Aniversário | Cirenaica |
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Morte |
336 Constantinopla |
Nome na língua nativa | Ἄρειος |
Tempo | Antiguidade Clássica |
Atividades | Asceta , teólogo , presbítero |
Condenado por | Heresia |
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Ário ( grego antigo : Ἄρειος ), nascido nos anos 250 na Cirenaica e falecido em 336 em Constantinopla , é um sacerdote , teólogo e asceta cristão cujo ministério se realiza em Alexandria e cuja pastoral inovadora está na origem da doutrina que carrega seu nome, " Arianismo ".
A discussão sobre a Trindade , gerada por suas posições durante o IV th século, influência duradoura sobre o cristianismo em ajudar a definir o símbolo de Nicéia enquanto o arianismo tornou-se, para o de Nicéia (mais tarde tornou-se católica e ortodoxa ), o arquétipo de heresia .
Apesar da importância do personagem na história do cristianismo antigo e do papel que sua doutrina desempenhou nela, a biografia de Ário é obscura e muitas vezes composta de elementos contraditórios, dependendo se emanam de seus detratores ou de seus apoiadores.
Ário nasceu nos anos 250, segundo vários pesquisadores por volta de 256 ou um pouco mais tarde, provavelmente na Cirenaica onde o clero e a população lhe darão um apoio constante, na Pentápolis da Líbia , talvez em Ptolémaïs . É possível que tenha recebido em Antioquia ou Nicodemia o ensinamento de Lucien de Antioquia - que, um subordinacionista , professa a inferioridade do Filho em relação ao Pai - como Eusébio de Nicomédia e outras personalidades. Cristianismo oriental, mas as indicações de tal uma formação permanece tênue e é possível que Ário tenha procurado associar seu nome ao de prestigiosas personalidades eclesiásticas. As influências do aristotélico Anatole de Laodicéia , na Síria , até mesmo de seu aluno, o neoplatonista Jamblique , em Antioquia ou Apaméia , também são às vezes mencionadas.
Ário limpar na história a Alexandria durante a segunda década do IV th século . Antes do ano 313 , sua jornada alexandrina permanece em grande parte hipotética: ele estaria presente na cidade desde os primeiros anos da perseguição aos cristãos que, iniciada por Diocleciano , dura cerca de dez anos, de 303 a 313, década durante a qual ele teria mostrado coragem em ajudar a comunidade oprimida.
Durante este período, foi ordenado diácono pelo bispo Pedro de Alexandria que, fugindo da perseguição, viu suas prerrogativas em questões de ordenação assumidas por Melitios de Licópolis , o que gerou uma disputa jurisdicional , na qual Ário supostamente tomou partido. Melitios, denunciou uma acusação por alguns de seus detratores, mas o que parece duvidoso. Ário, excomungado por Pedro, teria se reconciliado com seu sucessor Achilas, que então o teria ordenado " presbítero ". Segundo alguns comentaristas, Ário e Alexandre de Alexandria teriam sido candidatos à sucessão de Achilas, competição que, aproveitando o segundo, estaria na origem da rivalidade dos dois homens.
O tema da "ambição decepcionada" é recorrente na literatura das controvérsias cristãs e parece que, após sua nomeação, Alexandre concede a Ário a autoridade para "expor as Escrituras", o que permite rastrear a atividade pastoral. Ário por 313 no máximo . Já na flor da idade, a este último é confiada a comunidade cristã de nome "Baucalis" provavelmente no bairro da emporion , dentro da qual, por sua aparência austera, seu ascetismo e seu saber, ele ganha. Grande consideração e uma reputação de diretor de consciência que, combinada com suas qualidades de pregador e dialético, lhe conferem popularidade e autoridade.
Além disso, adquiriu o hábito de pôr em verso as suas reflexões teológicas e de entoá-las ao seu público que facilmente retém esses hinos, meio eficaz de popularizar e divulgar as suas ideias assumidas por marinheiros, artesãos e viajantes. Isso destaca seu ministério em uma cidade que conhece uma emulação entre diferentes pregadores. Assim, de acordo com Epifânio, ele recebeu a lealdade de um certo número de presbíteros e diáconos alexandrinos, e de uma comunidade de virgens vivendo em ascetismo, que se apegaram à sua paróquia, bem como bispos como o de Ptolemais , Secundus de Ptolemais .
É com esta popularidade, provavelmente por volta de 318 ou 319 , numa época em que não há dogma formal a respeito da articulação entre as três "pessoas" da Trindade , que surge uma divergência doutrinária com o bispo Alexandre, particularmente a respeito do a relação entre o Pai e o Filho . Os cargos de Ário irá gerar um movimento cristão chamado " arianismo " cuja influência persiste em algumas áreas para VI th século ou o VII ª século e vai se tornar o arquétipo do " desvio cristã " e a heresia .
Dos ensinamentos de Ário, apenas alguns trechos permanecem, relatados por terceiros que muitas vezes são oponentes teológicos de suas idéias - particularmente Atanásio de Alexandria - seus próprios escritos foram perdidos ou destruídos. Esses fragmentos estão longe de representar o pensamento sistêmico de Ário e, mesmo que esses extratos tenham sido transmitidos corretamente, não se pode garantir que essas são suas próprias prioridades teológicas, nem negá-lo.
Existem três textos relativamente completos que podem ser atribuídos diretamente a Ário: uma confissão de fé dirigida a Alexandre de Alexandria e assinada por Ário e onze de seus seguidores, datada por volta de 321, então uma carta endereçada pelo presbítero a Eusébio de Nicomédia datada de no mesmo período, finalmente uma confissão de fé dirigida em 328 ou 335 a Constantino por Ário e seu discípulo Euzoios. Acrescentam-se cerca de quarenta versos “de um requinte e concisão que denotam um pensador profissional”, relatados - com o objetivo de os criticar. - por Athanase e constituindo o restante de uma mistura maior de prosa, versos e canções, que não existe mais, intitulada Thalie (em grego: Θάλεια , “Banquete”).
Em Alexandria, Ário professa uma doutrina que pode ser resumida em quatro proposições principais:
Alexandre de Alexandria e seu secretário e filho espiritual Athanase de Alexandria professam outras teorias nesta época em que o debate cristológico é animado. A cristologia de Alexandre professa que “O Filho é uma encarnação do Deus de Israel ”: esta teoria é bastante próxima das desenvolvidas pelos gnósticos que acabarão sendo chamados de “ docetes ”. Esta divergência entre o Bispo Alexandre e Ário, um simples sacerdote, rapidamente resulta em um equilíbrio de poder: Ário afirma que o “Filho”, tendo sido criado pelo “Pai”, nasceu e, portanto, não é eterno, estabelecendo assim uma hierarquia no Relação Pai-Filho, incompatível com a doutrina de Alexandre segundo a qual o Filho, eterno, imutável e da mesma natureza do Pai, sempre preexistiu em sua encarnação, e existirá para sempre depois de sua encarnação.
Alexandre, portanto, convoca um primeiro conselho regional que reúne cerca de cem episcópios em 318 . Ário é excomungado ali depois de se recusar a assinar uma profissão de fé que correspondeu a uma retratação total de sua teologia.
Ário refugiou-se na Bitínia, onde recebeu o apoio do bispo Eusébio de Nicomédia , então capital da Prefeitura de Diocleciano, da qual Alexandria dependia. Perto da Corte de Diocleciano, Eusébio goza de uma reputação de erudito que ele põe em risco para legitimar a doutrina de Ário em uma época em que o debate teológico é normal, nenhuma dogmatização ainda tendo ocorrido. Eusébio motiva outros prelados e, para chegar a um acordo, convence Ário a escrever uma profissão de fé. Ário mantém a superioridade do Pai sobre o Filho e a não eternidade deste último.
Suas opiniões são declaradas aceitáveis pelo Concílio de Nicomédia e a excomunhão anteriormente pronunciada pelo Concílio de Alexandria é suspensa. É a primeira vez que o conselho local de uma igreja local levanta a excomunhão pronunciada por outra: procedimento que será proibido, em 325, pelo primeiro Concílio de Nicéia .
O imperador Constantino, que há muito se interessa pelo cristianismo, mantém com ele um conselheiro cristão para assuntos espirituais, Ossius de Córdoba , um dos poucos teólogos ocidentais da época. Ele o manda investigar as “querelas alexandrinas”.
Temos certeza de que ele conheceu Alexandre e possivelmente Athanase. Acredita-se que ele não conheceu Ário, pois isso poderia ser visto como uma ofensa ao poderoso bispo monárquico. No entanto, ele embarcou para Antioquia, onde Ário se refugiou. Ele chega para a preparação do Concílio de Antioquia, no qual pretende intervir.
Conselho de AntioquiaEm 325 , Ossius oferece a Ário um terceiro esboço de uma profissão de fé, que ele provavelmente preparou com Alexandre e Atanásio, e que é um compromisso mais favorável a eles do que a Ário, mas sem forçar este último a se retratar. Total:
Além da profissão de fé, há uma série de anátemas , isto é, maldições dirigidas a quem tem opinião diferente. É a primeira vez que se usa esse tipo de condenação.
Devido à presença de Ossius, enviado do imperador, muitos bispos arianos se desculparam, Paulin de Tiro por exemplo. Mas Antioquia é a metrópole de uma região muito grande: Capadócia , Líbano com Tiro , Síria , Arábia e as marchas da Pérsia . Este território é muito grande, mas ainda não conta com um grande número de cristãos: os cultos anteriores , muitos dos quais são iniciáticos , e o judaísmo ainda estão muito presentes.
No entanto, há 60 episcópios para assinar a profissão de fé de Ossius e três para rejeitá-la: Teodoro de Laodicéia , Narciso de Néromias e Eusébio de Cesaréia . Todos os três são excomungados e anatematizados . Ossius previu que a ideia de que Eusébio de Cesaréia poderia ser excomungado, faria uma turnê pelo mundo conhecido em nenhum momento, e ele suspeitou que isso prejudicaria sua reputação e enfraqueceria sua credibilidade como teólogo. Mas o Concílio de Antioquia deixa uma saída, prevendo uma futura reintegração, ao Concílio de Ancira (agora Ancara ) que procederá à eleição do sucessor do Filólogo de Antioquia .
O imperador Constantino surpreendeu a todos ao mover o conselho de 300 km de Ancira para Nicéia . As 400 convocações para o Concílio de Nicéia às vezes devem alcançar no caminho os bispos que já haviam partido para Ancira. Nesta ocasião, o conselho, até agora local e destinado a resolver questões locais na vida de uma igreja, torna-se um conselho ecumênico de todas as igrejas e, ao mesmo tempo, um tribunal que condenará Ário em 325 . Os bispos ali presentes adotam, contra Ário, o termo homoousios (traduzido por consubstancialidade ), significando que o Filho é da mesma substância que o Pai.
Embora tenha sido anatematizado e exilado na Ilíria , Ário e sua doutrina tiveram algum sucesso, especialmente na província da Líbia . Em 330, Constantino enviou uma carta pública a Ário e seus seguidores. Ele retorna às conclusões do Concílio de Nicéia em termos muito críticos, que os episcópios que se opunham a ele consideram um insulto. O imperador, por sua vez, procura antes de tudo manter a unidade dos cristãos, que considera um fator de estabilidade do Império.
No entanto, Ário continua apoiado por Eusébio de Cesaréia e Eusébio de Nicomédia, que o fizeram ser chamado de volta do exílio por Constantino. Os dois bispos convocam um sínodo em Jerusalém, onde é decidido reintegrar Ário na Igreja de Nicéia , que parece ter a oposição de um bispo de Constantinopla, Alexandre de Constantinopla ou Paulo de Constantinopla . De qualquer forma, Ário morreu em Constantinopla, em 335 ou 336 , em condições também obscuras, antes que a reconciliação pudesse ser efetuada.
Apesar de sua condenação pelo Concílio de Nicéia, o arianismo não desaparece e seduz tanto quanto o cristianismo niceno : Constantino foi batizado em seu leito de morte por um bispo ariano, Eusébio de Nicomédia . Constança, seu filho e sucessor, bem como os imperadores Constança II e Valente que reinaram no Oriente também eram arianos, e a controvérsia trinitária continuará por mais de cinquenta anos, até o Concílio de Constantinopla em 381.
A pregação do bispo ariano Wulfila ( 311 - 383 ) levou à conversão ao arianismo dos povos alemães . O último rei alemão da fé ariana é Rodoald : seu sucessor, Aripert é quem vai tentar desenvolver o cristianismo niceno entre os lombardos .