Ocultismo



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O oculto (o latim occultus , "oculto, segredo" ) refere-se a todas as artes e ciências ocultas ( alquimia , astrologia , magia , adivinhação , medicina oculta ) afetando a natureza dos segredos, que não são visíveis. Essas práticas são consideradas pela ciência como pseudociências .

A expressão "ciências ocultas" remonta ao título de um livro de Eusébio de Salverte , em 1829 ( Des sciences ocultes ). A palavra “ocultismo” em francês surgiria em 1842. Já em 1884 o ocultista Joséphin Péladan entendia por “ocultismo”: “o conjunto das ciências ocultas” . Em inglês, o ocultismo data de 1881.

O neo-ocultismo lida com Papus das "faculdades ocultas do homem" e das "forças invisíveis da natureza".

Apresentação

Etimologicamente, a palavra "ocultismo" vem do latim occultus ("oculto, secreto"), refere-se ao "conhecimento do que está oculto". Nigidius Figulus , segundo Cícero, viu "as coisas que a natureza escondeu ( quae natura occultavit )". Ocultismo se refere a disciplinas associadas ao sobrenatural , noções secretas, consideradas pela ciência racionalista e materialista como construídas a partir de um viés no raciocínio e, portanto, qualificadas como pseudociências . O ocultismo está preocupado com o conhecimento oculto, ao lado da prática das artes ocultas. O termo ciência oculta também é usado hoje em dia, ao contrário da ciência moderna que descreve principalmente o universo visível.

Definições

Helena Blavatsky , a fundadora da Sociedade Teosófica, no artigo “Ciências Ocultas” em seu Glossário Teosófico  :

“Oculto, ciências. As ciências relacionadas com os segredos da natureza - físicos e psíquicos, mentais e espirituais - são chamadas de ciências herméticas e esotéricas. No Ocidente, podemos nomear a Cabala, no Oriente, misticismo, magia e a filosofia do Yoga. Essas ciências estão escondidas das pessoas comuns há séculos. "

Papus (1865-1916), um dos líderes do movimento ocultista francês, médico de formação, escreveu:

“Ocultismo é o conjunto de teorias, práticas e formas de realização derivadas da ciência oculta (...). 1 ° Enquanto a Ciência, tal como é concebida por estudiosos contemporâneos, estuda principalmente os fenômenos físicos e a parte acessível e visível da Natureza e do Homem, a Ciência Oculta, graças ao seu método preferido: Analogia, se esforça, a partir de fatos físicos, para chegar a o estudo da parte oculta e invisível da Natureza e do Homem: daí sua primeira característica da 'Ciência do oculto', Scientia occultati . 2 ° Enquanto a Ciência contemporânea divulga, por meio de periódicos, experiências públicas, suas descobertas e suas práticas, a Ciência Oculta divide sua pesquisa em duas categorias: A. uma parte que pode ser publicada para auxiliar no progresso da humanidade; B. uma parte que deve ser reservada para uma seleção de homens: daí o segundo personagem desta 'Ciência Oculta': Scientia occulta . 3 ° Finalmente, enquanto os testes intelectuais são os únicos exigidos dos candidatos às faculdades e grandes escolas científicas, os centros de ensino ocultista exigem, além disso, vários testes morais, e confiam seu ensino apenas a homens e mulheres experimentados e testados. usam para o mal os conhecimentos que adquiriram (...) que mostra a Ciência Oculta sob o novo aspecto dos ocultos Scientia [ciência oculta]. "

Outra definição, de Pierre A. Riffard , que distingue ocultismo e esoterismo:

“1. Ocultismo é, antes de mais nada, a crença nas 'forças ocultas' e a prática das 'ciências ocultas'. O ocultismo, como crença, afirma a existência de 'fluidos' manifestando um mundo invisível dentro do mundo visível, busca analogias e correspondências entre o visível e o invisível, mas também entre vários seres; o ocultismo, como prática, supõe o conhecimento e o uso da magia , astrologia , mancies , medicina oculta , alquimia . 2. Ocultismo é, então, mais estritamente, todas as artes e ciências ocultas. "

Devemos, portanto, distinguir entre ocultismo e esoterismo Alguns, como Papus ou Robert Amadou , não. Outros o fazem. Aos olhos dos ocultistas, ocultismo e esoterismo são sinônimos. Aos olhos dos esoteristas, existe incompatibilidade. As duas 'disciplinas' não têm a mesma história: seus momentos não coincidem; não é o mesmo objeto: o ocultismo pára no psíquico, o esoterismo volta ao espiritual; não é o mesmo método: ao sincretismo do ocultista se opõe a iniciação do esotérico; não é o mesmo objetivo: o ocultista almeja um fim prático, o esotérico busca um fim ideal. Ainda há uma grande diferença entre o livro carro-chefe do ocultismo, o Grande Alberto , e o texto carro-chefe do esoterismo, A Mesa Esmeralda . Há um salto entre a magia dos ocultistas, que é muito concreta, e a dos esoteristas, que é mais filosófica.

Classificação

Disciplinas ocultas

Artes ocultas

Ciências ocultas

Alquimia, astrologia, adivinhação, magia ... Ciência da correspondência, aritmologia ...

Até o XVI th  século, a distinção entre magia , adivinhação , feitiçaria , demoníaco, etc. não existe. Diz-se de Ostanès, o Magus, que ele possui "toda a arte da astrologia, astronomia, filosofia, belas letras, a do magismo, os mistérios e os sacrifícios e, finalmente, a do trabalho. Ouro [alquimia]". O Picatrix , um tratado de magia árabe escrito por volta de 1050, começa por definir nigromancia como o que é dito "de todas as coisas que estão escondidas da apreensão e das quais a maioria dos homens não entende como são feitas ou quais as causas. Elas venha "; esta ciência se divide em três partes: a primeira [invocações, palavras ...], é prática, ali as “operações são feitas de espírito para espírito”; a segunda, que é a confecção de imagens (talismãs), consiste em aplicar "um espírito em um corpo", por exemplo, um espírito planetário em um objeto; a terceira, finalmente, alquimia, é a aplicação de "um corpo em um corpo".

Aqui está a classificação das artes e ciências ocultas de Pierre A. Riffard , de acordo com Helena Blavatsky e Papus  :

Artes ocultas (aspecto operacional do ocultismo):

  • alquimia
  • astrologia
  • adivinhação  : clarividência (intuitiva) ou mântica (dedutiva)
  • Magia
  • medicina oculta: radiestesia, cura espiritual ...
  • psicurgia (arte de lidar com as forças psíquicas): magnetismo , hipnotismo ...
  • talismã (arte de fazer talismãs , amuletos)
  • xamanismo (indefinível, a mais abstrata de todas as artes ocultas de acordo com os princípios de invocação de espíritos e com muitos rituais variados)

Ciências ocultas (aspecto especulativo do ocultismo):

  • doutrina de analogias e correspondências
  • "Ciência cabalística" ("arte de conhecer bons gênios")
  • ciência do ciclo
  • ciência das letras e nomes: hermenêutica, ciência das escrituras sagradas, etimologias ocultas ...
  • ciência dos números  : aritmologia, numerologia ...
  • ciência das maravilhas (conhecimento de fatos extraordinários ou paradoxografia).
  • ciência do símbolo .

Qualidades e virtudes ocultas

O que é, então, uma qualidade oculta e uma virtude oculta, comparada a uma propriedade visível (como o vermelho), a uma força simplesmente física (como o vento) A qualidade oculta é uma propriedade invisível para o leigo, uma característica "desconhecida das pessoas comuns, difícil de detectar, não explicável"; por exemplo, os astrólogos afirmam que o Signo de Áries participa do planeta Marte, que é feito de Fogo; a raiz da mandrágora, para o mágico que examina essa planta, tem a aparência de uma boneca. “As propriedades ocultas são assim chamadas porque suas causas não aparecem e porque o espírito humano não pode penetrá-las”. Essas qualidades maravilhosas tornam-se virtudes ocultas quando atuam como poderes misteriosos e ativos; por exemplo, segundo os ocultistas, o planeta Marte favorece as guerras, a mandrágora pode ser usada como anestésico. Acima de tudo, as virtudes ocultas "podem ter grandes efeitos com causas menores" e funcionam à distância. O próprio tipo de ação oculta é a atração exercida pelo ímã sobre o ferro, ou a influência dos planetas no destino dos homens, ou "o fogo na pederneira". A partir daí, alguns perceberam a Natureza como um lugar de forças misteriosas, e transmitiram mais ou menos secretamente seu conhecimento sobre essas forças, chamadas - em termos físicos - de "ondas", "fluidos", "cheiros", "radiações", ou - em termos religiosos - “respirações”, “espíritos”, “poderes”, “emanações”.

O autor mais lido durante séculos foi Plínio, o Velho . Ele proclama em voz alta que não acredita, mas expõe com grande complacência todos os tipos de esquisitices e maravilhas. No livro XXX de sua História Natural (por volta de 70 DC), ele realmente não sabe o que pensar. "É tão temerário, diz ele, acreditar que a natureza obedece às palavras rituais quanto é estúpido negar-lhes qualquer valor efetivo." Ele cita algumas receitas bastante estranhas: a lagarta da folha do repolho faz com que os dentes caiam, "as teias de aranha curam perfeitamente os hematomas" e assim por diante.

O autor que foi mais longe em teoria é Paracelso (c. 1493-1541). Para ele, o exterior revela o interior ao “sábio”, por isso as aparentes “assinaturas” dão as “virtudes” ocultas para serem lidas. E alguns objetos são mais portadores do que outros desses poderes ocultos: estrelas, plantas. “O médico conhece todas as virtudes das plantas. O mago conhece todas as virtudes das estrelas ”. Em todo caso, Paracelso descobriu coisas muito importantes na medicina: a ação do mercúrio sobre a hidropisia, a ligação entre o bócio e os depósitos minerais, o valor terapêutico das águas minerais, a toxicidade dos vapores de chumbo, arsênico e mercúrio, a ação da lua sobre o cérebro,  etc. . Para o Pseudo-Paracelso do Arquidox Mágico , “os personagens [signos escritos, hieróglifos], palavras e selos [imagens astrológicas] têm em si uma força secreta de forma alguma contrária à natureza e sem ligação com a superstição”.

Um grande momento foi quando Kepler substituiu a palavra anima ("alma"), presente em seu Mysterium cosmographicum (1596), por vis ("força"), em sua Astronomia nova (1609): o mundo deixou de ser um animal. , movido por espíritos, para se tornar um relógio mecânico, funcionando por causas motrizes.

O oculto

Quando o olhar ocultista se torna cósmico, os autores não hesitam mais em falar do Oculto em geral como de outro mundo, paralelo ao mundo visível, ou como dimensão oculta, o plano escuro, a dimensão algo perturbadora do mundo visível. Toda a realidade se transfigura em um universo encantado, povoado por anjos, deuses, governado por um Destino, atravessado por acontecimentos significativos. A noção de além se torna obsessiva. É uma questão do corpo etérico ou astral para o homem, do plano etérico ou astral para a Natureza. O Mundo é um macrocosmo, um Homem em grande, assim como o homem é um microcosmo, o Mundo em pequeno.

Henri-Corneille Agrippa de Nettesheim  : “Magia [ocultismo, filosofia oculta] é uma faculdade que tem um poder muito grande, cheia de mistérios muito revelados, e que contém um conhecimento muito profundo das coisas mais secretas, sua natureza., Seu poder , sua qualidade, sua substância, seus efeitos, sua diferença e sua relação: de onde produz seus efeitos maravilhosos pela união e a aplicação que faz das diferentes virtudes dos seres superiores com aquelas dos inferiores. (...) A física ensina-nos a natureza das coisas (...): qual é a causa secreta que nos torna tochas e cometas noturnos, e qual é a força oculta que faz tremer a terra O que nos faz conhecer a virtude das ervas (...) A matemática nos faz conhecer a natureza extensa em três dimensões (...), as estrelas, seus aspectos e suas figuras, pois delas depende a virtude e a propriedade de cada coisa alta (...). A teologia nos faz saber o que é Deus, o que são os Anjos, as Inteligências, os Daimons, a Alma, o Pensamento, a Religião ... a virtude das palavras e das figuras, das operações secretas e dos sinais misteriosos ”.

Poderes ocultos

Desde o XIX th  século, o centro de interesse, se não ocultistas, pelo menos para os seus leitores e admiradores, mudou as coisas para os homens das "virtudes ocultas" da natureza aos "poderes ocultos" da mente. Somos mais apaixonados pelas ciências humanas do que pelas ciências ocultas.

  • "História desconhecida para os homens". Em 1967, os leitores da revista Planète responderam à pergunta “Dentre as áreas que te interessam, quais são as mais importantes "" Para 73%, são civilizações que desapareceram; para 71% as fronteiras da pesquisa; para 66% as ciências; para 61% o mundo futuro; e para 60% a história invisível. Outra questão diz respeito aos assuntos que menos lhes interessam. As ciências ocultas ou parapsicologia são mencionadas por último. O tempo passou, mas essas áreas de interesse permanecem. Sobre civilizações perdidas, depois dos antigos escritos de Platão sobre a Atlântida ou das fantasias de Robert Charroux , não faltam livros para evocar Mu , a Ilha de Páscoa, o Triângulo das Bermudas , etc.

Na história invisível, vários autores revisitam grandes homens, grandes eventos, em um sentido oculto; eles assumem tramas , acreditam que os Templários são uma organização secreta, vêem uma ligação entre ocultismo e nazismo ... Nas fronteiras da pesquisa, vimos o nascimento de disciplinas meio científicas, meio ocultistas, sempre fascinantes. Isso é chamado de para-ciências: parapsicologia , ufologia (estudo de OVNIs), arqueologia paralela, paradoxografia (coleções de fatos estranhos; inexplicáveis), criptozoologia (pesquisa sobre "bestas ignoradas") ...

  • “Poderes desconhecidos do homem”. O interesse pelas camadas escuras da mente humana ("astral", "paranormal", etc.) cresce, principalmente após a descoberta do inconsciente por magnetizadores , ou a descoberta de dupla personalidade por espiritualistas . A pesquisa está indo por todo o lugar. Um exemplo mostra isso, uma enciclopédia em 14 volumes. É assinado pelos grandes mestres do ocultismo do momento, incluindo Robert Ambelain , Robert Amadou . Seu título: Os poderes desconhecidos do homem . A enciclopédia lida com hipnose, sugestão, magnetismo, mas também clarividência, precognição e novamente êxtase, levitação , xamanismo e então escrita automática , visões místicas e até mesmo comunicação com plantas. Essa "pesquisa psíquica" freqüentemente leva ao "desenvolvimento pessoal". Devemos então descobrir os chakras, aprender a "deixar ir", criar um "pensamento positivo".

Princípios

É impossível parar um discurso globalizante com base no ocultismo. No máximo, podemos afirmar que identificamos certas características, certas tendências redundantes em tendências históricas. O ocultismo consiste em um sincretismo de diferentes correntes, freqüentemente esotéricas ou herméticas, mais freqüentemente reivindicando na atualidade os ensinamentos dos antigos cultos de Mistérios , ou da Cabala Judaica.

  • Fluidos e bebidas alcoólicas. O ocultismo é baseado na crença em um mundo invisível de fluidos ou espíritos ativos, embutidos no mundo visível de assuntos e eventos comuns. O mago conhece e manipula as "virtudes ocultas": a influência das estrelas, a força dos sons ou a ação oculta dos símbolos, ou os gênios dos lugares, os espíritos da floresta ...
  • Simpatia e antipatias. Os objetos estabelecem relações de simpatia e antipatia, ou seja, amizade ou hostilidade que o mago deve conhecer e pode usar. O texto principal é então este, de Ostanès, o Magus (-480 Ou -270): "A natureza nesse caso encanta a natureza, a natureza nesse caso domina a natureza, a natureza nesse caso é derrotada. Pela natureza. O ímã e o ferro se compadecem (eles “encantam” um ao outro). “O antipático animal do manjericão [uma cobra] é a doninha doméstica, que não suporta o cheiro nem a vista”.
  • Analogias e correspondências. A doutrina fundamental do ocultismo é a das analogias e correspondências. Existem relações de identidade simbólica entre o mundo espiritual e o mundo material, verticalmente, de cima para baixo, e, horizontalmente, entre os vários elementos de cada mundo, espiritual ou material. O texto de referência permanece aqui a Tabela Esmeralda de Hermes Trismegistus  : “O que está abaixo é como o que está acima e o que está acima é como o que está abaixo, aos milagres de uma única coisa”. Por exemplo, há analogia, identidade de estrutura entre Deus (acima) e o Sol (abaixo), entre o Mundo (macrocosmo) e o Homem (microcosmo), e correspondências, homologias, correlações, parentes entre o reino mineral do Mundo e os ossos do Homem, entre o Sol e o olho direito ...
Tabela de correspondências de acordo com Papus ( ABC ilustrado com ocultismo , póstumo, 1922, Dangles, p. 247)
Planetas Elementos Sinais pedras virtudes cores
Março Incêndio Áries ametista audaz vermelho
Vênus terra Touro jacinto engenhoso Sombrio
Mercúrio Ar Gêmeos crisoprase amigo dos jogos amarelo
Lua Água Câncer topázio vagabundo enegrecido
sol Incêndio Leão berilo ótima alma dourado
Mercúrio terra Virgem crisólita piedoso verde
Vênus Ar Equilíbrio sardonia amigo da justiça roxo
Março Água Escorpião sardônica tirano Preto
Júpiter Incêndio Sagitário esmeralda raiva chama
Saturno terra Capricórnio calcedônia ambicioso Branco
Urano Ar Aquário safira comerciante azul
Júpiter Água Peixes jaspe fecundo cinzas
  • Sábios e Magos. Os homens do ocultismo são assim por escolha, ou de forma inata e orgânica (porque eles têm um dom, por causa de uma deformidade física, como resultado da discriminação social, por causa de sua natureza perversa ...); Os falantes de inglês distinguem com base nisso o feiticeiro e a bruxa . Por outro lado, alguns dos homens do ocultismo agem para o mal, para destruir (feiticeiros, magos negros, satanistas), outros para o bem, para curar, ajudar, aconselhar (curandeiros, montadores de ossos, magnetizadores, cartomantes, radiestesistas, astrólogos ...); Aqui encontramos a oposição entre magia negra e magia branca.
  • Artes e ciências ocultas. A prática fundamental do ocultismo passa pelas disciplinas ocultas.

História do Ocultismo Ocidental

As origens das várias correntes do ocultismo são múltiplas. As práticas e conhecimentos ocultos baseiam-se em civilizações das mais recentes às mais remotas, interpretando pesquisas históricas e arquivos literários.

Entre as mais famosas, podemos citar principalmente os maias, a civilização babilônica e o antigo Egito, bem como as três religiões monoteístas (Cristianismo, Islã, Judaísmo) por meio de alguns ensinamentos esotéricos. Em um mais recente período histórico incluir alguns estudiosos como Maria, a Judia ( III th  século), Doctor Faustus (1525), Nostradamus (1555) ou Aleister Crowley (1904).

O primeiro grande autor cujos vestígios foram materialmente preservados é Bôlos de Mendès , conhecido como "o Democritéen", na verdade um neopitagórico que viveu por volta de -100 no Egito conquistado pelos gregos. Ele estudou em particular as virtudes ocultas (φυσικά δυναμερά) de pedras, plantas ou animais, simpatia e antipatia entre as coisas, alquimia e magia , maravilhas, adivinhação por sonhos. Ele disse em particular sobre o seu ensino: "Eu também venho ao Egito, trago lá a ciência das virtudes ocultas (φυσικά), para que você se eleve acima da curiosidade múltipla e da matéria confusa. Segundo Petrônio, “Demócrito [o Pseudo-Demócrito] exprimia os sucos de todas as plantas e, para que a virtude das pedras e das plantas não ficasse escondida, dedicou toda a sua vida a experimentá-las”. “O animal antipático do manjericão é a doninha doméstica, cujo cheiro e visão ela não suporta, o que a faz cair morta. Essa é a força da antipatia. Seu livro principal é chamado Natural and Mysterious Questions (φυσικά και μυστικά) [2] .

Entre os textos mais importantes da Idade Média podemos citar: Le secret des secrets (erroneamente atribuído a Aristóteles), o Grande Alberto (atribuído a Alberto Magno , que de fato é o autor de certas peças), a Mesa de esmeralda (miticamente atribuído a Hermès Trismegistus ).

Enquanto isso, banimentos (medidas administrativas) ou condenações (denúncias de heresia) estão chovendo. O Código Teodósico (408) proíbe magia, adivinhação; o Conselho de Agde (506) condena os "feiticeiros"; Isidoro de Sevilha (c. 630, em seu Etymologiae , VIII, 9), cuja opinião será de grande importância, considera que as artes ocultas derivam "sua origem de uma aliança fatal entre homens e anjos maus", ou seja, os demônios ; O bispo Tempier (1277) condena geomancia, necromancia, feitiços; a legislação dos franciscanos proíbe-lhes os livros de alquimia.

Durante o Renascimento, dois teóricos se destacam: o filósofo Henri-Corneille Agrippa de Nettesheim ( La Philosophie Occulte , 1510) e o médico Paracelso , pensador do microcosmo (1520). Astrologia e quiromancia estão se desenvolvendo consideravelmente. O francês Nostradamus goza de uma excelente reputação com seus Prophecies (1555) e John Dee na corte de Elizabeth I re na Inglaterra (1558). O Imperador Rodolfo II, do Sacro Império Romano, oferece hospitalidade e proteção em Praga aos ocultistas perseguidos pela Inquisição .

A corrente do "magnetismo animal", iniciada já em Goclenius (1609), triunfando com Franz Anton Mesmer em 1775, enfatiza o magnetismo, a hipnose. A "teologia da eletricidade" faz uma abordagem oculta da eletricidade, com Friedrich Christoph Oetinger (1765), Johann Ludwig Fricker.

O nascimento do espiritualismo moderno , com as irmãs Fox (1848), desempenha um grande papel. Todos falam de mesas girantes, fantasmas, do Além ... A Sociedade Teosófica de Helena Blavatsky (1875) estabelece o programa: "estudar as inexplicáveis ​​leis da Natureza e os poderes latentes no Homem"; ele introduz uma quantidade de noções orientais no ocultismo ocidental: karma , reencarnação , ioga , os Grandes Mestres (Mahatma) da Índia e do Tibete cuidando do mundo, o corpo astral, Fohat ("energia elétrica vital"), etc.

O neocultismo se desenvolveu na Inglaterra (1801-1940), na França (1853-1920), na Alemanha (1890-1910). Na França, ele se distinguiu com personalidades brilhantes como Éliphas Lévi ( Dogma e Ritual da Alta Magia , 1854-1861), Papus ( Tratado Metódico de Ciência Oculta , 1891) e vários escritores, incluindo Stanislas de Guaita ( No limiar de mistério , 1886), Joséphin Peladan ou Pierre Piobb . Na Inglaterra, depois de Francis Barrett (1801), Arthur Waite ( The Occult Sciences , 1891) é mais conhecido, entre outras coisas, por seu tarô. Na Alemanha, podemos citar Carl du Prel (1894-1895), Franz Hartmann (1899), Jörg Lanz von Liebenfels .

No vasto movimento do neopaganismo, várias correntes reivindicam o ocultismo, incluindo o neo-druidismo, a Wicca , fundada em 1939 por Gerald Gardner, e o neo-xamanismo.

Hoje o ocultismo prospera continuamente e produz best-sellers. Assim como o Segredo dos Segredos e o Grande Albert tiveram um sucesso considerável, os ocultistas de hoje também. Às vezes são cientistas, mas se aventuram em campos que vão além de sua especialidade. Entre esses ocultistas contemporâneos devemos citar Lyall Watson , um biólogo nascido na África do Sul, que publicou um livro muito interessante, que chamou de Supernature (1973). Em francês, esse título se tornou Histoire naturelle du Supernaturel . Colin Wilson , conhecedor do existencialismo e romancista inglês, publicou The Occult (1971), que é uma história dos grandes pensadores do ocultismo.

Entre os amadores do ocultismo no XIX E  século e XX E  século , encontra-se como cientistas bem: o astrônomo Camille Flammarion , como dos escritores Joseph de Maistre, Victor Hugo, Baudelaire, Arthur Conan Doyle , Honoré de Balzac , o Courbet Pintor ou o criador dos desenhos animados de Walt Disney . Deve-se notar, no entanto, que escritores e artistas mantêm relações ambíguas com o ocultismo: este, e mais particularmente artistas como Joseph de Maistre, Balzac ou de Baudelaire denunciam violentamente o ocultismo da época.

Para o historiador François Secret  : “Se não podemos negar que o ocultismo levou muitas coisas durante o Renascimento [...] não guardou erudição. E mesmo a partir do De occulta philosophia , já espelho distorcido das obras que saqueou, a ladeira da decadência é longa até o ocultismo de E. Levi, a quem Papus, no entanto, proclamou o mais erudito de todos os ocultistas contemporâneos.

Hoje, o ocultismo não tem mais muito peso. Parece ter se modernizado e dividido na forma de paraciências . "Novas" disciplinas "vão surgindo gradativamente no rastro das ciências: criptozoologia, parapsicologia ou ufologia , transcomunicação ou homeopatia cada vez que chegam para completar um avanço na ciência oficial por meio de sua contraparte paracientífica, que sempre encontra uma forma de se integrar ao vasto corpo de saberes esotéricos, às vezes simplesmente por não ser oficialmente reconhecido ... A história da parapsicologia começa em 1891 quando uma comissão da Dialectical Society of London examina os fenômenos espiritualistas que estão nas manchetes desde o final da década de 1840 ... A polêmica sobre os discos voadores (que mais tarde se tornaram OVNIs, objetos voadores não identificados ) disparou em 1950, com a publicação dos primeiros livros defendendo a ideia de que eram máquinas extraterrestres ... O primeiro livro de Robert Charroux , Histoire inconnue des hommes pour cent mille years , em 1963 (entra) na polêmica sobre a existência de os continentes desaparecidos (Atlântida, etc.), dos discos voadores ou os mistérios da história ”.

Alguns autores, como Philippe Muray e Jules Michelet, observam que o nascimento do ocultismo moderno na Europa é consequência do desenvolvimento de uma sociedade baseada em um ideal de progresso: o ocultismo é inseparável do progressismo e vice-versa. Para Muray, a noção de ocultossocialismo designa, portanto, o regime político e ideológico em que vivemos.

“Dezesseis milhões de franceses já utilizaram o mercado oculto em 2018, um mercado compartilhado por 100.000 especialistas e cujo faturamento ultrapassa os 3 bilhões de euros. No entanto, o ceticismo da moda continua em vigor ” .

Estudos

(em ordem alfabética)

  • Sarane Alexandrian , História da filosofia oculta (1982), Paris, Payot, 1994, 390 p.
  • Robert Amadou , L'Occultisme (1950), Beaugency, Chanteloup, 1987.
  • Jean-Pierre Corsetti, História do esoterismo e ciências ocultas , Paris, Larousse, “Referências”, 1992, 344 p.
  • Mircea Eliade , Occultism, Witchcraft and Cultural Modes (1978), Paris, Gallimard, 1992, 182 p.
  • Jean-Claude Frère, L'Occultisme. Antologia de grandes textos ocultos , Paris, CAL-Grasset, 1974, 287 p.
  • (pt) Wouter Hanegraaff , “  Occult / Occultism  ”, em Dicionário de Gnose e Esoterismo Ocidental , Leiden, Brill, 2005, t. II, p. 884-889.
  • (pt) E. Howe, Os Magos da Golden Dawn. A Documentary History of a Magical Order (1972), Red Wheel Weiser, 1978, 306 p. (WW Westcott, SL MacGregor Mathers, WB Yeats, AE Waite, A. Crowley ...).
  • Pierre A. Riffard , Esotericism. O que é esoterismo , Paris, Robert Laffont, “Bouquins”, 1990, 1016 p.
  • Pierre Saintyves , The magic force , Paris, Nourry, 1914, 136 p. ("Excelente relato das teorias físicas de Paracelso, Fludd e Agripa", segundo Robert-Léon Wagner). Online: [3]
  • Jean-Michel Sallmann (dir.), Dicionário Histórico de Magia e Ciências Ocultas , Paris, The Pocket Book, “La pochothèque”, 2006, 832 p.
  • (pt) Wayne Shumaker, The Occult Sciences in the Renaissance , Berkeley, University of California Press, 1972, 305 p.
  • (pt) Lynn Thorndike , A History of Magic and Experimental Science (1923-1958), New York, Columbia University Press, 1984, em particular t. II p. 535-548 (Alberto, o Grande), t. V (Henri-Corneille Agrippa de Nettesheim).
  • Jack Chaboud . Esoterismo para Leigos. Paris. Primeiro. 2015. 376 p.
  • Emmanuel Dufour-Kowalski, Abstract of Occult Science. Contribuição para a história das doutrinas esotéricas . New Initiatic Library Collection, série 2, n ° 10. Slatkin. Genebra, 2019. 432 p. ( ISBN  9782051028400 )

Tratados de ocultismo

(em ordem cronológica)

  • Bôlos de Mendes ou um Pseudo-Demócrito (-200 ou -100), Physica et mystica (questões naturais e misteriosas). Veja A.-J. Festugière, A revelação de Hermès Trismegistus , t.1: Astrologia e ciências ocultas (1944), Paris, Les Belles Lettres, “Coleção de estudos antigos”, 1981, p. 197-238. Tradução de excertos: Les Présocratiques (1988), ed. Jean-Paul Dumont, Gallimard, coleção “Folio-Essais”, 1991, p. 572-584. Textos online: [4]
  • O Cyranides ( Kyranides ), um conjunto de tratados atribuídos a Hermes Trismegistus , escrito em parte por Harpocration de Alexandria (c. 150 ou 350), que trata das propriedades ocultas de peixes, animais terrestres, pássaros. Tradução de Fernand de Mély em 1902, em Les Lapidaires de l'Antiquité et du Moyen Age , Paris, E. Leroux, t. III (1902). [5]
  • O Segredo dos Segredos , ou Carta [de Aristóteles] para Alexandre [o Grande] (texto árabe Kitâb Sirr al-Asrâr. Livro do Segredo dos Segredos) por volta de 730, por Sâlim abû al-'Alâ, mas alguns historiadores, incluindo J Ruska ( Buch Geheimnis der Geheimnisse de Al-Razi , 1937, reed. 1973) deu-lhe como autor Abû Bakr al-Râzî (865-925), outros propuseram Yuhannâ ibn al-Bitrîq, por volta de 941; Texto latino Secretum secretorum em versão longa por volta de 1243, de Philippe de Tripoli). Secretum secretorum Aristotelis ad Alexandrum Magnum , Cambridge (Mass.), Omnisys, 1990, 153 p. (retirado do ed. de Veneza em 1555). Texto online: [6]
  • Pseudo- Alberto, o Grande , Os admiráveis ​​segredos de Alberto, o Grande (1245-1703), trad. do latim: Le Grand et le Petit Albert , Paris, Trajectoire, 1999, 391 p. Extratos online: [7]
  • Henry Cornelius Nettesheim , filosofia Oculto (1510, 1 st ed. 1531-1533), trans. do latim Jean Servier, Paris, Berg International, 1982, 3 t. Livro I, 218 p. : Magia natural , livro II, 228 p. : Magia celestial , livro III, 248 p. : Magia cerimonial . O Livro IV é apócrifo e se relaciona com a magia demoníaca: Les cerimonies magiques , trad., Edições tradicionais, 2000, 80 p.
  • Nostradamus , As profecias (1555), As Mil e Uma Noites, 1998, 134 p. Texto online: [8]
  • Paracelsus , Magical Archidox (1524). Extratos de Paracelso em 3 t. : Magic , Alchemy , Astrology , Strasbourg, Presses Universitaires de Strasbourg, 1998-2002. Textos online: [9]
  • Jacques Collin de Plancy , Dicionário Infernal ou Diretório Universal de seres, personagens, livros, fatos e coisas que se relacionam com aparições, magia, o comércio do inferno, demônios, feiticeiros, ciências ocultas, etc. (1844) Paris
  • Éliphas Lévi , Dogma e Ritual da Alta Magia (1854-1861): Segredos da Magia , Paris, Robert Laffont, “Bouquins”, 2000, p. 5-347. Extratos online: [10]
  • Frederik Liubenstein, Esoterismo moderno ou tratado sobre ocultismo teórico e prático de acordo com os princípios da ciência moderna (1886), Lyon.
  • Papus , Traite elementaire d'occultisme (1888), Paris, Bussière, 1999, 304 p. Online: [11]
  • Papus , Methodical Treatise on Occult Science (1891), Saint-Jean-de-Braye, Dangles, 2 t. Extratos online de Papus: [12]
  • Pierre Piobb , Forma de Alta Magia (1907)
  • Manly Palmer Hall , Os Ensinamentos Secretos de Todas as Idades. An Encyclopedic Outline of Masonic, Hermetic, Kabbalistic and Rosicrucian Philosophy (1928), Jeremy Tarcher, 2005, 768 p. Online [13]
  • Dion Fortune , How to Practice Safe Occultism (1929), trad. de l'An., Paris, Sand and Tchou, 2001, 162 p.
  • Pierre Piobb , Chave universal para as ciências secretas (1950)
  • Dom Neroman (ed.), Grande enciclopédia ilustrada de ciências ocultas , Argentor, 1952, 2 vol. Colaboradores ilustres e artigos substanciais.
  • Lyall Watson , Natural History of the Supernatural (1973), trad. do ano., Paris, li, "A aventura misteriosa", 1999, 379 p.
  • Benjamin Walker , Man and the Beasts Within: The Encyclopedia of the Occult, the Esoteric, and the Supernatural , (1978) Stein & Day, New York.

Romances ocultistas

(em ordem cronológica)

Citações

  • René Descartes  : “Nada me parece mais absurdo do que discutir ousadamente sobre os mistérios da natureza, sobre a influência dos céus em nossa terra, sobre a previsão do futuro e outras coisas semelhantes, como muitos fazem, e nunca ter procurou, no entanto, se a razão humana é capaz de descobrir essas coisas. " ( Regras para a direção da mente ).
  • Sigmund Freud  : Jung , você promete parar a maré negra do ocultismo "
  • Papus  : “O ocultismo visa estudar a tradição antiga a respeito das forças ocultas (hiperfísicas) da Natureza, do Homem e do Plano Divino. "

Notas e referências

  1. Pierre A. Riffard, Dicionário de esoterismo , Paris, Payot, 1993, p. 243
  2. Christian Bouchet , Occultism , Pardès, col. “BA-BA”, Puiseaux, 2000, p. 8
  3. Jean-Baptiste Richard de Radonvilliers, Enriquecimento da Língua Francesa. Dicionário de novas palavras , Paris, 1842. Aymon de Lestrange, “Esoterismo Cristão”, em Clartés. The Encyclopedia of the Present , Technical Editions, janeiro de 1980.
  4. Joséphin Péladan, The Supreme Vice , romance com prefácio de J. Barbey d'Aurevilly, Biblioteca de autores modernos, 1884, p. 126
  5. Papus, Illustrated ABC of Occultism. Primeiros elementos de estudos das grandes tradições iniciáticas (póstumo, 1922), Saint-Jean-de-Braye, Dangles, 1984, p. 209 e 405.
  6. Gaffiot, Dicionário Latino-Francês , p. 1080.
  7. Cícero, Deveres , I, 1, 27.
  8. Helena Blavatsky, Theosophical Glossary (1892), tradução, Adyar, 1981, p. 272-273.
  9. Papus, o que é ocultismo (1900), Paris, Niclaus, col. "L'occultisme simplified", 1961, p. 13
  10. Pierre A. Riffard, Dicionário do esoterismo (1983), Paris, Payot, 1993, p. 243.
  11. P. Riffard, Dicionário de esoterismo , lc, p. 244.
  12. L. Thorndike, A History of Magic and Experimental Science (1923-1958), New York, Columbia University Press, 1984, 8 vol. Robert-Léon Wagner, "Sorcerer" e "Magician". Contribuição para a história do vocabulário da magia , Paris, Droz, 1939, p. 138
  13. Carta Pébéchios o mago Osron , trad. : R. Duval e Marcelin Berthelot, Chemistry in the Middle Ages , Steinheil, 1893, t. 2, pág. 309.
  14. Dicionário de ciências mágicas e ocultas , The pocket book, 2006, p. 559-560
  15. Dicionário de esoterismo , 1983, p. 50, 243, 296, 300
  16. Pierre A. Riffard, Novo dicionário do esoterismo , Paris, Payot, 2008, p. 297.
  17. Agripa, A filosofia oculta , I, cap. 10: “Das virtudes ocultas das coisas”.
  18. Plínio, o Velho, História Natural , livro XXX: "Magia e farmacopeia", tradução, Paris, Les Belles Lettres, "Classiques in pocket", 2003, 111 p. Ver A. Ernout, “Magic at Pliny the Elder”, em Hommages à Jean Bayet , Paris, 1964, p. 190-195.
  19. Plínio, o Velho, História Natural , Livro II: "Cosmologia", 140, tradução, Paris, Les Belles Lettres, "Budé", 1950, 339 p.
  20. Paracelso, a grande astronomia, ou a filosofia dos verdadeiros sábios. Chave para todos os mistérios do mundo grande e pequeno (1537), trad., Paris, Dervy, 2000, p. 173
  21. Walter Pagel, Paracelsus. Introduction to Renaissance Philosophical Medicine (1958), trad., Paris, Arthaud, 1963, p. 209-210.
  22. No corpo astral ou etérico: Eric Robertson Dodds , Proclus. The Elements of Theology , Oxford, 2 ª ed. 1963, pág. 313-321: “  Corpo Astral no Neoplatonismo  ”; Daniel P. Walker: "  Astral Body in Renaissance Medicine  ", "  Journal of the Warburg and Courtauld Institute  ", 21, 1958, p. 119-133; Johannes J. Poortman, Vehicles of Conciousness , Utrecht, The Theosophical Society in Netherlands, 1978, 4 t. Gérard Verbeke, A evolução da doutrina do pneuma do estoicismo a Santo Agostinho , Desclée de Brouwer, 1945, p. 77 (Crisipo), 267 (Plutarco), 368 (Proclo), 374 (Jamblique). Ala Renaissance: Marsile Ficin ( Os três livros da vida ), Agrippa de Nettesheim ( La Philosophie occulte , III, cap. 37). E os tratados de Helena Blavatsky, de Rudolf Steiner.
  23. Heinrich Cornelius Agripa, filosofia oculto ou mágico (1510, 1 st ed. 1531-1533), Livro I, trans. (1910), Paris, edições tradicionais, 1979, p. 3-6.
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  25. Plato on Atlantis: Critias / Timée (vers -358), tradução, Paris, Garnier-Flammarion, 1996, 438 p.
  26. Robert Charroux, História desconhecida dos homens por cem mil anos , Paris, Robert Laffont, "Os enigmas do universo", 1963, 428 p. ; O livro dos segredos traídos , Paris, Robert Laffont, “Os enigmas do universo”, 1967, 388 p. Seguido por Carl Sagan, E. von Däniken (1968).
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  28. Charles Berlitz, The Bermuda Triangle (1974), trad., Paris, li, "A aventura misteriosa".
  29. Charles Fort, O livro dos condenados (1919), Rosemère, Quebec, Joey Cornu , 2007, 407 p.
  30. Bernard Heuvelmans, Na trilha dos animais ignorados , Paris, Plon, 1955, 248 p.
  31. Henri Ellenberger, História da descoberta do inconsciente (1970), trad. do ano, Fayard, 1994.
  32. Bôlos de Mendes (ou Demócrito, fragmento B 300 7), trad. in Les Présocratiques , Paris, Gallimard, “Pléiade”, 1988, p. 921.
  33. Edward Evans-Pritchard, Witchcraft, oracles and magic between the Azandé (1937), trad., Paris, Gallimard, 1972.
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  36. Robert Halleux, textos alquímicos , Turnhout (Bélgica), Brepols, 1979, p. 63. De acordo com Max Wellmann (1928): -200.
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  42. The Theosophical Society , Paris, Adyar, folheto, 1979.
  43. "O pano de fundo ocultista da Comédia Humana não está mais para ser descoberto (quer se pense apenas em Séraphîta ou La Peau de chagrin , mas a grande obra balzaciana inclui pelo menos dois romances magnéticos , Louis Lambert e Ursule Mirouët . e o perfil sociológico é o de Alexis Didier, os poderes divinatórios de que está investido são exatamente seus. Em Ursule Mirouët, um clarividente descreve ao Dr. Minoret a casa onde vive esse praticante, exatamente como Alexis e outros sonâmbulos lúcidos (Léonide Pigeaire, Melle Fontanarosa) também. Fabrice Bouthillon, análise publicada na Revue Commentary, março de 2005, vol. 28, n o  109 ”
  44. François Segredo do ocultismo "De Occulta Philosophia" do XIX °  século , Jornal da história das religiões, Paris, PUF, 1974
  45. Claudie Voisinat e Pierre Lagrange, Esoterismo contemporâneo e seus leitores , Library Centre Pompidou, 2005, p. 33, 48, 55, 84-85.
  46. Muray, "  O século XIX através dos tempos  ", Gallimard ,
  47. Roxanne Covelo , "  Ressurreição, sibilismo e partenogênese: A Bruxa de Jules Michelet e a nova historiografia  ", Neophilologus , vol.  103, n o  3,, p.  323-334 ( ISSN  0028-2677 e 1572-8668 , DOI  10.1007 / s11061-018-09595-1 , ler online , acessado em 25 de outubro de 2019 )
  48. Christelle Laffin, Em 2019, os clarividentes têm um novo dom: o dos negócios  " , em lefigaro.fr ,

Veja também

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Janaina De Medeiros

Não sei como cheguei a este artigo Ocultismo, mas gostei muito.

Sonia Amorim

Obrigado. O artigo sobre Ocultismo me ajudou.

Evandro Dos Santos

Este artigo sobre Ocultismo me chamou a atenção, acho curioso como as palavras são bem medidas, é tipo... elegante.