Retórica



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Demóstenes praticando a fala , tela de Jean-Jules-Antoine Lecomte du Nouÿ (1842-1923).

A retórica é ao mesmo tempo ciência e arte da ação do discurso sobre os espíritos. A palavra vem do latim rhetorica , emprestada do grego antigo ῥητορικὴ τέχνη ( rhêtorikê tekhnê ), que se traduz como "técnica, arte oratória" . Especificamente, de acordo com Ruth Amossy  : “Tal como foi desenvolvida pela cultura da Grécia antiga, a retórica pode ser vista como uma teoria eficaz do discurso ligada à prática oratória” .

A retórica é antes de tudo a arte da eloqüência . Em primeiro lugar, tratava da comunicação oral. A retórica tradicional consistia em cinco partes: inventio (invenção; arte de encontrar argumentos e métodos para convencer), dispositio (disposição; arte de apresentar argumentos de maneira ordenada e eficiente), elocutio (elocução; arte de encontrar palavras que enfatizem os argumentos → estilo), a actio (dicção, gestos do falante, etc.) e a memoria (procedimentos para memorizar a fala). A retórica então se voltou para a comunicação escrita e designou um conjunto de regras (formas fixas) para o discurso. No XX th  século , linguagem e análise de textos literários têm reavivou o interesse na retórica.

Além dessa definição geral, a retórica conheceu ao longo de sua história uma tensão entre duas concepções antagônicas, a retórica como a arte da persuasão e a retórica como a arte da eloqüência . A retórica grega, praticada pelos sofistas e codificada por Aristóteles , preocupava-se principalmente com a persuasão. Na Antiguidade Romana , uma nova concepção de retórica emergiu como a arte de dizer "bene dicendi scientia" nas palavras do orador romano Quintiliano . No período clássico, a retórica estendeu-se ao estudo dos textos escritos e, em particular, aos textos literários e dramáticos , a concepção romana da retórica gradualmente prevaleceu sobre a concepção grega. A retórica foi, assim, progressivamente restrita à estilística, ou seja, a um inventário de figuras relativas aos ornamentos da palavra. O resultado é uma concepção de discurso retórico que se distingue da argumentação e da dialética pelo uso de efeitos patéticos e éticos do discurso sobre o público. Contra esse desenvolvimento, a escola retórica contemporânea de Chaïm Perelman retorna à retórica grega ao propor uma “nova retórica” que é uma teoria da argumentação.

Problemas de retórica

Controvérsias em torno de uma definição

Marc Fumaroli, como Joëlle Gardes-Tamine , estudou as concepções de retórica ao longo dos séculos e observou que elas podem estar ligadas a duas tradições filosóficas:

  • a definição de origem sofística, segundo a qual a retórica deve persuadir. Embora propagado por sofistas como Górgias , trata-se do conceito herdado de Aristóteles, que o define como "a faculdade de considerar, para cada questão, o que convém persuadir"  ;
  • a definição de origem estóica que postula que é a arte do bom discurso. Requer boa moral e é semelhante a uma representação de sabedoria . Seus representantes são Quintiliano e Cícero .

Essa dupla tradição tem levado autores, ao longo dos séculos, a multiplicar as definições de arte retórica. "Meta-linguagem (a linguagem objeto era a" fala ") que reinou no Ocidente da V ª  século  aC. BC a XIX º  século dC. AD " para Roland Barthes , a retórica é para Arthur Schopenhauer ou John Stuart Mill a técnica do discurso público, enquanto, para Antelme Édouard Chaignet , em La Rhétorique et son histoire ( 1888 ), consiste em " persuadir e convencer " , dois objetivos que são sistematicamente associados a ela na consciência popular e até no ensino do francês. Para o filósofo inglês Francis Bacon , é "a arte de aplicar a razão à imaginação para melhor mover a vontade" , enquanto, para o americano Richard Weaver , é "uma arte da ênfase" .

Apesar de todas estas definições, por vezes claramente divergentes, a expressão “arte retórica” refere-se sobretudo e historicamente ao “sistema retórico”, ou seja, a todas as técnicas de estruturação do discurso , para convencer ou persuadir o ouvinte. A partir daí, de acordo com Michel Meyer , existem três definições históricas concorrentes de retórica:

  • a retórica é uma manipulação centrada no público (esta ideia prevalece em Platão, que vê nela, por um lado, um movimento verbal falacioso. Mas assinalemos que, por outro lado, Platão apreende a retórica de uma forma positiva quando ela está a serviço do discurso filosófico. Trata-se então de distinguir, de acordo com o método dialético, entre uma má retórica que ignora o bom, o justo e o verdadeiro, e uma boa retórica ordenada ao domínio do bom);
  • a retórica é a arte de falar bem (segundo a fórmula latina de Quintiliano , a retórica é uma ars bene dicendi  " (uma "arte do bem falado" ), noção que se refere à da eloqüência  ;
  • a retórica é obra de um orador  ; neste sentido, é a apresentação de argumentos ou discursos que deve persuadir o público dentro de um quadro social e ético . Segundo Michel Meyer , o humanismo incorpora essa definição.

Michel Meyer fala, além disso, em sua História da retórica dos gregos até nossos dias , de um verdadeiro “quebra-cabeça” quanto a dar uma definição aceitável de retórica; Ele acrescenta: "a retórica pode ser tirada de todos os lados, mas será à custa de sua unidade, se não por redução e extensão arbitrárias que, em qualquer caso, terão a oposição de outro" . O especialista e estudioso Jean-Jacques Robrieux, por sua vez, deseja encerrar o debate, em Elementos de retórica , explicando que podemos: “tentar resumir de forma muito simples: a retórica é a arte de se expressar e de se expressar. persuadir  " . Por fim, Michel Meyer acrescenta que "a retórica suaviza e arremata os problemas, que ao mesmo tempo se desvanecem sob o efeito do discurso eloquente" , enfocando então o âmbito útil da disciplina oratória, que permanece um conjunto de técnicas prevalecentes. De uma forma social situação de comunicação enquadrada.

A pesquisa contemporânea dissecou a retórica e as interpretações se multiplicaram. Apesar disso, observa Michel Meyer, a retórica manteve-se consistente com seus fundamentos. Com efeito, “a unidade é uma exigência interna da retórica” segundo este autor, ou seja, existe um “núcleo técnico” irredutível dentro da disciplina, apesar de aplicações muito diferentes umas das outras. Existe, portanto, uma retórica judicial, outra política, uma terceira escola, etc. Essa lógica interna à disciplina, de fato, diz respeito tanto ao direito , à literatura , às vendas , à publicidade , ao discurso religioso e político e, é claro, à linguagem cotidiana. Assim, para os gregos, a retórica é "a disciplina do discurso em ação, do discurso em ação" .

Uma definição global da arte da retórica deve, portanto, levar em consideração o ato de comunicação e sua dimensão propriamente pessoal:

“A retórica é a disciplina que situa [os problemas filosóficos e científicos] no contexto humano, e mais precisamente intersubjetivos, onde os indivíduos se comunicam e se confrontam sobre [os] problemas que estão em jogo; onde sua conexão e sua desvinculação são executadas; onde tens de agradar e manipular, onde te deixas seduzir e sobretudo, onde te esforças por acreditar. "

Três noções centrais: logos, pathos e ethos

A retórica utiliza, desde seus fundamentos, três noções centrais do pensamento grego e latino, que Cícero sintetiza ao dizer que a retórica consiste em "provar a verdade do que se diz, conciliar a benevolência dos ouvintes, despertando neles todas as emoções que são úteis para a causa ” .

Michel Meyer os chama de “instâncias oratórias” , cujas relações determinam os gêneros retóricos ou “instituições oratórias” (principalmente jurídicas, políticas, literárias ou econômico-publicitárias).

1- Em primeiro lugar, a retórica é um discurso racional , palavra do grego λόγος / logos . O argumento possibilita, portanto, pela lógica , convencer o público. Mas o logos designa tanto "razão" quanto "verbo" (fala). De acordo com Joëlle Gardes-Tamine, de fato, desde os primórdios da Grécia, as duas concepções existem. A concepção da retórica como discurso racional foi promovida pelo filósofo Sócrates, enquanto a de uma arte ( práxis ) primariamente ligada ao discurso foi defendida pelo orador Isócrates .

2- No entanto, existe também uma relação afetiva, veiculada pela noção de πάθος / pathos . O público deve ser seduzido ou encantado; a razão não é, portanto, o único objetivo da retórica. Segundo Michel Meyer, o pathos tem três elementos passionais: a questão do choque, o prazer ou desprazer que causa e a modalidade na forma de julgamento que gera, como o amor e o ódio por exemplo.

3- O ἦθος / ethos , enfim, é a dimensão do falante, suas virtudes e seus costumes exemplares, mesmo que seja antes de tudo uma imagem que o falante dá de si mesmo. Essa noção é mais romana, proposta por Cícero em particular, enquanto o pathos e o logos são conquistas gregas. Para Aristóteles, de fato, o logos é primordial, um contrario de Platão para quem "o pathos , não a verdade, controla o jogo da linguagem" , sendo a razão uma prerrogativa da filosofia , dona da disciplina de Platão .

A linguística e a semiótica moderna baseiam seus discursos epistemológicos na retomada dos três pólos da retórica clássica. Roland Barthes ligou assim o ethos ao remetente, o pathos ao receptor e o logos à mensagem. No entanto, a história da retórica também pode ser vista como, em determinados momentos, um foco particular em uma ou outra dessas noções.

Evolução da definição: linguística e retórica

Esta tripla concepção da arte da retórica percorreu, assim, toda a história da retórica , uma ou outra das noções prevalecendo sobre as outras e, por extensão, determinando toda uma arte oratória de uma área geográfica ou de um determinado período. Esse fenômeno foi em grande parte o motor da dispersão da retórica como disciplina, que culminou em 1890 , na França , com seu desaparecimento do programa de bacharelado.

Projetos modernos que surgiram no XX º  século através do trabalho dos lingüistas como Saussure , John Searle , o μ Grupo ou Jakobson é mais importante, vai reencontrar falar em público. As noções de logos , pathos e ethos são reinterpretadas à luz da sociolinguística em particular, uma disciplina que examina o uso da linguagem dentro de grupos humanos. Conceitos como os de argumentação ou negociação permitem, assim, ir além das imperfeições das definições clássicas para conduzir, nas palavras de Michel Meyer, a uma concepção segundo a qual "a retórica é a negociação da diferença entre os indivíduos sobre uma determinada questão. ". , uma definição que influencia profundamente os modelos de comunicação atuais. Michel Meyer chama essas teorias modernas repletas de proposições de “retórica” . No entanto, ao longo do XX °  século , "a retórica foi reduzido para seus maioria dos idiomas, isto é as figuras da teoria" , desafiando o próprio discurso e sua dimensão relacional e social. Portanto, era compreendido e estudado apenas pelo prisma da gramática ou da estilística . Só recentemente foi redescoberto como uma disciplina autônoma com sua própria epistemologia .

A redescoberta da retórica, por intelectuais como Kenneth Burke, mas também por profissionais da comunicação ( publicidade , mídia , política etc.), possibilitou redescobrir textos clássicos e toda a riqueza e técnicas dessa arte oratória. Para Jean-Jacques Robrieux a "  sociedade do conhecimento  " e a comunicação é, para muitos, o alto-falante do XX °  século tem de fato "uma necessidade de expressão [e] para decodificar mensagens de mais complexo" .

Os termos "retórica" ​​ou "  sofisma  " (que muitas vezes, por ignorância, estão associados a ele) são frequentemente usados ​​hoje com um significado pejorativo, quando o falante deseja opor palavras vazias à ação, ou separar informações da desinformação , o propaganda , ou para qualificar formas duvidosas de discurso pseudo-argumentativo. Assim, é comum ouvir que tal e tal político "faz retórica" . Michel Meyer resume a representação da disciplina na mente comum da seguinte maneira: "O sofista é a antítese do filósofo, assim como a retórica é o oposto do pensamento correto" . Jean-Jacques Robrieux explica a ele que o uso do termo é freqüentemente usado para "desvalorizar modos de expressão afetados, bombásticos ou artificiais" . A retórica é, portanto, tradicionalmente vista como uma prerrogativa da demagogia , do discurso político, da propaganda ou do marketing .

Retórica e argumentação

A confusão entre a retórica como arte da eloqüência , o uso de técnicas de sedução por meio da linguagem e a argumentação como desdobramento do raciocínio existe desde os primórdios da disciplina. Freqüentemente confundida com a dialética, a argumentação “implementa o raciocínio em uma situação de comunicação”, de acordo com Philippe Breton . A dialética (etimologicamente, a "arte da discussão" ), antigo termo para o campo argumentativo, estava de fato sujeita à retórica. O antigo filósofo grego Zenão de Elea comparou assim a dialética, uma técnica de diálogo, a um "punho fechado", enquanto a retórica lhe parecia semelhante a uma "mão aberta". O orador romano Cícero explica assim que “A discussão deverá aumentar na proporção da grandeza do assunto” . No entanto, existem muitas diferenças tanto na teoria quanto nos usos.

Para Michel Meyer , a principal diferença reside no fato de que “a retórica aborda a questão pela resposta, apresentando [a questão] como desaparecida, portanto resolvida, enquanto a argumentação parte da própria questão, que explicita. o que resolve a diferença, a disputa, entre os indivíduos ” . A propaganda é esclarecedora sobre isso: é, pela retórica, agradar não necessariamente demonstrar os méritos de um produto, enquanto a comunidade jurídica, o tribunal , ele usa argumento para “verdade manifesta”. Outra diferença notável são os objetivos das duas disciplinas. Se a argumentação busca a verdade (na prova matemática , por exemplo), a retórica busca acima de tudo o provável . Aristóteles explica de fato o primeiro que “a característica da retórica é reconhecer o que é provável e o que tem apenas aparência de probabilidade” . Daí a imagem um tanto pejorativa, sinônimo de "discurso falacioso", veiculada pela arte retórica desde o seu início, principalmente no âmbito político. No entanto, falar em público lida apenas com a opinião ( doxa ) de acordo com Joëlle Gardes-Tamine .

História da retórica

Preâmbulo da história da retórica

Uma dupla história de retórica

A retórica, qualificada por Roland Barthes como “  metalinguagem  ” (discurso sobre o discurso), incluiu várias práticas presentes sucessiva ou simultaneamente dependendo do período. A retórica nunca foi abandonada ao longo da história porque as necessidades de convencer e persuadir sempre existiram nos grupos sociais. Mas, de acordo com a época, tinha status muito diferentes. Ao esquematizar fortemente a sua evolução, podemos dizer que oscilou constantemente entre uma concepção social e prática e uma concepção formalista . Retórica como um sistema autônomo entrou em colapso na do XIX °  século, antes de renascer, dramaticamente, o XX th  século. A história da retórica pode ser lida de duas maneiras:

  1. uma história de sua concepção social, que se baseia principalmente no discurso público e na controvérsia (especialmente filosófica e política). Esta concepção de retórica foi especialmente defendida durante a Antiguidade pelos estóicos gregos, como Demóstenes , depois os romanos Cícero e Quintiliano em particular;
  2. uma história para a abordagem formalista concentra-lo sobre as técnicas discursivas, particularmente naqueles qu'étudiait o discurso através de autores como Ramus , Dumarsais , Pierre Fontanier , ou pelo XX °  século Genette e Grupo μ .

De fato, desde o início da Antiguidade, após o desaparecimento da cidade antiga, a função política da retórica se perdeu: a eloqüência perdeu seu status de instrumento político para se tornar um simples fim buscado em si mesma. Com a prática, a retórica se torna uma arte pela arte. A retórica é então reduzida ao estudo dos ornamentos pertencentes à lelocutio e, antes de mais nada, às figuras de linguagem . É por isso que a abordagem social da retórica tende a manter intacta a oposição entre retórica e poética , a segunda a aboli-la, vendo em ambas as disciplinas um estudo das estruturas de textos e discursos. Para Gérard Genette, a retórica nunca deixou de ser despojada de seus elementos constitutivos; ele fala com efeito de uma "retórica restrita" a respeito da disciplina atual, uma retórica centrada primeiro na elocução e depois nos tropos .

Ao mesmo tempo, podemos constatar que, aos poucos, cada uma das partes do grande edifício conceitual que ela constituiu foi ganhando sua independência, tanto no campo das disciplinas teóricas quanto no das disciplinas práticas. Os meios expressivos, como figuras de linguagem, são, portanto, o objeto de uma disciplina independente, a estilística . Por outro lado, o estudo dos mecanismos de prova conduziu à lógica formal . A arte mnemônica tornou-se autônoma e também se separou da retórica. O linguístico ou o pragmático apoderaram-se literalmente do sistema retórico.

Uma disciplina de origem essencialmente europeia

A retórica é uma herança greco-romana que dificilmente pode ser transposta para outras culturas e civilizações. No entanto, estudos etnológicos e históricos têm demonstrado que as artes oratórias, sem apresentar uma complexidade de classificação semelhante à dos gregos e romanos, desenvolveram-se nas diferentes áreas da civilização . François Jullien mostrou assim em Le Détour et Access. Estratégias de sentido na China e na Grécia que no Império do Meio havia uma oratória baseada também na persuasão . O trabalho dos antropólogos Ellen E. Facey e David B. Coplan, a respeito das culturas orais da África e da Australásia , também aponta nessa direção. A retórica também diz respeito a civilizações próximas ao mundo greco-romano, como o Egito . David Hutto de fato mostrou que a civilização egípcia desenvolveu sua própria arte de persuasão, enquanto Yehoshua Gitay analisou os modos de argumentação específicos do Judaísmo . No mundo indiano , o "Kavyalankara" ou a ciência dos ornamentos poéticos que cruza os poemas sânscritos conhecidos pelo nome de "kavya" pode ser comparado a uma elocutio , sem, no entanto, o sistema retórico ser tão complexo quanto o dos gregos. os romanos, no entanto.

No entanto, a retórica propriamente dita é uma disciplina com tradição europeia, que o direito e a política em particular exportaram para o mundo.

Retórica na Grécia Antiga

Polymnia, a musa da retórica

Sobre a relação entre música e retórica, veja

Polymnia , Πολυμνία , ou Polymnía, "aquela que diz muitos hinos" etimologicamente, é a musa das canções nupciais, do luto e da pantomima . Ela personifica a retórica, mas também a música . A relação com a música não é, no entanto, completamente incongruente. Muitos autores vêem na arquitetura musical uma transposição aprendida de princípios retóricos. Assim, o professor de música canadense Michael Purves-Smith examina os compostos prólogos, o XVII º  século por Philippe Quinault e Jean-Baptiste Lully em suas tragédias líricas como muitas aberturas ou exordiums retóricos. Purves-Smith também observa as constantes metáforas de músicos que comparam esses prólogos da ópera a corredores ou à entrada de um edifício. Polymnia também é conhecida pelo nome de “  Eloquentia  ”, mas é pouco representada na literatura ou iconografia . No entanto, ela aparece como personagem no conto de fadas de Charles Perrault , Fadas, bem como em certas pinturas de inspiração antiga. Ela é coroada com flores, às vezes com pérolas e pedras preciosas, com guirlandas ao seu redor, e está sempre vestida de branco. Sua mão direita está agindo como se para arengar, e na mão esquerda ela segura às vezes um cetro , às vezes um pergaminho no qual está escrita a palavra latina "  suadere  ", que significa "persuadir", bem como os nomes dos dois grandes oradores , Demóstenes e Cícero . De um modo geral, a retórica é sempre personificada por mulheres.

Uma arte política

A retórica é a primeira das "  sete artes  " a ser dominada no currículo escolar do mundo greco-romano junto com a gramática , dialética , geometria , aritmética , astronomia e música .

Na antiguidade, a retórica preocupava-se com a persuasão em contextos públicos e políticos, como assembleias e tribunais. Como tal, desenvolveu-se em sociedades abertas e democráticas com direitos de liberdade de expressão, liberdade de reunião e direitos políticos para uma parte da população, ou seja, em sociedades com democracia ateniense . Os teóricos da retórica ( Anaxímenes , Aristóteles , Demétrio , Cícero , Quintiliano , Hermagoras de Temnos , Hermógenes , outros ainda), gregos e latinos, formalizaram a disciplina, tanto a nível prático como teórico e principalmente no interior do político ou esfera judicial .

Desde o início, a retórica teve um lado prático e um lado teórico e filosófico. Por um lado, é constituído por um conjunto de "receitas" postas à disposição do orador ou do escritor , em debates jurídicos ou políticos, que também são lúdicos. Mas, desde muito cedo, mobilizou questões teóricas de importância primordial. Com efeito, situa sua ação no mundo do “possível” e do “provável”: “Se pronuncia sobre a opinião, não sobre o ser; tem sua fonte em uma teoria do conhecimento que se baseia no provável ( eikos ), no plausível e no provável, não na certeza verdadeira ( alethes ) e lógica. » Explica Philippe Roussin. Ao lidar com o vasto domínio de sentimentos, opiniões, a retórica coloca questões como credibilidade, lugar - comum ou obviedade, que a sociologia ou as ciências do discurso irão posteriormente assumir.

A retórica como uma disciplina autônoma surge em torno na Grécia antiga, quando dois tiranos sicilianos, Gelon e Hieron , expropriaram e deportaram as populações da ilha de Siracusa , para o povo de mercenários em seu pagamento. Os nativos de Siracusa se rebelaram democraticamente e queriam voltar ao estado anterior de coisas, o que resultou em inúmeros processos judiciais de propriedade. Esses julgamentos mobilizaram júris perante os quais era preciso ser eloqüente. Esta eloquência rapidamente se tornou objeto de um ensinamento ministrado por Empédocles de Agrigento , Corax e Tisias (a quem é atribuído o primeiro manual), ensinamento que foi então transmitido na Ática pelos comerciantes que defendiam conjuntamente em Siracusa e Atenas .

Sofistas

A retórica foi mais tarde tornou-se popular a V ª  século  aC. AD pelos sofistas , retóricos itinerantes que davam aulas de retórica. O objeto central de sua preocupação era o ethos e o pathos , eles deixaram o logos de lado porque para eles a função da linguagem é persuadir e não explicar. A fama de manipuladores, que data dos atos dos sofistas, foi propagada por Platão , a tal ponto que o historiador Jacob Burckhardt chamou a retórica da antiguidade de uma "aberração monstruosa" .

Eles definem as classes gramaticais, analisam poesia , distinguem sinônimos , inventam estratégias de argumentação . O seu objetivo é antes de tudo prático: permitir compreender os tipos de discurso e as formas de expressão mais capazes de convencer o seu público e de chegar aos pontos mais altos da cidade. “Os sofistas são dirigidos a quem quer adquirir a superioridade necessária para triunfar na arena política”, explica Henri-Irénée Marrou , em História da educação na Antiguidade . Os sofistas são, de fato, professores renomados que foram os primeiros a divulgar a arte da retórica.

Os sofistas mais famosos foram Protágoras , Górgias (que, com Sócrates disse que poderia apoiar qualquer tese), Prodicos de Céos (um dos primeiros a estudar a linguagem e a gramática) e Hippias d'Elis que afirmava tudo. Sabe. Protágoras é considerado o pai da erística , a arte da polêmica. Seu ensino se baseia na ideia de que em qualquer questão, o falante pode apoiar duas teses opostas, a verdadeira e a falsa sendo inúteis para convencer. Górgias era mais conhecido pelo estilo de trabalho de seus textos epidemiológicos. Ele desenvolve uma verdadeira prosa da arte para substituir a métrica e a musicalidade do verso . Já para ele, inaugurou o gênero epidíctico . Finalmente, o ensino dos sofistas é baseado em quatro métodos: leituras públicas de discursos, sessões de improvisação sobre qualquer tema, crítica de poetas (como Homero ou Hesíodo ) e erística (ou arte da discussão.).

Platão: a dialética

Platão e Aristóteles desencorajadores.

Foi contra os sofistas que Platão ( 428 aC - aproximadamente 347 aC ) protestou em primeiro lugar. Propondo que a verdade deve ser o objeto e a meta da retórica, ele chega a aproximar oratória e filosofia , por meio do método da dialética  : a razão e a discussão levam aos poucos à descoberta de verdades importantes. Platão pensava de fato que os sofistas não estavam interessados ​​na verdade, mas apenas na maneira de fazer os outros aderirem às suas idéias. Assim, rejeitou a palavra escrita e buscou a relação verbal direta e pessoal, o "  ad hominatio  ". O modo fundamental de discurso é o diálogo entre o professor e o aluno.

Platão, portanto, se opõe a duas retóricas:

  1. a   má " retórica sofística " que se constitui pela "logografia", que consiste em escrever qualquer discurso e tem por objeto a verossimilhança e que se baseia na ilusão;
  2. a “  retórica do direito  ” ou “retórica filosófica”, que constitui para ele a verdadeira retórica que denomina “  psicagogia  ”.

Os dois diálogos de Platão concernentes precisamente à retórica são o Górgias e o Fedro . Neste último diálogo, Sócrates explica que a retórica usa dois processos antagônicos: "divisão" e reunião.

Toda a história da racionalidade na filosofia é atravessada pelo debate moldado por Platão entre a retórica, que argumenta sobre opiniões prováveis ​​e transitórias para convencer, e a filosofia , que argumenta sobre certas verdades. Toda a história da filosofia política também reflete isso: desde Platão, tem havido uma política do verdadeiro , do absoluto, do dogma e da política do possível, do relativo, do negociável (que era precisamente como os sofistas definiam o prática retórica, ponta de lança, para eles, da democracia deliberativa).

Aristóteles e a lógica dos valores

Aristóteles , o fundador do sistema retórico.

Aristóteles ( 384 aC - 322 aC ) foi aluno de Platão. Ele compôs três grandes obras de retórica: Poética , Retórica e Tópicos . Em termos de retórica, ele é o autor mais central, tanto por sua mente analítica quanto por sua influência em sucessivos pensadores. Para Aristóteles, a retórica é acima de tudo uma arte útil, mais precisamente é um "meio de argumentar, usando noções comuns e evidências racionais, para fazer o público admitir ideias" . Sua função é comunicar ideias, apesar das diferenças na linguagem das disciplinas. Aristóteles fundou a retórica como uma ciência oratória independente da filosofia .

Além disso, Aristóteles desenvolverá o sistema retórico, reunindo todas as técnicas oratórias. Ao distinguir três tipos de ouvintes, ele distingue assim, na Retórica , três "gêneros retóricos", cada um encontrando uma adaptação ao ouvinte-alvo e visando um certo tipo de efeito social:

  • o deliberativo que se dirige ao político e tem por objetivo empurrar à decisão e à ação e que tem por fim o "bem";
  • o judiciário que se dirige ao juiz e visa a acusação ou a defesa e que visa o "justo";
  • o demonstrativo ou "epidítico" que elogia ou culpa uma pessoa e cujo fim é o "belo" (nos termos atuais: "valor").

A cada discurso é dada uma série de técnicas e um tempo particular: o passado para o discurso judicial (pois é sobre fatos consumados que a acusação ou a defesa se relacionam), o futuro para o deliberativo (o locutor visualiza os problemas e conseqüências futuras do a decisão que é o assunto do debate), finalmente o presente essencialmente, mas também passado e futuro para o demonstrativo (é uma questão de atos passados, presentes e desejos futuros de uma pessoa). O modo de raciocínio também varia. O judiciário tem como principal instrumento o silogismo retórico (ou entimema ), o deliberativo privilegia o exemplo e a epidítica propõe a amplificação .

Cada obra de Aristóteles tornará assim possível apresentar uma metodologia racional da arte da oratória. A herança platônica, apesar das diferenças fundamentais entre os dois filósofos, é assim preservada por meio da dialética . Aristóteles define as regras nos "livros V" de Tópicos e VI de Refutações Sofísticas , Organon . Estes são baseados na lógica , também codificada por Aristóteles. Os Tópicos definem o quadro das possibilidades argumentativas entre as partes, ou seja, os lugares retóricos. Para Jean-Jacques Robrieux , “Assim se traça, com Aristóteles, o caminho de uma retórica baseada na lógica dos valores” . Além disso, Aristóteles permitiu especialmente a "tripartição"  ethos , pathos , logos  "" segundo a expressão de Michel Meyer.

Retórica na Antiguidade Romana

Os romanos, entre os quais o oratório havia se tornado uma parte importante da vida pública, tinham os retóricos gregos em tão alta estima que alguns deles contrataram suas escolas. A retórica era parte integrante das "humanidades" ("  humanitas  " em latim) que promoviam a reflexão sobre o homem e a expressão escrita e oral. A retórica romana é, portanto, amplamente baseada em fundamentos gregos, embora preferisse uma abordagem prática para reflexões teóricas e especulativas. Na verdade, os romanos não acrescentaram nada de novo ao pensamento grego. O orador Cícero e o mestre Quintiliano foram as duas autoridades romanas mais importantes na história da retórica. Seu trabalho, no entanto, está de acordo com Isócrates , Platão e Aristóteles . Esses três autores, e um quarto que permaneceu anônimo, deixaram sua marca na retórica romana.

Retórica para Herênio

Embora pouco conhecida na época romana, a obra La Rhétorique à Herennius (às vezes atribuída a Cícero  ; seu autor foi provavelmente um retórico latino da ilha de Rodes ), que data dos anos -86 ou -82 , é uma das primeiros textos de retórica latina apresentando em detalhes e formalmente o sistema retórico. As partes retóricas são examinadas, uma a uma. Os três estilos ("simples", "médio" e "sublime") também são apresentados. Este é um resumo das contribuições de Aristóteles, em um espírito mais prático, testemunhou a importância da eloqüência , em Roma, a partir da II ª  século  aC. AD Rhetoric Herennius fornece uma visão geral dos primórdios da retórica latina e da Idade Média e do Renascimento . Na verdade, o trabalho foi amplamente divulgado e usado como um livro de texto básico da retórica na gramática escolas.

Cícero

Orador e político romano Cícero ( 106 -), é, ao lado de Quintiliano , o especialista mais famoso e influente da retórica romana.

Retrato de Cícero , um dos maiores retóricos da Antiguidade.

Seu trabalho inclui De invente oratoria , De Oratore (um tratado abrangente sobre os princípios da retórica em forma de diálogo), Topiques (um tratado retórico sobre lugares - comuns cuja influência foi muito influente durante o Renascimento ), Brutus (uma história do grego mais famoso e Oradores romanos) e o Orator ad Brutum finalmente que diz respeito às qualidades que o orador ideal deve ter. Cícero deixou para trás um grande número de discursos e súplicas que estabeleceram as bases da eloqüência latina para as gerações futuras. Acima de tudo, ele apresentou a noção de ethos, bem como os valores cívicos e cívicos, inevitavelmente na base de qualquer discurso. Foi a redescoberta dos discursos de Cícero (como a Defesa de Arquias ) e de suas cartas ( Cartas a Ático ), mas também das obras de Aristóteles que Cícero comenta, por estudiosos e escritores italianos como Petrarca , que esteve no origem do movimento cultural renascentista .

O estilo e os princípios trazidos à luz por Cícero formaram as bases, especialmente com Aristóteles e Quintiliano , da arte retórica na Europa. Isso, segundo Roland Barthes, segue uma tradição que ele chama de "ciceroniana" e influenciou principalmente a democracia americana e a direita germano-romana.

Quintiliano

A fama de Quintiliano (entre 30 e 35 - c. 100 DC) é muito grande desde a Antiguidade. Ele é, portanto, conhecido por ter colocado a retórica como uma ciência fundamental:

“A eloqüência como a razão é a virtude do homem. "

Sua carreira começou como litigante em tribunal . Sua reputação cresceu quando Vespasiano estabeleceu uma cadeira de retórica para ele em Roma. Sua Institutio oratoria ( Instituições Oratórias ), um longo tratado no qual ele discute o treinamento para ser um retórico realizado e lista as doutrinas e opiniões de muitos grandes retóricos que vieram antes dele, marcou a história da disciplina. De fato, Quintilien mostra aí a necessária organização dos estudos retóricos que um futuro palestrante deve seguir. A primeira fase deste ensino começa assim com a aprendizagem da língua que deve ser assegurada pelos enfermeiros que se expressem numa linguagem impecável. A segunda fase (a partir dos 7 anos) baseia-se na aprendizagem nas aulas do “  grammaticus  ” da leitura, na descoberta da poesia . O aluno também deve realizar ensaios, como contar fábulas . A terceira fase começa por volta dos 14 anos. Trata-se de descobrir a retórica através da escrita de narrações ( panegíricos elementares, paralelos e imitações) e declamatórios (ou discursos sobre casos hipotéticos). A redação de discursos para fins educacionais ou de treinamento se espalhou e se popularizou com o nome de "declamação".

As diferentes fases do treinamento retórico em si eram cinco em número e foram seguidas por séculos, tornando-se partes do sistema retórico:

  1. Inventio (invenção);
  2. Dispositio (layout ou estrutura);
  3. Elocutio (estilo e figura de linguagem );
  4. Memoria (aprendizagem mecânica da fala e da arte mnemônica);
  5. Actio (recitação do discurso).

Quintilian tenta descrever não apenas a arte da retórica, mas também o treinamento do orador perfeito como um cidadão politicamente ativo preocupado com as questões públicas. Sua ênfase na aplicação do treinamento retórico na vida real reflete uma nostalgia dos dias em que a retórica era um importante instrumento político e, em parte, uma reação contra a tendência crescente nas escolas romanas de retórica de separar os exercícios escolares da prática jurídica real.

Retórica na Idade Média na Europa e no mundo

Na Idade Média européia, a retórica era uma disciplina que fazia parte das artes liberais . Essencialmente oral, é ministrado por professores contrários às escolas eclesiásticas ( Abélard, por exemplo, marcou esse período). Está incluído, junto com a gramática e a dialética, no programa de ensino básico do "  trivium  " nas escolas catedrais e monásticas durante o período:

“Ao ensinar a arte de compreender e ser compreendido, de argumentar, de construir, de escrever e de falar, a retórica tornou possível evoluir com facilidade na sociedade e dominar pela fala. Foi em sua escola que altos funcionários, magistrados, oficiais, diplomatas, dignitários da igreja, em uma palavra, executivos foram treinados. A retórica garantiu a formação liberal, ou seja, a formação profissional de longo prazo. "

Michel Meyer , The Rhetoric

É, portanto, utilizado principalmente por clérigos para a elaboração de sermões e sermões e requer um bom conhecimento do latim e de autores antigos, que se trata de imitar. A retórica, entretanto, foi pouco usada até a Renascença , quando a poética a trouxe de volta à vida . Estudiosos preferem realmente a gramática , que são ilustrados Aelius Donatus da IV ª  século e Priscian , ou a lógica de que "absorve a maior parte da linguagem da ciência" do tempo.

No mundo árabe-muçulmano, o filósofo Farabi escreveu tratados sobre retórica na tradição aristotélica. A retórica ou 'ilm al-balagha ("ciência da eloqüência", de tradição essencialmente árabe, mas também persa ) é essencialmente baseada na obra de' Al-Jahiz e no comentário corânico de Al-Farra '. La Balagha é mais particularmente retórica restrita a números. Baseia-se na pureza da linguagem ( fasaha ou “eloqüência”), na escolha das palavras, na correção morfológica e finalmente na clareza da sintaxe .

Retórica na Renascença e até XVII th  século

Reabilitação do antigo falar em público

Durante o Renascimento , a dialética , uma das sete “grandes artes”, prevaleceu sobre a retórica. O argumento nasce assim como uma disciplina autônoma. "Antistrophe" da retórica segundo Aristóteles , o argumento também influenciará o nascimento da gramática . No entanto, a partir da XIV ª  século , a retórica vai ter um lugar considerável no conhecimento religioso, "jogo [ing] um papel em todas as áreas de perto e de longe para o sagrado" . As partes da “  elocutio  ” e da “  inventio  ” se destacam da retórica; o primeiro será filiado à teologia, enquanto o segundo dará origem à poética .

Uma das figuras centrais no renascimento da retórica clássica foi Erasmo ( 1466 DC - 1536 DC ). Sua obra, De Duplici Copia Verborum et Rerum (1512), teve mais de 150 gravuras em toda a Europa e se tornou um dos livros básicos sobre o assunto. Seu tratamento da retórica é menos extenso do que o das obras clássicas da Antiguidade, mas fornece uma análise clássica da "res verba" ("da matéria e da forma do texto"). Seu primeiro livro trata de "  elocutio  ", mostrando aos alunos como usar tropos e lugares - comuns . O segundo cobre “  inventio  ”. Ele dá grande ênfase à noção de "variação" para que ambos os livros forneçam receitas para evitar a repetição, paráfrase e como introduzir o máximo de variedade no texto. O Elogio da Loucura também tinha uma influência considerável sobre a retórica da educação no final do XVI th  século pelo uso que é feito de alegoria ea ironia .

Pierre de La Ramée (conhecido como "Ramus") e seus discípulos, Omer Talon e Antoine Fouquelin , fundaram em 1545 o grupo de gramáticos do Colégio de Presles que, até 1562 , publicou obras de estudo retórico intituladas o Ciceronianus onde propõem, entre outras coisas, uma tipologia de tropos e métodos de eloqüência . Ramus marca, segundo Jean-Jacques Robrieux , o fim da retórica como disciplina principal, principalmente na filosofia e na ciência. Genette reivindicou seu lado até o XVI th  século e desde Ramus, a retórica foi reduzida para o discurso e apenas figuras de inventário. A influência de Ramus será decisiva na história da retórica.

No entanto, é especialmente na Inglaterra que os primeiros sinais do surgimento da poética estão surgindo, especialmente com George Puttenham ( 1530 DC - 1600 DC ). Puttenham classifica os tropos de acordo com uma escala dos efeitos que eles têm no ouvinte ou no leitor. Também produz certo número de efeitos, que vão da memorização ao prazer proporcionado pela figura retórica. Essa concepção já "estilística" da retórica como pathos se concretiza na efêmera corrente do eufumismo .

Desenvolvimento de patrimônio antigo

São as escolas jesuítas os principais vetores da educação retórica, e isso ao longo do período clássico na Europa como na França. Os jesuítas escrevem muitas obras, em latim, usando o esquema de Aristóteles , mas o aperfeiçoando. René Bary publicou assim La Rhétorique française em 1653 e Bernard Lamy compôs La Rhétorique ou a arte de falar em 1675 . A pedagogia dos jesuítas em matéria de qualidade, incluindo através do exercício de composição literária denominada "chries" que inspiraram aulas de retórica até o XIX th  século .

O magistrado Guillaume du Vair é o representante de um uso judicial da retórica.

O magistrado parisiense Guillaume du Vair sintetiza esse espírito. Em seu Tratado sobre a eloqüência francesa e as razões pelas quais ela permaneceu tão baixa ( 1594 ), Du Vair condena a corrupção da eloqüência iniciada desde o início do século. Michel Meyer também cita, na Holanda , a corrente de pensamento representada por Gerardus Johannis Vossius ( 1577 DC - 1649 DC ) que defende, em nome do livre arbítrio religioso, uma concepção ética da retórica; "É nesta área a principal referência do XVII °  século protestante" , explica ele.

Vire do XVII °  século e Classicismo

Da retórica universal à retórica nacional

Para Michel Meyer , “este século verá o fim da lenta oscilação da tensão entre ethos e pathos em direção a outra tensão, desta vez entre pathos e logos  ” . Segundo ele, é preciso esperar Bernard Lamy e sua Retórica para ver surgir uma síntese dessa divisão entre sensibilidade e racionalidade. Antes de Lamy, porém, o movimento artístico do barroco , associado à Contra-Reforma , operará essa síntese. Na verdade, é mais uma "confusão das noções de ethos e pathos  " . A sensibilidade barroca encontra sua representação perfeita na enciclopédia monumental (16 livros) de retórica de Nicolas Caussin ( 1583 DC - 1651 DC ) intitulada Parallèles des éloquences sacrée et humaine ( 1619 ).

Portanto, a linguagem e a retórica tornam-se o meio de integração social e a ferramenta de existência do cortesão . Segundo Marc Fumaroli, está se desenvolvendo uma “retórica da corte na França” e, a fortiori, na Europa. A clareza do francês era o modelo linguístico da época. O período clássico começa com o advento do absolutismo real de Luís XIII , cujos principais autores ( François de Malherbe e Pierre Corneille ) rejeitam a estética barroca . A dimensão ética do discurso fica em segundo plano e o modelo social do “  homem honesto  ” privilegia a forma.

A concepção clássica, que marcará permanentemente a história da França, encontrará seu ápice com a fundação da Academia Francesa em 1635 , graças à vontade de Richelieu . Isso não defende mais uma retórica que busca convencer ou persuadir, mas que visa oferecer uma janela para a polidez francesa, para representar o decoro monárquico e a autoridade. Com ele, o conformismo passa a ser a regra e o logos é mais uma vez apresentado. Advogado por Claude Favre de Vaugelas em suas Observações sobre a língua francesa útil para quem quer falar e escrever bem ( 1647 ), Jean Chapelain e René Bary com sua retórica francesa ( 1653 ), mas também com Os segredos de nossa língua ( 1665 ) , especialmente o poeta Nicolas Boileau , a retórica visa fortalecer e promover uma língua decididamente nacional.

A concepção classicista de uma linguagem clara e uma retórica em favor do poder real (a de Luís XIV ) é institucionalizada. Os logos então servem à cristã na Corte da França . A Escola Francesa de Espiritualidade criada pelo Cardeal de Bérulle é uma corrente cristológica (que considera Jesus o centro da história). Os modelos tornam-se Santo Agostinho , Longin e Nicolas Boileau, que traduziram o Tratado do Sublime do pseudo-Longin para o francês em 1674 . A Arte Poética desta última é um verdadeiro manifesto da retórica clássica, cujo objetivo é antes de tudo "agradar e tocar" .

O design clássico pretende ir além da simples imitação dos Antigos . Também não se trata, insiste Michel Meyer, de anunciar os Modernos . Na verdade, a retórica clássica marca um retorno ao pathos antigo, ao mesmo tempo em que afirma a superioridade de sua eloqüência sobre o passado.

Bernard Lamy e a "nova retórica"

O padre Bernard Lamy (1640 - 1715), oratoriano renomado, publicou em 1675 The Art of Speaking, que expõe uma concepção de retórica na articulação entre as conquistas clássicas e a lucidez moderna, citada por muitos autores. Lamy primeiro contorna as concepções da época, que sintetiza em sua obra. Na verdade, ele é o primeiro a expressar uma reflexão não mais sobre a forma, mas sobre a própria linguagem , uma visão que influenciará depois dele Condillac , Denis Diderot , Jean-Jacques Rousseau e Nicolas Beauzée . Para Lamy, a retórica emana sobretudo das paixões, que é a força da palavra. As figuras permitem assim transmitir os sentimentos do locutor, bem como a sua representação do mundo; a linguagem torna-se então, por meio do discurso, o instrumento das relações interpessoais.

Retórica na França e em outros lugares do XVIII th e XIX th  séculos

Teorias da retórica e tratados

De acordo com Michael Meyer , desde o XVII º  século os logos se torna objeto de retórica, que passa para o discurso de filósofos como, o Iluminismo , Immanuel Kant e Jean-Jacques Rousseau . No entanto, essa retórica não está isolada de sentimentos e pathos  ; por um lado, o advento do sujeito permite constituir um sistema retórico onde o locutor está em primeiro lugar. Este pode, portanto, libertar tanto suas idéias pessoais quanto suas emoções; ele também fala de uma "estética retórica pré-romântica" .

Por outro lado, certos tipos de discurso não defendem mais os valores pessoais, mas são colocados a serviço do poder. Na França, é percebido, após a Revolução de 1789 , como um elemento do Ancien Régime  ; ela foi de fato excluída do ensino até 1814 . Os harangeurs da Revolução Francesa , em toda a Europa, usarão, assim, uma retórica com dimensão ética e coletiva, baseada na razão . A concepção francesa é fixada, de fato, até hoje, por meio do Discurso sobre a universalidade da língua francesa de Antoine Rivarol , em 1784 , que associa "clareza" à razão e, portanto, ao francês, linguagem clara e supostamente "incorruptível. "

O gramático e enciclopedista César Chesneau Dumarsais em seu Tratado de Tropas ( 1730 ), sua obra principal, concentra-se em figuras da retórica. Consome definitivamente o divórcio entre a oratória de um lado e a arte poética de outro. Ele primeiro expõe o que constitui o estilo figurativo e mostra como esse estilo é comum, tanto escrito quanto oral. Ele chama de "tropo" um tipo particular de figura que modifica o significado apropriado de uma palavra. Ele então detalha o uso de tropos no discurso, apoiando suas observações com exemplos. Ele define o tropo (noção ainda não diferenciada daquela de "figura de linguagem") como

“Números pelos quais fazemos uma palavra adquirir um significado que não é exatamente o significado próprio dessa palavra. "

Um gramático em primeiro lugar, Dumarsais, no entanto, se destaca na análise do gênero de elogio .

O filósofo escocês George Campbell em sua Filosofia da Retórica ( 1776 ) considera que a retórica não deve persuadir, mas deve buscar a adesão voluntária, pela demonstração da "  evidência  ", dos interlocutores . Campbell pretendia com isso contrariar o ceticismo e o relativismo que então desenvolvia e derrotava o sentimento religioso. Ele distingue dois tipos de discurso: o do historiador (que é "provável") e o do poeta (que é "plausível"). A verdade é a palavra-chave da retórica inglesa, que se torna pragmática pouco antes do tempo e na qual o discurso é

“Uma produção e implantação de efeitos de significado e efeitos em nossos sentidos. "

Pierre Fontanier , gramático francês, é autor de dois livros que identificam e estudam sistematicamente as figuras de linguagem . Ambos os livros formaram a base do ensino retórica na França no XIX th  século . Trata-se do Manual Clássico para o Estudo dos Tropos ( 1821 ) e Figuras Diferentes dos Tropos ( 1827 ) inseparáveis ​​um do outro. As Figures du discours ( 1821 - 1830 ) constituem o "ápice da retórica francesa" . As Figuras de Discurso representam uma das tentativas mais rigorosas de definir com precisão o conceito de figura, de estabelecer um inventário sistemático e relevante. Mas Fontanier também quer definir o mais rigorosamente possível o conceito de "  figura de linguagem  ".

Desenvolvimento de uma retórica do discurso político

De acordo com Michael Meyer , a retórica perde o seu estatuto como um nobre arte para o benefício da história e poesia no XIX th  século . A sua dimensão ética desaparece e torna-se um instrumento oratório a serviço principalmente do poder, dimensão acentuada pelo uso que dela fazem os revolucionários franceses. Há, portanto, inicialmente uma redução no campo da retórica em favor de outras disciplinas. Além disso, dentro do próprio sistema retórica, apenas um éticos restos tradição dentro dos círculos católicos conservadores que acusam a decadência da eloqüência , título da obra do bispo de Troyes , Étienne Antoine Boulogne ( 1747 - 1825 ), publicado em 1818 , é mantida. Ao mesmo tempo, em toda a Europa, os livros didáticos de retórica clássica se multiplicam, veiculados pelo ideal de liberdade trazido pela Revolução Francesa e propagado pelas conquistas napoleônicas.

No entanto, o movimento estético do Romantismo declara guerra à retórica, uma arte monarquista por excelência, simbolizando o Ancien Régime . Victor Hugo , líder dos românticos franceses, proclama em sua coleção de poesia intitulada Les Contemplations em 1856  :

"Guerra na retórica e paz na sintaxe!" "

O ataque romântico levará, por meio do debate político, à supressão da retórica dos programas educacionais, em 1885 , por Jules Ferry .

Nos Estados Unidos, segundo Michel Meyer, a retórica está associada ao debate político e democrático, à elevação social e à defesa do litigante. Os filósofos americanos levam em consideração a história da retórica e comparam diferentes tradições. Assim, Thomas Jefferson escreve um Manual de prática parlamentar e parte da Declaração de Independência dos Estados Unidos, enquanto Thomas Smith Grimké escreve para ele uma Comparação da eloquência grega e americana . O professor de retórica John Quincy Adams foi assim eleito em 1825 para a presidência.

Retórica moderna no XX º  século

Condições para um retorno da retórica

Para J. Bender e DE Wellbery, em Fins da Retórica: História, Teoria e Prática do XIX °  século marcado pela primeira vez a "exclusão da retórica" . O pensamento positivista , que vê a escrita científica como o único tipo de discurso que permite o acesso à verdade absoluta, rejeita a retórica como a arte de mentir instituída, especialmente no ensino. Na literatura, o romantismo considera que a oratória constitui um obstáculo à liberdade de escrever e à inspiração do escritor; este projeto marcar permanentemente a literatura do XX °  século. A noção de estilo já prejudica a instituição do sistema de retórica que será consumido no início do XX °  século .

A diferença essencial com a retórica antiga é que a contemporânea não pretende mais fornecer técnicas, mas ter um caráter científico, na medida em que quer liberar as regras gerais de produção das mensagens. Não se trata mais de formar retóricos, mas de refletir sobre os retóricos e o discurso, sobre os papéis de locutor e interlocutor . Este é um período rico em concepções e teorias, às vezes muito pessoais ou mesmo exclusivamente da obra de um autor. Além disso, um conjunto de ciências lança luz sobre o discurso sobre falar em público, que é enriquecido por contribuições da linguística , da psicologia e da matemática . Para Michael Meyer , ao contrário de séculos anteriores, o XX th  século é a síntese dos três retórica original, alternativamente, aqueles baseados na ética , os logos e pathos . Além disso, observa ele, a confusão entre argumentação e retórica é constante nas concepções modernas, tendendo a estabelecer um sistema geral de discurso persuasivo. É o caso da retórica de Chaïm Perelman ou Oswald Ducrot, por exemplo. A retórica foi estudada principalmente por especialistas franceses, mas também por anglo-saxões. No entanto, os estudos franceses deixaram uma marca considerável na disciplina. Setembro "neo-retórica" língua francesa nascida na segunda metade do XX °  século.

A nova retórica: renovação da tradição aristotélica

O filósofo Chaim Perelman foi fundamental para a ressurreição da retórica XX th  século, propondo, em 1958 a "nova retórica" em seu Tratado de argumento, a nova retórica , co-autoria com Lucie Olbrechts-Tyteca . Perelman segue a tradição retórica de Aristóteles e Isócrates, que concebem a retórica como a teoria do discurso persuasivo. Perelman assume notavelmente a distinção aristotélica entre raciocínio analítico e raciocínio dialético. Cabe à lógica estudar o primeiro e, à retórica, o segundo. Em outras palavras, onde a lógica lida com argumentos formais cuja verdade das conclusões necessariamente segue a verdade das premissas por inferência dedutiva , a retórica lida com a argumentação não formalizada que é uma questão de probabilidade. Assim, Perelman afirma que “o objetivo de um argumento não é deduzir as consequências de certas premissas, mas provocar e aumentar a adesão de um público às teses que são apresentadas ao seu público. Consentimento”. Para Perelman, a retórica deve, portanto, ser uma disciplina distinta, embora complementar, da lógica . Além disso, o ponto de partida da nova retórica é a busca de Perelman por uma base para julgamentos de valor.

A posteridade da Nova Retórica é ampla nos estudos franceses sobre retórica e argumentação. Citemos em particular o filósofo Michel Meyer que está explicitamente registrado em uma filiação com Chaïm Perelman. Ele se afasta um pouco disso ao tomar a definição de retórica como a arte de falar bem de Quintiliano e criticar a retórica de Aristóteles e Perelman por seu foco excessivo no logos em detrimento do pathos e ethos. Numa perspectiva semelhante, Olivier Reboul oferece uma síntese da abordagem argumentativa da nova retórica e da abordagem estilística do grupo µ . Este trabalho visa, em particular, superar o defeito frequentemente criticado na nova retórica de abandonar aspectos importantes da retórica clássica como a elocução . Marc Angenot estuda os efeitos manipuladores do discurso em La parole pamphlétaire ( 1982 ). Autores americanos Finalmente completaram a linha teórica de Perelman, mencionada por Christian Plantin em Essais sur l'Argumentation ( 1990 ); na Alemanha, Heinrich Lausberg continua seu trabalho.

A abordagem estilística e semiótica do grupo µ e Roland Barthes

Na década de 1960 , a lingüística estava de fato em busca de estruturas lingüísticas que fossem específicas da literatura, pesquisas que a estilística não permitia. Já em 1958 , Roman Jakobson deu uma nova vida ao par metáfora / metonímia , e a partir de 1964 Roland Barthes notou que a retórica merecia ser repensada em termos estruturais . Essa abordagem enfatiza a retórica dos tropos ou figuras de variação, reduzindo-a à elocução. "A retórica não é mais a arte de persuadir, mas simplesmente de agradar" doravante.

O Grupo µ (pronuncia-se "mu") da Universidade de Liège , é um coletivo de linguistas cujo trabalho se concentra principalmente nos mecanismos semióticos que atuam na figura e se baseiam mais na retórica clássica. Visando uma retórica geral ( 1982 ), o trabalho do grupo µ possibilitou adaptar a noção de figura à semiótica outra que não a linguagem, bem como à semiótica visual .

Sob a liderança de Marc Fumaroli , fundador da Sociedade Internacional para a História da Retórica, com Nancy Struever e Brian Vickers, a partir da década de 1970 e com base em estudos do Renascimento e do classicismo , uma “Escola Francesa de Retórica” que realmente incorpora o que é chamado de “  virada retórica  ”, seguida da criação de uma cadeira de retórica no College de France e cujas preocupações se estendem da mitologia indo-européia ( Georges Dumézil ) à obra de Jacques Derrida sobre a voz, através do meio latino as idades com Alain Michel, renascentistas Pierre Laurens, a 17 ª Roger Zuber, Marc Fumaroli , finalmente, para os períodos moderno e contemporâneo.

Partindo das técnicas de persuasão, a partir dos anos 1950 , passando pelo discurso publicitário, a abordagem da comunicação é uma abordagem semiológica herdada do estruturalismo . Primeira psicossociológica com Vance Packard em The hidden persuaders ( 1958 ), a semiótica de Roland Barthes marcará a abordagem que coloca a retórica no seio da sociedade de consumo. Barthes, em seu artigo Rhétorique de l'image, analisa os códigos e as redes de sentido de uma imagem publicitária. Essa abordagem também analisa mensagens não verbais, condicionadas pela sociologia e pelo grupo. Para Roland Barthes , juntado neste ponto pelo Grupo µ , “É [até] provável que exista uma única forma de retórica, comum por exemplo aos sonhos, à literatura e às imagens” , e para a qual a semiologia fornece as chaves de compreensão. . As figuras de linguagem tornam-se assim um instrumento de análise do discurso e do imaginário existente no pano de fundo deste (trata-se em particular da obra de Jacques Durand, no seu artigo). Kenneth Burke , poeta, retórico e filósofo americano, é autor de uma análise das motivações psicológicas na retórica, por meio de suas obras: Counterstatement (1931), A Grammar of Motives ( 1945 ), A Rhetoric of Motives ( 1950 ) e Language as Symbolic Ação ( 1966 ). A retórica deve educá-lo; está enraizado na função simbólica da linguagem.

Pragmáticos

Iniciada por Jean-Claude Anscombre e Oswald Ducrot , a abordagem pragmática conhecida como “escola de Oxford” busca restaurar os atos de fala no contexto enunciativo . O discurso é, portanto, um conjunto de pressupostos e implícitos. Porém, seu objeto continua sendo a linguagem e não especificamente a fala, em que o falante como pessoa sensível e intencional ocupa um lugar preponderante. Para Claude Hagège , a retórica é a ancestral da pragmática atual, herdada de Peirce e Searle. Tropos e figuras são, portanto, meios indiretos para o falante convencer seu interlocutor, recorrendo às especificações do discurso. A obra de Ivor Armstrong Richards ( 1893 - 1979 ) está ligada a esta corrente. Richards foi um crítico literário, autor de The Philosophy of Rhetoric ( 1936 ), um texto importante da retórica moderna, no qual ele define a oratória como "um estudo de mal-entendidos e seus remédios" ( "um estudo de mal-entendidos e seus remédios" ).

Orientações transdisciplinares

O XXI th  século é marcado pelo nascimento de estudos sobre trans-disciplinar, e, portanto, da retórica. A análise do discurso é uma primeira abordagem multidisciplinar que se desenvolveu na França, Grã-Bretanha e Estados Unidos a partir dos anos 1960 . Ele empresta muitos conceitos dos campos da sociologia , filosofia , psicologia , ciência da computação , ciências da comunicação , linguística e história . Aplica-se a objetos tão variados como, por exemplo, discurso político, religioso, científico, artístico. No entanto, a proliferação de campos de estudo das modalidades e envolvimento social da retórica aparece apenas com o XXI th  século . A psicologia de todos os interessados, principalmente porque o discurso reflete o estado de espírito de quem professa, autores, principalmente americanos, a abordagem em outras áreas da dimensão social e histórica. Em At the Intersection: Cultural Studies and Rhetorical Studies (um trabalho coletivo sob sua direção), Thomas Rosteck estuda a relação entre retórica e cultura . Enquanto isso, Glenn Stillar, em Analyzing Everyday Texts: Discourse, Rhetoric and Social Perspectives, explora as condições sociológicas que governam a constituição do discurso. Por fim, na internet , a revista Kairos reúne diversos acadêmicos que trabalham na contribuição tecnológica para a análise do discurso , por meio da noção de "tecnorretorica" ​​(escrita assistida por computador).

Por fim, a redescoberta do sistema retórico é para alguns autores como Olivier Reboul e Chaïm Perelman um retorno à unidade da disciplina, que mais uma vez se torna uma teoria geral da argumentação e da comunicação . Discurso jurídico, científico, educacional, filosófico, etc. são tantas práticas particulares de retórica. Assim concebida, abrange “o imenso campo do pensamento não formalizado” , a tal ponto que, segundo o filósofo alemão Walter Jens, “ela é a velha e a nova rainha das ciências humanas” .

Sistema retórico

O “sistema retórico” é apresentado na forma de uma classificação: “a retórica divide-se em quatro partes, que representam as quatro fases pelas quais passa quem compõe um discurso”, explica Olivier Reboul . Na verdade, esses são os capítulos principais dos primeiros tratados de retórica. O "sistema retórico" é tradicionalmente, desde Quintiliano , dividido em cinco elementos na retórica. No entanto, essa classificação era especialmente válida para o ensino de eloqüência e retórica; para Aristóteles , de fato, essas partes são supérfluas, ao passo que a afirmação da tese e os argumentos que a provam são fundamentais. Essas fases são mais conhecidas pelo nome latino (devido ao fato de que o tratado de retórica de Quintiliano há muito tem sido usado como base para o ensino): "  inventio  ", "  dispositio  ", "  elocutio  ", "  actio  " e " memoria "   " . Cada uma dessas etapas supõe ou exige a elaboração ou intervenção de disciplinas distintas ( estilística para a “  elocutio  ”, lógica para a “  dispositio  ”, etc.).

A invenção"

A invenção (ou “  inventio  ” ou “  heurésis  ” em grego) é a primeira das cinco partes principais da retórica. A invenção é a busca mais exaustiva possível de todos os meios de persuasão relativos ao tema de seu discurso. A descoberta do tipo de discurso mais adequado ao assunto, entretanto, deve ser central. Essa parte corresponde ao adágio “  Rem tene, uerba sequentur  ” , que é traduzido pela expressão “Possua o sujeito, as palavras seguirão” de Catão, o Velho . De acordo com a retórica de Herennius  :

“A invenção consiste em encontrar os argumentos verdadeiros ou prováveis ​​adequados para tornar o caso convincente. "

A invenção estabelece, portanto, os fundamentos do sistema retórico, a saber: a causa (o sujeito), o gênero a ser utilizado, o enquadramento do argumento e o raciocínio .

Conhecimento do assunto: a questão da retórica

O locutor deve dominar perfeitamente o assunto, também chamado de “causa” (ou “fato” no gênero judicial ), caso contrário, segundo Aristóteles ou Quintiliano , não conseguirá persuadir ou convencer seu público. É, segundo Joëlle Gardes-Tamine , uma verdadeira “aposta” que os tratados tradicionais chamam de “matéria” (“  materia  ”). Os autores recomendam o uso de perguntas que permitem definir os contornos (no entanto, essas perguntas correspondem ao tipo de discurso suportado):

  1. exploração do fato: o fato ocorre ou não
  2. definição: em que consiste o fato
  3. qualificação: como podemos caracterizá-la
  4. referência à legalidade: em que lei a examinamos

Michel Meyer observa que a retórica do XVII °  século Vossius considerando uma quinta questão, que ele chamou de estado quantitatis  " que quantifica o fato (a lesão ou violação do direito de expressão judicial por exemplo).

Os três tipos de fala

A retórica clássica distingue três tipos principais de discurso: "discurso judicial", "discurso deliberativo" e "discurso demonstrativo". O termo “gênero” não deve ser confundido aqui com aquele que designa gêneros literários (romance, teatro, poesia, etc.), mesmo que mantenham relações estreitas com eles; é, de fato, função do discurso sobre os “três tipos de público” . Cada gênero sendo específico, todos se destacam em termos de atos, tempos, valores e, finalmente, os argumentos típicos apresentados:

Público Tempo agir Valores Argumento típico
O judiciário Juízes Passado simples Acusar - defender Justo injusto Entimema (ou dedutivo)
O deliberativo conjunto Futuro Aconselhar - aconselhar contra Útil - prejudicial Exemplo (ou indutivo)
O epidítico Espectador Presente Aluguel - culpa Nobre - vil Amplificação

Para Chaïm Perelman , a distinção entre esses gêneros discursivos é apenas artificial. Perelman cita, como grande exemplo, o famoso discurso de Antoine no Júlio César de William Shakespeare que mistura os três gêneros. Ele, portanto, se propõe a colocar essa classificação em perspectiva.

Os três tipos de argumentos

Depois de determinar os discursos, o orador deve encontrar seus argumentos. É sobre os "meios de persuasão" , a tradução dos "gregos  pisteis  ", mas que Aristóteles nomes as "provas" para o número de três:

  1. o “  ethos  ” é o caráter que o falante deve assumir para inspirar confiança; sua "justiça é quase a mais eficaz das provas", explica Aristóteles . O ethos então combina sinceridade, simpatia, probidade e honestidade. Essa dimensão do discurso é cidadã, intimamente identificada com o ideal democrático  ;
  2. pathos  " é o conjunto de emoções, paixões e sentimentos que o falante deve despertar. Aristóteles, portanto, dedica o Livro II de sua Retórica ao exame das paixões e à psicologia das audiências;
  3. o "  logos  " diz respeito à própria argumentação do discurso. Para Aristóteles , trata-se da dialética , que ele examina em seus Tópicos , baseando-se em dois tipos de argumentos: entimema e exemplo.

A evidência

Dois tipos de evidências estão disponíveis para o palestrante . Aristóteles chama a primeira "  atechnai  ", ou extra-retórica, e a segunda "  entechnai  ", intra-retórica. Retórica moderna são chamados evidência extrínseca e intrínseca (ou natural e de acordo com o projeto de man-made do XVII °  século , por vezes, em Bernard Lamy particular).

"Provas extrínsecas" são aquelas fornecidas antes de qualquer invenção. Segundo Aristóteles, são cinco e incluem textos de leis ( jurisprudência e costume também), testemunhos antigos (autoridade moral de grandes homens) e novos, contratos e acordos entre indivíduos, confissões sob tortura (escravos) e finalmente os juramentos .

"Evidência intrínseca" é criada pelo palestrante como a ampliação de um detalhe biográfico como parte do elogio . Jean-Jacques Robrieux, no entanto, classifica-os em duas categorias: o exemplo no sentido amplo de argumento indutivo e o entimema no sentido de silogismo .

Os lugares e o tema

Os “lugares” ou “  topoi  ” são a forma de descobrir os argumentos no quadro intratécnico. Este é o conceito mais importante da retórica, segundo Georges Molinié . Este é um "estereótipo lógico-dedutivo" que a lingüística moderna classificou como uma figura de linguagem . No entanto, os lugares retóricos vão além das molduras da frase e dizem respeito ao texto . Molinié os chama de figuras “macroestruturais”.

Na retórica antiga, os lugares constituem as provas técnicas do argumento, bem como o material da inventio . A Lógica de Port-Royal os define da seguinte forma: “cabeças gerais às quais podemos relacionar todas as provas que utilizamos nos diversos assuntos que tratamos” . Aristóteles é o primeiro a apresentar uma metodologia, em sua obra Topiques . Para ele, o lugar retórico é o que vai de encontro a um grande número de raciocínios oratórios, que se desenvolvem sobre determinados assuntos, segundo certos padrões que a arte oratória pré-estabeleceu. De acordo com Cicero

“Os lugares [...] são como os rótulos dos argumentos sob os quais se buscará o que há para dizer em uma ou outra direção. "

A estilística os classifica nos lugares comuns , ou "clichês" quando ficam muito usados ​​e desgastados. Entre esses lugares comuns, está o famoso "Quis, quid, ubi, quibus auxiliis, cur, quomodo, quando" " (Quer dizer, o " Quem, o quê, onde, por que meios, por que, como, quando " ), Os" lugares da pessoa "(sua família, sua pátria, seu modo de viver, sua profissão, etc. .) ou “lugares literários” (o lugar tranquilo e pitoresco, o lugar do encontro romântico, etc.).

A disposição "

A disposição (“  táxis  ” em grego; “  dispositio  ” em latim) estuda a estrutura do texto, sua disposição, em coerência com os lugares retóricos. Para Olivier Reboul, tem uma função de economia: não permite que nada seja omitido ou repetido durante a discussão. Ele também tem uma função heurística (permite questionar de forma metódica) e é em si um argumento de acordo com Olivier Reboul.

A função da disposição é "tornar a causa inteligível, [para] fazer com que o ponto de vista do orador seja adotado" . Para o autor anônimo de Retórica a Herênio ,

“O arranjo serve para ordenar os materiais da invenção de forma a apresentar cada elemento em um determinado local. "

O layout deve apresentar as evidências e os argumentos, deixando momentos de emoção. Os cânones retóricos de disposição (manter o melhor argumento por último, chegar aos fatos o mais rápido possível, fazer transições, etc.) são, portanto, encontrados nas metodologias de dissertações ou comentários compostos usados ​​no ensino. Os planos analíticos, oposicionais, pelo exame do problema, temáticos ou mesmo cronológicos são derivados dele. O layout também é uma tela muito utilizada na literatura, na poesia como nas cartas ou no teatro.

A retórica clássica propõe três ritmos canônicos:

  1. aquela que consiste em estabelecer argumentos fortes no exórdio e no epílogo e poupar o público nesse ínterim, chamada de “ordem homérica”;
  2. o que consiste em partir de argumentos fracos para progredir de forma ascendente (ou inversa) é recomendado por Quintiliano  ;
  3. aquela que finalmente consiste em colocar primeiro os argumentos lógicos, depois os que agradam e, finalmente, aqueles que se movem segundo a ordem formulada pelo ditado docere, placere, movere  " .

Muitos autores propuseram planos modelo ao longo da história, às vezes variando de duas a sete partes; no entanto, a tradição retórica mantém apenas quatro.

O exórdio

O exordium (ou "  prooimion  " em grego; "  exordium  " em latim) é a introdução da fala, sua função primária é fática: visa captar a atenção do público (é a " captatiobenenvolentiae  '). O objetivo é torná-lo, segundo Olivier Reboul, dócil (em estado de aprendizado), atento (para mantê-lo no raciocínio) e benevolente (pelo ethos ). O gênero epidítico , portanto, usa um exórdio que busca envolver o público. A retórica do exórdio às vezes consiste em suprimi-lo e iniciar o discurso ex abrupto (no cerne da questão) como nesta frase de Cícero  : “Até quando, Catilina, você vai explorar a nossa paciência " . O exórdio deve, no entanto, apresentar o assunto ou os fatos.

Narração

A narração (“  diegesis  ” em grego; “  narratio  ” em latim) é o enunciado de fatos sobre a causa , de forma objetiva, porém no sentido de discurso. Segundo Cícero , a narração de histórias é a fonte ("  fons  " em latim) de todas as outras partes porque reivindica o melhor do talento do orador. Não essencial no gênero deliberativo, é central no judiciário porque permite materializar o raciocínio a ser seguido. A narração pode ser baseada na história, lenda ou ficção. Os logotipos constituem a narração que deve ser:

  • "Claro": a história deve ser cronológica;
  • “Breve”: o desnecessário deve ser eliminado por uma questão de clareza;
  • “Credível”: pela exposição dos fatos e das causas. O fato pode ser falso, mas deve ser plausível .

Na Idade Média, contar histórias se tornará uma prática separada, afastando-se do gênero judicial, por meio de sermões e exempla , e chegando à propaganda moderna.

Digressão

A função da digressão (ou “parekbasis” em grego) é distrair o público, poupá-lo antes da conclusão. Ela costuma recorrer a figuras como hipotipose ou ekphrasis , tipos de descrições que parecem vivas e colocadas diante dos olhos do público. De acordo com a Retórica a Herênio, a parte da digressão pode apresentar "indignação, comiseração, repulsa, insulto, desculpa, conciliação, refutação de comentários ultrajantes" .

É também, segundo Joëlle Gardes-Tamine , o momento da piada, da zombaria ou da ironia que permite a distração (mas sempre com o objetivo de persuasão ou argumentação) do público. Para Chaïm Perelman , a ironia (como a de Sócrates ) é altamente manipuladora em si mesma. Baseia-se, de fato, na concordância explícita do interlocutor, cuja pesquisa pontua o discurso, em momentos-chave, de modo a fazê-lo raciocinar dentro do quadro argumentativo desejado pelo locutor.

Peroração

A peroração (ou “  epumps  ” em grego; peroratio em latim) encerra o discurso. Ele próprio se baseia em três partes:

  1. a "amplificação" (ou "auxèsis") que convoca pathos e valores para exigir punições, por exemplo no gênero judicial e que se baseia principalmente em lugares retóricos  ;
  2. a "paixão", que permite suscitar piedade ou indignação, através de apóstrofes em particular;
  3. a "recapitulação" (ou "anaképhalaiosis" em grego) que resume o argumento, sem adicionar nenhum argumento novo.

A peroração é o domínio próprio do patético  : trata-se de comover e convocar as paixões do público. É o lugar do “apelo à piedade” segundo Joëlle Gardes-Tamine .

A "Elocução"

A fala (“  elocutio  ”, ou “  lexis  ” em grego) é a escrita (escrita) da fala, sendo o oral a mola mestra da ação. Para Cícero é específico do falante e “adapta-se ao que a invenção fornece com palavras e frases apropriadas. "

O estudo das figuras retóricas constitui a parte geral da elocução, que constitui a contribuição do talento do locutor no discurso, sendo o estilo puramente pessoal, apesar das regras prescritas. É também a parte mais literária da retórica. Para Olivier Reboul , é sim o ponto de encontro da arte retórica com a literatura, privilegiando a noção de estilo . Na verdade, deve ser o lugar de boa expressão e ornamento ("  ornatus  "). Segundo Olivier Reboul, é uma verdadeira prosa que se distinguiu da poesia e de seus códigos. A fala, portanto, diz respeito à escolha das palavras e à composição das frases (os membros das frases ou "  cola  " devem ser equilibrados), a rejeição de arcaísmos e neologismos , o uso de metáforas e figuras adaptadas às palavras (desde que sejam claras , caso contrário, são erros de expressão), enfim, o ritmo deve ser flexível e a serviço do sentido. A Retórica Herennius recomenda como “a elegância, o arranjo das palavras, a beleza” . A fala é baseada em dois elementos: estilo, de um lado, e figuras retóricas, do outro.

Estilos

Cícero distingue, nas Divisões da arte oratória, dois tipos de discurso: "um que se desdobra livremente, o outro com formas trabalhadas e variadas" , distinção que corresponde àquela entre o estilo inspirado e o estilo trabalhado. O estilo , a retórica, deve se adaptar ao assunto; há, portanto, três estilos diferentes, proferidos pelo tratado Sobre o Estilo dos pseudo-Demétrios e retomados na Retórica a Herênio  :

  1. o “estilo nobre” ou “sério” que visa comover;
  2. o “estilo simples” ou “traje” que permite informação e explicação;
  3. o "estilo agradável" ou "meio", que apresenta anedotas e humor.

A distinção da noção de estilo em três ou até mais categorias tem uma história complexa. Sem dúvida, remonta a Antístenes e Teofrasto  ; Dionísio de Halicarnasso e Plínio, o Velho, já estão falando sobre isso. Dessas origens, os tipos de estilo têm por exemplo autores de certo renome; o historiador Tucídides representa o estilo alto ("nobre"), enquanto a falante Lísias usa o estilo simples e Isócrates tem um estilo agradável (médio). Existem duas regras de estilo a seguir:

  • “conveniência”, para a qual o uso de um estilo se encontra para um momento da fala e para uma espécie de prova:
A regra de conveniência
Estilos Meta Prova Tempo de discurso
Nobre mover ("  movere  ") pathos peroração e digressão
Equipamento explicar ("  docere  ") logotipos narração, confirmação e recapitulação
Médio para agradar ("  delectare  ") ethos exórdio e digressão
  • "clareza": a adaptação do estilo ao público. Para Quintilien , clareza é a “primeira qualidade do discurso” . Permite evitar os anfigúrios , os implícitos ou mesmo as ambigüidades.

A retórica clássica, e em particular a retórica romana (que mais insistia na noção de estilo), reconhece outras qualidades. Teofrasto defende sua clareza, correção, conveniência e ornamento, enquanto Cícero em suas Divisões do oratório distingue cinco "tochas" ("  lumina  ", ou seja, características de estilo notáveis): brevidade, conveniência, brilho, conforto e clareza. Seguindo George Campbell , Olivier Reboul adiciona uma terceira regra, tirando do orador, que deve estar vivo. Campbell chama de "vivacidade" e explica que se baseia na escolha de palavras concretas, em máximas e na determinação de querer ser compreendido por todos.

A noção de “estilo” perpassou toda a história literária, para alimentar uma disciplina filha da retórica, da estilística , nascida em particular das reflexões dos escritores, à luz da arte retórica. Assim, Victor Hugo define o estilo literário como o respeito a esses três critérios enquanto, além disso, combate a retórica como uma disciplina arcaica:

  • correção, "um mérito indispensável de um escritor dramático"  ;
  • simplicidade, "verdadeiro e ingênuo"  ;
  • grandeza, ou seja, a arte de tocar assuntos universais.

Figuras retóricas

As figuras da retórica (ou "  schèmata  " em grego) são dispositivos estilísticos que vêm da qualidade do locutor. Eles fornecem principalmente um prazer (ou "  delectatio  ") porque "seu mérito óbvio [é] se afastar do uso atual", de acordo com Quintilian . Para a retórica clássica, a figura se afasta do uso mínimo da linguagem. Essa concepção da figura como lacuna é um dos pontos teóricos em que a lingüística moderna tropeçou. A retórica vê a figura como um meio de persuasão baseado na imaginação de quem fala. A estilística surgiu da divisão da parte de elocução do resto do sistema retórico. A noção de "figura de linguagem" deve, portanto, ser examinada, em particular dentro da categoria mais ampla de figuras de linguagem .

A "Ação"

Ação ("  actio  ", ou "  hipocrisia  " em grego) é a fase de pronúncia do discurso, que pode ser designada pelo termo atual de elocução , não se confundindo com a parte retórica do mesmo nome. Para Demóstenes, esse é o objetivo da retórica, enquanto Aristóteles o evoca no Livro III de sua Retórica , mas de forma elíptica. A raiz grega também se refere à hipocrisia; na verdade, o falante deve aparecer o que ele deseja que apareça durante a ação. Cícero fala assim da "elocução do corpo" que constitui a ação. Os gestos e as atitudes codificadas (como as dobras da toga) são de fato importantes, assim como o trabalho da voz (é a própria eloqüência), do tom , do fluxo e da respiração. O ritmo é maiúsculo e Quintiliano aproxima a ação da música ( euritmia ).

Jacques-Louis David , The Death of Socrates (1787). Sócrates morreu enquanto falava.

A voz é, em particular, o cerne da ação retórica. Deve, segundo o autor de Retórica a Herênio , ser poderoso, resistente e dotado de flexibilidade. O arquétipo aqui é o retórico Demóstenes que consegue superar sua deficiência (gaguejou) por meio da prática de exercícios de declamação , de frente para o mar e apesar do barulho das ondas. Expressões faciais, movimentos das mãos e posturas são todos elementos importantes para a ação, codificados. A "  quironomia  " ou "arte de regular os gestos das mãos, e mais geralmente os movimentos do corpo, na comédia e na coreografia" é um elemento importante da ação retórica (um movimento lento expressa assim a promessa e a assentimento, por exemplo), desenvolvido em XVII th  século por John Bulwer .

A arte de representar, especialmente teatral, foi amplamente inspirada por ele. O palestrante é um “  ator  ”, um ator. Antoine Fouquelin observa que é da ação que a troca tira toda a sua força, pois, ao contrário das palavras, os gestos são universais e compreensíveis por todos.

A "Memória"

A memória (“  memoria  ” ou “  mnèmè  ” em grego) é a arte de reter a fala. Parte frequentemente esquecida da arte retórica e dos estudos modernos, Cícero , no entanto, faz dela uma qualidade natural do locutor, enquanto Quintiliano a torna uma técnica baseada na estrutura da fala, por um lado, e nos processos mnemônicos, por outro. É importante notar a esse respeito que a memória não figura nos tratados de retórica de Aristóteles . O objetivo dessas técnicas é, acima de tudo, reter argumentos, durante os julgamentos, por exemplo. A memória é uma parte acrescentada tardiamente, por certos tratados latinos, e em particular pelo autor anônimo da Retórica a Herênio, que a define, além disso, como um "tesouro que reúne todas as idéias fornecidas pela invenção e que preserva todas as partes da retórica. “ Este autor distingue também duas memórias:

  1. “Memória natural”, que permanece um dom  ;
  2. “Memória artificial” (no sentido técnico), ligada à aprendizagem e prática de falar em público.

A memória artificial é, portanto, baseada principalmente no sentido visual, em imagens e técnicas que permitem descrever um objeto ou uma pessoa como se estivesse na frente do público. Para Cícero, portanto, é necessário organizar essas imagens e memórias em locais mentais adequados. No sistema retórico, ele é assim mobilizado para lembrar os lugares - comuns , ele exige, portanto, lembrar bem e detalhadamente (no caso dos hipotipos, por exemplo) as cenas que constituem a cultura greco-romana, como as cenas mitológicas ou épicas . A doutrina da imitação (o falante deve se referir aos Anciãos) é, portanto, baseada na arte da memória . Por ser o meio entre o passado e o presente, entre as origens cosmogônicas (os mitos ) e a atualidade do debate, a memória é um dom divino. Cícero considera, em De L'Orateur , que foi esbanjado pelos deuses no poeta Simônides de Ceos , durante um drama doméstico. Desde este mito, a memória está ligada à ordem porque foi a ordem dos convidados antes da queda do telhado da casa que permitiu ao poeta encontrar os cadáveres e identificá-los.

A arte da memória, assim, perpetuou essa técnica durante a época medieval. Alberto, o Grande , vê assim na metáfora a expressão da memória, e que permite mover-se. Para Frances Yates ela está na origem das criações das alegorias medievais, que enriqueceram a estatuária .

Fundamentos da retórica

Se o sistema de retórica é essencialmente formal, que também é baseado em dois conceitos-chave: o "argumento" de um lado e "figuras de linguagem", por outro lado, mesmo que este último consiste no XX º  século disciplina apêndice do estilística . Os argumentos padrão devem ter um lugar à parte, visto que muitas vezes estão na fronteira das duas primeiras noções. Mas, a noção de público dá todo o seu significado à arte da retórica.

O público: "convencer" e "persuadir"

O discurso retórico é dirigido a um público, mesmo no caso de uma troca entre duas pessoas, porque o discurso é então do domínio literário, uma vez que pode ser levado ao conhecimento do leitor. Desde Aristóteles , a problemática quanto à natureza do público é um ponto-chave do sistema retórico. O filósofo grego distinguiu três diferentes, de acordo com o discurso retórico a ser colocado em prática. Além disso, as noções de “  pathos  ”, “  ethos  ” e “  logos  ” só são compreendidas levando-se em consideração o público; em outras palavras, o discurso oratório gira em torno de dois verbos que muitas vezes o definiram: convencer e persuadir . Para Chaïm Perelman , cuja análise foi capaz de encerrar o debate, como para Cícero em sua época, o público deve permanecer o sentido da retórica: “O único conselho geral que uma teoria da argumentação pode dar neste caso, é pedir ao locutor para se adaptar ao seu público ” .

A distinção dessas noções tem uma longa história; Blaise Pascal pensava que a persuasão estava no domínio da imaginação, enquanto a convicção brotava da razão e Immanuel Kant via nela a oposição entre o subjetivo e o objetivo . Porém, para Chaïm Perelman , esses debates omitem a natureza do público, dados elementares. Esse debate em torno da natureza do público, no entanto, foi historicamente o primeiro.

Para Cícero e Quintiliano , o cidadão é o interlocutor do discurso retórico. No entanto, essa definição permanece muito filosófica, a consciência do público não sendo levada em consideração. Perelman, portanto, estende essa definição ao campo da prática, explicando que o público é: "todos aqueles sobre os quais o falante deseja influenciar por meio de seu argumento" . Perelman, que é o especialista consumado na retórica do judiciário, distingue dois tipos de público:

  1. uma “audiência universal”;
  2. um "público particular", de "uma variedade infinita", acrescenta.

Para ele, o discurso dirigido a um determinado público visa persuadir enquanto aquele destinado a um público universal visa convencer.

Palestrante

O orador é uma "pessoa cuja função muitas vezes leva a fazer discursos perante uma audiência" . No entanto, o termo “retórico” concorre com ele, designando mais especificamente “aquele que faz profissão da arte da retórica” . Esse status existe desde a Grécia antiga, onde o orador se torna um político e um professor. Isócrates resume esse duplo aspecto da seguinte maneira:

“[…] Chamamos de palestrante aqueles que são capazes de falar na frente de uma multidão e consideramos um bom conselho aqueles que podem falar consigo mesmos da maneira mais criteriosa nos negócios. "

O falante grego Isócrates , de Pierre Granier.

O orador, dependendo do tipo de discurso que usa, pode ser um pregador , um advogado ou um sofista . No entanto, há tantos oradores quanto há conversas e gêneros discursivos, observa Olivier Reboul . Um clérigo pode, portanto, fazer um sermão como o homem de lei, usando a apologia (defesa de uma pessoa) ou a acusação (ataque contra uma pessoa). O falante, portanto, depende acima de tudo de seu público.

Jean Starobinski , em The Places of Memory, observa que os lugares tradicionais da retórica (o púlpito , a plataforma e o bar ) estão hoje fragmentados e diversificados em cartazes, procissões políticas ou sindicais, televisão, publicidade, conferências, "tão bem que o a figura do locutor tornou-se "anacrônica" . Além disso, esse status e sua percepção na esfera pública evoluíram. O sexo da pessoa que assume a fala, por meio das técnicas oratórias também evoluiu. De acordo com Philippe-Joseph Salazar , de fato, existem "dois sistemas de discurso público" , um oratório, que é do sexo masculino (na diplomacia , nos campos judiciais, religiosos e parlamentares) e uma segunda mulher, dedicada à arte. A falar pura e formando uma verdadeira "instituição" segundo Marc Fumaroli . Salazar recorda então que existe na Suécia , desde o século XIX E  , uma tradição oratória feminina inexistente noutros pontos da Europa (salvo talvez durante a preciosidade ), e deixada de lado pelos historiadores da literatura.

Por fim, para a retórica clássica, o "orador é um bom homem que fala bem" , tradução do adágio latino uir bonus dicendi peritus  " atribuído ao retórico romano Quintiliano , ou seja, deve portar valores cívicos de probidade e respeito ao interlocutor.

Principalmente no mundo grego e depois no romano, o orador tem uma função mediadora: “a vida política se alimenta dessa transação retórica, pela qual o orador persuade de maneira regulada para que os persuadidos possam, por sua vez, persuadir os outros”. explica Philippe-Joseph Salazar . O "bem" de que fala Quintiliano é então o "bem comum", a justiça social , a "  res publica  " dos romanos.

Argumentação

Ciência do raciocínio

A argumentação constitui um “método de pesquisa e prova a meio caminho entre a obviedade e a ignorância, entre o necessário e o arbitrário. É, como a dialética que continua em outras formas, um dos pilares da retórica ” . Muitas vezes foi confundido, sem distinção, com a retórica como tal, ao passo que, embora a retórica possa ser baseada no discurso argumentativo, o inverso não é verdadeiro. O objetivo da argumentação é avançar o pensamento partindo do conhecido para admitir o desconhecido; o que a lógica formal chama de inferência . A palavra-chave é, então , raciocínio , que se divide em duas noções ( dedução e indução ). Para Joëlle Gardes-Tamine, o argumento visa reduzir a distância entre o palestrante e seu público. Ela lembra, de fato, que os latinos também chamavam de aptum de argumentação , ou seja, "adaptação ao público".

No entanto, há um tipo de raciocínio que é excluído do campo da retórica, observa Jean-Jacques Robrieux . Trata-se da demonstração , que é “uma cadeia de raciocínio, unida por um caráter de necessidade [...] e quase independente da vontade de seu autor” , que é prerrogativa do campo científico. Ao contrário da argumentação, em que o falante é livre para usar sua estratégia argumentativa, na prova ( matemática, por exemplo, entre as mais rigorosas) a lógica interna tem precedência, "axiomas não estão em discussão [e] [...] pouca preocupação é se ou não são aceitos pelo público ” .

Existem, portanto, dois tipos de argumentação, determinando toda uma gama de argumentos usados ​​no discurso:

  1. o argumento “  ad rem  ” (sobre a coisa), ou “  ex concessionis  ”, que se dirige a um público universal;
  2. o argumento “  ad hominem  ” (em relação ao homem) que é uma oposição de teses pessoais.

Dedução e silogística

A dedução é o princípio de raciocínio que vai do geral ao específico. A silogística estuda esse modo de raciocínio. Jean-Jacques Robrieux dá este exemplo:

“Toda a Europa é democrática. A França faz parte da Europa. Portanto, a França é um estado democrático. "

Diagrama do tipo silogismo : “Todo homem é mortal, mas Sócrates é homem, portanto Sócrates é mortal” .

As duas primeiras proposições (que são "  afirmações  ": elas afirmam um fato) são chamadas de premissas do raciocínio. A primeira afirmação é chamada de "maior" porque enuncia uma lei geral, enquanto a segunda é "menor" porque enuncia um fato particular. Além disso, os termos são chamados de “  longo prazo  ” (aqui “estados democráticos” ), “  médio prazo  ” ( “Europa” ) e “  pequeno prazo  ” ( “França” ). De acordo com o seu lugar nas instalações, quatro figuras são possíveis.

Além disso, a silogística distingue os "modos" ou arranjo dos termos de acordo com dois pares de variáveis:

  1. universal / particular;
  2. afirmativo negativo.

que, portanto, também fornecem quatro figuras possíveis (ou "  silogismos  " de ( antigo grego sol e logos , "que usa o discurso"). Os modos combinados com as possibilidades de arranjo dos termos levam a um conjunto de 256 combinações, das quais apenas 19 são racionais e lógicos . A escolástica designa-os por meio de vogais que permitem criar uma matriz:

  1. afirmativa universal (a);
  2. negativo universal;
  3. particular afirmativa (i);
  4. particular negativo (o).

As combinações formam assim palavras, por exemplo "Barbara" (a, a, a), no caso de três orações universais e afirmativas. No entanto, existem quatro silogismos ditos "complexos", entre os mais utilizados na retórica, além dos silogismos formais e lógicos específicos:

  1. o "  sorite  " ( grego antigo sôreitês , "amontoado"). O sorite é baseado na decomposição do menor em uma série de proposições encadeadas por relações de implicações; é um silogismo contínuo;
  2. o "  epichereme  " ( latim scientia , "  conhecimento  ") é um silogismo que traz argumentos (provas ou lugares-comuns) às premissas. É, por exemplo, uma questão de usar digressões para detalhar um ponto preciso, no decorrer do raciocínio;
  3. o "  entimema  " ( grego antigo enthumeomaï , "eu acho"), é um silogismo reduzido porque carece de uma premissa (que é óbvia e certa ou falsa, ou é mascarado deliberadamente como no "Eu penso, logo existo" por René Descartes .

Indução e generalização

A indução de fatos particulares para chegar a uma lei geral. Tem precedência, em particular no processo científico. Os retóricos distinguem dois tipos:

  1. a "indução completa" que permite inferências a partir da totalidade dos fenômenos nos quais o falante se baseia;
  2. a "indução amplificadora" que retém apenas uma amostra e depois extrapola por lei as propriedades descobertas.

Jean-Jacques Robrieux se detém na observação segundo a qual o raciocínio indutivo não apenas generaliza; também pode induzir fatos particulares, como é o caso das investigações policiais.

Figuras retóricas

Alegoria da Retórica de Hans Sebald Beham . Retórica das Sete Artes Liberais .

Fazia originalmente parte da retórica ligada à “  elocutio  ” mas também ao arranjo do discurso (a “  dispositio  ”), antes de se tornar o elemento mais analisado e discutido. Retórica, indo mesmo para além do quadro da oratória para se tornar um aspecto da estilo , especialmente na literatura. A figura da retórica foi percebida desde as origens antigas da disciplina como um "ornamento da fala" ("  colores rhetorici  ").

A classificação das figuras é um problema transversal ao longo da história da retórica. No XX th  século , com a pesquisa estruturalista especialmente, figuras de estilo deixar o campo da retórica e elementos tornam-se de persuasão e comunicação. A maioria da classe linguística moderna em quatro níveis:

O Cupido está nesta pintura a alegoria do Amor.

No entanto, as classificações propostas não levam facilmente em conta os efeitos estilísticos das figuras, que são complexas e baseadas principalmente no contexto (é o caso em particular da ironia ). Finalmente, nem todas as figuras de linguagem dizem respeito à retórica: apenas aquelas que afetam a linguagem e a relação de locução são consideradas retóricas.

As figuras retóricas permitem uma ampla gama de efeitos. A estilística em estudar com mais precisão os efeitos sobre o jogador, independentemente de uma situação de particular eloqüência. Muitos desses números podem se tornar argumentos específicos. A alegoria é muito bem usada no discurso oratório porque ajuda a ver os conceitos abstratos por definição. O recurso a alegorias mitológicas (como o Cupido que representa o Amor) permite tornar o seu discurso mais didático . Este também é o caso da metáfora como em "Minha esposa com cabelo de savana  " de André Breton ou paradoxismo, por exemplo. Eles podem atingir a mente pelo atalho que constitui a associação de opostos no oxímoro  : "O supérfluo , algo muito necessário [...]" ( Voltaire ) ou produzir um efeito cômico com o zeugme  : "Devemos fazer o amor e poeira  ” , (palavras de Zazie por Raymond Queneau ). Se os números permitem efeitos sobre o pathos e o ethos , eles também podem se relacionar com táticas de manipulação mais complexas. Joëlle Gardes-Tamine , em Retórica distingue aqueles usados ​​para polemizar (como ironia e analogia ) para nomear ( perífrase , antonomasis ), para atingir o público (por hipérbole e descrição ), para sugerir ideias ( alusão , metonímia , eufemismo ) ou mesmo para desafiar ( apóstrofo ).

Argumentos

Os argumentos são os discursos de elementos usados ​​para apoiar uma declaração ou uma tese . Para Quintilian  :

“Um argumento é um raciocínio que fornece uma demonstração, que permite que uma coisa seja inferida de outra e confirma o que é duvidoso pelo que não é duvidoso. "

Os autores distinguem duas categorias principais: as que vêm do campo da lógica formal e as que emitem um julgamento . Jean-Jacques Robrieux distingue quatro classes de argumentos:

  1. “Argumentos quase lógicos”;
  2. “Argumentos empíricos”;
  3. “Argumentos vinculativos e de má-fé”;
  4. os "argumentos que jogam pathos  ".

É importante lembrar que chamamos  o sujeito da proposição (isto é, o que dizemos) de "  tema " e  as informações sobre esse assunto de "  predicado ".

Os argumentos têm sido objeto de pesquisas significativas, tanto em sua dimensão linguística quanto lógica . Aristóteles os analisa em seu Organon e nos Argumentos Sofísticos . Port-Royal também elaborou um Port-Royal . Finalmente, o economista John Stuart Mill também escreveu uma Lógica , e principalmente o livro V, dedicado a argumentos paralógicos .

Argumentos quase lógicos

Chaïm Perelman é o iniciador do conceito de argumento quase lógico. É necessário compreender aqui a “quase-lógica” como semelhança com as regras de inferências da lógica formal ).

Perelman identifica cinco tipos de argumentos quase lógicos:

  • incompatibilidade
  • a definição
  • transitividade
  • o estado de justiça
  • a comparação

A incompatibilidade é o análogo na argumentação da contradição lógica em um sistema formal. Para ilustração, criticar uma pessoa de que suas ações não estão de acordo com suas palavras é uma forma de argumento quase lógico de incompatibilidade. Neste exemplo, a rigor, não há contradição lógica, isto é, não se juntam enunciados que se negam logicamente.

A definição é um argumento quase lógico quando é escolhida pelo falante entre as diferentes definições possíveis do mesmo conceito. Essa escolha é argumentativa na medida em que influencia o pensamento do público. Em um sistema formal, a definição é uma relação de equivalência lógica entre o definido e o que define. Na argumentação, geralmente não há equivalência lógica por causa das diferentes conotações carregadas pelos termos do definido e do definidor.

A relação lógica de transitividade é a relação que deseja que se A implica B e B implica C, então A implica C. Na argumentação, muitas vezes é mobilizada uma forma enfraquecida de transitividade. Perelman cita como exemplo o famoso ditado: "Os amigos dos meus amigos são meus amigos". Este enunciado não contém uma relação lógica autêntica de transitividade pelo que admite exceções de acordo com o contexto.

A regra de justiça é o análogo na argumentação da regra de simetria em um sistema formal. Um exemplo é a fórmula de Quintiliano: “O que é honroso aprender, também é honroso ensinar”.

Por fim, Perelman também concebe a comparação como um argumento quase lógico quando se trata de uma busca por identidade. Deve então ser distinguido da figura de linguagem com o mesmo nome.

Argumentos empíricos

Esses argumentos são baseados na experiência . Ao contrário dos argumentos lógicos, eles não podem existir sem uma observação do campo da realidade (chamado de "empirismo"). Segundo Jean-Jacques Robrieux , eles são subdivididos em três grupos: argumentos baseados na causalidade e sucessão como a descrição , aqueles baseados no confronto como desqualificação ou argumento de autoridade e finalmente argumentos indutivos, como ilustração ou analogia .

Argumentos vinculantes e de má-fé

Esses tipos de argumentos são altamente manipulativos, mas em graus variáveis. Assim, os autores distinguem aqueles baseados no bom senso, o apelo ao conformismo, astúcia ou violência. Eles também fazem pouco sentido. Pouco estudados ao longo dos séculos, Jean-Jacques Robrieux observa que eles têm sido “objeto de um renovado interesse teórico em apenas algumas décadas, quando as democracias, o sistema consumista e a mídia passaram a controlá-los. Usam abundantemente” . Alguns desses argumentos recorrem a valores (esses são os referenciais morais aceitos por uma dada sociedade e compartilhados por todos), outros são truques mais particularmente sofisticados destinados a vencer o debate a todo custo. São eles: o provérbio , os lugares - comuns e as perguntas .

Os “cubos impossíveis” de Maurits Cornelis Escher são representações gráficas de paradoxos .

Quanto às “questões erísticas”, são polêmicas; eles tentam atacar o interlocutor. O filósofo Arthur Schopenhauer propôs um estudo preciso sobre isso em A arte de estar sempre certo ou dialética erística ( 1830 - 1831 ).

Na área da má-fé existe um conjunto de argumentos particularmente eficazes baseados na deficiência lógica formal (geralmente chamados de falácias ) como falácia , a falácia , a petição de princípio ou paradoxo .

Argumentos jogando pathos

Alguns argumentos têm o único propósito de comover ou despertar pena. O discurso judicial é particularmente sensível a isso, especialmente quando o advogado de defesa tenta mover o júri, por exemplo. Eles são o argumento demagógico, o argumento ad misericordiam ou ad baculum .

Áreas de retórica

Sendo antes de tudo uma prática, a retórica se materializa em vários campos, principalmente no discurso filosófico, político e publicitário. Os campos religioso e educacional também são muito influenciados pelo falar em público, na sua dimensão histórica mas também prática. Todos os especialistas da disciplina concordam que ela está passando por uma renovação, por meio dessas “retóricas” devido à expansão das técnicas e aos desafios da comunicação atual. No entanto, a retórica não é apenas uma soma de técnicas; para Olivier Reboul , Chaïm Perelman , nas palavras de Bertrand Buffon, “promove o exercício do juízo crítico diante dessas crescentes manipulações da opinião pública por meio de palavras e imagens” .

Retórica e Filosofia

Uma história e desafios comuns

Para Michel Meyer , filosofia e retórica têm certas conexões. Por um lado, a filosofia nasceu da retórica, especialmente com Platão e Aristóteles . É com este último que "a nova retórica torna-se então o instrumento da filosofia", segundo Chaïm Perelman . Por outro lado, “Filosofar é argumentar, estruturar um discurso que vai o mais longe possível, do fundamento às consequências” . Platão selou definitivamente a oposição entre a retórica "filosófica" e a retórica "literária". No entanto, o discurso sempre permanece uma questão filosófica, enquanto a filosofia também é sempre baseada em uma metodologia retórica. É sobretudo a obra de Cícero que simboliza a relação íntima que existe entre as duas disciplinas.

Se não é público, o raciocínio filosófico deve, no entanto, convencer, argumentar e persuadir tantos objetivos retóricos. Chaïm Perelman realizou um estudo dessa dupla influência, em Rhétorique et Philosophie pour une teoria de argumentation en Philosophie . Perelman também observa a importância da analogia e da metáfora na filosofia, que o filósofo Paul Ricoeur em La Métaphore vive apresenta como um pré-requisito para o trabalho hermenêutico . Além disso, o filósofo Jacques Derrida se interessa pela construção do discurso em Retórica e Filosofia .

Finalmente, a história das duas disciplinas frequentemente co-evoluiu; na verdade, as preocupações da Renascença , em relação ao objeto da linguagem, os alimentaram. Tratava-se então de saber se a linguagem deveria ser entendida como instrumento de compreensão (abertura ao divino) ou de comunicação (de manipulação política). As respostas da filosofia têm consideravelmente, observa Michel Meyer , retórica avançada; ao mesmo tempo, as concepções dos retóricos jesuítas em particular trouxeram a lógica formal e o lógico para a filosofia .

Filosofias da retórica

A retórica como objeto de conhecimento e objeto de análise filosófica suscitou muitas reflexões sobre a natureza da linguagem e sobre o estatuto da verdade no discurso. As funções da retórica e os conceitos de "  pathos  " e "  logos  " vai excitar o filosófico teses do Renascimento , na verdade, "Não há um filósofo do XVII °  século que o problema do lugar e do poder do logos [... ] " .

René Descartes construiu seu raciocínio científico na retórica. Retrato de Frans Hals .

Francis Bacon ( 1561 - 1626 ) é, portanto, o primeiro a propor estender a parte da “  inventio  ” ao domínio científico. Tudo na retórica pode ajudar o cientista e a linguagem construída pode superar todos os paradoxos e a arte da oratória está, segundo ele, ligada à imaginação. Thomas Hobbes ( 1588 - 1679 ) vê o pathos como um perigo para o empreendimento empírico , que se baseia em fatos brutos. A retórica é, portanto, a linguagem do poder, do Leviatã , e uma mentira que permite aos homens serem controlados.

Mas é sobretudo René Descartes que propõe um renascimento, na filosofia, da retórica, por meio de seu Discurso sobre o método ( 1637 ). Confundindo argumentação com retórica, Descartes vê na arte da oratória e em suas técnicas o meio de estudar as "razões" dos fatos (em resumo, suas causas). Ele também defende que a dialética seja integrada à retórica; segundo ele, uma demonstração científica não pode prescindir dela. Finalmente, Descartes deve seu método cartesiano à parte da invenção retórica. Michel Meyer de fato enxerga nesses preceitos, permitindo estudar um fato, que são: a evidência, a decomposição, a recomposição e a enumeração são as quatro fases da invenção. Blaise Pascal propõe para ele uma Arte de persuadir ( 1662 ) e afirma a irredutibilidade do pathos , que formula pela expressão de "je ne sais quoi". Para ele, a retórica deve se limitar ao estudo da lógica e não buscar explicar a dimensão patética do locutor.

A filosofia moderna retrocederá muito nas conquistas da retórica. Na Dialética Erística ( 1830 - 1831 ), o filósofo Schopenhauer explora os caminhos da polêmica. Ele considera a dialética erística a arte da controvérsia. Ele explora as suas causas e acaba postulando que, no discurso retórico, a verdade não existe, ao contrário do discurso lógico.

Retórica e política

Veículo de ideologia

Analisado por Constantin Salavastru, em Rhétorique et politique. O poder do discurso e o discurso do poder , a oratória mantém um “antigo vínculo com a arte de administrar [a cidade]” . Já em 1815 - 1816 o retórico francês Edgar Quinet observou que a retórica sempre se acomodou à autoridade política: “Só uma coisa persistiu nos colégios dilapidados do Império: a Retórica. Ela sobreviveu a todos os regimes, a todas as mudanças de opinião e de governo, como uma planta perene que cresce naturalmente a partir do antigo solo gaulês ” . Por fim, “o discurso político é o arquétipo do chamado gênero deliberativo” .

Na realidade, para a linguística , o discurso está naturalmente implícito . A comunicação e a linguagem são, em si mesmas, sistemas "confusos" porque frágeis ("ruído" ou "branco" podem alterar a troca) ou polissêmicos (uma palavra, portanto, tem vários significados reais, denotações , mas também conotações ). Oswald Ducrot propôs então uma teoria conhecida como “pressuposição” em Dire et ne pas dire . A cada momento da troca, os locutores e interlocutores emitem um conjunto de pressupostos que permitem a decodificação da mensagem. É sobre esses pressupostos cognitivos que, segundo Marc Angenot , se fundamentam a ideologia e a política. Eles os chamam de “ideologemos” e notam que eles acompanham certas palavras específicas com fortes conotações, como “judeu” por exemplo, dentro do que ele chama de “discursos sociais” , que são fortemente ideológicos.

Retórica e democracia

O manuseio do verbo e do discurso muitas vezes é visto como um atributo do poder político. A retórica é, portanto, considerada o coração da propaganda ou da demagogia . No entanto, para muitos autores, a retórica é antes de tudo um instrumento democrático.

Para Jean-Jacques Robrieux , especialista em retórica clássica, “se não é necessariamente manipulador, então [o discurso político] é sempre retórico, tendendo à persuasão, seja porque é preciso colocar-se ao alcance do público (caso da pedagogia) seja porque existe um antagonismo (caso do judiciário), ou pelo menos divergências de opinião (caso do deliberativo) ” . Em outras palavras, a equação de que retórica é sinônimo de manipulação continua sendo um clichê que nem a história nem o uso inferem. De fato, para alguns autores, paradoxalmente, a retórica só pode se basear na liberdade individual, bem como em um clima de liberdade social. Jacqueline de Romilly observa, em termos de método histórico, que em Atenas , no século de Péricles , a retórica progredia tanto mais quanto a liberdade avançava.

Para Philippe-Joseph Salazar , em Práticas da retórica na literatura do final da Idade Média e início da modernidade , a retórica permitiu o advento da democracia , ao manter princípios de equidade, como o tempo de fala da igualdade ou o debate adversário. Retomando o neologismo da especialista do mundo grego na França, Barbara Cassin  : "Eu cidadão, nós cidadãos" [sic], Salazar explica que o oratório se baseia em três valores democráticos: o que é "justo" (retórica judicial), o que é "útil" (retórica deliberativa) e o que é "válido" (retórica epidítica). Para resumir, ele vê no ensino retórico o cerne da democracia  :

“A formação retórica serve para estabelecer, tanto quanto possível, um equilíbrio entre a noção fundamental, na democracia, de que o bom senso é compartilhado de forma igual e a realidade brutal de que essa partilha é mal feita. "

Retórica e psicologia

Um substituto para a violência

Desde o início da disciplina, os autores notaram que a retórica busca principalmente soluções na ordem das representações. Longe de sua imagem atual de meio verbal a serviço da ideologia , a retórica tem a ver, sobretudo, com o processo de civilização e a noção de catarse descrita por Aristóteles . Olivier Reboul diz:

“Controvérsia não é guerra. É mesmo exactamente o contrário, porque só é possível onde deponhamos as nossas armas, ou toga de arma cedente , onde o combate dá lugar ao debate. Sem dúvida, o debate pode ser longo, exaustivo e cruel. Mas não é guerra, a guerra em que a causalidade cega e a morte triunfam. Enquanto falamos, não nos matamos. Melhor ainda, na justa retórica, você nunca perde ou ganha inteiramente por acaso, e nem a vitória nem a derrota são irreparáveis. Os Antigos não estavam errados ao comparar a retórica ao esporte; ambos canalizam a agressão humana e constituem uma vitória da arte sobre a guerra, da razão sobre a arbitrariedade. "

É acima de tudo a abordagem “comunicacional” (estudar como a retórica é acima de tudo um método de comunicação entre as pessoas) que está interessada na dimensão psicológica de falar em público. Segundo Aron Kibédi Varga, em Retórica e Literatura , “na base de toda retórica está o desejo de comunicação” . Para muitos autores, começos quase míticos da disciplina, relatado por Aristóteles , segundo a qual a retórica nasceu após os tiranos de Sicília foram expulsos pelo povo, a V ª  século  BC. AD , ilumine esta dimensão. De fato, era necessário redistribuir as terras confiscadas aos camponeses, o que obrigava a estabelecer um quadro processual e também uma técnica de manifestação. Em outras palavras, observa Joëlle Garde-Tamine , a retórica tornou-se um substituto da violência.

Processos cognitivos em ação no sistema retórico

Os psicolingüística permitiu a XX th  século para elevar a importância do processo de cognição que o alto-falante ou o alto-falante colocado em prática dentro do discurso. A memória é, portanto, particularmente solicitada, assim como a imaginação , por meio do fornecimento de figuração. As figuras de linguagem, de fato, recorrem às habilidades de imagens mentais que o cognitivismo foi capaz de destacar. Rudolf Arnheim , em The Visual Thought ( 1976 ) enumera os processos cognitivos ligados ao sentido da visão que a comunicação usa.

Já no XVII th  século , o cartesiano Geraud Cordemoy em seu físico Speech Speech ( 1668 ) viu o resultado retórica da estreita interação da alma e do corpo , consistindo de interação "um quadro de cérebro feliz” que explica, por exemplo, a força de pathos e afetos. Se manipula, o discurso retórico atua principalmente no nível sentimental. A publicidade está redescobrindo o poder sugestivo da oratória, que como os semióticos Jacques Durand e Roland Barthes estudaram. Roland Barthes vê assim a retórica como uma linguagem geral em mente: "É provável que haja apenas uma forma retórica, comum, por exemplo, aos sonhos, à literatura e às imagens" .

O anúncio tenta convencer seus consumidores-alvo e, para isso, são utilizadas as cifras, mas também as técnicas retóricas. Anúncios na Times Square , Nova York .

O discurso publicitário é finalmente baseado na dimensão psicológica da retórica. A partir da análise dos cartazes eleitorais, Olivier Reboul conclui, portanto, que o caráter retórico da imagem diz respeito principalmente ao ethos e ao pathos enquanto, pelo contrário, o argumento não é primário. Jacques Durand o abordou sobre a função do uso de figuras no discurso de vendas. Ele propõe considerar a retórica da imagem publicitária como uma retórica da busca do prazer que permite ao consumidor um duplo benefício: "por um lado, poupando-lhe, o tempo de um olhar, o esforço psíquico exigido pela " l 'inibição ou pela repressão ' e, por outro lado, permitindo-lhe sonhar com um mundo onde tudo é possível ” .

A operação finalmente verbal usa efeitos psicológicos, mais ou menos conscientes. Assim, por exemplo, cita Chaïm Perelman , o fato de hierarquizar os valores (as qualificações destinadas a apresentar as ideias ou os fatos) leva subliminarmente a impor um ponto de vista ao ouvinte. Com efeito, "por um curioso efeito psicológico, o que perde importância torna-se, pelo próprio fato, abstrato, quase inexistente" na consciência do público. As figuras de linguagem tornam assim possível jogar particularmente neste tipo de efeitos (como a metabola ou a amplificação, por exemplo).

Retórica e psicanálise

Com o psicanalista Jacques Lacan surge a noção de uma relação estreita entre a retórica e o inconsciente  : “Retomamos, portanto, a obra de Freud no Traumdeutung para lembrar que o sonho tem a estrutura de uma frase., Ou melhor, para nos ater à sua. carta, de um rébus , isto é, de uma escrita, da qual o sonho da criança representaria a ideografia primordial. [...] É com a versão do texto que começa o importante, o importante que Freud nos diz se dá na elaboração do sonho, ou seja, em sua retórica. Ellipse e pleonasmo , hyperbate ou syllepsis , regressão , repetição , anáfora , aposição , tais são os “deslocamentos” sintáticas, metáfora , catacrese , antonomasis , alegoria , metonímia e sinédoque , as semânticas “condensações”, em que Freud nos ensina a ler a intenções ostensivas ou demonstrativas, dissimuladoras ou persuasivas, retorsivas ou sedutoras, cujo sujeito modula seu discurso onírico ” . Em suma, ele faz coincidir a condensação de Freud com a metáfora e o deslocamento com a metonímia no que diz respeito aos processos de constituição do sonho . “A metáfora é constitutiva do inconsciente” , afirma também.

Retórica e religião

A retórica assume uma forma particularmente viva dentro das grandes religiões. Os discursos proféticos de fato empregam um conjunto de meios persuasivos que vão desde a imagem (ou "  parábola  ") à lógica nas declarações teológicas.

O “  Sermão da Montanha  ” de Jesus Cristo.

Em primeiro lugar, a retórica e a análise do discurso são utilizadas para decifrar as lógicas implícitas do discurso religioso. D. Marguerat e Y. Bourquin, em La Bible se tell. A iniciação à análise narrativa, portanto, estabelece as bases para essa dimensão descritiva da disciplina retórica. A retórica semítica também é uma forma de composição literária própria em textos bíblicos ou corânicos. Ele é estudado como tal desde pelo menos o IX th  século . Michel Cuypers indica que Al-Mutazz já tentava definir, em 887 , como a estrutura dos textos árabes-muçulmanos diferia da retórica grega. No entanto, não foi até o XVIII th  século , com o trabalho de Robert Lowth, que o semita é desenvolvido pela linguagem .

Para Philippe-Joseph Salazar , citando Georges Dumézil , as religiões costumam fazer a ligação entre a retórica e a justiça . Ele, portanto, toma como exemplo a deusa Vac no hinduísmo , cujo nome significa "a voz" e que, no Rig-Veda, preside as artes da palavra e também o vínculo social, por meio da justiça prestada. Para alguns Michel Meyer , a retórica tem uma função social ligada ao sagrado. Segundo ele, o processo de "retorização" é também o de um racionalismo cada vez mais reflexivo destinado a dissipar as superstições. Ele explica de fato que

“A retórica do discurso segue o colapso de velhos mitos explicativos do universo e do arranjo social prevalecente. Os mitos foram belas histórias, fábulas, obras-primas de estilo e eloqüência, e assim aparecerão, perdendo assim sua credibilidade inicial. "

Se a retórica nasceu na Grécia não é por acaso, é também o lugar que produziu o discurso racional e científico; Nessa perspectiva, a retórica, por meio da dialética , tem uma função contra-religiosa.

Retórica e estilística

A retórica, nascida no meio jurídico, potencialmente abrange todas as mensagens sociais, incluindo textos estéticos . O pensamento clássico previu, ao lado da retórica, a existência da poética , atuando no mundo do imaginário desde os primórdios da oratória. Aristóteles escreveu assim uma Poética , ainda que tenha sido especialmente durante o Renascimento que os tratados sobre poética se multiplicam. Mas os textos com finalidade estética, por pertencerem ao espaço da plausibilidade , também partem de uma retórica compreendida em sentido amplo. De modo que entre a poética e a retórica, as passagens são possíveis: os conceitos desenvolvidos no âmbito da segunda foram facilmente transpostos para a primeira.

A estilística se esforça para destacar a especificidade do texto .

A Poética tornou-se assim ao longo do tempo uma disciplina distinta, a estilística , atualmente usada na academia como a ciência da produção literária, no sentido de criar um discurso específico. Ele "estuda o valor afetivo dos fatos da linguagem organizada e a ação recíproca dos fatos expressivos que se combinam para formar o sistema de meios de expressão de uma linguagem", segundo Charles Bally . No XX th  século , alimentando-se as contribuições dos semiótica dos anos 1970 (com Roland Barthes e u grupo especial), esse voltas poéticas em um estilo que define como a "disciplina que tem o objeto de estilo, que estuda os processos literários, as modos de composição utilizados por tal e tal autor em suas obras ou as características expressivas próprias de uma língua ” .

A estilística hoje se concentra em enunciação , figuras de linguagem e narratologia entre as áreas mais importantes.

Retórica e ensino

Desde a Antiguidade, a retórica foi ensinada. Isócrates vê nela a condição de uma formação exemplar do espírito cívico, a par da formação física, através do desporto e da música. Na Grécia como em Roma , o ensino baseava-se no conhecimento perfeito dos textos clássicos e na redação de comentários, escritos ou orais. Esses comentários consistiam em elogios de figuras de autoridade. A “invenção”, que ainda hoje persiste no Bacharelado , foi para se alimentar do estilo desses autores. Dos 7 aos 15 anos o aluno (menino ou menina) está sob a tutela de um "gramático" ("  magister  "); aos 15 anos foi ensinado por um "retórico" ("  retor  ") que lhe ensinou eloqüência. Trata-se, portanto, de estudar retórica e não mais apenas de praticá-la. Os exercícios preparatórios (“  progymnasmata  ” e “  declamationes  ”) permitiram a avaliação dos alunos. No entanto, observa Joëlle Gardes-Tamine, o objetivo dessas aulas era duplo: desenvolver uma mente crítica, por um lado (para treinar o cidadão), mas também desenvolver uma mente criativa. Os Jesuítas irão retomar o ensino romano tradicional, incluindo a prática do teatro . Não foi até o XVIII th  século que os autores franceses como Bossuet e Racine tornaram-se objetos de retórica estudo.

Na contemporaneidade, o ensino da retórica está sofrendo um declínio acentuado. Na França, republicanismo faixas, a partir do XIX °  século entre um uso de retórica na formação do cidadão pela escola e a rejeição da retórica, de acordo com Philippe-Joseph Salazar . Em última análise, é a atitude de rejeição que prevalece, o declínio do discurso público nos programas tendo sido consumido desde Jules Ferry , em 1902 . No entanto, há debates periódicos a respeito de sua reintrodução. No entanto, a história literária com foco na retórica tem mostrado interesse crescente desde os anos 1970 , na França como nos países anglo-saxões. Encontra um novo crescimento nas associações de debate estudantil (Federação Mundial do debate francófono) e em certas escolas, como Sciences Po em Paris. O ensino da oratória é sistematizado ali desde 2001, com base nas técnicas da actio e da encarnação da fala. O princípio pedagógico é que cada um ou todos podem tornar-se oradores com a condição de se apropriarem das técnicas necessárias, já mencionadas, ainda que parcialmente, por Quintiliano (Instituição Oratória, Livro XI), contra uma afirmação que dá razão a acreditar em um talento oratório desde o nascimento. Essa abordagem proativa é apoiada por um método, Tous orateurs, um manual sobre os fundamentos da oratória, escrito por Cyril Delhay e Hervé Biju-Duval. Os alunos praticam sua capacidade de debater e argumentar em debates sobre tópicos controversos da sociociência em reuniões públicas simuladas. Em Quebec , por razões históricas e culturais, a retórica era amplamente ensinada por meio do que foi chamado de curso clássico , um treinamento oferecido pela maioria das faculdades de língua francesa no Canadá até a década de 1960. Esse programa se baseava no modelo de ensino criado pelos jesuítas em o início da colônia, antes da conquista inglesa.

Notas e referências

Notas

  1. . O documento que acompanha os programas franceses para a rota geral das séries literárias, novembro de 2006, p.  8, estipula de fato que “no segundo ano, os alunos foram levados a refletir sobre a diferença entre um modo de argumentação racional e um afetivo (distinguindo entre demonstrar e convencer, por um lado, e persuadir, de outro lugar” “  pesquisável online  " ( ArquivoWikiwixArchive.isGoogleO que fazer ) (acessado em 7 de novembro de 2013 ) .
  2. O capítulo "A problematologia como chave da unidade da retórica" ​​em Michel Meyer , p.  289-293, que apresenta todas as concepções históricas em torno da definição de retórica.
  3. Joëlle Gardes-Tamine , p.  10. Joëlle Gardes-Tamine acrescenta que segundo Isócrates a palavra é o instrumento da inteligência e a retórica diferencia os homens dos animais, mas também os gregos dos "barbaros", dos estrangeiros. Além disso, podemos perceber na dicotomia moderna a respeito da linguagem, dividida em função cognitiva e função comunicativa, a renovação desses postulados fundadores.
  4. Roland Barthes sintetiza a ambivalência do ethos aristotélico da seguinte forma : “São os traços de caráter que o locutor deve mostrar ao público (por mais sincero que seja) para causar uma boa impressão: essas são as suas músicas. O palestrante anuncia uma informação e, ao mesmo tempo, diz: “Eu sou isso, não sou aquilo”. » , Roland Barthes,« L'ancienne rhétorique », em Communications , 16, 1966, p.  212.
  5. Pej. . Conjunto de métodos de eloqüência preparados, declamatórios e pomposos. » , Na entrada« Retórica », Tesouro computadorizado da língua francesa .
  6. "Retórica" ​​ou "Reto" também é um belgismo para designar o Terminal. Em França, constituiu um magistério, no programa do ensino secundário que desapareceu em 1902.
  7. Michael Purves-Smith, George Frideric Handel. Tratamento Musical da Retórica Textual no Oratório, Susanna . . Este é um estudo de retórica na música. O autor mostra como Handel constrói figuras retóricas por meio de ritmos , tons , uso do pedal e arranjos vocais. Certas figuras de linguagem também podem ser transpostas para a música, como metonímia , metáfora , hipotipose e sinédoque .
  8. Havia competições de oratória nos antigos Jogos Olímpicos que deveriam inspirar as competições de oratória medievais.
  9. No diálogo O Górgias relatado por Platão , o sofista entrega as chaves de sua arte a Sócrates .
  10. legenda Image: Luca della Robbia , 1437 - 1439 . Painel de mármore da fachada norte, registro inferior, do campanário de Florença .
  11. Do grego antigo, significa "formação de almas pela palavra".
  12. Veja o trabalho de Barbara Cassin e, em particular, The Pleasure of Talking: Studies in Comparative Sophistics .
  13. Na verdade, são três livros.
  14. C. Benoît em seu Historical Essay on the First Oratory Invention Manuals , Vrin, 1984, p.  4, explica assim a posteridade de Aristóteles. Ele cita Cícero elogiando o filósofo grego como uma demonstração dessa inegável influência: “Todos os antigos retóricos, desde Tisias , a primeira e inventora da arte, foram reunidos em um só corpo por Aristóteles, que reuniu com o maior cuidado os o nome de cada um deles e os preceitos que lhes pertenciam, expunham-nos com tanta clareza como exatidão, e os esclareciam com excelentes explicações: ele superou seus primeiros mestres pela elegância e precisão de seu estilo que ninguém vai procurar suas lições em suas próprias obras por mais tempo, e que todos aqueles que desejam obter algum conhecimento delas recorram a Aristóteles como um intérprete muito mais fácil. » , In Cícero , II, 38.
  15. Aristóteles , I, 1355a. que desenvolve particularmente este ponto.
  16. Este é o ensino romano do latim . Veja para mais detalhes históricos "The School of Grammaticalus" online .
  17. Chaim Perelman , p.  20 confirma este ponto de vista, mas carrega o preconceito de Ramus sobre a tradição herdada de Aristóteles . Ele explica que Ramus “remove da retórica de Aristóteles suas duas partes essenciais, invenção e disposição, para deixá-lo apenas elocução. “ A partir dessa época a retórica das figuras.
  18. Michel Meyer , p.  160 explica de fato: "O absolutismo monárquico que lentamente se instaura produzirá seu próprio quadro estético, o classicismo" .
  19. Michel Meyer explica que este é "um aumento nas evidências racionais e sensíveis" .
  20. Michel Meyer , p.  221: "Mas com a ajuda da Revolução, é em última análise a tese mais radical, a dos gramáticos filosóficos , a da universalidade do logos , que ele vencerá" , nomeadamente com Antoine Rivarol .
  21. “A preocupação fundamental de Fontanier, que já havia sido expressa com força em sua crítica a Dumarsais, é de fato definir este conceito o mais rigorosamente possível, em sua extensão e sua compreensão, e fazer um inventário escrupulosamente fiel. detalhe de suas exclusões e apêndices, à letra e ao espírito da definição. " Na introdução de Gérard Genette , em Pierre Fontanier , p.  9
  22. Michel Meyer cita, entre outros: a Candidatus rhetoricae do jesuíta Joseph de Jouvancy , o Tratado sobre os estudos de Charles Rollin , a Nova retórica de Joseph-Victor Le Clerc (1789 - 1865).
  23. Note que, apesar desses ataques, os românticos não se recusaram totalmente a usar a retórica parlamentar, brilhante e técnica. Victor Hugo , em resposta a uma acusação por exemplo, como aliás Alphonse de Lamartine , implementará os discursos mais eloquentes da história da República Francesa.
  24. O acadêmico Antoine Compagnon fala até do “assassinato da retórica” , em Marc Fumaroli , p.  1215-1247.
  25. O livro Chaïm Perelman resume o Tratado .
  26. A "virada retórica" ​​em inglês.
  27. O gênero judicial está, portanto, muito presente na tragédia , onde abundam os conflitos, enquanto o gênero epidítico se encontra na poesia .
  28. “As provas administradas por meio do discurso são de três espécies: a primeira consiste no caráter do locutor  ; a segunda, nos arranjos onde o auditor é colocado  ; a terceira no próprio discurso , porque demonstra ou parece demonstrar ” , em Aristóteles , Livro I, 2, 1356a-1.
  29. "a retórica criou uma verdadeira psicologia, que beneficiará toda a literatura, especialmente o teatro. Toda a análise dos sentimentos e paixões deriva da retórica ”, explica Olivier Reboul , p.  60
  30. Ilustração de um poema de Omar Khayyam , trad. Edward Fitzgerald: O Rubaiyat de Omar Khayyam (1905-1912)
  31. A palavra grega "topoï" pode ser traduzida como "lugar geográfico", mas também como "esfera, círculo, fonte, bem" segundo Georges Molinié , p.  234. É o equivalente técnico do termo "lugar retórico", que não se confunde, estilisticamente, com o lugar comum , também denominado "  clichê  ". Para Olivier Reboul, existem de fato três significados dessa palavra, que produzem as ambigüidades mais complexas da história da retórica, em Olivier Reboul , p.  62-64.
  32. Segundo Olivier Reboul , trata-se do uso de “inventário” da parte retórica da invenção, que é, por definição, a criação de argumentos por meio do talento do locutor.
  33. Por exemplo, Joëlle Gardes-Tamine , p.  103-111 cita e analisa o poema de Charles Baudelaire , L'Albatros , uma carta de Ligações Perigosas de Choderlos de Laclos e um trecho do ato V, cena 7 da peça Bérénice de Jean Racine .
  34. O autor da Retórica a Herênio distingue 6 partes: o exórdio, a narração, a divisão, a confirmação, a refutação e a conclusão, enquanto Cícero retém apenas duas partes fundamentais: a exposição e a demonstração.
  35. De acordo com A. Kibédi-varga , p.  16 “abrange mais ou menos o que hoje entendemos por estilística  ” .
  36. A noção de "estilo" está entre as mais complexas e irredutíveis à análise da linguística . Para J. Marouzeau (em Introdução ao Tratado de Estilística Latina , p.  14), estilo é "a atitude que o usuário assume, escrevendo ou falando, em relação ao material que a língua lhe fornece", enquanto para o lingüista alemão Leo Spitzer é “A implementação metódica dos elementos fornecidos pela linguagem” .
  37. O "estilo literário" corresponde ao gênero retórico do demonstrativo, também denominado por Hermógenes de "gênero panegírico  " porque elogia algo ou alguém.
  38. Ver em particular a obra de Frances Yates .
  39. Aristóteles, no entanto, fala disso em Sobre a alma , apêndice "De Memoria et reminiscentia".
  40. É o caso de Chaïm Perelman , professor de Direito, que reduz a retórica ao campo argumentativo, notadamente em Chaïm Perelman .
  41. Richard Rorty e Ian Hacking, no entanto, postulam que os próprios enunciados científicos têm constitutivamente um estatuto retórico, porque são conjecturais e plausíveis, portanto sempre questionados, o que deve ser comparado à teoria de Thomas Samuel Kuhn , em epistemologia , segundo a qual os paradigmas científicos são distintos dos outros por sua refutabilidade .
  42. O silogismo é conhecido em latim pela expressão “  modus ponendo ponens  ” que significa “forma de afirmar, estabelecer por afirmar” ou por contração “  modus ponens  ”).
  43. A etimologia da palavra "sorite" refere-se à palavra grega "montão" porque é originalmente um paradoxo relativo à constituição de uma pilha de grãos, apoiada pelo dialético Eubulides .
  44. Olivier Reboul , p.  122 também distingue “figuras retóricas”, que desempenham um “papel persuasivo” e que formam uma classe de processos funcionais , de outras figuras ditas “não retóricas” que podem ser “poéticas, humorísticas e lexicais” .
  45. Quando o argumento assume a forma de uma ameaça de violência, falamos de “cominação”.
  46. Bertrand Buffon , p.  16 enumera quatro fatores que militam a favor de uma "aprendizagem renovada da retórica e da dialética"  : a) um primeiro de ordem histórica e política (permite o debate cidadão), b) um fator técnico e econômico, c) um fator social e cultural ( “O domínio da fala é um fator de discriminação social” ) ed) um fator ontológico (facilita o conhecimento, do mundo e de si mesmo).
  47. Existem, portanto, muitas noções relacionadas à retórica que têm uma etimologia próxima ao campo lexical da guerra. Assim, “agone”, que significa “debates de ideias” também são “lutas físicas” no grego antigo; o "  erístico  " é a "discussão contraditória", mas significa acima de tudo "a briga".

Referências

  1. Ruth Amossy , p.  6
  2. Quintilian , cap. II, 15, 34 ..
  3. Michel Blay, Dicionário de conceitos filosóficos , Larousse, CNRS éditions, 2005, ( ISBN  2-03-582657-8 ) , entrada "Rhétorique" , p.  727.
  4. Joëlle Gardes-Tamine , p.  8
  5. Aristóteles , I, II, 1355b ..
  6. Roland Barthes , "A velha retórica: auxílio à memória", em A aventura semiológica , Points Essais, Seuil, Paris, 1985, p.  173
  7. Citado por Chaïm Perelman , p.  33
  8. Citado por Chaïm Perelman , p.  58
  9. Michel Meyer , p.  5
  10. Jean-Jacques Robrieux , p.  2
  11. Michel Meyer , p.  326
  12. Joëlle Gardes-Tamine , p.  11
  13. Michel Meyer , p.  329.
  14. Cícero , XXXVII.
  15. Michel Meyer , p.  280: “De fato, uma instituição oratória é identificada por sua autonomia no tratamento dos problemas, que se deve à presença dos três componentes ethos - pathos - logos dentro dela. " .
  16. Michel Meyer , p.  7
  17. "A retórica, longe de ser restrita, metastatizou-se à custa de uma unidade de campo perdida. » , Explica Michel Meyer , p.  9
  18. Michel Meyer , p.  10
  19. Joëlle Gardes-Tamine , p.  11
  20. Jean-Jacques Robrieux , p.  3
  21. Michel Meyer , p.  3
  22. Acrescenta que a palavra "retórica" é usada hoje da mesma forma que expressões como "cinema" ou "circo" , em Jean-Jacques Robrieux , p.  11
  23. Philippe Breton, em Argumentation in communication , 1996, p.  16
  24. Quintilian , vol. I, livro II, cap. XX §7.
  25. Cícero , XXXVI.
  26. Michel Meyer , p.  13
  27. Michel Meyer , p.  295-297.
  28. Aristóteles , I, I, 1355b.
  29. Michel Meyer , p.  2
  30. Gérard Genette , “La rhétorique Restrictée”, na Figura III , Seuil, Paris, 1972, pp.  21-40, também publicado na revista Communications , 1970, N o  16, pp.  158-171, disponível online .
  31. François Jullien, O desvio e o acesso. Estratégias de significado na China e na Grécia , Grasset, Paris, 1995.
  32. Ellen E. Facey, Nguma Voices. Texto e Cultura de Central Vanuatu , University of Calgary Press, 1988.
  33. David B. Coplan, In the Time of Cannibals, The World Music of South Africa's Basotho Migrants , University of Chicago Press, 1994.
  34. David Hutto, “Ancient Egyptian Rhetoric in the Old and Middila Kingdoms”, in Rhetorica , 20, 3, 2002.
  35. Y. Gitay, Isaiah e seu público. A Estrutura e. Significado de Isaías 1-12 , Studia Semitica Neerlandic, Van Gorcum, Assen e Maastrich, 1991.
  36. [imagem] Estátua de Polymnia . Mármore, obra romana da II ª  século dC. Proveniência AD: Villa de Cassius perto de Tivoli descoberta em 1774.
  37. Polymnia no site da Cosmovisions .
  38. Ver o site da conferência "Mulheres, retórica e eloqüência no Ancien Régime Université" realizada em Quebec , em Rimouski , de 13 a 15 de setembro de 2007, resumos das apresentações disponíveis online .
  39. Ver sobre este ponto e para mais detalhes o trabalho de Laurent Pernot , La rhétorique dans l'Antiquité , Ldp References, n o  553, 2000, ( ISBN  2253905534 ) .
  40. "Artigo Rhétorique", de Philippe Roussin, p.  167, em Novo dicionário enciclopédico de ciências da linguagem , Paris, 1995.
  41. Esta origem, pode ser mistificada, da retórica é relatada em particular no artigo "L'ancienne rhétorique" de Roland Barthes , p.  90 em The semiological adventure , Paris, 1985, bem como por Jean-Jacques Robrieux , p.  7
  42. Jacob Burckhardt , História da Civilização Grega (1898-1902).
  43. Henri-Irénée Marrou , p.  85
  44. Ver discurso de Górgias  : Defesa de Helena , 9.
  45. Platão , Phèdre [ detalhe das edições ] [ ler online ] 261a, 271b
  46. Platão, Fedro , 265d-271c.
  47. Jean-Jacques Robrieux , p.  11
  48. Jean-Jacques Robrieux , p.  13
  49. Veja o capítulo correspondente, em Michel Meyer , p.  47-52.
  50. "A velha retórica", de Roland Barthes , p.  97 em The semiological adventure , Paris, 1985.
  51. Para um estudo deste trabalho veja o site de Agnès Vinas .
  52. Roland Barthes , p.  97
  53. Quintilian , II, 20, 9.
  54. Roland Barthes , p.  99
  55. Quintiliano , livros VIII a X.
  56. Michel Meyer , p.  30-31.
  57. Jean-Jacques Robrieux , p.  15
  58. Michel Cuypers, entrada "Retórica e estrutura" no Dicionário do Alcorão , p.  759 explica que a retórica árabe se aproveitou da dos gregos. Muitos nomes de figuras de linguagem são de fato modelados nos nomes gregos.
  59. Dicionário do Alcorão , p.  759
  60. Imagem Akg
  61. Aristóteles , I, 1, 1354a.
  62. Michel Meyer , p.  92
  63. Ver sobre este assunto a Tese: A teoria e taxonomia dos tropos nas obras retóricas do Colégio de Presle
  64. Jean-Jacques Robrieux , p.  24
  65. Michel Meyer , p.  151
  66. Michel Meyer , p.  144
  67. Michel Meyer , p.  153
  68. Michel Meyer , p.  189
  69. Michel Meyer , p.  198.
  70. Tropos ou Diferens sentidos em que podemos tomar a mesma palavra na mesma língua (sic)
  71. Michel Meyer , p.  227.
  72. Ver a Introdução de Gérard Genette , em Pierre Fontanier , p.  6
  73. Michel Meyer , p.  230
  74. Les Contemplations , ( 1856 ), “Resposta a uma acusação” , I, 7.
  75. (em) The Ends of Rhetoric: History, Theory, Practice , J. Bender OF Wellbery ed, Stanford, 1990. (Ainda não traduzido para o francês) ..
  76. Leitura do capítulo "o período contemporâneo", em Michel Meyer , p.  247-287 é recomendado para entender a complexidade dos projetos modernos.
  77. Michel Meyer , p.  252.
  78. “[...] é com a ideia de evidência, como caracterizadora da razão, que é preciso atacar se se quer dar lugar a uma teoria da argumentação, que admite o uso da razão para direcionar nossas ações e para influenciar os de outros. » In Chaïm Perelman e Lucie Olbrecht-Tyteca, Tratado sobre a argumentação, a nova retórica , 1958, p.  4. Citado em La nouvelle rhétorique , Dicionário cultural na língua francesa editado por Alain Rey 2006, p.  322
  79. O Império Retórico , Paris, Vrin,, p.  23
  80. Jean-Jacques Robrieux , p.  27
  81. Roland Barthes , p.  49-50.
  82. imagem Retórica e publicidade , publicado na revista Communications , n o  15, de 1970, pp.  70-95.
  83. L'Homme de parole , Fayard, Folio-Essais, 1985, pp.  310-311.
  84. (em) Richards, The Philosophy of Rhetoric , New York: Oxford, 1936, p.  3
  85. A revisão Kairos está disponível online.
  86. Chaim Perelman , p.  198.
  87. (De) Walter Jens, Von deutscher Rede , 1969.
  88. Olivier Reboul , p.  55
  89. Philippe Roussin , p.  168
  90. Aristóteles , Livro III 1414a30-1414b10.
  91. George Molinié , p.  209.
  92. Retórica para Herênio , I, 3.
  93. Aristóteles , I, 1358a.
  94. Chaïm Perelman , p.  38-39 sugere ver no discurso epidítico um gênero mais educacional, a fonte da filosofia prática.
  95. Aristóteles , p.  1356a.
  96. Aristóteles , I, 1375a - 1377b.
  97. Ver o boato público segundo a Retórica a Hérennius , II, 12.
  98. Jean-Jacques Robrieux , p.  19
  99. em latim "  argumentum  " segundo Quintiliano
  100. Quintilian , V, 10, 1.
  101. A seção dedicada aos lugares retóricos deste artigo se baseia em: Georges Molinié , p.  223-241.
  102. Georges Molinié , p.  234.
  103. Cícero , p.  46
  104. Ver, sobre este assunto, A Literatura Europeia e a Idade Média Latina , de Curtius , 1948, para um estudo dos temas e lugares-comuns da literatura europeia.
  105. Olivier Reboul , p.  71
  106. Joëlle Gardes-Tamine , p.  97
  107. Retórica a Herênio , III, 16.
  108. Retórica a Herênio , V, 12, 14.
  109. Retórica a Herênio , IV, 3, 15.
  110. Chaim Perelman , p.  52
  111. Retórica a Herênio , IV, 17.
  112. Cícero, Divisões de oratória , V, 16.
  113. Retórica a Herênio , IV, 11.
  114. Retórica a Herênio , II, 3, 8.
  115. Olivier Reboul , p.  74
  116. Victor Hugo , Prefácio de Cromwell .
  117. Quintilian , II, 13, 11.
  118. Respondendo à pergunta: "Qual é a primeira qualidade do palestrante" Demóstenes respondeu: 'ação; e a segunda: ação; e a terceira: ação ” , in Cícero , Brutus , 142.
  119. Cícero , XVII, 54.
  120. Leo H. Hoek e Kees Meerhoff, Retórica e Imagem , Rodopi,, p.  105.
  121. Retórica a Herênio , III, 19-20.
  122. Lançamento "Quironomia" do Tesouro Computadorizado da Língua Francesa .
  123. Quintilian , XI, 3, 102 no entanto, já deu um conjunto de regras quironômicas.
  124. Antoine Fouquelin , p.  443.
  125. Brutus , 140, 215 e 301 em particular.
  126. Quintilian , XI, 2.
  127. Retórica a Herênio , III, 28.
  128. Cicero , II, LXXXVII, 352-353.
  129. Frances Yates , p.  118
  130. Para Olivier Reboul, a retórica é feita de argumentação e oratória, ou seja, o afetivo na fala, a subjetividade do locutor, ou seja, as figuras de linguagem.
  131. Chaim Perelman , p.  31. Deve ser lembrado que para Perelman “argumentação” e “retórica” são conceitos equivalentes.
  132. Blaise Pascal , Pensamentos , 470.
  133. Immanuel Kant , Critique of Pure Reason , PUF, 1927, p.  634
  134. Chaïm Perelman , p.  33
  135. Chaim Perelman , p.  36
  136. Lançamento “Orator” da Tesouraria Informatizada da Língua Francesa .
  137. Entrada "Rhéteur" , opcit.
  138. Isócrates , Nicocles , 8.
  139. Jean Starobinski , sob a direção de Pierre Nora , The Places of Memory , Gallimard, Quarto, 1997, 3 volumes.
  140. Joëlle Gardes-Tamine , p.  35
  141. Marc Fumaroli , "La conversação", em Trois Institutions littéraires , Gallimard, 1994. Ele cita, como personalidades femininas que representam esta instituição de conversação: Madame de Sévigné , Anna de Noailles por exemplo.
  142. Quintilian , XII, I. Para uma história desse ditado, consulte o artigo de Sophie Aubert, Stoïcisme et romanité. O palestrante como um “bom conversador” online [PDF] .
  143. “Por um renascimento da arte da retórica cidadã. Algumas observações ”, em Práticas da retórica na literatura do final da Idade Média e início da modernidade , Dominique de Courcelles, 2008, p.  4
  144. Olivier Reboul , p.  99
  145. Joëlle Garde-Tamine , p.  70
  146. Jean-Jacques Robrieux , p.  37
  147. Chaim Perelman , p.  27. Aristóteles no Tópico também falou sobre isso, 101, a. e B.
  148. Jean-Jacques Robrieux , p.  32
  149. Joëlle Gardes-Tamine , p.  130
  150. ratio probationem praestans, qua colligitur aliud per aliud, e quae quod est dubium per id, quod dubium non est, confirmat  " em Quintilien , V, 10, §11.
  151. A maioria dos argumentos citados, assim como o método de classificação, vêm da classificação de Jean-Jacques Robrieux , p.  94-167. A classificação de Chaïm Perelman , p.  98-145 está muito perto.
  152. Port-Royal , Logique , 3 rd  parte, capítulos XIX e XX em sua maior parte.
  153. Perelman afirma que os argumentos quase-lógica foram amplamente utilizados na Antiguidade, quando o pensamento científico com um aspecto matemático foi menos desenvolvido, em Chaïm Perelman , p.  80
  154. Jean-Jacques Robrieux , p.  154
  155. Bertrand Buffon .
  156. Chaim Perelman , p.  23
  157. Michel Meyer , p.  89
  158. Relatório estudado por Alain Michel em As relações da retórica e da filosofia na obra de Cicero , Peeters Publishers, 2003, ( ISBN  9042912723 ) .
  159. Chaïm Perelman , L. Olbrechts-Tyteca e Émile Bréhier, Rhetoric and Philosophy for a Theory of Argumentation in Philosophy , PUF, 1952, ( ASIN  B0017V7Y64 ) .
  160. Michel Meyer , p.  152-153.
  161. Michel Meyer , p.  173
  162. René Descartes , Regras para a direção da mente , "regra X" .
  163. Michel Meyer , p.  181.
  164. Algumas vezes publicado na França com o título The Art of Always Right .
  165. Constantin Salavastru, Retórica e Política. O poder do discurso e o discurso do poder , Éditions L'Harmattan, coll. “Political psychology”, 2005, 215 p., ( ISBN  2747576523 ) disponível online .
  166. Edgar Quinet: História de minhas idéias, autobiografia, Obras completas , volume X, ed. Germer-Baillière, Paris, 1880, pp.  166-167.
  167. acordo com Bertrand Buffon Bertrand Buffon , p.  331
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  169. Aristóteles , I, 2, 1356a.
  170. Jean-Jacques Robrieux , p.  39
  171. Jacqueline de Romilly , Les grands sophistes dans l'Athènes de Périclès , 1988, p.  78, citado por Gardes-Tamine, p.  15
  172. In L'Effet sophistique , Gallimard, 1995. O neologismo verbal, na verdade, vem do sofista grego Antiphon .
  173. "Por um renascimento do cidadão da arte da retórica. Algumas observações ”, em Práticas da retórica na literatura do final da Idade Média e início da modernidade , Dominique de Courcelles , 2008, p.  3
  174. Olivier Reboul , p.  121
  175. A. Kibedi Varga , p.  20
  176. Michel Meyer , p.  184
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  178. Barthes , Comunicações avaliação n o  4, p.   50
  179. “O objetivo do discurso publicitário é promover um produto para facilitar a sua venda. cai, portanto, em dois dos três grandes gêneros retóricos: o deliberativo que aconselha e o epidítico que elogia ” , in Bertrand Buffon , p.  393; Michel Meyer , p.  282 diz: “Publicidade é a retórica pela qual a oferta se dá a conhecer a demanda e busca despertá-la de acordo com os problemas que os produtos pretendem resolver. Ao contrário da literatura, a publicidade joga na modulação da distância ” .
  180. Olivier Reboul , p.  92-93.
  181. Martine Joly, Introdução à análise de imagens , p.  75
  182. "Expressões como" caso contrário "," exceto ", minimizam o fato de que introduzem" , em Chaïm Perelman , p.  71
  183. Chaim Perelman , p.  59.
  184. Jacques Lacan, "A instância da letra no inconsciente ou razão desde Freud" in Écrits , Seuil, coll. “O campo freudiano”, 1966.
  185. em Sound Apollo e outros ensaios. Vinte e cinco esboços de mitologia , Gallimard, Paris, 1987, pp.  11-24.
  186. A deusa Vac aparece no Hino X, 125 do Reg-Veda.
  187. "Aristóteles e os princípios da retórica contemporânea", Michel Meyer, introdução a Aristóteles, Rhétorique , Livre de Poche, 1996, p.  9
  188. Charles Bally , Tratado sobre estilística francesa , vol. 1, 1.
  189. Definição do Tesouro Informatizado da Língua Francesa .
  190. Joëlle Gardes-Tamine, Rhétorique , p.  29, folha sobre “ensino de retórica”.
  191. O autor de Retórica a Herênio , II, 4, 7 diz assim: "A natureza que me dará menos esperança, nas crianças, é aquela em que a faculdade crítica se desenvolve antes da imaginação." " .
  192. Ver a circular ministerial publicada no BO n o  6, de 12 de agosto de 1999, que afirma que "o domínio progressivo da expressão é um elemento essencial para o acesso à cidadania" incluída no jornal Liberation , edição de fevereiro - março de 2000 online , por Hélène Merlin, e citado por PJ Salazar.
  193. Todos os palestrantes, Cyril Delhay, Hervé Biju-Duval, Eyrolles, Paris, 2015 (segunda edição)

Veja também

Artigos relacionados

Wikisource

links externos

Bibliografia

  • História da retórica na Europa moderna: 1450-1950 , Presses universitaire de France, 1999 ( ISBN  2-13-049526-5 )
  • O poder da fala: uma breve história da retórica na Grécia e Roma antigas (francês) Brochura - 16 de novembro de 2010 ( ISBN  978-2251346045 )
  • Retórica do anti-socialismo. Ensaio sobre história discursiva 1830-1917 Autor: Marc Angenot 14 de dezembro de 2004 288 páginas.

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Ivone Lisboa

Obrigado por este post em Retórica, é exatamente o que eu precisava.

Thiago Rodrigues

Precisava encontrar algo diferente sobre Retórica, que não era o típico que se lê sempre na internet e gostei deste artigo de Retórica.

Juliana Silveira

Achei que já sabia tudo sobre Retórica, mas neste artigo verifiquei que alguns detalhes que achei bons não ficaram tão bons assim. Obrigado pela informação.