Soma teológica



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A Summa Theologica ( Summa Theologica ) ou teologia Somme ( Summa theologiae ) é um tratado teológico e filosófico em três partes do Doutor da Igreja Tomás de Aquino (1224 ou 1225-1274), escrito entre 1266 e 1273 , que permanece inacabado. É a principal obra de Tomás de Aquino à qual dedicou os últimos anos de sua vida.

O significado da Summa Theologica

Projeto

Seu projeto está exposto no prólogo da primeira parte:

“O mestre da verdade católica não deve apenas ensinar os mais adiantados, mas também os iniciantes, segundo estas palavras do Apóstolo (1 Cor 3, 1-2):“ Quanto aos filhinhos em Cristo, é leite que eu deu-lhe para beber, não comida sólida. “Nossa intenção é, portanto, neste trabalho, expor o que concerne à religião cristã da forma mais adequada para a formação de iniciantes (...) tentaremos, confiantes no poder divino, apresentar a sagrada doutrina, de forma breve e claramente , e tanto quanto o material permitir. "

Tomás de Aquino , Summa Theologica, Prólogo

O objetivo do trabalho é oferecer aos estudantes de teologia um tratado breve única reúne o conhecimento útil para a salvação de uma forma ordenada, para renunciar aos universidades acadêmicas regra da XIII th  século que respeitado o plano de frases do livro de Peter Lombard . O livro realmente contém perguntas agrupadas por tema e organizadas por fortes links internos.

A Summa Theologica na obra de Tomás de Aquino

Tomás de Aquino dedicou mais de sete anos de trabalho à Summa Theologica e ela ainda permanece inacabada. Os leitores ficam impressionados não com a imensa massa que representa (cerca de dois milhões de palavras, ou quatorze milhões de caracteres, ou seja, quase três vezes o volume da Bíblia), mas também com a densidade intelectual de cada artigo. Na verdade, Thomas queria condensar e reunir em uma obra organizada todas as idéias, objeções e conhecimentos teológicos do momento e os seus.

Pegou um gênero literário comum na época (Alexandre de Halès já havia composto uma Soma , e seu mestre Alberto Magno também), mas o organizou de forma orgânica, revelando sua originalidade.

Este trabalho é o último de Tomás de Aquino, composto em plena maturidade intelectual, e seguido por Tomás em sua posteridade.

Posteridade

“Os Padres do Concílio de Trento queriam que, no meio de sua assembléia, com o livro das Escrituras divinas e os decretos dos sumos pontífices, no próprio altar, a Soma de Tomás de Aquino fosse colocada aberta, na ordem ser capaz de tirar dele conselhos, razões, oráculos. »( Leão XIII , na encíclica Æterni Patris ,)

Também reteremos o comentário analítico sobre a Summa Theologica do Cardeal Cajetan .

O método

O método escolar

O cerne do artigo está localizado em seu centro, no respondeo , que constitui todo o desenvolvimento argumentativo do assunto. As objeções e as respostas constituem o quadro litigioso da matéria tratada, o que coloca qualquer artigo da Soma no quadro escolar da disputatio , muito em voga nas universidades medievais.

O apelo às autoridades ( Auctores ) é permanente na Summa Theologica , isto de acordo com o método escolástico da XIII th  século que tinha um grande respeito pelos Padres da Igreja e outras autoridades como Aristóteles e revelação especialmente bíblica.

Repartição de um artigo

A Summa Theologica examina várias questões teológicas , muitas das quais estão divididas em artigos que constituem tantos aspectos delas. As perguntas representam um tema que se desdobra em tantos artigos quantos forem necessários para respondê-los de forma clara e completa. Uma pergunta só pode ser entendida na sequência dos artigos que a compõem.

Um artigo geralmente tem um formato de quatro partes:

  • objeções ( sententiae );
  • na direção oposta ( sed contra );
  • resposta ( respondeo dicendum );
  • solução ( explicatio ).

A primeira parte lista os principais argumentos contra a posição que a resposta apoiará. A segunda parte, no sentido oposto, é mais curta na Summa de Teologia do que nos outros escritos teológicos em forma de perguntas. São argumentos apresentados por outros autores e que parecem contrários às objeções; na maioria das vezes, apenas um, às vezes dois ou três argumentos. A resposta é o argumento do próprio Tomás de Aquino para decidir entre as duas posições. As soluções constituem, na linha dos filósofos jônicos, uma escola de honestidade intelectual: Tomás mostra quais argumentos invocados em uma ou outra das partes não suportam, mas também na maioria das vezes de que ângulo eles são verdadeiros.

A Summa Theologica contém 512 Questões ( quaestiones ), o que dá aproximadamente 3.000 artigos (sem contar o suplemento).

A questão 90 da par da Tertia , a última que Tomás conseguiu resolver antes de sua morte, é dedicada à penitência.

Composição e plano da Summa Theologica

Plano descritivo de trabalho

Prima go

O Prima pars (I pars) examina 119 questões, que vão desde o que é "doutrina sagrada" (questão 1) até "a propagação corporal do homem" (questão 119). É o estudo de Deus ( Deo ) de Deus como criador ( deo Criador ) e da própria criação , ou seja, os anjos , a alma do homem, o bem - estar e como se desenrolou a criação do universo.

Prima secundae

A Prima secundae (Ia, IIae) examina 114 questões, que vão desde "o fim último da vida humana" até a questão do "mérito". É o estudo dos atos humanos em geral ( em universali ), isto é, do movimento da criatura razoável e livre em direção a Deus.

Secunda secundae

A Secunda secundae (IIa, IIae) examina 189 questões, que vão desde “o objeto da fé” até a “entrada na religião”. É o estudo dos atos humanos em particular ( em particulari) , em suas singularidades e em suas particularidades. Em particular, encontramos descrições muito precisas de atos humanos, como raiva, fadiga, etc.

Folhas de tercia

La Tertia pars (III pars) examina 90 questões (+ 99 questões incluindo o suplemento) que variam de "a conveniência da Encarnação" a "partes da penitência em geral". É o estudo de Cristo como mediador e via de ascensão a Deus ( de Christo mediatore ), ou seja, da Encarnação , suas razões, os sacramentos , a Igreja, etc.

Movimento Exitus reditus

O Summa é responsável por um movimento de reditus exitus , isto é uma saída de movimento ( I st parte: Deus ea criação) e um movimento de retorno ( II e parte: Legal como o retorno da criatura racional a Deus e III ª parte: Cristo e os sacramentos como um caminho de volta a Deus). Assim, esta estrutura dinâmica da obra parece ter sido prevista desde o início por Tomás de Aquino e corresponde bem às várias obras dos seus contemporâneos (pensa-se em particular em Boaventura e no seu Itinerário do Espírito para com Deus (Itinerarium mentis ad Deum) )

O problema do tempo

A Summa Theologica contém proposições surpreendentes sobre o tempo , que são mencionadas ali várias centenas de vezes:

  • este teria uma origem (a criação do mundo sendo acompanhada pela do tempo, conceito que não deixa de lembrar o Big Bang  ; cf. Breves meditações sobre a criação do mundo de Jean-Marc Rouvière, Ed. Harmattan 2006) e se afasta muito da representação popular (mas retoma uma ideia já expressa por Augustin d'Hippone no livro 11 das Confissões ).
  • estaria localizado no que Tomé chama de aevum , que por sua vez tem um começo, mas não tem fim, a eternidade não tendo começo nem fim.

O aevum deve ser considerado como um recipiente de tempo propriamente dito e distinto dele, assim como a própria eternidade é distinta e abrange o aevum . A diferença entre aevum e tempo é o assunto do artigo 5 da pergunta 10 ( Prima pars ), relativo à "eternidade de Deus": o tempo não pode ter qualquer significado sem ser exercido sobre alguma coisa e, portanto, ele mesmo faz parte da Criação : A criação, portanto, não ocorreu no tempo, mas inclui o tempo.

Conteúdo

Os espaços são configurados para questões de legibilidade porque, no papel, o índice tem cerca de vinte páginas, mas eles não estão presentes na Summa Theologica .

Prima pars  : Deus e a criação

Prima secundae  : moralidade geral

Secunda secundae  : a moralidade particular

Tertia pars  : Cristo, os sacramentos, as últimas terminações

Notas e referências

  1. Nem sempre “objeções”. Na pergunta, por exemplo, o homem é livre , Thomas começa desenvolvendo o ponto de vista . Parece que não , mas no final são as objeções e a existência de livre arbítrio que ganham seu apoio
  2. Marie-Dominique Chenu, introdução ao estudo de Santo Tomás de Aquino , VRIN, 1990, capítulo sobre a construção da soma teológica
  3. Deus está neste quadro localizado na eternidade, os homens e os anjos no aevum , o mundo no tempo. Paul Valéry menciona brevemente essa distinção de Thomas em Tel Quel .

Veja também

Artigos relacionados

Breve bibliografia

Origens

  • (la) Tomás de Aquino, Summa theologiae cum Supplemento et commentariis Caietani , edição Léonine, t. IV-XI, Roma, 1886-1906. [ ler online ]
  • (la) (fr) Tomás de Aquino, Somme theologique , edição da Revue des Jeunes, 68 vol., Paris, Tournai, Roma, 1925-.
  • (fr) Tomás de Aquino, Summa theologica , 4  t ., ed. du Cerf, Paris, 1984-1986.
  • (la) Tomás de Aquino, festas Prima pars secunde Summe Theologie beati Thome de Aquino . Nápoles, 1484. [ leia online ]

Comentários

  • F. Gaboriau, The Somme Project. Uma ideia para o nosso tempo , Fac, Paris, 1996.
  • G. Lafont, Estruturas e método na Summa theologica de Saint Thomas Aquinas , ed. du Cerf, Paris, 1996.
  • Cajetan , Commentaria in Summam Theologiam , ed. H. Prosper (Lyrae, 1892), reproduzido na Editio leonina de Tomás de Aquino, vol. IV-XII; comentário analítico sobre cada artigo.
  • Gilson, Etienne. Tomismo: introdução à filosofia de Santo Tomás de Aquino . No. 1. Vrin, 1986.
  • Pinckaers op, Servais. As fontes da moralidade cristã: seu método, seu conteúdo, sua história . Saint-Paul, 2007.
  • A. Legendre, Introdução ao Estudo da Summa Teológica de Santo Tomás de Aquino , Paris, 1923.
  • Thomas Pègues op , Dicionário da Summa Teológica de Santo Tomás de Aquino e comentário literal em francês , Tequi, 1935
  • Torrell op, Jean-Pierre. Iniciação a Santo Tomás de Aquino: sua pessoa e sua obra . Voar. 1. Saint-Paul, 2002.

links externos

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