Speusippe

Speusippe Imagem na Infobox. Função
Acadêmico da Academia Platônica ( d )
347-339 antes de JC
Platão Xenócrates
Biografia
Aniversário 407 AC J.-C.
Atenas
Morte 339 AC J.-C.
Tempo Período helenístico
Atividades Filósofo , matemático
Pai Eurymedon de Myrrhinunte
Mãe Potonè
Outra informação
Movimento Platonismo
Mestre Platão

Sobrinho de Platão , estudioso da Academia de Platão , Speusippus ( 407 a 339 aC ) é um platônico , mas está convencido da necessidade de reconstruir a filosofia de Platão. Ele criticou o hedonismo e foi ele próprio refutado por Aristóteles porque abandonou a noção de forma e a relação com o mundo sensível. Ele substituiu a teoria dos números ideais do último Platão pelas próprias entidades matemáticas , como realidade pura, o que fez Aristóteles dizer:“A matemática tornou-se hoje filosofia” . Ele substituiu Platão como o primeiro estudioso ou reitor da Academia de 348/7 a 339 aC. AD Xenócrates o sucedeu como o terceiro estudioso da Academia.

Biografia

Speusippus nasceu em Atenas em 407 AC. AD Ele é filho de Eurymedon de Myrrhinuse e Potonè , irmã de Platão . Aristocrata, era amigo de Díon de Siracusa , o tirano que Platão aconselhou na Sicília . Com Xenócrates, ele acompanha Platão em sua terceira viagem à Sicília em 360 aC. AD então sob o controle de Dionísio, o Jovem e provavelmente foi o instigador do desembarque armado em Syracuse de Dion que tentou derrubar o tirano naquele ano. Ele foi o segundo estudioso ou reitor da Academia de Platão , de quem sucedeu quando morreu em 348. Ele fez com que Xenócrates fosse chamado como seu sucessor . Ele cometeu suicídio em 339 AC. AD , por desgosto e cansaço, quando sua doença já estava muito avançada. Ele foi dominado por suas paixões e, em particular, por um gosto pela crueldade. Uma lenda diz que ele jogou seu cachorro em um poço por puro prazer.

Filosofia

Speusippe afirma que a dor não tem apenas um oposto, mas dois: o prazer e a ausência de dor, pois o Grande se opõe ao Pequeno, mas também ao Igual.
No problema fundamental da concepção do mundo, Speusippus supõe uma evolução do bom e do perfeito que se afirma cada vez mais através das etapas de um processo e é plenamente realizado apenas no final: os princípios dos animais e das plantas deveriam fornecem uma analogia dos primeiros princípios do universo ( ἀρχαὶ τοῦ ὃλου ), com o fundamento de que os seres mais perfeitos sempre vêm de seres indeterminados e incompletos. Mas esse raciocínio, segundo Aristóteles, não é uma dedução rigorosa, é uma comparação simples: ir de uma evolução ascendente dos seres organizados a uma evolução correspondente da totalidade cósmica parece a Aristóteles um salto de um gênero para outro. .

Speusippus é um platônico pitagórico, embora, contra o pitagorismo , ele separe números e coisas sensíveis. Ele admite para cada tipo de ser ( οὐσία / ousia ) princípios particulares, um para os números, um para os tamanhos, outro para a alma, etc. , mas sem qualquer conexão entre eles. De fato, apesar de sua natureza de princípio supremo, os números podem desaparecer totalmente sem afetar a existência das magnitudes, que seguem os números, e por sua vez as magnitudes podem faltar sem alterar a existência da consciência. mundo estendido: esta doutrina de princípios segundo Speusippe é julgada anárquica e sem estrutura por Aristóteles. Speusippe abandona as Idéias de Platão, em vez disso ele coloca os números matemáticos e as entidades matemáticas, deduzidas de dois princípios, o Um e o Múltiplo (enquanto Xenócrates assimila as Idéias aos Números). Speusippe combina um, dois, três e quatro respectivamente para apontar, linha, plano, sólido; ele é o primeiro a combinar ponto e Um como linha de Xenócrates e dois, díade. Os seres inteligíveis (em grego, νοητά / noêta ) tornam-se entidades matemáticas. Para Platão, o princípio formal dos tamanhos é a linha indivisível, para Speusippus é o ponto e para Xenócrates os próprios números. Ao contrário de Platão novamente, ele não identifica o Um com o Bem, para evitar dizer que a Multiplicidade é o Mal. Segundo Stobeus , "Speusippe definiu a alma como a forma daquilo que se estende de acordo com todas as dimensões" .

Speusippe é um platonista pitagórico, que confia acima de tudo no ensino oral de Platão; ele distingue três tipos de essências , às quais combina três tipos de conhecimento:

  1. Do Céu, o Inteligível ou Idéias Conhecidas por Pura Intelecção
  2. O que pode ser objeto de opinião, o que é conhecido pela opinião , a doxa .
  3. No céu, objetos sensíveis, conhecidos pelos sentidos. Ele apresenta dois princípios, o Um e a Díade, irredutíveis. O demiurgo é a Mônada, a Alma do mundo é a Díade. Em contraste, Xenócrates, que os assimila aos números e para quem as Idéias são Números, Speusippus substituiu as Idéias por números matemáticos. A tese de Speusippus sobre o mal é que o Ser do Mal é o Ser do divisível. Enquanto Speusippe se recusa a ver o Bem no Um como Platão porque isso o teria forçado a ver o Mal nos Muitos, Xenócrates pensa que todos os seres, na medida em que participam do Um e dos Muitos, têm algo a ver com o mal. Entre os platônicos, Speusippus faz com que o ponto corresponda a um. "Ao contrário de Speusippus, que substituiu as idéias por números matemáticos, Xenócrates os assimilou aos números" . Para Platão , o princípio formal dos tamanhos é a linha ininterrupta, para Speusippus é o ponto, para Xenócrates são os próprios números: a díade para os comprimentos, a tríade para as superfícies, a tétrade para os sólidos.

Sua metafísica estabelece a seguinte hierarquia: 1) no topo, como princípio, a Unidade indiferenciada 2) depois a série dos Números transcendentes 3) as Figuras geométricas transcendentes 4) depois as figuras móveis, ou seja, as almas 5) finalmente , corpos sensíveis.

Speusippe "foi a primeira a considerar o que todas as ciências têm em comum e a colocá-los o mais possível em relação uns aos outros" .

Ciência

Speusippe é o inventor de uma classificação geral de plantas e animais.

Uma hipótese do filósofo Erich Frank e Ernst Howald gostaria que a teoria dos números entre os pitagóricos fosse criação de Speusippus, que ele mesmo teria forjado o livro atribuído a Philolaos de Crotone . Um estudo estilométrico, por computador, atribui a Speusippus vários textos de Platão: a sétima carta, a introdução de Timeu , os Critias . Platão não é geralmente reconhecido como o autor da coleção platônica intitulada Definições  ; é Speusippe que às vezes é considerado o autor.

Notas e referências

Notas

  1. O ano ateniense começa em julho do calendário gregoriano e, portanto, abrange dois anos do calendário gregoriano.

Referências

  1. Metafísica , Livro N, 4, 1091 a 30-33.
  2. Metafísica , Livro A, 9, 992 a 32.
  3. Werner Jaeger 1997 , p.  194-195.
  4. Werner Jaeger 1997 , p.  193.
  5. Werner Jaeger 1997 , p.  228.
  6. Werner Jaeger 1997 , p.  230
  7. Aristóteles , Metafísica , 1085 a 32; Tópicos , 108 b 7.
  8. Aristóteles , Metafísica , Livro N, 4, 1091 b 32-35.
  9. David Ross, Teoria das Idéias de Platão , Oxford University Press, 1951, p.  151
  10. Pellegrin 2014 , p.  273.
  11. Marie-Dominique Richard, segundo Aristóteles, Livro de Metafísica N, 3, 1090 b 28-32.
  12. Diógenes Laërce , Vidas, doutrinas e frases de ilustres filósofos [ detalhe das edições ] ( leia online ), 200, IV, 1-5.
  13. (De) Plato und die sogenannten Pythagoreer , 1923.
  14. Ensaios sobre a história da medicina apresentados a Karl Sudhoff , 1924, p.   63-72.
  15. M. Levison, AQ Morton, AD Winspear, Mind , 77, 1968, p. 309-325.
  16. John Madison Cooper, DS Hutchinson, (1997), Plato, Complete works , páginas 1677-1687. Hackett Publishing.

Bibliografia

Fragmentos de Speusippus

Origens

Estudos sobre Speusippe

Apêndices

Artigos relacionados

links externos