomie , Technique et documentation-Lavoisier, Paris, 1986.

Referências

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  3. Gingerich MacLachlan , p.  17
  4. Wanda M. Stachiewicz, Copernicus and the New Times , Montreal, Seção Canadense do Instituto Polonês de Artes e Ciências na América, 1974, p. 13
  5. Em alemão  : Ermland , em polonês: Warmia .
  6. Alexandre Koyré, introdução à sua tradução de Nicolas Copernicus, Revolutions of the celestial orbs , Diderot editor, coll. Pergamon, 1998, p.  7 .
  7. Alexandre Koyré, A Revolução Astronômica  : Copérnico - Kepler - Borelli, Hermann, 1974, Copérnico, cap. I , p.  21 .
  8. H. Hugonnard-Roche, E. Rosen e J.-P. Verdet, em sua introdução ao livro Introductions à l'astronomie de Copernic , ed. Albert Blanchard, 1975, p.  11 .
  9. Ibid. , p.  11-12 .
  10. Ibid. , p.  12 .
  11. Ibid. , p.  14
  12. Alexandre Koyré, A Revolução Astronômica , Hermann, p.  12 .
  13. Georg Joachim Rheticus (trad. H. Hugonnard-Roche, E. Rosen e J.-P. Verdet), Narratio prima , em Introductions à l'astronomie de Copernic , op. cit. , p.  101 .
  14. H. Hugonnard-Roche, E. Rosen e J.-P. Verdet, op. cit. , introdução, p.  13 .
  15. GJ Rheticus, Narratio prima , op. cit. , p.  101 .
  16. H. Hugonnard-Roche, E. Rosen e J.-P. Verdet, op. cit. , introdução, p.  16-17 .
  17. H. Hugonnard-Roche, E. Rosen e J.-P. Verdet, op. cit. , introdução, p.  17-20 .
  18. H. Hugonnard-Roche, E. Rosen e J.-P. Verdet, op. cit. , introdução, p.  23 .
  19. Ibidem , p.  26-27 , e Alexandre Koyré, The Astronomical Revolution , op. cit. , p.  23 e nota 27 p.  82 .
  20. Encyclopaedia Universalis , Dictionary of the Renaissance: (The Dictionaries of Universalis) , Encyclopaedia Universalis,, 2566  p. ( ISBN  978-2-85229-144-7 , leitura online ) , p.  666
  21. Jean-Pierre Woods Europa nos tempos modernos, XVI th - XVIII th  século , Armand Colin , 2003, Paris, ( ISBN  2200266170 ) , pp.  276
  22. Paul Couderc, No campo solar , Paris, Enciclopédia Gauthier-Villars,, 236  p. , p.  11 a 14
  23. Gingerich 2008 , cap. 9
  24. Nicolas Copernicus (trad. Alexandre Koyré), Revolutions of the celestial orbs , prefácio, p.  35-36 .
  25. Nicolas Copernic (traduzido H. Hugonnard-Roche, E. Rosen e J.-P. Verdet), Commentariolus , em Introductions à l'astronomie de Copernic , op. cit., p.  72-73 .
  26. Nicolas Copernicus, Commentariolus , tradução H. Hugonnard-Roche e J.-P. Verdet, op. cit., p.  73 .
  27. Couderc 1966 , p.  83
  28. Alexandre Koyré, A Revolução Astronômica , op. cit., 1 r  parte, nota de rodapé 24, p.  106-107 .
  29. cf. Alexandre Koyré (trad. Raissa Tarr), Do mundo fechado ao universo infinito , op. cit., cap. II .
  30. Cf. Nicolas Copernicus (trad. Alexandre Koyré), Revolutions of the celestial orbs , op. cit., capítulo IV  : "Que o movimento dos corpos celestes é uniforme e circular, perpétuo ou composto de [movimentos] circulares", p.  50-52 .
  31. Archimède ( trad.  F. Peyrard), L'Arénaire  : Works of Archimedes , Paris, François Buisson editor,( leia online ) :

    “Segundo o que disse Aristarco de Samos, o mundo seria muito maior do que acabamos de dizer; pois ele supõe que as estrelas e o sol estão imóveis; que a Terra gira em torno do Sol como seu centro; e que o tamanho da esfera das estrelas fixas cujo centro é o do sol é tal que a circunferência do círculo que ela supõe descrito pela Terra está à distância das estrelas fixas como o centro da esfera está a a superfície. "

  32. Plutarque (traduzido por Abbé Ricard), Moral Works , From the face that appear on the moon , Paris, editor Lefevre, 1844, volume IV , p.  424 [922f-923a] (texto online)  :

    "Estou disposto", disse Lúcio com um sorriso, "com a condição apenas de que você não venha a nos trazer um ato de impiedade, pois Cleantes, o sâmio, queria que os gregos acusassem Aristarco de, por tê-lo, disse ele, perturbado. Descanso de Vesta e dos deuses lares, protetores do universo, quando, raciocinando pelas aparências, supunha que o céu estava imóvel, que a terra fazia uma revolução oblíqua ao longo do zodíaco e que, além disso, girava sobre seu eixo. "

  33. Pseudo-Plutarco (traduzido por Abbé Ricard), Obras morais , De placitis philosophorum ( Les Opinions des philosophes ), Paris, editor Lefevre, 1844, volume IV , livro III , cap. XIII , pág.  322 ( texto online ):

    “CAPÍTULO XIII . Do movimento da Terra. Todos os outros filósofos acreditam que a Terra seja imóvel: mas o pitagórico Philolaüs diz que ela se move ao redor da região do fogo, descrevendo um círculo oblíquo, como o sol e a lua. Heraclides Ponto e o Pitagórico Ecphantus fazem a Terra se mover, não que ela passe de um lugar a outro, mas é como uma roda fixa que gira em seu centro, e esse movimento é feito de oeste para leste. "

  34. Nicolas Copernicus (trad. Alexandre Koyré), Revolutions of the celestial orbs , op. cit., prefácio, p.  37 .
  35. Nicolas Copernicus (trad. Alexandre Koyré), Revolutions of the celestial orbs , op. cit., cap. X , pág.  72 .
  36. Cf. H. Hugonnard-Roche, E. Rosen e J.-P. Verdet, Introductions à l'astronomie de Copernic , op. cit., nota adicional 3, p.  186 , onde o movimento da lua de Commentariolus e Narratio prima é descrito  :

    “Este modelo de movimento da lua usado por Copérnico é idêntico ao usado por Ibn ash-Shatir, exceto pelos parâmetros. Para a teoria de Ibn ash-Shatir, ver Roberts, “A teoria solar e lunar de Ibn ash-Shatir: Um modelo pré-coperniciano”, Isis , 48, p.  428-432 . "

    Animações mostrando os modelos matemáticos de al-Tusi e Ibn al-Shatir são visíveis neste site .
  37. Cf. Ahmed Djebbar, Une histoire de la science arabe  : entrevistas com Jean Rosmorduc, col. Points / Sciences, Seuil, 2001 ( ISBN  2-02-039549-5 ) , p.  188  :

    “Entre os estudiosos que se interessaram por esta questão ou que a evocaram em seus escritos, podemos citar os filósofos Ibn Sina e Fakhr ad-Din ar-Razi (falecido em 1210), os astrônomos como-Sijzi, al-Biruni e al -Hasan al-Murrakushi, sem falar daqueles que participaram do debate, mas cujos nomes não chegaram até nós. "

    Sobre o mais famoso, Ahmed Djebbar acrescenta ( p.  190 ): “Mas al-Biruni mudará de opinião mais tarde, rejeitando a ideia da rotação da Terra depois de tê-la aceitado como hipótese. "
  38. Nicolas de Cusa, De la aprendeu a ignorância , Paris, ed. de la Maisnie, PUF, 1930, Livro II , parágrafos 11 e 12:

    “Portanto, a Terra, que não pode ser o centro, não pode ser absolutamente privada de movimento; é mesmo necessário que tenha um movimento [...] Portanto, considerem, penetrando ainda mais, que da mesma forma que as estrelas que se movem em torno de pólos conjecturais na oitava esfera, a Terra, a Lua e as estrelas. os planetas são como estrelas que se movem, a uma certa distância e de maneiras diferentes, em torno de um pólo; este pólo estando, por suposição, no lugar onde, acredita-se, é o centro [...] Portanto, a Terra é uma estrela nobre. "

    Nicolas de Cues acrescenta um argumento retomado por Copérnico para justificar que não sentimos o movimento da Terra: “Já é óbvio para nós que esta Terra está se movendo na verdade, embora não pareça, porque nós não .capturemos o movimento apenas graças a uma comparação com um ponto fixo. "

  39. Pierre Duhem, “Um precursor francês de Copérnico: Nicole Oresme (1377)”, em Revue générale des sciences pures et appliqués , XX e année, 1909. Ver também do mesmo autor Le Système du Monde , op. cit. , volume IX , cap. XIX , pág.  325-362  : texto online . Para Alexandre Koyré, no entanto, sendo o Livre du Ciel et du Monde d'Oresme escrito em francês, é improvável que Copérnico o conhecesse (Alexandre Koyré, La Révolution Astronomique , op. Cit., Nota 4, p.  110 ).
  40. Ernst Zinner, Entstehung und Ausbreitung der Coppernicanischen Lehre , Erlangen, 1943, p.  97, 129, 132, 133 e 135 . Esta referência, bem como a tese de Zinner, são relatadas por A. Koestler, Les Somnambules , op. cit., p.  205-207 , bem como por Alexandre Koyré, The astronomical revolution , op. cit., nota 30, p.  102 . Observe que esses dois autores se opõem totalmente nesta tese: A. Koestler se junta à Zinner, enquanto Alexandre Koyré escreve que Zinner é "indubitavelmente inspirado por seu desejo de" germanizar "Copérnico e encontrar precursores alemães a todo custo”. Sobre a opinião de Zinner de que Regiomontanus havia ensinado o movimento da Terra e influenciado Copérnico, via Brianchini e Novara, Alexandre Koyré acrescenta: “Duvido que alguém, a menos que esteja cego pela paixão nacionalista, aceite o raciocínio de M. Zinner”.
  41. Thomas S. Kuhn (trad. Avram Hayli), The Copernican Revolution , Paris, Fayard (col. O fenômeno científico), 1973, cap. 4, pág.  115 .
  42. Arthur Koestler, The Somnambulists , op. cit., p.  207  :

    "A ideia do movimento da Terra e a concepção do Sol como o verdadeiro mestre do sistema planetário pertenciam à antiga tradição da Cosmologia, e [...] muito se falava na época. de Copérnico. E, no entanto, Canon Koppernigk foi sem dúvida o primeiro a desenvolver essas idéias em um sistema completo. Este é o seu mérito imortal, apesar das inconsistências e deficiências do sistema. Ele não era um pensador original, mas um cristalizador de pensamento; e os cristalizadores costumam ter mais fama e mais influência sobre a história do que os inventores de novas idéias. "

  43. Alexandre Koyré, em La Révolution astronomique (op. Cit., Parte I , introdução, p.  15 ), tomando a visão oposta de Arthur Koestler, escreve: 'apreciar em sua grandeza efetiva o esforço intelectual, a audácia e a moral coragem representada pela obra de Copérnico ”.
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  49. Ver nomes próprios de Le Petit Larousse e Le Robert . A Encyclopaedia Universalis acrescenta que o movimento dos alemães para o leste havia levado seus ancestrais, por volta de 1275, a uma pequena aldeia na Alta Silésia à qual deve seu nome: Kopernik.
  50. Tumba de Copérnico identificada por seu DNA .
  51. Sciences & Vie , “Os ossos de Copérnico finalmente identificados”, n o  1096, jan. 2009, p.  11 .
  52. Copérnico enterrado na Polônia, 467 anos após sua morte  " , no Le Monde.fr ,(acessado em 31 de março de 2017 ) .
  53. (em) Nicolaus Copernicus  " , no New Mexico Museum of Space History (acessado em 31 de março de 2017 ) .

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Gilson Da Cruz

Grande descoberta este artigo na Nicolas Copernicus e na página inteira. Vai direto para os favoritos.

Tania Do Socorro

Bom artigo de Nicolas Copernicus.

Pedro Sales

O artigo sobre Nicolas Copernicus está completo e bem explicado. Eu não adicionaria ou removeria uma vírgula.