Turīya ( devanāgarī : तुरीय) é um termo sânscrito que significa o quarto estado de consciência além dos de vigília, sonho e sono. Nas várias correntes da filosofia monástica hindu, Turīya (ou chaturtha) é um estado de consciência pura. É um quarto estado de consciência que subjaz e transcende os três estados de consciência comum: o estado de vigília ( Jagrata ), o estado de sonho ( svapna ) e o sono sem sonhos ( Sushupti )
De acordo com os defensores da escola Advaita Vedānta , os dois primeiros estados (o estado de consciência desperto e o estado de sonho) não são percebidos como experiências profundas da realidade devido à sua natureza dualística do sujeito e objeto, dualismo de ego e não ego, dualismo de ego e não ego. No terceiro estado, o sono sem sonhos, o indivíduo não tem consciência de objetos externos ou internos, mas isso não significa que não haja consciência alguma, da mesma forma, diga: "Não vejo nada no escuro", é "ver" que "não vejo nada". Da mesma forma, no sono sem sonhos a pessoa não está ciente de nada, e o próprio fato de essa afirmação ser verdadeira prova a existência da consciência do sono profundo.
De acordo com a filosofia Vedānta , na consciência desperta, "eu" tem significado (auto-identidade) e responde aos pensamentos. No sono onírico, há pouca ou nenhuma sensação de 'eu', mas os pensamentos e a consciência desses pensamentos permanecem. No estado de sono profundo não há consciência dos pensamentos, nem do “eu”. De acordo com a escola Advaita, o estado de consciência chamado Turiya é uma percepção do “eu” sem objeto e sem sujeito. Neste, este estado de consciência é diferente dos outros 3.
De acordo com Vasugupta Turīya é o quarto estado de consciência além dos estados de vigília, sonho e sono profundo, abrange todos esses estados, consciência metafísica, distinta da autoconsciência psicológica ou empírica, distinta de Sakshhi ou assistente da consciência, o Eu transcendente.
“Existe, entretanto, um quarto estado de consciência chamado turiya. É a consciência do eu central ou Siva em cada indivíduo. Este é um testemunho de consciência ao qual o indivíduo normalmente não é sensível. Turiya é pura consciência de chidananda bem-aventurada. A mente do indivíduo é condicionada pelas energias (Vasana) de vidas passadas. Quando as práticas de ioga o liberam enquanto ele ainda está vivo, sua mente se torna descondicionada, então ele atinge a consciência Turiya e se torna um Jivanmukta ”.
De acordo com o Vaishnava, Turīya representa a consciência livre de toda influência material. A ideia é que a consciência, da qual o Atman é feito, existe em nosso estado de vigília, o estado de experiência material, enquanto continua durante nosso sono. No sono, sonhamos e experimentamos o reino mental, enquanto no estado de vigília o plano físico tem uma influência maior em nossas vidas.
Ao acordar de um sono profundo sem sonhos, lembramos claramente desse estado. Isso é evidenciado pela expressão comum: “Dormi bem! " Você não consegue se lembrar de algo que não tenha tido nenhuma experiência.
Portanto, em um sono profundo, quando a inteligência é transformada por guṇa Tamas , a consciência continua a existir. Ele é transformado por guṇa Rajas durante o estado de sonho e durante o estado de vigília, quando o intelecto é transformado por guṇa sattva . O "eu" é independente do corpo e da mente. Se os reinos físico e mental se fechassem, os eus continuariam a existir, independentemente. Isso é o que sabemos de nossa experiência de sono profundo. Ao perceber isso, o crente hindu entra na turīya, a quarta consciência.
“No mundo material, o Senhor aparece como os três Vishnus (guna). No entanto, a forma original do Senhor ainda é diferente. Está além da natureza material e, como tal, é conhecido como o quarto. "
A quarta dimensão, turīya, é então o fundamento da existência e o objetivo de todo transcendentalismo. Para o Vedanta, ele é percebido como uma consciência indiferenciada ou como uma relação com o divino. Em relação a este último, Gaudiya Vedanta conclui que o amor é maior do que nós, e é o maior aspecto de Deus , aquele que o motiva a si mesmo. Para ele, a consciência não dualista da filosofia Vedanta é realizada quando sabemos que não somos parte de nós, que não somos donos de nós mesmos. Se há um tempo em que podemos dizer com precisão que algo nos pertence, é quando, depois de nos termos dado no amor de Deus, podemos dizer que "é nosso".
“É a concepção da divindade Krsna (Krishna), na qual Deus não se apresenta como Deus, nem as almas finitas como almas finitas. Os dois interagem intimamente como amante e amante, Krishna e sua gopi , além de qualquer senso da realidade ontológica um do outro, mas muito além da ilusão material. Esta dimensão do amor pela divindade é, portanto, qualificada pelos Vaishnavas Gaudiya como a quinta dimensão, Turiya Titah, a dimensão da Alma da alma. "
O estado de consciência Turiya Titah é refletido no poema sânscrito, o Gita-Govinda de Jayadeva . Jiva Gosvami também escreveu sobre esse estado nos Sandarbhas .