Período helenístico



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Delos ferido gaulês , apareceu tema na estatuária grega como resultado da vitória de Attalus I st de Pergamon na Gália v. , Museu Arqueológico Nacional de Atenas .

O período helenístico corresponde ao período da Antiguidade que se segue à conquista de parte da bacia oriental do Mediterrâneo e da Ásia por Alexandre o Grande em 323 aC. DC até o período romano em 30 AC. AD Exceto as figuras de Alexandre e Cleópatra VII , os três séculos e meio são relativamente desconhecidos e muitas vezes considerados um período de transição ou mesmo declínio ou decadência, entre o período clássico grego e o Império Romano . No entanto, o brilho de grandes cidades, como Alexandria , Antioquia ou Pérgamo , a importância das trocas econômicas e culturais, a difusão da língua grega atestam um grande dinamismo e modificam profundamente a face do antigo Oriente, inclusive posteriormente. Império Romano fortemente helenizado na sua metade oriental ( Paul Veyne usa a expressão "Império Greco-Romano").

O termo "helenístico" é usado pela primeira vez pelo historiador alemão Johann Gustav Droysen em sua obra Geschichte des Hellenismus (1836). O período helenístico foi definido por historiadores do XIX °  século de um critério cultural e linguística, ou seja, o aumento dramático das regiões onde eles falam grego ( ἑλληνίζειν / hellênízein ) e, portanto, o fenômeno da expansão do helenismo. Este fenômeno de populações e encontros entre civilizações orientais antigas, egípcio, grego e latim helenização, vai até o II º  século  aC. BC no Sudoeste da Ásia , mas até VII th  século na Ásia Menor e Egito . Os limites cronológicos do período helenístico são, portanto, convencionais e políticos: eles começam com a morte de Alexandre o Grande e terminam quando o suicídio do último grande governante helenístico, a rainha do Egito Cleópatra, dá lugar ao domínio romano.

Os recentes trabalhos arqueológicos e históricos permitiram um novo olhar sobre este período e, em particular, sobre dois dos seus aspectos característicos: a existência e o peso dos grandes reinos governados por dinastias de origem grega ou macedónia ( Lagides , Séleucides , Antigonides , Attalides ) e o papel determinante das cidades gregas cuja importância, ao contrário do que se pensa há muito, está longe de diminuir.

A evolução política do mundo helenístico

As conquistas de Alexandre o Grande

Rei da Macedônia aos 20 anos, mestre da Grécia dois anos depois, Alexandre , o Grande, empreende durante seu reinado ( 336 -) a conquista mais espetacular e rápida da Antiguidade . Um reino, de tamanho médio, associado a algumas cidades gregas supera o maior império da época, o Império Persa . Dario III é derrotado no final de uma campanha de quatro anos ( 334 - 330 ) e de três batalhas, as de Granicus , Issus e Gaugamela . Os três anos seguintes, até 327 , são dedicados à conquista lenta e difícil das satrapias da Ásia Central , depois até 325 para garantir o domínio macedônio sobre o noroeste da Índia . É lá que Alexandre, sob a pressão de suas tropas exaustos, deve desistir de perseguir seu épico e retornar ao que se tornou o coração de seu império, a Babilônia .

Para garantir seu poder a longo prazo, ele tenta associar a classe dominante do antigo império aquemênida com a espinha dorsal administrativa de seu reino. Assim, ele tenta criar uma monarquia assumindo, por um lado, a herança macedônia e a grega, mas também a herança persa e, de modo mais geral, a asiática. A morte repentina do rei, provavelmente por doença, aos 33 anos de idade pôs fim a esta tentativa original, mas fortemente contestada pela comitiva macedônia do soberano.

Durante sua conquista, Alexandre espalhou a Ásia com guarnições e colônias militares; ele fundou muitas cidades no modelo grego. Todos esses são cadinhos nos quais as culturas asiáticas se baseiam com aquelas herdadas de Atenas ou Corinto , dando origem à civilização helenística.

O período do Diadochi (323-281 AC )

Alexandre o Grande não deixa verdadeiros sucessores capazes de reinar e, principalmente, de se impor aos seus principais oficiais, os Diadochi , que se separam há 40 anos. As guerras em que Pérdicas , Ptolomeu , Antígona , Seleuco , Cassandra e Lisímaco foram travadas até, fazendo assim com que todos os parentes de Alexandre desaparecessem e destruíssem o império. Antígona, a primeira dos Diadochi a receber o título real, tem a ambição de reconstituir o império em seu benefício; mas ele derrotou por uma coalizão de seus rivais na Batalha de Ipsos em.

A Grécia , a Macedônia , a Ásia Menor estão profundamente perturbadas com as constantes campanhas militares do Diadochi, enquanto a parte oriental do império é rapidamente perdida por eles devido ao surgimento dos reinos gregos da Báctria e do Império Maurya na Índia . Não importa para esses generais que parte do império eles governam, o principal é governar. Assim Démétrios Poliorcète dirige inicialmente com seu pai Antígona o Caolho a maior parte da Ásia então, após a derrota e a morte deste último, apodera-se em 294 da Macedônia, perde-o seis anos depois antes de terminar sua vida em cativeiro. Da mesma forma, Ptolomeu Kerauno , dirigido pelo Egito em 284 por seu pai Ptolomeu I er , refugiou-se com seu irmão Lisímaco na Trácia , assume o controle de seu reino e da Macedônia após assassinar Seleuco. O Oriente Médio é, portanto, totalmente dominado pelas ambições desses generais, que têm tropas essencialmente compostas por mercenários gregos e macedônios; Antígona I st é a primeira delas a receber o título de rei ( imperador ) em 306 , a outra Diadochi fazendo o mesmo pouco depois.

Podemos considerar Ptolomeu I er , um dos companheiros de infância de Alexandre, o soberano mais lúcido. Ele rapidamente tomou o Egito e começou a criar um estado duradouro lá, desistindo de recriar o império para seu próprio benefício. Isso sem dúvida o tornou um dos coveiros da ideia imperial desejada por Alexandre, mas também um dos fundadores do mundo helenístico.

O saldo da III ª  século

No início do III ª  século  aC. AD um equilíbrio precário estabelecido entre três grandes dinastias do Diadochi . A Macedônia é governada pelos descendentes de Antígono , os Antigonídeos , o Egito dos Ptolomeus (ou Ptolomeu) e o império o maior, mas o menos homogêneo (parte da Ásia Menor , Síria , Mesopotâmia , Pérsia ) pelos Selêucidas . Ao lado dessas três monarquias principais, existem reinos menores, como o dos Atálidas em torno de Pérgamo, que surge por volta de 270 , ou os de Ponto e Bitínia .

Existem também confederações de cidades que se opõem, às vezes com sucesso, aos empreendimentos dos reinos helenísticos. As duas mais importantes são, sem dúvida, a liga aqueu e a liga etólia , que desempenharam um papel notável até a conquista romana. Da mesma forma, certas cidades conseguem preservar por completo sua independência e manter relações de igual para igual com os reinos; a cidade de Rodes é provavelmente o melhor exemplo.

A regra diplomática dominante é: o vizinho mais próximo é naturalmente um inimigo. O III ª  século  aC. DC é, portanto, marcado pelas rivalidades entre os selêucidas e os lagidas durante as seis guerras na Síria, com a principal aposta sendo a posse da Cele-Síria . Ela veio sob o controle dos Selêucidas no final do III ª  século  aC. AD igual modo rivalidades são fortes entre Seleucids e Attalids na Ásia Menor, como entre Rhodes, Reino de Pergamon e Antigonids para controlo do estreito .

A Macedônia compete da mesma forma pelo controle das cidades gregas com as ligas aqueu e etólia. Estes representam as principais forças políticas e militares do continente Grécia III ª  século  aC. DC , na medida em que o poder militar de Atenas entrou em colapso definitivamente após a guerra de Chremonides ( 268 - 262 ), a cidade passou sob controle antigonídeo direto até 229 . Ambas as ligas aliado contra a Macedônia no final do III ª  século  aC. AD durante a Guerra Demetriac e obteve algum sucesso. Mas a liga aqueu se aproximou da Macedônia (cerca de 229 ) em face da ameaça representada pelas reformas do rei de Esparta , Cléomène III . O rei da Macedônia, Antigone III Dôsôn , reconstitui uma distante herdeira da Liga de Corinto , chamada de "aliança helênica", da qual ele é o hegémôn , e com sua vitória contra Esparta em Sellasia em 222 , reafirma o domínio macedônio sobre um grande parte da Grécia continental. Esta dominação é reforçada pela vitória de seu sucessor, Philippe V contra a liga etólia durante a guerra dos Aliados entre 220 e 217 .

A intervenção romana e o desaparecimento político do mundo helenístico

No final do III ª  século  aC. DC , Magna Graecia , sul da Itália e Sicília , caiu sob o domínio romano após um século de confronto, seja com Pirro ou como parte das Guerras Púnicas . Mas não foi até o início da II ª  século  aC. AD para que os romanos realmente interviessem no Oriente. No início, ela doma militarmente os Antigonides e especialmente Antiochos III , a última grande figura política dos governantes helenísticos antes de Mitrídates e Cleópatra VII . Então, em um lento e complexo processo de mordiscar que durou quase dois séculos, com a cumplicidade das cidades e do reino de Pérgamo , ela garantiu o domínio completo do Mediterrâneo oriental. Na verdade, Roma prefere inicialmente não territórios anexo (primeira metade do II º  século  aC. ). No entanto, com a conquista final da Macedónia e Grécia (saque de Corinth ) em 148 / 146 , convertido em províncias romanas, o processo começa imperialista. Em 133, o reino de Pérgamo tornou-se romano; formou a província da Ásia no 128 - 26 . Em 102 , a Cilícia ficou sob o controle de Roma, então foi a vez da Cirenaica em 96

Ao mesmo tempo, a influência política dos selêucidas repentinamente entrou em colapso na Ásia Central , na Pérsia e depois na Mesopotâmia após o reinado de Antíoco III ( 223 - 187 ). Enquanto este último ainda tem meios para liderar uma expedição até os limites da Índia , seu filho Antíoco IV Epifânio ( 175 a 163 ) não consegue derrotar a insurreição dos Macabeus na Palestina . A irrupção dos partos a partir do meio do III ª  século  aC. AD acelera essa decomposição política. No início da I st  século  aC. DC os governantes selêucidas, portanto, governam apenas a Síria . Este é conquistada por Tigran II da Armênia que constitui um império de curta duração que vai do Mar Cáspio ao Mar Mediterrâneo , por sua vez anexada por Pompey em 64 - 63 av. J.-C.

No entanto, essa penetração romana no Oriente helenístico teve resistência. Foram necessárias três guerras para os romanos derrubarem o Rei do Ponto , Mitrídates VI , que foi derrotado em 66 aC. J. - C. Pompeu então reorganiza o Oriente sob a ordem romana.

Na segunda metade do I st  século  aC. DC , o mundo helenístico nada mais é do que um arco de províncias romanas delimitadas por pequenos reinos vassalos. No final da República Romana , tornou-se o campo de batalha para as ambições dos grandes generais ( batalha da Farsália , batalha de Filipos , Batalha de Ácio ), até a vitória final de Otaviano . O último ato dessa conquista é a luta entre Otaviano e Marco Antônio , aliado do último soberano lagídeo do Egito, Cleópatra VII , que culmina na derrota e depois no suicídio deste último em

Estruturas políticas permanentes: reinos e cidades

Realeza helenística, uma monarquia absoluta

Seleucus I st , fundador da dinastia Seleucid , Império Romano, Museu do Louvre .

A monarquia helenística é pessoal. Isso significa que é soberano quem por seu mérito individual, suas ações, na maioria das vezes militares, sua conduta pode aspirar ao título de basileus (“rei”). Consequentemente, a vitória militar é na maioria das vezes o ato que legitima a ascensão ao trono e que torna possível reinar sobre uma província ou um estado. Os selêucidas usar tomar Babylon por Seleuco I st em 312 para legitimar sua presença na Mesopotâmia , ou a vitória de 281 em Lysimachus para justificar suas reivindicações sobre a região do Estreito e da Trácia . Os reis da Bitínia também se beneficiam do pseudo-vitória em 277 de seu ancestral Nicomedes I st (que realmente vende territórios e aliado com eles) em Gálatas para fazer valer as suas reivindicações territoriais.

Esta monarquia pessoal não tem regras de sucessão precisas, daí as brigas incessantes e numerosos assassinatos quando há vários herdeiros, nem leis fundamentais, nem textos regulando os poderes do soberano. Tudo vem do rei e, em particular, as leis. Esse caráter absoluto e pessoal é tanto a força quanto a fraqueza dessas monarquias helenísticas, dependendo do caráter e da personalidade do soberano. É necessário, portanto, fora da Macedônia, onde a monarquia é uma instituição milenar, criar ideologias que justifiquem o domínio das dinastias de origem macedônia e da cultura grega sobre populações totalmente alheias a esta civilização. Os lagids tornaram-se então faraós aos olhos dos egípcios e tinham a habilidade de aliar o clero nativo fazendo grandes doações aos templos.

Mas esses governantes também governam populações de origem grega e macedônia, às quais devem mostrar a imagem de um rei vigilante, garantindo a paz e se comportando como um benfeitor. É a noção de evergetismo que torna o monarca helenístico o benfeitor de seus súditos. A consequência desse fato, já iniciado por Alexandre o Grande , é a deificação durante sua vida de um grande número de soberanos, bem como as honras de adoração que são devolvidas a eles por seus súditos, ou por cidades autônomas ou independentes a quem eles têm serviço prestado. Isso ajuda a fortalecer a coesão do reino em torno da dinastia.

A fragilidade do poder dos governantes helenísticos os forçou a uma atividade incessante. É necessário primeiro derrotar militarmente os vossos adversários e este período é constituído por uma série de conflitos entre soberanos ou contra adversários externos: partos , romanos , etc. É assim que esses soberanos são obrigados a viajar muito para montar guarnições, para construir cidades para cobrir seus estados. Antiochos III é sem dúvida o que mais se move pela Síria , Egito , Mesopotâmia , Pérsia , as fronteiras da Índia , Anatólia , Grécia , antes de morrer perto de Susa emPara manter esses exércitos e financiar a construção dessas cidades, é fundamental que os soberanos construam administrações sólidas e, sobretudo, fiscais. Os reinos helenísticos são, portanto, antes de tudo, estruturas gigantescas de exploração fiscal e, portanto, se apresentam como herdeiros diretos do império aquemênida . Assim Ptolomeu II em 269 - 268 , ele remove a percepção de apomoira (imposto igreja (entre 1/10 th e 1/6 th da colheita pago aos templos) para o clero em favor do curso de administração real dos. Apomoira sempre benefícios o clero, mas acontece, nos sucessores de Ptolomeu II, que enfrentando dificuldades financeiras, eles desviam o produto do imposto.

Este trabalho de King, exaustivo, somado às reclamações e recriminações incessantes, sendo o rei também um rei vigilante, são ditos a Seleuco I er  : "Se as pessoas soubessem como pode ser uma tarefa árdua escrever e ler apenas como cartas, não o saberíamos quero pegar um diadema, mesmo que esteja caído no chão ” .

Em torno desses soberanos gravita uma corte onde o papel dos favoritos do monarca rapidamente se torna preponderante. Via de regra, são gregos ou macedônios que costumam ostentar o título de Amigos do Rei ( philoi ). O desejo de Alexandre o Grande de associar as elites asiáticas ao poder foi abandonado e essa dominação política greco-macedônia em muitos aspectos é semelhante à dominação colonial. Para garantir colaboradores eficientes e fiéis, o rei deve enriquecê-los com doações de propriedades retiradas do domínio real. Isso não impede que certos favoritos tenham uma lealdade duvidosa e às vezes, especialmente no caso de uma minoria real, realmente exerçam poderes como Hermias , de quem Antíoco III tem todo o trabalho de se livrar, ou Sosíbios no Egito. A quem Políbio conquistou uma reputação sinistra.

Esses reis, portanto, têm poder absoluto, mas estão sujeitos a múltiplas restrições, ligam-se à sua comitiva, derrotam seus inimigos, provam sua natureza real por seu comportamento, legitimam sua função por uma deificação de sua pessoa. Nos tempos clássicos , o modelo da monarquia, rejeitado pelos filósofos gregos, era asiático; no período helenístico, ele era grego.

The Place des Cités

A partir da comparação com o período clássico da Grécia antiga , é comum concluir o declínio da cidade ( pólis ) durante o período helenístico. Sem dúvida, é mais prudente manter as nuances. Assim Esparta , Atenas e Tebas casos são bastante isolados citado imperialistas no período clássico, mas a grande maioria das cidades gregas a V ª  -  IV th  século BC. AD deve chegar a um acordo com eles e se submeter à autoridade deles ou dos reis aquemênidas . Esta situação é idêntica ao período helenístico, exceto que o poder das cidades imperialistas não existe mais, como em Atenas, ou está definitivamente quebrado como em Esparta em, data em que Cleomene III foi derrotado na Batalha de Sellasia pelos macedônios e pela Liga Aqueia . Várias cidades estão organizadas em federações poderosas, especialmente na Grécia, como a Liga Acaia ou a Liga Etólia . Outros foram brilhantemente bem-sucedidos em manter sua independência por algum tempo, como Rodes ou Heraclée du Pont no Mar Negro . Muitas cidades entram em conflito entre soberanos para preservar, mesmo que temporariamente, uma independência à qual estão fortemente apegados.

Na verdade, é mais do que provável que o número de cidades tenha aumentado consideravelmente durante esse período. Os monarcas helenísticos fundaram dezenas de cidades em seus reinos, começando com suas capitais: Alexandria , Antioquia , Selêucia de Pieria ou Pérgamo . Os selêucidas fundaram cidades no planalto iraniano ( Apamea , Laodicea ), na Mesopotâmia (Néapolis, Seleucia du Tigre ), bem como nos tetrápolis na Síria  ; os Lagids fundaram cidades em Chipre (Néa-Paphos, Arsinoé) e na Ásia Menor , mas em números muito menores do que os Selêucidas. É uma cidade grega refundada por um monarca, portanto Sicyon movida e refundada por Démétrios Poliorcète em Démétrias , ou de uma cidade indígena transformada em cidade grega. Damasco torna-se Arsinoéia e Kelainai torna-se Apamea da Frígia . Na realidade, poucas cidades são realmente fundadas ex nihilo , mas a maioria toma o lugar de um estabelecimento indígena anterior ou se instala nas proximidades.

Essencialmente, estas fundações data para o início do período helenístico entre a conquista de Alexandre e no meio do III ª  século  aC. AD , os maiores construtores sendo os selêucidas . O objetivo principal não é a helenização, que é mais uma consequência do fenômeno da expansão urbana, mas um objetivo militar e estratégico: instalar uma guarnição para controlar um território, uma rota comercial. Na Grécia, existe também o desejo de reunir pequenas cidades para formar uma entidade mais sólida. Por fim, há claramente uma vontade política dos governantes helenísticos na fundação de suas capitais, de forma a marcar fortemente suas raízes nos países que governam. Embora não sejam predominantes, os objetivos econômicos nem sempre estão ausentes durante a construção dessas cidades. Sua fundação torna possível subdividir os soldados, ou pobres colonos, e assim explorar uma região em benefício de um monarca que arrecadará altos impostos dela.

Stoa de Attalus , construída na época helenística, no lado leste da Ágora de Atenas .

Certas cidades são de tamanho importante desde sua origem ( Antioquia , Alexandria , Pérgamo , Selêucia do Tigre ou mesmo Aï Khanoum na Ásia Central ); mas muitos estão na origem de fortes militares e simples transformando-se em verdadeiras cidades na II ª  século  aC. AD , como é o caso de Doura Europos e Zeugma-Seleucia no Eufrates . Algumas fundações também falharam e as cidades foram abandonadas, como Apamea do Eufrates .

Nessas cidades, o modelo cívico conhece uma vitalidade cada vez mais assertiva. Os reis não encontraram apenas cidades simples, mas muitas pólis no modelo grego clássico. Este modelo se estenderá às comunidades helenizantes, bem como na Ásia Central e na Fenícia . A vida cívica, conhecida por meio de documentação mais extensa do que no período anterior, é rica. Parece que o regime oligárquico está em declínio e que a democracia , pelos critérios da época, está se tornando a norma mais difundida no mundo helenístico. Um consenso global está sendo estabelecido, às vezes quebrado por algumas guerras civis freqüentes em comunidades frágeis e instáveis, para que os notáveis ​​conduzam a política da cidade, mas sob o controle soberano do resto dos cidadãos. O apego à sua cidade, à sua pátria, continua forte e são muitos os exemplos de cidadãos que pegaram em armas para defender a sua independência ameaçada.

As complexas relações entre soberanos e cidades

As relações entre os reis helenísticos e as cidades que eles dominam, ou procuram dominar, são complexas. Em termos absolutos, as cidades gregas se recusam a se submeter à autoridade incontestável dos soberanos. Mas a realidade é mais flutuante e depende do equilíbrio de poder que se estabelece. Como regra geral, um soberano que se apodera de uma cidade tem o direito de suprimi-la, mas na maioria das vezes um acordo é encontrado e a cidade torna-se assim uma aliada (restrição). Na verdade, há uma gama infinita de nuances entre as cidades sujeitas, sobre as quais o controle real é forte (presença de tropas reais, funcionários reais, pagamento de tributos , etc.) e que às vezes podem ser cedidas como uma simples parcela. domínio real, e as cidades subordinadas que são nominalmente livres e mantêm um grande grau de autonomia. Este caso é frequente para as cidades do mundo Egeu , muitas vezes fundadas bem antes da criação dos reinos helenísticos.

As relações entre essas duas entidades políticas são dominadas por um modelo político que chamamos de troca energética: benefícios contra honras. Inspirado no modelo usual de relações entre cidades e cidadãos benfeitores, torna-se o padrão para as relações entre cidades e monarcas. O rei é assim apresentado como um soberano poderoso, benevolente para com a cidade (por suas doações ou por suas isenções de impostos), protetor (contra um possível ataque externo) e fiador da prosperidade. Em troca, a cidade proclama sua dedicação (que é uma forma de o rei estabelecer sua legitimidade), garante-lhe as honras pela ereção de estátuas ou, se necessário, as honras de culto . A benfeitoria é, portanto, o principal quadro ideológico das relações políticas entre soberanos e cidades. É mesmo frequente que o evergetismo se manifeste em relação a cidades que não pertencem à zona de influência dos soberanos. É assim que Rodes é apoiado por todos os monarcas helenísticos após o terrível terremoto deOs Attalids financiar muitos monumentos de Atenas , incluindo a famosa Stoa de Attalos , reconstruída no XX º  século pela Escola de Arqueologia Americana de Atenas .

De modo geral, as cidades raramente foram os protagonistas do período, mas mantêm no mundo helenístico - que é um fator adicional de unidade - suas identidades, suas tradições e seus modos de funcionamento perante os soberanos. Essa unidade relativa é explicada pelas interações e trocas internas ao espaço helenístico.

Fatores de unidade e diversidade da civilização helenística

Helenização: línguas, coexistência de culturas

Rumo a uma linguagem comum: Koinè

Cleópatra VII representada vestida de faraó em uma estela com uma inscrição em grego e dedicada por um grego, seguidor do culto de Ísis ,, Museu do Louvre .

A questão da relação entre os greco - macedônios, por um lado, e os povos não gregos não se coloca na Grécia ou no reino da Macedônia, então dominado pelos antigonídeos . Mas na Ásia, nos territórios selêucidas e no Lagid Egito , a grande massa de habitantes é composta de camponeses indígenas. Esses camponeses, em geral, são livres, mas estão sob o controle das administrações reais, em particular das fiscais. Nisso, os reinos helenísticos dificilmente diferem dos impérios que os precederam no antigo Oriente Próximo , exceto em um ponto: as dinastias reinantes são agora alogênicas por sua origem, seu modo de vida e especialmente sua linguagem.

Assim, os líderes gregos se recusam a aprender as línguas locais e impõem a língua grega como uma ferramenta de comunicação nos campos fiscal, administrativo, militar e político. Cleópatra VII , que fala muitas línguas, é aparentemente uma exceção entre os Lagides . Mais revelador do processo de helenização é o uso inicial do grego entre as elites egípcias, anatólias e judaicas : koiné , a língua grega comum. Este fenômeno também tinha iniciado a partir do IV º  século  aC. AD na Anatólia, antes mesmo da conquista de Alexandre, o Grande . Nos reinos periféricos ao mundo helenístico ( Capadócia , Ponto , Commagene , Pártia ), os governantes freqüentemente procuram provar seu filelenismo e se comunicar, pelo menos com seus súditos helenizados, em grego. Algumas línguas da Anatólia estão desaparecendo, pelo menos em documentos escritos. O grego torna-se assim gradualmente a língua da comunicação política, administrativa, diplomática e cultural, mas em competição com o aramaico .

Representação de um Buda , exemplo da arte Greco-budista de Gandhara , II E - I r  século  aC. AD , museu Guimet .

Até consegue se manter por um certo tempo onde a dominação política do mundo helenístico não passa de uma memória. Portanto, é no noroeste da Índia ou na Ásia central . No sítio de Aï Khanoum no Oxus ( Amou Daria ) em Bactria , encontramos os restos de um tesouro real, arquivos escritos em grego. Outro exemplo revelador em Alexandria Arachosia onde há uma população altamente cosmopolita e caindo no final da IV ª  século  aC. J. - C. sob o domínio da dinastia dos Mauryas , primeiros unificadores da Índia. O mais famoso dos governantes desta dinastia, Açoka , teve seus decretos gravados em todo o seu império. Vários deles são encontrados em Alexandria de Arachosia em aramaico, mas especialmente em grego, incluindo um em que o imperador expõe seus princípios budistas .

Se a adaptação dos éditos de Ashoka é dirigida a gregos que vivem em seu reino, outros textos traduzidos para o grego são destinados a não gregos. O mesmo ocorre com a Torá , também conhecida pelo termo "  Septuaginta  ", atribuída a 70 tradutores, que traduziram o hebraico para o grego por volta do  século  III aC. AD , iniciativa atribuída a Ptolomeu II , que queria que os tribunais tivessem um código em grego para fazer justiça aos judeus de seus Estados de acordo com sua lei. O fato de a Torá ser lida em grego nas sinagogas é uma excelente indicação da penetração dessa língua entre os judeus da Diáspora .

No período clássico , a língua grega era dividida em muitos dialetos que muitas vezes constituíam a identidade de uma região ( beiotiano , jônico , arcádico , etc.), mas durante o período helenístico, aquele que se impôs a partir do Méditerranée à l ' Indus é o koine resultante do Ático-Jônico . Os dialetos antigos ainda persistem na Grécia, inclusive em documentos oficiais, mas em todos os outros lugares o Koinè é necessário . É nessa língua que estão escritas as obras de autores, de origem grega ou não, do período helenístico. O chamado grego "clássico" é, na verdade, uma criação do período helenístico com base na herança ateniense do período clássico.

A mistura de culturas

Sarapis vestindo o modius . Cópia do busto de Bryaxis para o Serapeion de Alexandria . Museu Pio-Clementino .

Se a língua grega é essencial na Ásia e no Egito, os gregos eram permeáveis ​​a certos aspectos das culturas muitas vezes centenárias dos países que governavam.

As influências orientais foram profundas apenas no domínio religioso. Temos prova disso no Egito , cuja civilização é prestigiosa até aos olhos dos gregos. Os cultos egípcios se espalharam pela bacia do Mediterrâneo durante este período. O culto de Isis na I st  século  aC. AD é atestado na Fenícia , Ásia Menor , Grécia , Cirenaica e Sicília , bem como em Roma . Em 70 DC. AD , ele alcançou a Gália e Baetic . Esta difusão de cultos orientais , pelo menos na maioria das vezes de adaptações gregas de divindades orientais ( Sarapis por exemplo, que é o deus Oser - Api dos egípcios), é realizada por gregos do Egito ou egípcios estabelecidos ao redor da bacia.

Não parece, entretanto, que os egípcios fossem sensíveis ao apelo do modo de vida helênico. É claro que as elites egípcias, principalmente sacerdotais, além de aprender a língua, na maioria das vezes adotavam um nome grego e absorvia as práticas gregas de governo. Às vezes participam de cultos gregos, pelo menos dos soberanos. Mas a massa da população permanece hermética à religião e à cultura helênica. Os Lagides respeitam os privilégios dos templos e dos cultos nativos e, assim, tornam-se, aos olhos de seus súditos, soberanos por terem adotado o modelo faraônico da monarquia. Na verdade, parece que muitos gregos que vivem no Egito adotam certos cultos egípcios, certas práticas funerárias. Os casamentos mistos não são um fenômeno excepcional (exceto na dinastia real) e muitas pessoas têm um nome duplo, egípcio e grego. Um exemplo, um oficial de Edfu , o II º  século  aC. AD , conhecido pelo nome de Apolônio nos textos gregos e pelo nome de Pashou nas estelas hieroglíficas . Em um país onde a identidade étnica é difícil de estabelecer, e muitas vezes determinada pela língua, a cultura dual é bastante difundida, pelo menos entre as classes dominantes. Os tribunais de direito egípcio e grego coexistem, sendo o recurso para um ou outro feito apenas de acordo com a linguagem do contrato em disputa (comercial, matrimonial, etc.). Globalmente, a identidade resulta sobretudo da forma como um indivíduo se comporta, das suas práticas religiosas, políticas, culturais e da forma como é percebido: aquela considerada pelos gregos é grega. Os judeus do Egito, que falam grego, são comparados aos helenos.

No que diz respeito à Fenícia , Síria , Mesopotâmia e Ásia Central , nosso conhecimento é mais vago. Se um certo número de línguas indígenas desapareceram, em todo o caso textos escritos, o aramaico continua bem vivo. Além disso, os selêucidas em geral respeitam as religiões locais (exceto pelo episódio entre Antíoco IV e os judeus da Judéia que culminou na revolta dos macabeus ) e os conceitos políticos indígenas (da monarquia na Mesopotâmia por meio de exemplo). É provável, como mostra o exemplo de Aï Khanoum em Bactria , que as cidades sejam testemunhas de uma cultura mista e que coexistam elementos gregos e orientais, especialmente nos campos religioso e arquitetônico. Na Judéia , sabemos que as tensões que causam a helenização da parte da população e a reação gerada na II ª  século  aC. AD sob os Hasmoneus .

Eros mostrados como Harpocrate , estatueta de terracota de Myrina , no início I st  século  BC. AD , museu do Louvre .

A helenização é mais forte na Síria e na Fenícia, bem como na Ásia Menor . O modo de vida grego está se espalhando amplamente com o desenvolvimento das cidades. A velha rivalidade comercial entre gregos e fenícios não desapareceu, mas o hegemonismo político e cultural helênico é tal que certos fenícios mandam seus filhos como efebas a Atenas , participam de competições na própria Grécia. Isso significa que eles são considerados gregos. Muitos fenícios da cultura grega, ou gregos que se estabeleceram em Sidon, não hesitam em relembrar o parentesco mítico entre Sidon , Argos e Tebas . Na Síria, a construção da grande metrópole dos selêucidas , Antioquia , reforça consideravelmente a helenização da região, que continua a ser o último bastião da dinastia nos primeiros dias eu st  século  BC. J.-C.

Em Anatolia , o desenvolvimento de muitas cidades, nascido em Caria e Lícia na IV ª  século  aC. J. - C., toca toda a parte oeste e sul sem realmente atingir o interior da península da Anatólia . As populações não gregas muitas vezes pedem espontaneamente aos soberanos permissão para viver nas cidades. Isso supõe, com o domínio da língua, o hábito dos costumes políticos e da educação grega (daí a construção de muitos ginásios ). No entanto, se as cidades da Anatólia estão cobertas de templos , ágoras e teatros, não devemos acreditar no desaparecimento das tradições e cultos indígenas. Além disso, é a mesma coisa na Fenícia. Assim conhecemos o caso de um habitante de Sidon, chamado Diotimos (filho de Dionísio), vencedor na Grécia dos concursos de Argos, e com o título de "juiz", ou seja, sofeta na língua fenícia . Por trás do verniz grego permanecem funções, costumes locais.

Na verdade, é difícil generalizar sobre a realidade e a profundidade da helenização e das trocas culturais. As situações são variadas de acordo com os reinos, as províncias e até mesmo de acordo com os indivíduos. Muitas vezes, bolsões helenizados fortes (especialmente cidades) esbarram em áreas onde o fenômeno permanece superficial. A grande diversidade de fontes disponíveis e sua heterogeneidade exigem muita cautela quando se fala em helenização, mas também na aculturação dos povos dominados pela civilização greco-macedônia. O fato é que a cultura dominante é a cultura grega e que esse aspecto perdurará muito além da conquista romana.

Circulação de ideias e pessoas

O período helenístico corresponde a um aumento das trocas humanas e comerciais em uma escala sem dúvida inigualável nesta região do mundo. Isso diz respeito, em primeiro lugar, aos soldados que se deslocam milhares de quilômetros. Este período também corresponde a um forte desenvolvimento do mercenarismo . Assim, os habitantes de Sagalassos , na Pisídia , por muito tempo forneceram respeitáveis ​​mercenários, especialmente aos Lagides . Artistas também viajam longas distâncias, assim como filósofos (por exemplo, Cléarque de Soles , uma aluna de Aristóteles ), cuja presença é atestada em Aï Khanoum , talvez até mesmo na Índia . Os intercâmbios entre as cidades, já regulares durante o período clássico , são mais numerosos. Os filhos de famílias de notáveis ​​são frequentemente enviados às grandes cidades ( Atenas , Delfos , etc.) para prosseguir uma formação de renome em retórica , essencial para o início de uma carreira política ou diplomática. Assim, o personagem de Moschiôn, cidadão de Priene , representa sua cidade nas competições organizadas nas cidades vizinhas e torna-se embaixador junto aos selêucidas , depois no Egito e finalmente em Roma . Ele parece ter ido tão longe quanto Petra, na Arábia . Carreiras idênticas a esta são numerosas e não são excepcionais. Essas embaixadas são motivadas por considerações políticas, é claro, mas também econômicas (por exemplo, obter isenções ou reduções de impostos), religiosas e culturais (competições).

Essas trocas também dizem respeito a médicos, artistas ou, às vezes, magistrados. De fato, algumas cidades preferem confiar seus julgamentos a cidadãos de outras cidades, considerados mais imparciais e menos sujeitos a pressões. Esse hábito, sem dúvida, possibilitou aproximar as práticas jurídicas entre as cidades. Quaisquer que sejam as razões para a presença de um grego em uma cidade diferente da sua, se bem-sucedida, a cidade-sede honra essa presença por meio de um decreto. Esses decretos também são transmitidos à cidade de origem por uma embaixada, o que estreita ainda mais os laços. Freqüentemente, essas relações diplomáticas são reforçadas por um parentesco mítico . Cada cidade que afirma ser descendente de um herói mitológico , é relativamente fácil, devido à complexidade da mitologia grega e à extrema diversidade de lendas e tradições, encontrar ancestrais comuns. Assim, quando a modesta cidade de Kyténion (em Doride ) envia uma embaixada à principal cidade de Lycia , Xanthe , ela se preocupa em demonstrar um parentesco comum ( Apolo teria nascido em Xanthos e passa a ser o ancestral mítico dos Kyténiens ) Essas práticas atuais são levadas muito a sério numa época em que o mito dificilmente emerge da história e onde é essencial mostrar que descendemos de heróis homéricos . O gesto de Alexandre, o Grande, que, recém-chegado à Ásia, presta homenagem a Aquiles e a Pátroclo , é indicativo desse estado de espírito. Isso demonstra a existência de uma comunidade de práticas e valores. As divisões políticas do mundo helenístico são, portanto, parcialmente contrabalançadas por essa circulação de homens e práticas culturais e sociais.

Economias helenísticas

Octodracma de ouro com a efígie de Arsinoé  II Filadelfo , irmã e esposa de Ptolomeu  II .

Na esfera econômica, o período helenístico se distingue por uma forte extensão do uso de dinheiro , principalmente dinheiro de prata para grandes trocas e bronze para compras locais de baixo valor do dia a dia. A maioria dos Diadochi , de fato, pega a moeda de prata criada por Alexandre (uma moeda de prata que suporta o peso das moedas atenienses) e a torna o padrão monetário do mundo helenístico. Assim, cada soberano golpeia sua moeda, mas todos eles têm um peso idêntico e circulam com bastante facilidade de um território a outro, sem que haja a restrição de uma troca. Essa abertura facilita as trocas econômicas entre os estados. No entanto, este desenvolvimento inegável do padrão ático e o processo de unificação monetária que ele permite devem ser colocados em perspectiva. Assim, a poderosa cidade comercial de Rodes mantém seu próprio garanhão (garanhão “filhote”). O Ptolomeus e Attalids o II º  século  aC. Os AD exigem por sua parte em seu território o uso exclusivo de sua moeda. A troca permite que eles obtenham lucros significativos porque sua moeda é trocada igualmente (uma moeda de prata por uma moeda de prata), embora tenha um peso inferior ao padrão internacional da época.

O comércio internacional está passando por alguns desenvolvimentos importantes. Assim, se os produtos trocados não mudam muito ( escravos , trigo , vinho , azeite ), as distâncias aumentam consideravelmente com a necessidade de abastecimento das comunidades gregas, ou helenizadas, dispersas até as portas da Índia . O Egito e importa vinho de Gaza , Chios , Thasos ou Knidos antes de também desenvolver seu próprio vinho . Devemos levar o azeite até a Ásia Central , que não produz, pois é essencial para a academia.

Os principais centros de comércio helenístico mudaram consideravelmente. Alexandria é, portanto, um enorme armazém para produções e artesanato egípcios, mas também a porta de entrada para outros estados do mercado egípcio. Assim, serve como uma interface entre o Egito e o mundo mediterrâneo. Até, Rodes é o principal porto de comércio do Egeu e um importante centro de redistribuição de trigo. Totalmente independente politicamente, Rodes não hesita em defender com armas a liberdade de comércio e circulação marítima. Assim, luta contra a pirataria e, em, até desencadeou um conflito com Bizâncio . Foi para punir Rodes por sua neutralidade em seu conflito contra a Macedônia que Roma fez de Delos um porto livre. Delos tornou-se assim o principal centro de redistribuição do comércio do Egeu e o principal mercado de escravos da região até sua destruição por Mitrídates emA Grécia Continental, depois de um breve renascimento nos anos que se seguiram à conquista de Alexandre, passou por uma grave crise econômica, com exceção do mundo Egeu. Os vários reinos helenísticos fabricam eles próprios os produtos necessários. A Grécia tem necessidades de cereais substanciais, os preços continuam a subir após um declínio no início do III ª  século, e exporta grande parte desse vinho e de petróleo , cujos preços permanecem estáveis, e de bens de produtos de luxo que assegurem a manutenção de artesanato especialmente em Atenas e Corinto . Segue-se a uma crescente pauperização da população (diminuição dos salários na Grécia ao longo do período) acentuada pelo aumento da escravatura devido às guerras incessantes. Para muitos homens livres, é difícil encontrar trabalho. A única solução então é o mercenarismo .

A realidade deste comércio internacional nos escapa, por falta de documentos, a respeito do Golfo Pérsico , do Mar Vermelho ou da Ásia Central. Da mesma forma, é impossível medir sua real extensão e volumes. Os historiadores contemporâneos tendem a minimizar o comércio internacional importante e insistem na fragmentação dos mercados (Delos, portanto, comercializa principalmente com o resto do Mar Egeu e relativamente pouco com o Oriente Mediterrâneo) e na importância do comércio regional. Em resumo, é difícil entender a realidade dessas trocas. É plausível dizer que eles progrediram, mas que a maior parte permanece confinada a uma escala local. Por outro lado, práticas comerciais idênticas (uso da moeda de prata, tipos de contratos comerciais, etc.) reforçam uma identidade comum neste mundo helenístico.

Cultura e vida intelectual

Arte helenística

A Vitória Alada de Samotrácia , por volta de 200-185 aC. AD, museu do Louvre .

Muitas vezes desprezada em relação ao período clássico , a arte helenística é, no entanto, de uma riqueza cada vez mais bem compreendida nos dias de hoje. A proliferação de reinos helenísticos, e patrocínio correlato, permite a disseminação de práticas e técnicas artísticas nos campos da arquitetura, muitas vezes com proporções tendendo ao gigantismo, escultura ou mesmo pintura mural.

A inovação artística já não é obra da Grécia continental: é em Pérgamo que nasce o “Barroco Helenístico”, caracterizado pela violência das expressões e movimentos representados, incluindo os grupos de gauleses ou grandes. O altar é a melhor ilustração. Recentes descobertas arqueológicas trouxeram à luz obras-primas da pintura mural ou toreutica em Vergina (antigo Aigéai ) na Macedônia , ou em Panagyurichté, na Bulgária .

O período também foi marcado pelo desaparecimento da pintura em vasos e pelo surgimento das chamadas artes "menores": serralharia , marfim ou mesmo vidro , mosaico , etc. A estatueta de terracota se emancipa do quadro religioso para tomar sua autonomia: representa um grande testemunho do cotidiano da época, mas também, com os "grotescos" de Esmirna ou Alexandria , um questionamento da "beleza grega" clássica.

O fim do mundo helenístico

O desaparecimento do reino Lagid do Egito em, com o suicídio de seu último soberano Cleópatra , marca a conclusão da conquista do mundo mediterrâneo por Roma e fecha o período helenístico. Os romanos têm a capacidade de recuperar e usar a herança helenística em seu próprio benefício. Assim, o modelo da cidade continua a sua evolução, ainda que a independência política já não seja possível, enquanto a língua grega continua a ser a língua dominante na parte oriental do Império e isto até ao surgimento do mundo: muçulmano e árabe . Quanto à cultura grega, ela permeou as elites romanas a tal ponto que uma cultura comum, resultante do mundo helenístico com contribuições romanas, se impôs no Império . Não é o mesmo além dos limites orientais do Império Romano. De fato, a conquista pelos partos de Mesopotâmia a I st  século  aC. DC , o colapso dos reinos gregos de Bactria pôs fim à dominação política, cultural e econômica do mundo grego. Se a herança helenística continua na arte , não se trata mais de um aspecto composto em uma cultura onde os elementos asiáticos e indianos voltam a predominar.

Reinos e dinastias pertencentes à civilização helenística

Notas e referências

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  2. Briant 1994 , p.  17-18
  3. Briant 1994 , p.  98-99
  4. Briant 1994 , p.  104-112
  5. Will 2003 , p.  80
  6. Will 2003 , p.  85-95
  7. François Lefèvre, História do mundo grego antigo , O livro de bolso, col. “References-Unpublished History”, 2007, p.  366 .
  8. François Lefèvre, História do mundo grego antigo , O livro de bolso, col. “References-Unpublished History”, 2007, p.  375 .
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  16. Políbio trata isso como uma "velha prática com uma mente tortuosa" (XV, 25).
  17. Graças à diplomacia habilidosa e usando seu prestígio, os atenienses puderam embelezar sua cidade durante o período helenístico.
  18. Paul Petit, The Hellenistic Civilization , PUF, coleção Que sais-je, 1981, p.  21 .
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  24. Will, Mossé, Goukowski 1975 , p.  549
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  29. Will, Mossé, Goukowski 1975 , p.  540-542.
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  31. Paul Petit, opus citado , p.21.

Apêndices

Bibliografia

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Luan Chagas

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