Pierre de La Ramée



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Pierre de La Ramée
Imagem na Infobox.
Pierre de la Ramée
Aniversário
Por volta de 1515
Cuts Vermandois
Morte
Nacionalidade
francês
Treinamento
Escola / tradição
Principais interesses
Trabalhos primários
Aristotelicae Animadversiones (1543), Oratio (1544), Dialectica (1550), Aritmética (1555), Gramática francesa (1562)
Influenciado por
Influenciado

Pierre de La Ramée latinizado como Petrus Ramus (cerca de 1515 -) É um lógico e filósofo francês convertido ao calvinismo que foi assassinado durante o massacre de São Bartolomeu .

Este é um dos maiores estudiosos humanistas do XVI th  século.

Biografia

Juventude

Nascido em Cuts , em Vermandois , e de origem humilde, filho de um lavrador, mal tinha oito anos quando, movido por uma vontade irresistível de aprender, fugiu para Paris . Duas vezes expulso pela pobreza, voltou para lá uma terceira vez, de modo que seu tio materno, que exercia a profissão de carpinteiro nesta cidade, tocado por sua perseverança, consentiu em mantê-lo alguns meses em casa, embora o fardo fosse pesado .para um trabalhador que não tinha outro meio de existência senão o seu trabalho diário.

Obrigado desde cedo a prover as suas próprias necessidades, entrou, aos 12 anos, como criado, ao serviço de um aluno rico do colégio de Navarra . Garantido da sua subsistência, inscreveu-se, em 1527, nos registos da academia de Paris, e frequentou os cursos com toda a assiduidade possível, servindo de dia ao seu mestre, e estudando à noite com tanto ardor que 'mal permitia ele mesmo duas ou três horas de sono. Ele então descobriu o pensamento de Rodolphe Agricola , seguindo os cursos de Jean Sturm no Royal College . O seu trabalho obstinado foi fazer com que recuperasse rapidamente o tempo perdido porque, aos 21 anos, foi recebido como mestre das artes, depois de ter apoiado, durante um dia inteiro, com tanto sagacidade como destreza, uma tese de denúncia a escolástica que anunciou o que seria um dia. É provável que os examinadores não tenham visto na proposta, escandalosa para a época: quaecumque ab Aristotele dicta essent commentitia esse  " ( "Nada do que Aristóteles propôs é verdadeiro" ), escolhida pelo jovem aluno para tema de tese, um engenhoso paradoxo, um jogo mental. Eles estavam errados: sua vida foi gasta defendendo essa afirmação temerária.

Cátedra

O seu diploma universitário conferindo-lhe o direito de ensinar artes liberais, abriu um curso público no colégio de Le Mans e formou uma estreita amizade com Omer Talon (ca 1510-1610) e Barthélemy Alexandre , com quem logo partilhou as suas convicções sobre a necessidade de reformar a educação. Os três amigos instalaram-se no colégio Ave Maria, onde a novidade do método rapidamente atraiu um grande público. Pela primeira vez na França, o estudo da eloqüência foi associado ao da filosofia. Pela primeira vez, a autoridade dos poetas e oradores da antiguidade foi invocada em apoio às regras da lógica; pela primeira vez, durante séculos, disputas áridas, distinções sutis, vãs logomaquias deram lugar no púlpito ao ensinamento de que acima da autoridade de Aristóteles erguia-se a autoridade da razão, “Rainha e senhora da autoridade. "

As tentativas da Universidade de reformar Paris poderiam agradar a Aristóteles, que ficou indignado quando, em sua Aristotelicae Animadversiones e Dialecticae Partitiones , atacou Aristóteles vigorosamente, tratando o sofista e o ímpio, chamando sua Dialética de indigesta confusão de regras inúteis, capaz no máximo de idéias confusas. , negando a autenticidade de seus escritos e tornando seus discípulos ridículos. Violentos clamores surgiram dentro da Universidade, os mais grosseiros insultos foram despejados sobre ele, e o reitor teve suas duas obras censuradas pela Faculdade de Teologia e denunciou o autor ao Parlamento como inimigo da religião. O ousado professor, porém, contou com o apoio de alunos dispostos a vingá-lo dos insultos de seus inimigos. Para acabar com as brigas que se agravavam a cada dia, Francisco I er expôs o caso ao seu Conselho e ordenou que La Ramée e Antoine de Govéa, seu principal adversário, discutissem em sua presença. Como entre os cinco árbitros escolhidos pelo rei, havia três aristotélicos zelosos, o inovador ousado não poderia deixar de ser condenado. Seus juízes nem se preocuparam em manter as aparências, de modo que La Ramée, indignado com sua parcialidade, abandonou o jogo antes do final da disputa. No final da sentença proferida em, seus dois livros foram suprimidos como cheios de mentiras, calúnias, falsidades. François I st não se contentou em aprovar a sentença, agravou-se ainda mais defendendo a filosofia professada pelo autor.

Base de um monumento à glória de Giordano Bruno com um medalhão (canto superior esquerdo) de La Ramée e Vanini . Bruno e Vanini também foram vítimas das lutas contra a heterodoxia religiosa no início dos anos 1600.

La Ramee se submetia e se limitava ao ensino da eloqüência e da matemática, enquanto os escolásticos festejavam, subjugando-o de ultrajes, seu triunfo completo. No entanto, enquanto fugia de uma epidemia que assolava Paris em 1545, provavelmente se aposentou de sua mãe e de sua irmã Françoise, ele recebeu, em sua aposentadoria, uma carta do diretor do colégio de Presles , oferecendo-se para substituí-lo. La Ramee aceitou suas propostas vantajosas e obteve o consentimento do rei apesar da oposição da Sorbonne . Sob sua hábil tutela, este colégio, um dos mais pobres e menos frequentados, rapidamente se tornou um dos mais prósperos. Os alunos se aglomeraram lá de todos os lados, apesar da extrema severidade da disciplina que ele introduziu. Mas, como escreveu Gérando , “La Ramée tinha uma vantagem sobre o ensino da escola; ele era inteligível, suas regras facilmente se prestavam à aplicação, seus exercícios recebiam um prazer sempre novo e uma espécie de vida da feliz escolha de exemplos aos quais ele recorria. Depois de ter dedicado os primeiros oito anos de seu ensino às três primeiras artes liberais (gramática, retórica, lógica), ele introduziu o estudo da matemática , cujo ensino não era considerado digno da universidade porque era usado apenas por comerciantes e artilheiros. Embora ele tivesse obedecido à letra do decreto real assumindo as lições de retórica e deixando o curso de filosofia para Omer Talon, seus inimigos, com inveja da prosperidade crescente de sua faculdade, instigaram novos processos contra ele. Mas o cardeal de Lorraine , seu ex-colega de classe tornou-se arcebispo de Reims, o sustentado seu crédito, tê-lo mesmo após a morte de Francisco I st , a permissão para a filosofia ensinar. O primeiro uso que La Ramée fez dela foi para reimprimir suas duas obras, introduzindo desenvolvimentos importantes, mas suavizando-os em algumas partes.

Alguns escritos sobre, ou melhor, contra Cícero e Quintiliano , que ele publicou na mesma época, geraram uma nova tempestade e trouxeram o famoso Jacques Charpentier para a competição . Graças a proteções poderosas, este último, que fora nomeado reitor aos 25 anos, usou toda a autoridade que lhe era conferida por seu cargo para arruinar o colégio de Presles e atormentar professores e alunos por ele. Ele primeiro queria excluir os alunos dos graus universitários, mas a assembleia de regentes de filosofia restaurou-os aos seus direitos. Este fracasso não o desanimou. Ele atacou o diretor, a quem acusou de violar os estatutos da Universidade. Apreendido pelo apelo de La Ramée, o parlamento autorizou-o a explicar, pelo menos em certos dias e em certas horas, os autores prescritos pelos regulamentos como bem entendesse, e não palavra por palavra, pelo que afirmava Charpentier para obrigá-lo a fazê-lo. Indignado com essas perseguições, o cardeal de Lorraine, que permaneceu seu amigo e protetor zeloso até sua conversão ao protestantismo, exortou Henrique II a criar em seu favor uma décima segunda cadeira no Royal College . La Ramée foi, portanto, nomeado professor régio de eloqüência e filosofia, por volta de meados de agosto de 1554. Ele abriu seu curso no mês seguinte com um discurso eloqüente no qual se defendeu, com tanta dignidade quanto força, das calúnias que se espalharam no sua conta.

A reputação de La Ramée logo se espalhou por toda a Europa, especialmente na Alemanha. Chegou mesmo a adquirir na Corte de Henrique II um crédito que mais de uma vez foi útil à Universidade, em particular, em 1557, durante as famosas brigas dos estudantes com os monges de Saint-Germain-des-Prés. O serviço que prestou nesta grave circunstância não desarmou seus inimigos. Como não ousaram atacar diretamente as lições de um leitor do rei, eles se apegaram às que ele continuava a dar no colégio de Presles. Seus insultos grosseiros, entretanto, não foram capazes de desviá-lo da moderação que ele prometera seguir. Ele só se dignou a repelir a agressão de Adrien Turnèbe porque é o único de seus adversários que ele estima. Essa paciência acabou triunfando sobre o ódio, mas não sobre Charpentier, o único que permaneceu indomável, e a quem as guerras religiosas deveriam proporcionar a oportunidade de perder um homem de quem ele tinha ciúme em fúria.

Conversão

Mapa do departamento de Oise publicado por Victor Levasseur na edição de 1852 de seu Atlas nacional de la France ilustrado . Um medalhão (canto superior direito) mostra La Ramée.

Até 1561, La Ramée permaneceu, pelo menos externamente, fortemente ligada à religião católica. Seu primeiro ato de protestantismo foi se opor ao protesto da Universidade contra o edito de tolerância de Saint-Germain  : foi dito que imediatamente após a publicação deste famoso edito, ele tinha as imagens da capela de seu colégio. Há muito suspeito de luteranismo, embora ainda não tivesse feito uma profissão aberta da religião reformada naquela época, ele deixou Paris por prudência, após a publicação do decreto do parlamento expulsando todos os protestantes da cidade. Ele foi retirado para Fontainebleau, sob a proteção de Catarina de Médicis, quando seus inimigos o descobriram lá, e ele só conseguiu escapar fugindo. Tendo encontrado um asilo no próprio castelo de Vincennes, ele logo foi forçado a deixá-lo também e, portanto, vagou por Paris, escondido sob vários disfarces, até a conclusão da paz, que lhe permitiu retornar ao colégio de Presles e retornar ao seu cadeira no Royal College. De volta ao seu grande público, ele retomou com novo ardor seus cursos de artes liberais, opondo apenas o desprezo aos ataques cada vez mais violentos de seus inimigos, à frente dos quais estava Charpentier, cujo ódio era alimentado por obstáculos. admissão à cadeira de matemática no Royal College, uma cadeira que ele devia, não a seu mérito, mas à proteção de Guise e dos jesuítas .

La Ramee poderia ter evitado o destino desastroso preparado para ele pelas inimizades despertadas por suas tentativas de reforma, se ele tivesse concordado em emigrar. A Universidade de Bolonha fez com que ele oferecesse a cátedra de Rômulo Amaseu com um salário de mil ducados, mas ele se recusou, por patriotismo, a aceitar essas ofertas brilhantes. "Amo patriam, ejusque praeclaras laudes celebrari maxime cupio" , escreveu ele. Ele, portanto, continuou a ensinar brilhantemente até a Segunda Guerra Civil . Após a tentativa malsucedida de Condé de se apoderar da pessoa do rei, ele certamente teria sido massacrado, se não tivesse se refugiado no acampamento do príncipe. Brantôme afirma que foi ele quem, por sua eloqüência, decidiu os reitres para se contentar com as 30.000 coroas que o exército huguenote pôde oferecer. A paz permitiu-lhe regressar a Paris, mas não regressou tão facilmente como da primeira vez ao seu colégio em Presles, cujo principado fora entregue ao Padre Antoine Muldrac, por decreto do Parlamento de. Na verdade, prevendo a retomada iminente das hostilidades, ele só ficou algumas semanas em Paris. A partir do mês de agosto, munido de salvo-conduto de Carlos IX, que lhe havia concedido, a seu pedido, licença de um ano, partiu com Hubert Languet , e chegou, no corrente mês de setembro, após uma viagem cheio de perigos, para Estrasburgo, onde foi recebido como um triunfo. No entanto, aí ficou muito pouco tempo, pois os eruditos o recusaram, apesar da recomendação de Jean Sturm , lugar de professor do Gymnasium , pela simples razão de não ser aristotélico.

De Estrasburgo, La Ramée foi para Basileia, de onde saiu, exceto para uma viagem a Zurique, para visitar a Alemanha no final do ano seguinte. Na Universidade de Heidelberg , ele foi contratado pelo Eleitor Palatino, que lhe deu a cadeira vaga com a morte de Strigelius  (em) . Durante a sua estada nesta última cidade, ele recebeu ofertas brilhantes do Rei da Polônia, que desejava colocá-lo na Universidade de Cracóvia , e do Rei da Hungria, que gostaria de colocá-lo à frente da Academia. de Weissemburg. Ele os recusou porque não queria se mudar da França para onde pretendia voltar assim que a guerra terminasse, mas a intolerância do Senado acadêmico e a violenta oposição dos estudantes alemães não o permitiram esperar por isso. Ainda em Heidelberg, partiu no início de 1570, com a intenção de visitar Frankfurt, Nuremberg, então conhecida pela fabricação de instrumentos matemáticos, e Augsburg, onde ficou sabendo da abertura das negociações de paz. Esta notícia tão esperada o decidiu a retomar sua jornada à sua terra natal, cruzando a Suíça. Quando esteve em Genebra, foi convidado a fazer uma palestra pública. Como a paz ainda não havia sido concluída, ele consentiu e começou a explicar, à sua maneira, o primeiro Catilinário, mas depois de alguns dias, Bèze e o reitor da Academia, que sem dúvida temia, como tantos outros. Médicos protestantes, que seus alunos não fossem prejudicados em suas lutas com os polêmicos católicos, se Ramismo invadisse a escola, instava-a a mudar seu método de ensino. La Ramee, que pensava conhecer tão bem quanto eles "o caminho a seguir", imediatamente interrompeu as aulas, mas permaneceu em Genebra, de onde a peste o expulsou algumas semanas depois.

Controvérsia reformada

Acompanhado de François Meissonier, partiu para Lausanne, onde também fez algumas aulas, tendo entretanto sido assinada a paz de Saint-Germain, regressou a Paris. Ele encontrou sua cadeira no Royal College e o principado do College of Presles ocupado por seus inimigos. A ordem de, que proibia qualquer pessoa não-católica de manter "escholes, principados e colégios", tendo-o privado da esperança de voltar lá, ele pensou em retornar a Genebra, mas Bèze, tão zeloso apoiador de Aristóteles quanto o próprio Govéa, rechaçou o aberturas que ele a fez fazer. La Ramee recorreu então ao rei e à rainha-mãe, que nunca deixaram de lhe mostrar benevolência, e ele finalmente conseguiu que lhe fosse deixado, em consideração a seus longos serviços, o título e o salário de professor e diretor; ele foi até mesmo autorizado a nomear seu sucessor para o colégio de Presles. Ele, portanto, retornou ao colégio e, a partir de então, ocupou-se apenas com a obra literária e o estudo de teologia, que começou a aplicar durante sua viagem à Alemanha. Convencido pela leitura dos Atos dos Apóstolos e das Epístolas de São Paulo, de que a organização da Igreja Reformada, conforme decretada pelo Primeiro Sínodo Nacional, era em vários aspectos diferente daquela da Igreja primitiva, ele gostaria de trazê-la de volta para este tipo, por envolver toda a comunidade na decisão das questões não só de disciplina, mas da própria doutrina, tanto na eleição dos anciãos como na excomunhão dos fiéis. Suas idéias foram compartilhadas em parte pelo sínodo da Ilha-de-França; mas Beze os condenou ao Sínodo Nacional de Nîmes, que o incluiu na mesma censura de Du Rosier, Bergeron e Morelli.

Morte

Ele acabava de se recusar a acompanhar Montluc à Polônia, porque não queria "vender sua eloqüência", quando começaram os massacres de Saint-Barthélemy . Escondido por um tempo em uma livraria da rue Saint-Jacques , ele voltou para casa no terceiro dia dos massacres, na terça-feira., quando assassinos forçaram a entrada ao colégio de Presles, descobriram-no em seu escritório, onde havia se aposentado pacificamente, e o perfuraram com golpes enquanto ele estava em meditação e oração, antes de arrancá-lo ainda vivo do quinto andar, para arrastá-lo pelos pés no Sena. Vimos a mão de seu irredutível inimigo Jacques Charpentier, que o sucedera na cadeira de matemática e cuja ignorância denunciava.

Perspectivas

  • Segundo seu contemporâneo e ex-aluno Nicolas de Nancel , La Ramée era um homem bonito, com uma bela barba negra da qual muito se orgulhava. Obrigado a se barbear por ordem do reitor, ele se trancou em sua casa até que ela o repelisse.
  • Ele estava naturalmente sóbrio, tanto na comida quanto na bebida. Tomando banho uma vez por ano, porém, ele lavava o rosto e as mãos todos os dias em uma mistura de água e vinho branco.
  • Embora como diretor de faculdade ele foi proibido de se casar, ele foi creditado com algum conhecimento feminino .
  • Nancel também lhe dá um caráter detestável, chegando até a agressão física de seus alunos, o que não o impedia de reunir muitos discípulos. Sua confortável fortuna pessoal permitiu-lhe dotar a cadeira de matemática.
  • Christopher Marlowe encena seu assassinato em O Massacre de Paris , cuja ação se passa na época de Saint-Barthélémy.

“  Não foste tu que zombaste do Organon,
E disseste que era um amontoado de vaidades
 "

( Não foi você quem riu do Organon
E quem disse que era um monte de vaidades )

“Mas esse Ramus ou La Ramée, fundador de uma cadeira de matemática no Royal College de Paris, um bom filósofo em uma época em que mal podíamos contar mais do que três, Montaigne , Charron e de Thou, o historiador; do que este Ramus, um homem virtuoso em um século de crimes, um homem amável na sociedade e até mesmo, se você quiser, um bom espírito; que tal homem, eu digo, foi perseguido por toda a sua vida, que ele foi assassinado por professores e alunos da Universidade; que os restos de seu corpo ensanguentado foram arrastados até as portas de todos os colégios, como justa reparação feita à glória de Aristóteles; que esse horror, repito, foi cometido na edificação das almas católicas e piedosas! Ó francês! admitir que isso é um pouco bem- vindo . "

Obra de arte

A obra de La Ramée é caracterizada pela grande diversidade dos assuntos tratados (lógica, filosofia, história, matemática) e também pela sua complexidade. Na verdade, Ramus constantemente revisou e republicou suas próprias obras e há nada menos que vinte e uma edições diferentes da Dialética .

Seu objetivo é a reformulação do ensino de acordo com os princípios do humanismo , por uma unificação do estudo das ciências, a matemática representando apenas um estudo preliminar para as artes da fala ( Oratio 1544 ).

Sua ambição é proclamada em uma oratio de 1546: "Introduzir a eloqüência na filosofia e na filosofia em todos os discursos".

Ele denuncia o "  morbus scolasticus  ", a doença escolar e a admiração incondicional de Aristóteles .

Para Ramus, “  é muito melhor ter uso sem arte do que arte sem uso  ”. Em seus trabalhos que tratam da lógica, ele constantemente adota uma organização em duas partes:

“As partes da Dialética são duas, Inuição e Julgamento: a primeira explica as partes separadas, das quais cada frase é composta: a segunda metade monstra as formas e as espécies de eliminá-las. "

Além de sua reforma da lógica, ele propôs reformas ortográficas , com a distinção de u e v , de um lado, e i e j , por outro lado, mas também entre os três e  : e , E , è . Sua proposta aparece em sua Gramere ( “  gramática  ”), que apareceu em 1562. As letras j e v são disse a ser ramistas . No entanto, essa distinção aparece anteriormente em Clément Marot , em 1558, em uma edição de suas Obras em Lyon de Jean de Tournes . Para o espanhol , a mesma proposição é encontrada em Antonio de Nebrija , em sua Gramática de la lengua castellana de 1492. Giovanni Trissino recomenda a mesma distinção para o italiano em sua Epistola de le lettere nuovamente aggiunte alla lingua italiana publicada em Vicenza em 1529.

Ele também publica tratados de história e teologia.

Afetando

Em um mundo onde a imprensa dá primazia à palavra escrita, o ramismo se oferece como uma alternativa formal à lógica e retórica clássicas, desenvolvida em um ambiente dominado pela expressão oral. O Ramism vive um momento de grande popularidade, e podemos até falar de uma escola Ramist cujos membros são recrutados na França, Alemanha, Suíça e Holanda. Em 1626, Francis Burgersdyk dividiu ainda mais os lógicos de seu tempo em aristotélicos, ramistas e semiramistas, os últimos tentando, como Rudolf Gloclenius o mais velho em Marburg ou Amandus Polanus em Basel , reconciliar as partes opostas. Obras de Ramus incluídas nos manuais de lógica universidades escocesas e ele tem apoiantes na Inglaterra no XVII th  século. Temos até um pequeno tratado do poeta John Milton , publicado dois anos antes de sua morte, sob o título Artis Logicae Plenior Institutio ad Petri Rami Methodum concinnata .

Professor de Antoine Fouquelin , que publicará, a título de reconhecimento, uma Retórica francesa em 1555, permite a constituição do francês como língua nacional, tendo também uma profunda influência nas Plêiade , e posteriormente em Pierre Fontanier . Um de seus alunos, Nicolas de Nancel , publicará a história de sua vida.

Na matemática, seu trabalho influenciará Bernard Salignac , Guillaume Gosselin , Jacques Peletier du Mans e François Viète . Seus sucessores no Collège de France foram seus alunos Henri de Monantheuil , Jan Van Ostaeyen e Maurice Bressieu .

Cadeira Ramus

Pierre de La Ramée previu em seu testamento a doação de uma anuidade de 500 libras para a criação de uma cadeira no Royal College of France, que deve ser colocada em concurso a cada três anos. O rei Luís XIII ordenou em 1611 que Ramus fosse exatamente executado. Esta cadeira assumiu o nome latinizado de seu criador, a cadeira de Ramus . Ficou cheio até 1732 e, após alguns anos de hiato, voltou a ficar.

Publicações

  • (la) Aristotelicae Animadversiones - Dialecticae Institutions , Paris, 1543
  • (la) Brutinae Quaestiones , Paris, 1549
  • (la) Rhetoricae Distinctiones em Quintilianum , Paris, 1549
  • (la) Pro Philosophica Parisiensis Academiae disciplina oratio , Paris, 1551
  • Dialética , Paris, 1555 (reimpressão por Wilhelm Risse, Stuttgart-Bad Cannstatt, 1964)
  • Gramère , Paris, 1562
  • (la) Scholarum physicarum libri octo , Paris, 1566
  • (la) Scholae em liberales artes , Basilée 1569
  • (la) Defensio pro Aristotele adversus Jacobum Schecium , Losanne 1571
  • Gramática de Pierre de la Ramée, leitor do Rei na Universidade de Paris , Paris, 1572
  • (la) Collectaneae, praefationes, epistolae, orationes , Paris, 1577
  • (la) Commentarii de religione christiana , Frankfurt 1577
  • (la) Scholae in tres primas liberales artes. Dialecticae, Animadversiones in Organum Aristotelis, Grammaticae, Rethoricae , Frankfurt 1581-1594
  • (la) Ramae scholae et defensio Petri Rami contra Georgici Liebleri calumnias , Basilèe 1582

Homenagens

  • Em Saint-Quentin , no Aisne , a rue Pierre-Ramus. Na mesma cidade, fica o complexo escolar Pierre de La Ramée, composto pelo único colégio francês com o nome do filósofo, o colégio geral e tecnológico Pierre de La Ramée e o colégio homônimo localizado a algumas ruas distância, rue de Metz.
  • Em Paris, rue Ramus .
  • Em Aix-en-Provence, a praça Ramus.
  • Em Toulouse, o lago / lagoa de La Ramée.

Referências

(fr) Este artigo foi retirado parcial ou totalmente do artigo da Wikipedia em inglês intitulado Petrus Ramus  " ( ver a lista de autores ) .
  1. Ou Pierre de la Ramée com uma inicial minúscula em "la" em hábitos tipográficos mais antigos.
  2. História da filosofia moderna, desde o renascimento das letras ao final do XVIII °  século , t.  1 st , Paris, Ladrange ,( leia online ).
  3. O filósofo Charles Waddington , que estudou a vida e os escritos do famoso professor e cujas palavras são fidedignas no assunto, afirma em seu Ramus (Paris, 1855, in-8 °) que, no máximo, permitiu a seus alunos, no máximo dos quais eram huguenotes.
  4. (em) Katherine Duncan-Jones, Sir Philip Sidney: Courter Poet (1991), p. 60
  5. (em) Livro dos Mártires de John Foxe "cópia arquivada" (versão de 27 de setembro de 2007 no Internet Archive ) , Peter Ramus.
  6. Waddington 1855 , p.  323, citando Nancel 1590 .
  7. Não foi você que riu do Organon / Dizendo que era uma coleção de vaidades [ (pt) O Massacre de Paris , cena VII ].
  8. [ Quisquis (Du) De Ramus ou La Ramée ].
  9. Pierre de La Ramée, Dialética , Wechel,( leia online ) , p.  4.
  10. Xavier Blanco i Escoda e Krzysztof Bogacki , Introdução à história da língua francesa , Bellaterra, Universidade Autónoma de Barcelona , coll.  "Documentos" ( n o  104)1 st   ed. , 264  p. , 23  cm ( ISBN  978-84-490-4847-0 , OCLC  907049296 , ler online ), p.  160 , n.  24 ( ler online ) e p.  161 ( ler online , consultado em 28 de agosto de 2015).
  11. Luce Petitjean e Maurice Tournier , "  Marcos para uma história das reformas de ortografia  ", Mots , n o  28 "de ortografia e da sociedade",, p.  108-112 ( ler online , consultado em 28 de agosto de 2015 ), p.  108 .
  12. Louis Kukenheim  (de) , Contribuições para a história da gramática italiana, espanhol e francês na época do Renascimento , Amsterdã, 1932, p.  36 .
  13. (in) "Ramismo" no Dicionário da História das Idéias ( leia online ).
  14. (em) Walter J. Ong e Charles J. Ermatinger, Complete Prosa Works of John Milton , theft.  8,, p.  206-408, introdução de Ong ( p.  144-205 ).
  15. (La) Nancelius Trachyenus Noviodunensis , Petri Rami Veromandui, eloquentiæ et philosophiæ apud Parisios profess. regii, Vita ... , Paris, Morel,, 85  p. , em-8 °.
  16. (em) Florian Cajori , A History of Mathematical Notations [ edições de varejo ], vol.  I , p.  365 .
  17. Enciclopédia Metódica. History, em Panckoucke, Paris, 1790, volume 4, p.  498 ( ler online )

Bibliografia

  • Pierre de la Ramée, Dialectique 1555: un manifesto de la Pléiade , texto modernizado por Nelly Bruyère, Paris, Vrin, 1996.
  • E. Haag , França Protestante: ou Vidas de Protestantes Franceses que fizeram seu nome na história desde os primeiros dias da Reforma até o reconhecimento do princípio da liberdade de culto pela Assembleia Nacional , t.  6. Huber-Lesage, Paris, Joël Cherbuliez, 1846-1859, 516  p. , em-8 ° ( leia online ) , p.  329.
  • Coletivo, Ramus e a Universidade , Éditions Rue d'Ulm , 2004 [ apresentação online ]
  • Walter J. Ong, “Educador Ramus: processos escolares e a natureza da realidade” , in Pédagogues et juristes , Vrin , coll.  "De Petrarch a Descartes" ( n o  4),( ISBN  9782711605965 , leia online ) , p.  207-221
  • (la) Charles Waddington , De Petri Rami vita, scriptis, philosophia , Paris, Charles Meyrueis, 1849 ( Ramus, sua vida, seus escritos, suas opiniões ,( leia online ))
  • Léon Feugère , Pierre Ramus ,( leia no Wikisource ).

Artigos relacionados

links externos

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Opiniones de nuestros usuarios

Fabricio De Medeiros

Muito interessante este post sobre Pierre de La Ramée.

Ivan Matias

Gostei da página, e o artigo sobre Pierre de La Ramée é o que eu estava procurando.

Marcia Farias

Achei que já sabia tudo sobre Pierre de La Ramée, mas neste artigo verifiquei que alguns detalhes que achei bons não ficaram tão bons assim. Obrigado pela informação.