Os bronzes chineses são obras-primas universalmente admiradas da arte do bronze , especialmente aquelas feitas nos primeiros dois milênios aC. Os bronzes das dinastias Shang e Zhou , a partir do XVI th século para 221 aC, as formas e decorações surpreendentes, demonstram a criatividade e notável comando técnico dos trabalhadores de bronze chinesas sobre a idade de bronze . A arte das dinastias reais da Antiguidade (1570 - 221 aC) , uma base essencial da arte chinesa , é principalmente a arte do bronze.
Embora o valor destas obras-primas tem sido reconhecido em China pelos estudiosos do XI th século, os escultores de pedra ou bronze, não foram considerados "artistas", mas como artesãos na China antiga. No entanto, é uma verdadeira prática artística, reconhecida como tal na China como em qualquer lugar hoje.
Desde o período Shang, o bronze foi associado a rituais fúnebres . A soma de bronze investida em vasos rituais é além disso maior do que a das armas, e muito mais do que aquela usada pelos camponeses e artesãos para suas ferramentas: isso é uma indicação do grande valor atribuído à era dos reis, às práticas rituais e à proteção força ligada aos ritos em que esses bronzes participam. Os bronzes, vasos essencialmente rituais, destinam-se às celebrações em que são invocados os poderosos defuntos, membros da aristocracia. Suas formas complexas levantam várias questões, em particular a “máscara” taotie . E as funções desses vasos ou outros objetos ainda são hipotéticas. O estudo de textos posteriores e das inscrições visíveis nos próprios vasos, bem como uma abordagem científica dos complexos funerários nos locais da sua descoberta, permitem hoje fazer uma representação bastante precisa da razão de ser destes bronzes e permitir respostas a certas questões relativas às culturas da Idade do Bronze que delas utilizaram. Mas para as culturas sem escrita que participaram da invenção do bronze e de suas formas, longe da bacia do Rio Amarelo , como em Gansu entre 2400 e 1900 antes da nossa era, ainda há muito a descobrir. Num espaço que começamos a conhecer para estes tempos altos e onde muitas vezes surgem estas culturas ao longo deste longo período, como é o caso de Sanxingdui , na forma dominante destes bronzes especialistas de todas as disciplinas comparam as suas descobertas, conhecimentos científicos actuais a dados ancestrais herdados da tradição literária chinesa. Os historiadores chineses primeiro trabalham a partir das tradições textuais, em particular os escritos de Sima Qian (145-86 aC), o fundador da historiografia chinesa. Com base nessa tradição, eles são tentados a reconhecer a mítica dinastia Xia nos bronzes de Erlitou , estudados pela comunidade científica internacional. Produzido numa sociedade sem escritura da bacia do Rio Amarelo e à qual nada, por enquanto, permite reconhecer a natureza do poder é ainda menos possível dar-lhe um nome. A Dinastia Xia ainda é um mito hoje .
Certas práticas artísticas não mudam durante as grandes mudanças políticas. É o que acontece com a arte do bronze na época do nascimento do império (por volta de 220 aC). Por muito tempo, o bronze deixou de ser apenas destinado a rituais, tornou-se um sinal de poder, um objeto de luxo que os vivos usam e que eventualmente acompanha o morto na vida após a morte. O túmulo dos ricos gradualmente se torna a reprodução de uma habitação ocupada por “habitantes” de terracota ou madeira, o mingqi , e objetos luxuosos, muitas vezes em bronze. Naquela época, o bronze revelava claramente o estilo que prevaleceu no final do Zhou, durante o período dos Reinos Combatentes, e que continuou sob o Han . Utilizado em práticas suntuárias onde os tribunais competem pelo luxo, é o seu poder de imitar o tecido e o trabalho da laca com um pincel que fica retido. O bronze é então utilizado como suporte maleável, adornado com ouro e prata, pedras semipreciosas ou esmaltes cloisonné segundo processos que bordejam a ourivesaria . Então, ao longo da duração do império (221 AC - 1912 DC), o bronze aparece em realizações, sejam eles elementos de adorno, espelhos ou estatuetas ou esculturas monumentais como aquelas depositadas no mausoléu do Imperador Qin , onde o material de liga metálica retém seu valor simbólico. As formas são sempre vetores de cultura: inovação de um certo naturalismo, persistência de padrões curvilíneos, vivos e nervosos, sobrevivências de vasos rituais. Esses novos usos do bronze estão ligados a novas formas de pensamento, a menos que tenham assimilado formas estrangeiras enquanto a China está em contato com a arte das estepes , a arte greco-budista vinda da Índia e Gandhara no início de nossa era e, muito mais tarde, em contacto com a arte ocidental do XVIII th século.
A arte dos bronzeadores chineses oferece-se a uma história da arte chinesa com características que lhe são próprias e outras que partilha com a cerâmica , a escultura, a pintura e a caligrafia chinesa e que têm significado por serem compreendidas dentro da história da cultura chinesa, mas cujos componentes multiculturais claramente visíveis na Idade do Bronze são ainda muito mal compreendidos.
Jarro para aquecimento de líquidos, protótipo do jarro he (Shang, dinastia Anyang). Terracota "branca" da cultura Longshan . 2500-2000 AC. Museu Nacional da China , Pequim
Vaso de cálice gu para álcool. Terracota polida . Período correspondente à mítica dinastia Xia (2100 - 1600). Descoberto em Yanshi, Henan , em 1960. Museu Nacional da China, Pequim
Espelho de bronze, cerca de 2.000 aC. cultura de Qijia, Neolítico e Idade do Bronze (?) (2400-1900), Gansu . Museu Nacional da China. Pequim
Força no lugar | Duração | |
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Dinastia Xia mítica | ||
Cultura de Erlitou | Por volta de 1850 - por volta de 1550 | 300 anos |
Dinastia Shang
|
Por volta de 1600-1050 Por volta de 1600-1300 |
550 anos 300 anos |
Dinastia Zhou Ocidental | 1050-771 | 279 anos |
Dinastia Zhou Oriental
|
770 - 256 770 - 476 |
514 anos 294 anos |
Recipiente ritual jue para aquecer o álcool, fixação livre de bronze. Cultura de Erlitou. Museu Nacional da China , Pequim
Placa de bronze incrustada com turquesa representando uma máscara. Cultura de Erlitou. Sackler Museum, Harvard Art Museums, Cambridge (Massachusetts)
Machado para armas em bronze Yue , com incrustações turquesa em forma de cruz. Erlitou tradicionalmente final: XVI th século (?). Museu de Xangai
Vaso de cálice gu para álcool. Bronze. Período de Erligang (cerca de 1550 - cerca de 1300). Museu Cernuschi , Paris
Jarra de jue para aquecimento de álcool, decorada em forma de máscara. Bronze e pedras duras. Período Erligang. Museu de Arte do Condado de Los Angeles LACMA
Vaso de jue para aquecimento de álcool, com tema de máscara animal. Início do período Shang. XV th - XIV ª século aC. AD (?), Período de Erligang. Museu Cernuschi
Faca Xiao com cabeça íbex íbex . Norte ou noroeste da China encontrado em Shanxi. Bronze. XIII th - XI º século aC. AD . Museu Cernuschi
Alabarda envelhecida com a imagem de um porco estilizado (um pináculo, símbolo do "trovão", do outro lado). L. 21,2 cm . LACMA
Carafe de álcool, ele moldou o raptor. Bronze. Dinastia Shang. Iniciar fase de Anyang, XIII th - XII ª século aC. AD . H. 23,8 cm . Museu Guimet
Vaso de cálice gu para álcool. Bronze, H. 29,7 cm . XII th - XI º século aC. AD . Walters Art Museum, Baltimore
Personagem em um pedestal. Bronze, longe do território Shang, a oeste. Pit 2, Sanxingdui , Guanhang, Sichuan , cerca de 1200. bronze, o total de altura de 260 cm . Museu Sanxingdui , Sichuan
Vaso você decorado com taotie Shang XII th século. Museu de Xangai. Bronze, H. aprox. 32 cm
Frasco hu para bebida fermentado, duas pegas para um cabo. Decoração: dois taotie . Bronze, H. 29,8 cm. Shang, v. 1100. Museu Britânico
Jarro de Guang (ou gong ) para álcool. Norte da China. XII ª século aC. Dinastia BC Shang. Bronze. Museu Guimet
Machado de armas, bronze. XII th - XI º século aC. AD . Escavação de Yidu, Shandong , 1956. Museu Nacional da China, Pequim.
Vaso de tetrápode para cozinhar alimentos, fanding . Período Shang tardio, em Hunan ; extremo sul do território Shang. Bronze. H. 38,5 cm . Museu Ninxiang
Bell Bo. Bronze, H. 63 cm . Final do período de Shang, o início de Zhou Ocidental (circa XI º século aC. ). Museu de Artes Asiáticas em Nice
Lei vaso para líquidos. End XI th - início X ª século aC. AD . Bronze. H: 49,7 cm . Início do Zhou Ocidental. Museu Cernuschi
Placa da carruagem de guerra em forma de máscara. Zhou Ocidental. Museu Guimet de Paris
Vaso de visco para oferendas de cereais. Zhou Ocidental. Bronze H: 30 cm . Museu Cernuschi
Vaso xu para sementes de grãos. Proprietário: Jin Hou Fu (registro). Bronze, H. 22,2 cm . Shanxi. Fim do Zhou Ocidental. Museu de Xangai
Bell Bo. Bronze. "Primavera e Outono" VII th - VI º século aC. AD . Museu Guimet de Paris
Jarra Zun em forma de bovídeo encimada por um tigre. Shanxi , VI th século. Bronze, H: 24 cm . Museu Provincial de Shaanxi . Xi'an
Halberd ge . "Primavera e Outono" V th século. Museo nazionale d'Arte Orientale. Roma
Caldeirão Ding para carnes, decoração: bandas de escamas entrelaçadas e dragões. Final de “Printemps et Automnes”. Museu de Xangai
Garrafa de Hu para álcool. Bronze incrustado com cobre: animais. H. 39,8 cm . V e s. Fim da primavera e outono, início dos Estados Combatentes. Museu Cernuschi
Acessórios de bronze para montagem de membros estruturais. Final de “Printemps et Automnes”. Tumba de Hougudui. Museu Xinyang. Henan
Espadas de bronze incrustadas com turquesa. Final de “Printemps et Automnes”. Tumba de Hougudui. Museu Xinyang. Henan
Garrafa de Hu ou jarro para álcool. Henan. "Reinos Combatentes". Bronze com incrustações de cobre: batalhas míticas. Museu Cernuschi.
Flamingo rosa com chifres : protetor de tumba. Bronze. " Reinos Combatentes ": início. Oriente V th século. Tumba do Marquês Yi de Zeng . Museu da Província de Hubei
Orquestra do Marquês Yi de Zeng . Madeira e bronze, peso total 2.500 kg . Início dos "Estados Combatentes". Wuhan, Museu da Província de Hubei
Caldeirão, ding , para cozinhar carne e peixe. Bronze incrustado com ouro e prata. "Reinos Combatentes". Museu Liaoning
Frasco de bronze incrustado com prata. H 31 cm . Período dos "Estados Combatentes". Galeria de Arte Freer , Instituto Smithsonian. Washington DC
Clipe para roupas de bronze incrustado em prata. Fim do período de “Reinos Combatentes”. Museu de Arte do Condado de Los Angeles
Reverso do espelho. O ideograma shan (montanha) é reproduzido seis vezes. "Reinos Combatentes". Museu Nacional da China. Pequim
Idade do alabarda do final do período dos "Estados Combatentes". Museu de Xangai
Espadas com alças de bronze e dois anéis no punho. "Reinos Combatentes". Museu Liuzhou , Guangxi , norte da China
O bronze na China deu origem a objetos utilitários desde os primeiros tempos da Idade do Bronze . Estes primeiros objetos foram trabalhados com economia com o único objetivo de corresponder à sua função: são antes de tudo ( Majiayao , Qijia ) facas, machados, pontas de flechas e espelhos (discos simples polidos de um lado).). Sua forma evoluiu ao longo do tempo, como com o desenvolvimento de bestas desde o período dos "Estados Combatentes" , então sob o Qin e o Han . Mas, acima de tudo, possibilitou a produção de objetos de prestígio para uma elite privilegiada que já fazia o jade funcionar . O jade é um material muito duro que requer uma enorme quantidade de trabalho tanto quanto o bronze, mas o bronze também requer um grande número de trabalhadores. Esses objetos de prestígio têm formas únicas que são muito diferentes de seus protótipos de cerâmica. Eles são artisticamente compostos: seja para vasos rituais, objetos que substituem seres vivos próximos aos mortos ou itens de adorno, itens de arreios incrustados com metais preciosos, lâmpadas e pratos incríveis e espelhos. Reverso habilmente decorado. Nessas realizações, a função inicial é a oportunidade de uma abundante invenção de formas em três dimensões a partir de protótipos dos quais o artista ou o artesão podem se desviar muito, se inspirar em culturas distantes, encontrar soluções carregadas de humanidade ou de sentido apurado da harmonia das formas. Tal recipiente, sua forma e sua decoração, não pertencem mais apenas às artes decorativas, mas também à escultura.
Tendo os seus criadores desaparecido no anonimato, é possível redescobrir o porquê das encomendas destas criações tridimensionais singulares. Para cada uma delas, agora é possível reconstituir o universo de formas que participaram de seu desenho, a diferença que ela manifesta e esclarecer, se possível, o significado de suas formas, sua inscrição nas tradições e na cultura.
O status desses criadores nas artes tridimensionais (bronze, pedra, cerâmica artística) há muito depende dos olhos dos literatos , de sua dominação administrativa e cultural que os tornava simples artesãos, muito atrás dos pintores amadores alfabetizados , os únicos aqueles para desfrutar de um status semelhante ao dos artistas modernos.
Nos territórios que hoje são os da China, as culturas neolíticas, hierarquizando-se, passaram a utilizar materiais que exigiam um enorme trabalho coletivo realizado por trabalhadores especializados: o jade e o bronze. O que caracteriza a arte da China nesta época é a improvável multidão de tais objetos, as quantidades de bronze produzidas dada a extrema dificuldade de se fazer objetos tão complexos nesses materiais com os meios da época. Em relação ao bronze, muitos ofícios eram necessários: operários, artesãos e artistas, cuja condição de escravos não está comprovada atualmente e não são excluídos. A divisão do trabalho, no entanto, é provável. Esses negócios possibilitaram a extração dos minérios e a obtenção do metal em lingotes. Após o transporte por várias centenas de quilômetros até as grandes cidades, outros trabalhadores foram responsáveis pela formação dessa matéria-prima. Tal investimento reforçava a distinção de quem comandava toda esta cadeia de trabalhadores, os aristocráticos padrinhos e padres que podiam apreciar as qualidades luminosas (o bronze polido tendo uma bela cor dourada) bem como o peso, as qualidades formais e o significado. da decoração.
O bronze possibilitou a produção de instrumentos de culto. Que estava no centro da ideologia que acompanhou toda uma aristocracia ao poder durante séculos. A esta elite estavam associados, pelo seu saber-fazer e pela sua criatividade, os bronziers que trabalhavam no espaço das cidades-palácios da época.
É em Gansu e Qinghai , que atualmente (em 2014) encontramos em quantidades apreciáveis as ferramentas de metal mais antigas descobertas na China: machados, facas e punções, pontas de lança ... de bronze e ornamentos em vários metais incluindo cobre e ouro. Isso entre 2.200 e 1.600 aC na cultura de Qijia , que foi a primeira a fazer a transição do Neolítico final para a Idade do Bronze, provavelmente inicialmente pela troca de produtos com o Ocidente. Em 2008, eram 350 sites. Outras culturas do Neolítico Superior, de Gansu a Shandong , possuíam essa metalurgia de cobre e bronze, mas em extensão muito menor. É possível que esta descoberta tenha sido feita por tentativa e erro, mas a contribuição das culturas nômades do Ocidente foi reconhecida nos anos 2000 como a solução mais provável, com indiscutível evidência arqueológica em apoio: um estudo científico de depósitos arqueológicos a cultura de Qijia e todas as culturas do Neolítico Superior do Norte e Noroeste da China, bem como as da Eurásia central, em particular a Seima-Turbino (2100-2000), e as culturas de 'Andronovo (1900-1600) e seus vizinhos, são hoje (última publicação em 2007 - 2014) reconhecida como as conexões que permitiram a prática do bronze na China, e primeiro no Noroeste, em contato direto com elas. Esses primeiros passos na metalurgia parecem ser experimentais com cobre martelado ou fundido. Então os artesãos vão inventar ligas: 60% cobre e pelo menos 5% estanho, e em alguns casos chumbo ou outros elementos para baixar a temperatura de fusão e permitir retoques e um tratamento mais superficial. Na cultura de Qijia, o uso de mexilhões bivalves de fácil montagem, a primeira forma de mexilhões seccionais, eliminou rapidamente a prática do martelo.
Usada pela primeira vez para ferramentas e armas com esses moldes de duas partes, essa prática evoluiu quando foi aplicada à confecção de vasos rituais de bronze: o número de peças aumentou. Esta técnica também foi a dos artesãos de Henan , que fizeram dela, alguns séculos depois, uma prática que evoluiu desde o período de Erligang e Erlitou , depois dos Shang até os Han .
O atual território da China possui de fato grandes quantidades de bolsões de minerais na bacia intermediária do Rio Amarelo , em Henan e Shaanxi . Os primeiros mineiros de Henan encontraram lá cobre, estanho e os sítios exploráveis no início da Idade do Bronze, aqui na cultura de Erlitou (cerca de 1700-1500 antes da nossa era), estão muito próximos uns dos outros. Outros num raio de 400 km ao redor da futura capital de Shang, Anyang. O chumbo está disponível um pouco mais longe. Enquanto o trabalho de bronze, dada a raridade de seus componentes no Ocidente, exigia processos econômicos de martelagem, rebitagem e soldagem, esta situação excepcional específica para a China favoreceu o uso por moldagem: a camada de material está lá. Muito mais espessa, embora estivéssemos cientes de mais técnicas de eficiência mineral. E a decoração da superfície reproduz, em relevo, de forma bastante simples as formas gravadas na argila flexível do molde: esta técnica de facto ampliou o saber fazer dos ceramistas neolíticos na China . Estas estiveram bem estabelecidas no mesmo território por mais de dois milênios e também se beneficiaram de condições favoráveis com o maior planalto de loess do mundo, rico em argila. Loess constitui o subsolo desde os arredores de Lanzhou , em Gansu , até Xi'an em Shaanxi . É a matéria-prima dos moldes usados pelos bronziers. Trabalhada e queimada, dá os tijolos dos fornos e do habitat tradicional do Norte da China.
Dito isto, existem também outros locais, no território da China actual, onde se desenvolveram cerâmicas de qualidade e locais de produção de bronze na antiguidade, mas a região de Anyang, considerada por razões culturais e ideológicas como “o berço da China”, tem sido objeto, por muito tempo, de estudos muito mais detalhados do que no restante da China atual. Como resultado, locais mais antigos foram encontrados lá, mas o minério de cobre é encontrado em muitos outros lugares também. Por fim, a cerâmica produziu as primeiras formas de vasos rituais, instrumentos do culto aos ancestrais (da aristocracia), que deveriam ser transpostos para o bronze.
Modelos cerâmicosEstá comprovada a anterioridade das formas cerâmicas então utilizadas para fazer bronzes. Mas o termo "protótipo" deve ser esclarecido: não se trata de formas produzidas "com vista à" transposição para o bronze, são as formas cerâmicas, anteriores à Idade do Bronze, que perduraram e foram transpostas para o bronze. Esses "protótipos" foram interpretados em bronze pelo refinamento de sua silhueta e com motivos gravados na superfície dos moldes que agora aparecem em leve relevo nos primeiros bronzes. Os elementos em alto relevo, que aparecem a seguir, parecem ter sido impossíveis na cerâmica da época. O know-how dos ceramistas e a abundância de materiais foram capazes de promover o trabalho do bronze através da moldagem em moldes de cerâmica.
Prática de fundir vasos rituais de bronzeEssa prática é específica para vasos com formas complexas, difere para armas que são fundidas em moldes simples de duas partes. O método mais simples consiste em oito etapas:
Este método permite baixo relevo. Para obter altos-relevos, como uma alça, os bronzeadores antigos primeiro fizeram a forma principal com moldes que deixavam a futura parte do conjunto oco de reserva. Após a desmoldagem, a peça desmoldada foi colocada em um segundo molde para fundir a peça em relevo diretamente em sua localização final. Derramamos uma segunda vez para fazer a montagem e a peça em relevo e poderia ocorrer corridas, dentro da peça, quando o bronze transbordasse pelo vazio deixado na reserva. Este é o método de fusão em fundições sucessivas. Em alguns casos, as partes elevadas podiam ser fundidas em pequenos moldes inseridos dentro dos grandes, o que tinha a vantagem de evitar bolhas de ar em partes para as quais não eram utilizados respiros neste período devido à dificuldade do trabalho de recuperação a frio.
A VI th ferro fundido BC século cera perdida simplifica a solução anterior para as peças em relevo muito alto, uma forte que se projecta a partir da forma principal, mas utilizando aberturas escondidas nas partes invisíveis de um bronze tabela, por exemplo. Para peças incomuns, então. É também nesta época que aparecem os elementos sem relevo, as incrustações de cobre, ouro e prata no bronze. Com o jogo dessas cores chamativas, e às vezes pedras coloridas como malaquita e turquesa. Por fim, os bronziers utilizam pequenas matrizes que imprimem, em estampa de estofamento, em tiras, depois inseridas no molde externo. O molde é queimado antes de o bronze ser derramado, ele está sempre quebrado. Esses próprios efeitos decorativos correspondem ao surgimento de uma sociedade que se cercou, durante sua vida, de objetos de prestígio em uma rivalidade entre as cortes, no final da dinastia Zhou .
IdentificaçãoOs ideogramas que aparecem nos bronzes durante o final do período Shang e durante a “Primavera e Outono” indicam, no mínimo, o nome do clã a que pertence o dono da peça. Esse nome, seguido do tipo de vaso, é usado para identificar peças em museus na China. Assim, Xi You designa o vaso do tipo você do clã Xi . Em outro lugar, os quatro ideogramas ya qi fu yi , em um zun , ( Ya Qi Fu Yi Zun ), especificam que este zun pertencia a um certo Yaqi e era usado durante as cerimônias em homenagem ao ancestral Fuyi. Um tanque de água jian do final do período de “primavera e outono” carrega quatorze ideogramas. O contêiner é identificado como Wu Wang Fu Chai Jian . Deduzimos que este tanque pertencia ao rei de Wu, Fu Chai.
Sob os Shang e os Zhou, o uso de bronzes fez parte do contexto ritual e bélico desse período turbulento. Os bronzes são os sinais do poder da dinastia e, a partir dos Zhou, reforçam a imagem da legitimidade do soberano e do seu clã , a posição de cada um e os seus vínculos com o céu.
As primeiras inscrições limitam-se a nomear o doador, a pessoa que mandou executar o bronze, e o dedicatee, o falecido a quem o bronze é dedicado para os ritos ligados ao culto deste antepassado. Às vezes, a inscrição também faz alusão ao beneficiário, a pessoa viva que se beneficia do bronze oferecido pelo doador. Registro excepcional, o IX th século (Zhou Ocidental), aponta para um casamento. A inscrição permite aproximar-se desta sociedade onde a noiva, do clã real, e o seu marido oferecem presentes em agradecimento aos vasos rituais oferecidos pelo rei e veiculados pelo que parece ser uma mulher ocupando alto cargo no gineceu real. . É essa pessoa que fez o bronze destinado aos rituais de seus próprios ancestrais. Essa mulher pertenceria ao clã do qual a família real Zhou constitui a linhagem mais antiga.
Sob as dinastias Shang, mais do que nunca, os recipientes para bebidas fermentadas são em grande número e variedade. A natureza dessas bebidas não é conhecida com precisão: a expressão “bebidas fermentadas” costuma ser usada para designar um “álcool” obtido pela fermentação de um mosto de cereal. O termo mais adequado pode ser "cerveja", mas de um tipo mais doce do que o que conhecemos e sem amargor, servido quente, e que pode ser aromatizado com plantas ou pimenta.
Se as relações entre as formas dos vasos das dinastias reais e as descobertas de Sanxingdui foram bem estudadas em obras acessíveis, a documentação sobre as armas é muito mais rara neste período.
Os arqueólogos do período Song definiram três tipos: vasilhas para beber, aquelas para comida e aquelas para água. Hoje, se mantivermos essa classificação, será com muitas ressalvas. Os nomes atuais são em grande parte uma convenção moderna. Os usos de certos vasos podem ter variado no tempo e no espaço.
1. Vasos para cervejas: jue , jiao , jia , gu , zhi , zun , you , hu , lei , pou , yi
2. Vasos para ofertas de comida: li , ding , yan , gui , yu , pen , xu , fu , dou , dui
3. Vasos de água: pan , jian , he , gong e yi
Erlitou, depois Erligang no início do Shang na bacia do rio Amarelo .
Num período inicial acabamos de ver que o bronze, materiais trabalhados segundo diferentes processos, surge em vários pontos distantes uns dos outros, mas, no estado atual dos nossos conhecimentos, em primeiro lugar em Gansu entre 2400 e 1900 antes da nossa era em a cultura neolítica de Qijia. A Idade do Bronze , como tal, começa cerca de dois mil anos antes de nossa era na bacia do Rio Amarelo e “em culturas localizadas em outros lugares, mas não cedendo de forma alguma às criações artísticas, às inovações técnicas da Planície Central.» Com um produção abundante de objetos de implementação complexa, por moldagem, e valorizada por decoração e pesquisa de forma. A historiografia conservou em particular, na bacia do rio Amarelo, a cultura que floresceu perto dos palácios de Erlitou entre 1700 e 1500, perto do atual Luoyang . A cultura de Erlitou (c. 1900/1800 - 1500) testemunha uma sociedade anterior à sociedade Shang. Os raros recipientes para cozinhar alimentos ( ding ) encontrados neste local podem ter sido usados muitas vezes, a ponto de trazerem vestígios de antigos reparos. Esses vasos eram, portanto, usados para celebrações rituais antes de serem enterrados ao lado de um poderoso membro do clã real, em seu túmulo. Neste contexto, supõe-se que o falecido esteja rodeado de vasos que lhe permitirão celebrar no futuro os ritos destinados aos seus próprios antepassados.
Dois fatos caracterizam esses primeiros bronzes no atual território da China, apesar de suas diferenças marcadamente contrastantes entre o "centro", o oeste, o leste, o norte e o sul. Em primeiro lugar, os vasos são todos vertidos em moldes em várias partes. Por outro lado, sejam eles ding , para cozinhar alimentos, ou vasos de jue , usados para aquecer álcool (bebidas fermentadas levemente aquecidas), ainda se parecem com seus protótipos de cerâmica datados do período anterior. As formas assim transpostas de um material e de uma "técnica" para outra sofreram algumas modificações. Eles são mais finos e podem usar decorações em relevo claro. Esses relevos correspondem à impressão da gravura realizada no molde externo; sendo necessário um molde interno para obter o volume oco desses recipientes. Os primeiros exemplos de máscara taotie aparecem nestas relevos "decorativos", ou uma função que ignoramos, os bronzes XV th e XIV th séculos.
O período entre o final do Neolítico e início de Shang é chamado período Erligang ( XVI th - XIV th séculos aC), em homenagem ao primeiro local descobriu 150 km a nordeste de Zhengzhou . É considerado, na China, identificado com o período da mítica dinastia Xia . Os protótipos de cerâmica de vasos rituais ainda encontram seus equivalentes em bronze. A decoração é reduzida a uma faixa composta por pontos e linhas oblíquas terminando no contorno de uma voluta que pode ser interpretada como a evocação de uma nuvem. O motivo da nuvem é recorrente nas artes na China. No período Erligang, a moldagem em várias peças era bem dominada e a banda foi enriquecida com diversos efeitos gráficos. Traços onde aparecem as primeiras formas de máscara (nos cálices gu ) ou nos caldeirões ( fang ding ). E jogos gráficos com "cabeças de prego" (ou melhor, cabochões) dispostas regularmente e rodeadas por uma decoração simétrica evocando olhos e um rosto, no centro das "faces" e nos "ângulos" do contentor.
Henan é o local de nascimento dos Shang . O XIII th ao XI th século, durante o período de estabilidade, a arte de bronze atingiu o pico e os produtos de gama modelo nunca foi mais ampla. No que se refere à louça funerária, as quantidades de bronzes, a quantidade em cada tipo são indícios da categoria dos personagens em questão: vivos e mortos.
A maioria dos vasos rituais, em bronze, está ligada ao uso de uma bebida alcoólica morna, provavelmente uma forma milenar de huangjiu , muito distante do nosso vinho, mas muito próxima do saquê japonês. Esses vasos são usados nos funerais da alta aristocracia e depois colocados no túmulo. A tipologia das formas é constituída, as variações dentro de cada tipo são reduzidas durante o período Anyang. Cada bronze traz inscrições dentro do período Anyang: elas são reduzidas ao nome do clã do dono, ou sua linhagem, e sua função e o nome do ancestral a quem é dedicado.
Fora do território Shang, ao sul , emergem recipientes em forma de animais, como o famoso elefante do museu Guimet, enquanto em Sichuan , a sudoeste de Shang, outras práticas rituais estão associadas a objetos de uma natureza totalmente diferente. estilo: em Sanxingdui a representação dos seres é muito estilizada, as formas angulares, e o ouro freqüentemente aparece quando é quase ignorado no país Shang.
As voltas ( leiwen , "padrões de trovão"), em espirais invertidas montadas aos pares e dispostas em bandas, são utilizadas como elementos de "enchimento" ou "fundo" de pequena espessura em relação às formas, em relevo: máscaras de taotie e motivos de dragões, ou outros animais reais ou imaginários que proliferaram na época na decoração dos bronzes. O motivo do taotie (de frente ou de perfil) e estes “padrões de trovão” permitem compor frisos com saliências correspondentes à junção de duas partes dos moldes: uma barra vertical que divide a máscara do taotie , vista de a frente, em duas partes simétricas. O taotie é composto por vários elementos de fácies animal, sem que sua forma e origem sejam bem fixas, o que permite muitas variações.
Os textos surgem com uma nova função principal: comunicar as conquistas políticas e sociais do dono do vaso. A "reforma ritual" do período se confirma aqui nas novas funções dos vasos: o fato de os vasos tenderem a se tornar marcadores da posição social do falecido nos túmulos em que estão guardados, sem dúvida obedecendo a leis suntuárias. Eles podem ter centenas de caracteres. Eles nos falam sobre as mudanças que ocorreram desde o Shang. A nova dinastia distribuiu o território da bacia do rio Amarelo, após sua conquista, a novos dignitários da família dos conquistadores. Os rituais são, portanto, destinados aos ancestrais comuns a toda essa aristocracia, eles se espalham nas províncias e vão formando o cimento da unidade chinesa. Os textos vão desde o inventário dos depósitos na tumba até textos relativos à passagem para o outro mundo, o louvor do falecido, suas funções, seus territórios, seus julgamentos e suas guerras. Mas também existem escritos relativos à adivinhação que dizem respeito aos vivos, ao lado de leis, documentos médicos ou tratados de estratégia. Jessica Rawson sugere que os ancestrais deviam ler a inscrição ao receber as oferendas rituais. E os vasos sendo depositados, por um tempo, no templo dos ancestrais, as inscrições também foram endereçadas às gerações futuras. A glória dos descendentes deve ser refletida em benefício dos falecidos, que assim ganharam influência no reino dos mortos para proteger os vivos.
Como se considerava então que o álcool precipitava a derrota dos Shang, são os recipientes dedicados à comida que se tornam mais numerosos nos depósitos e que assumem as mais variadas formas.
Os elementos figurativos: taotie e outros animais reais ou imaginários são menos numerosos, estilizados, os dragões são mais numerosos . Todos eles se misturam mais ou menos na decoração, em sua maioria compostos por grandes torres quadradas Leiwen , grandes ondas e formas geométricas que reforçam a expressão da forma. Assim o ding torna-se mais redondo, ficará ainda mais durante o período de "Primavera e Outono". O fanding : mais paralelepípedo, com retângulo reservado para qualquer decoração em suas faces. O visco , recipiente relativamente longo e plano, tem suas laterais cobertas por profundas ranhuras horizontais e recebe uma tampa retangular. Em sua forma arredondada é denominado xu , em sua forma trapezoidal: fu .
Os reis Zhou foram forçados a deixar a terra do Oeste, sua capital com os templos dedicados aos seus ancestrais: eles gradualmente perdem toda a legitimidade aos olhos dos príncipes. Eles pensam que o território que lhes foi atribuído pelos reis Zhou é o seu país, sobre o qual são os únicos capazes de exercer autoridade. Eles os tornam estados autônomos, rivais até nos objetos de rituais e seus objetos cotidianos em bronze, no luxo de seus "palácios".
Nesta competição em que os tribunais vassalos do Zhou Oriental estão engajados, durante a "Primavera e Outono", então com maior violência durante o período dos "Estados Combatentes", os bronzes tornaram-se objetos de luxo para uso doméstico neste período. elite. Um estudo comparativo com os processos em uso em países vizinhos mostra que a imitação também se estendeu a modelos estrangeiros . As incursões contínuas dos nômades foram decisivas na evolução das práticas bélicas: cavalaria, espada, calças e straddling como arco e flecha a cavalo seriam adotadas na China dos Estados Combatentes. Por volta de 550 aC, a arte animal dos nômades cito-siberianos parece ser o modelo para os bronzeadores. Uma arte que joga com cenas de predação, hordas de animais selvagens, seres híbridos e puros jogos gráficos de cores por aplicação de couro cortado ou feltro. Esses efeitos e essas razões vêm da arte das estepes ou da laca do reino de Chu, no sul do Yangzi, são transpostos na China de Henan em uma obra de ourives : nos bronzes com incrustações de cobre, em chapas aqui cortadas novamente. Conforme a demanda aumenta, novos itens domésticos aparecem, com incrustações mais valiosas. Os grampos de bronze com incrustações multiplicam-se por uma grande variedade de formas e ornamentos que mais uma vez testemunham a influência da arte "bárbara" das estepes, mas com a decoração geométrica que segue as cenas de guerra e "caças míticas". Pesos de bronze, incrustados de ouro, para manter as esteiras esticadas no chão, são a ocasião para puros jogos gráficos onde a torre domina: desenhos de nuvens ou animais se devorando em arabescos quase abstratos. Os mais carregados de materiais de efeitos suntuosos, padrões que se prestam ao acúmulo à medida que os dragões se entrelaçam se transformam em novos signos ostentosos de poder. As roupas de seda bordadas e os objetos laqueados com motivos pintados são dados como modelos aos bronziers. Qualquer efeito de relevo desaparece em favor dos padrões de revestimento. O que se lembra na época é a possibilidade dada ao bronze de imitar outras formas e outros materiais: até materiais menos luxuosos como a cestaria podem servir de modelo. Novas formas também aparecem: o homem em combate nos vasos com incrustações de cobre. Num registo mais pacífico, encontramos finalmente as primeiras figuras humanas , muito humanas, em certas estatuetas onde o homem se torna um servo, portador de uma lâmpada ou uma assembleia de jogadores de xadrez animado pelas emoções mais alegres. Nestes pequenos bronzes as atitudes expressivas retêm o essencial, não sendo a reprodução detalhada o assunto. É neste espírito, neste estilo, que devemos situar o aparecimento dos primeiros mingqi , que são substitutos: objetos, ou seres tradicionalmente imolados para acompanhar o falecido ou o falecido, e que naquela época estavam às vezes em madeira pintada, em tecidos ou fibras e em terracota. Surge então uma nova representação da morte e da vida, incorporada nesses substitutos.
O uso ritual dos sinos (desprovidos de badalo mas suspensos e batidos) presentes em alguns túmulos Shang, adquiriu com o tempo tamanha importância que podem ser compostos em sinos cada vez mais sofisticados sob os ocidentais Zhou. O limiar é cruzado por volta de 850 antes de nossa era. Uma transformação dos rituais teria ocorrido neste momento. O carrilhão monumental dos sinos de sessenta e cinco que foi descoberto na sepultura de Marquês Yi de Zeng (meio do V th século) é a cópia mais avançada. Foi completado por um segundo carrilhão feito de pedras sonoras, dois tambores, flautas e instrumentos de cordas.
As armas se tornaram o principal problema. Sua forma, tamanho, peso e ligas são objeto de um trabalho intenso e extenso. O armamento torna-se essencial e os depósitos funerários evocam o luxo da vida privada tanto quanto a metamorfose das armas. Mas, na China, o ferro não tem precedência rapidamente sobre o bronze. A descoberta de ferro no VIII th século não tinha, na China, o impacto que teve em outros lugares. Para usar a frase de Alain Thote : "o prestígio do bronze era tal que o ferro não podia lutar, se assim se pode dizer, em igualdade de condições, para competir com ele". Ainda em V th bronze do século continua a ser um valioso e cobiçado por material de aristocracia rica, mas também permite que a afundar inúmeras dicas setas de infantaria, que são primeiros arqueiros, e grandes quantidades de folha de idade , que armar os soldados dos tanques de batalha. O termo ji aparece no final desse período para designar uma nova arma, a alabarda de ferro. Espadas curtas de ferro ainda são muito raras no final da primavera e do outono. Eles derivam da adaga introduzida pelos Zhou do Ocidente da periferia do mundo chinês, do Norte e do Sul. As espadas de bronze se alongam durante os Estados Combatentes, elas continuam a ser a arma mais bem adaptada para o corpo a corpo dentro das tropas com um grande número que se multiplica durante este período. No setor civil, até o final da era dos “Estados Combatentes”, os camponeses continuaram a usar ferramentas de madeira (pá, forcado, etc.) ou de pedra . O ferro interveio nessas ferramentas apenas em peças, como a ponta de uma pá ou pá.
Força no lugar | Duração | |
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Primeiro imperador da dinastia Qin , Qin Shihuangdi | 221 - 206 a.C. | 15 anos de idade |
Dinastia Han ocidental ou anterior | 206 aC - 9 dC] | 215 anos |
Usurpação de Wang Mang pela dinastia Xin | 9 a 23 | 14 anos |
Dinastia Han oriental ou posterior | 25 - 220 | 195 anos |
Três Reinos | 220 - 260 | 40 anos |
Jin Ocidental ou Dinastia Jin Anterior | 265 - 316 | 51 anos |
Dinastia Jin Oriental, Sul da China | 317 - 420 | 103 anos |
os dezesseis reinos do norte da China | 304 - 439 | 135 anos |
Dinastias do Norte e do Sul | 420-589 | 169 anos |
Dinastia Sui | 581 - 618 | 37 anos |
dinastia Tang | 618 - 907 | 289 anos |
Período das Cinco Dinastias e os Dez Reinos | 907 - 960 | 53 anos |
Dinastia Song do Norte | 960 - 1127 | 167 anos |
Dinastia Song do Sul | 1135 - 1279 | 144 anos |
(reino dos Khitans : Dinastia Liao ) | 916 - 1125 | 209 anos |
(Norte da China, Jurchen : Dinastia Jin ) | 1115-1234 | 119 anos |
Dinastia Yuan | 1279 - 1368 | 89 anos |
Dinastia Ming | 1368 - 1644 | 276 anos |
Dinastia Qing | 1644 - 1912 | 268 anos |
Reprodução em escala 1/2 de uma "carruagem da tranquilidade" do primeiro imperador (?)). Bronze dourado. Char n o 2. Museu do Mausoléu do Imperador Qin Shi Huang, Xi'an .
Gatilho destinado a um gatilho de besta . Bronze. Museu do Mausoléu do Imperador Qin Shihuang, Xi'an.
Gatilho de besta. Bronze. Han ocidental. Museu de Arte do Condado de Los Angeles .
Candeeiro de bronze em forma de Fénix . De Guangxi , não integrado ao Império durante a época do Han Ocidental. Museu Nacional da China, Pequim.
Lâmpada do palácio de Changxin ou servo com a lâmpada. Antes de 150 AC. BC bronze dourado. h 48 cm . Museu Provincial de Hebei
Ornamento de chanfro (cavalo). Folha de bronze e ouro. Padrões auspiciosos e animais que representam as direções do espaço. Han ocidental. II ª século aC. Museu Guimet .
Frasco de álcool, incrustações de prata e ouro. Han ocidental. Victoria and Albert Museum , Londres.
Cavalo-voador. Han oriental . bronze, h 34,5 cm . Museu provincial de Gansu , China.
Ajuste do espelho traseiro TLV . Início do Han oriental. Bronze diam: 15,5 cm . Museu Labit , Toulouse.
Caixa com figuras do reino de Dian não integradas ao Império, local de Shizhaishan, Jinning , Yunnan . Han ocidental. Museu Nacional da China, Pequim.
Zun em forma de rinoceronte. Han ocidental. Museu Nacional da China , Pequim.
O famoso Exército de Terracota do primeiro Imperador Qin Shihuang foi colocado em três fossos perto da tumba. Noutro local, situado junto ao primeiro recinto do túmulo, as escavações revelaram duas bigas e as suas quadrigas , à escala ½, em bronze pintado. Os animais e os condutores sendo pintados de branco com chumbo , as carruagens pintadas em cores cintilantes. Este conjunto excepcional é a prova, para este período, do perfeito domínio dos jogos de escala e da sua utilização para fins simbólicos, bem como de uma espantosa facilidade na realização de figuras realistas para homem, cavalo e todo o material quotidiano assim reproduzido. nesta grande estatuária de bronze. A carruagem cerimonial de bronze é coberta com um dossel circular esticado por costelas, acima da caixa de seção quadrada. Estas formas, círculo sobre quadrado, evocam simbolicamente a Terra e o Céu, para esta carruagem que parece ser a do próprio imperador, assim colocada entre a Terra e o Céu.
Estátuas naturalistas são encontradas sob o Han Ocidental com uma soberba "empregada com uma lâmpada" em bronze dourado , depositada na tumba da Princesa Dou Wan. Ao mesmo tempo, a lâmpada em forma de fênix de Guanxi joga com a maior estilização e função para criar uma forma cheia de humor, o que não é incomum nesta época para este tipo de objeto. O dourado substitui os efeitos de incrustação que fragmentaram a unidade da forma na era dos Reinos Combatentes, fragmentaram a forma com espetaculares efeitos policromos. O bronze dourado enfatiza a unidade da forma como neste "servo com a lâmpada", mas a estilização coerente produz o mesmo efeito. A lâmpada é um dos muitos objetos do cotidiano no quintal. Estes podem ser depositados no último local de descanso de membros da aristocracia ao lado de objetos projetados para seu destino funerário ( mingqi ) e que muitas vezes são em materiais muito menos luxuosos. Já, no final do período anterior, esses novos usos apareceram. Eles são encontrados nos tempos de Han. Múltiplos substitutos, mingqi de cerâmica, madeira ou bronze, são multiplicados em grande número nas sepulturas. Eles substituem os objetos funerários e especialmente os homens e animais anteriormente imolados na tumba dos Shang e dos Zhou e os representam no subsolo, em terracota ou em madeira no que diz respeito aos seres vivos, e no que diz respeito aos vasos de bronze às vezes é usada uma liga de bronze muito pobre em estanho , menos caro, que poderia ter se deformado se tivesse sido usado. Seu uso pelos espíritos dos mortos parece, portanto, excluído pelos intelectuais da época, que gradualmente profanaram os bronzes, tornando-os, desde o fim do Zhou, simples símbolos de poder e posição, enquanto os ritos agora eram praticados, fora do contexto real. , no culto simples dos ancestrais da família. Nesse movimento, os túmulos se transformaram em pequenas moradias de mortos, feitas de madeira ou pedras e tijolos, em alguns casos revestidas de telhas. Às vezes, eles são palácios em redução no final do Han Ocidental. Na mobília han, também há muitos espelhos de bronze adornados com inscrições. Alguns carregam sinais misteriosos em TLV, incluindo uma cópia que surge sobre um fundo de "Imortais que não conhecem a velhice", se acreditarmos na inscrição. Quatro dragões cobrem o fundo deste outro espelho que carrega um desejo em quatro caracteres: "Que você seja feliz para sempre e para sempre". Esses espelhos, com suas qualidades plásticas e suas inscrições, são verdadeiras obras de arte, assim reconhecidas pelos estudiosos da dinastia Song.
Dos “Três Reinos” (220–265) e Tang (618–907) às Cinco Dinastias (907–960)Buda sentado. Datado de 338. Bronze dourado, H 40 cm. São Francisco, Museu Asiático de Arte
Os dois Budas: Shâkyamuni e Prabhûtaratna. Hebei , dinastia Wei do norte (386-534), datado de 518. Bronze dourado, H. 26 cm. Museu Guimet
Altar dedicado a Maitreya . Bronze dourado, datado de 524. Vista parcial. Dinastia Wei do Norte (386-534). The Metropolitan Museum of Art , Nova York
Duas figuras do bodhisattva Avalokitesvara , ligeiramente feminizadas ( chinês Guanyin ). Cerca de 650. Bronze dourado. São Francisco, Museu Asiático de Arte
Avalokitesvara "para o ramo do salgueiro". Norte da China, Dinastia Tang (618-907), primeira metade do VIII th dourada do século bronze H. 45 cm. Museu Guimet .
Duas figuras de Guanyin do reino de Dali (937 - 1253), Yunnan . São Francisco, Museu Asiático de Arte
Espelho Tang, 700-750. Dragão e nuvens. Bronze D. 21,5 cm. Galerias Freer e Sackler , Washington DC
O ouro permaneceu, sob o Han oriental, um metal raro e o símbolo da grande riqueza de uma elite frequentemente corrupta e cara. Nesta época, terrivelmente testado por guerras e desastres, o budismo se espalhou lentamente sob a dinastia Han, e especialmente durante os primeiros séculos de nossa era. O ouro é o material preferido para móveis litúrgicos no budismo até hoje: seu brilho cobre as primeiras estátuas, ainda em bronze dourado, de Bodhisattva em abhaya-mudrā e de Buda sentado em meditação ou em posição de ensino. As primeiras representações do Buda, o IV th século, inspirado em modelos importados de Gandhara e da arte greco-budista . Mais tarde, no VI th século, o Buda Sakyamuni e Maitreya são representados em uma mandorla cercado por nuvens irregulares, muitas vezes perfurado. Em seguida, a partir do VII th século bronze multiplicam dourada representando Avalokitesvara / Guanyin , vestido com roupas ricos. Suas cortinas se suavizam e se desenvolvem em uma revoada de fitas, seguindo um gosto próprio da arte chinesa, ainda viva em nossa época.
Depositado na dinastia Tang sob o pagode do mosteiro Famensi, a noroeste de Xi'an , o tesouro inclui um excepcional relicário de bronze dourado que reproduz um pagode desse período com a precisão de um modelo arquitetônico.
Do Liao (916 - 1125) e Song (960 - 1279) ao Qing (1644 - 1912)Buda Amitabha com quarenta e oito votos. Bronze dourado. Liao, X th - XI th século. Museu de Arte Nelson-Atkins
Adorno fúnebre masculino. Bronze e prata dourada, H 24,1 cm : máscara, H 23,7 cm : toucado. Norte da China, Mongólia Interior? Comece XII th século. Liao. Museu Cernuschi
Vaso de altar em forma de vaso hu antigo . Ming XV th - XVI th século. Bronze patinado. Museu Britânico, Londres
Avalokitesvara de dezoito braços ( Guanyin ). Bronze. Ming XVI th século. Museu Ethnologisches, Berlim
Suborno de vinho. Bronze dourado e esmaltes cloisonné, H. 27 cm. Criação imaginada a partir de um protótipo do período Zhou. 1750-1800, dinastia Qing. Walters Art Museum , Baltimore
A dinastia Liao , em um território vizinho ao Tang e fortemente sinizado, produziu arte em bronze que reflete a influência da cultura Tang entre o Qidan , parcialmente convertida ao budismo e, portanto, à cremação, mas praticando, ao lado, o sepultamento em tumbas inspiradas pelos yurt . Com práticas funerárias próprias de sua cultura, eles possuíam esplêndidos ornamentos de bronze dourado feitos com máscaras com os olhos fechados.
A dinastia Song foi o apogeu dos colecionadores alfabetizados de bronzes rituais antigos, a fim de consolidar as bases do estado imperial. Foi também um período pouco documentado sobre a questão dos bronzes produzidos, lacuna que estudos recentes têm preenchido. Diz-se que o imperador Huizong (1101-1126) coletou até dez mil vasos ou cópias antigas. Numerosos catálogos de bronzes antigos , elaborados nesta época, descreveram suas formas com riqueza de detalhes. Um desses catálogos impressos a partir da imagem de placas gravadas em xilogravura , foi instituído em 1092: o kao gu tu . Esta obra, junto com outra de até oitocentas e quarenta peças, foi reimpressa várias vezes durante o período Ming. A partir da dinastia Song, o interesse pela Antiguidade entre os funcionários letrados e o gosto pelo acervo que mantêm, “estão intrinsecamente ligados à nova estrutura do Estado”. Esses modelos são monitorados ou atualizados. Tendo a natureza dos vasos rituais mudado profundamente desde a Antiguidade, a reintrodução de uma pureza muito elevada no rito substitui o uso do luxo: utensílios feitos de materiais perecíveis são descartados após o uso, a cestaria encontra sua transposição em bronze, a A prática da cera perdida permite novas sutilezas de formas, incluindo imitação de cestaria sob o Ming e metamorfoses de terracota em porcelana em vez de bronze.
Sob a dinastia Qing, o imperador Qianlong (r. 1736-1795) retomou e continuou a tradição de publicar catálogos de bronzes antigos. Nessa dinastia, em busca de legitimidade por sua origem “estrangeira”, as coleções continuaram enriquecendo e os literatos continuaram suas pesquisas para tentar encontrar soluções para os problemas da época em fórmulas do passado.
Este é o grande momento até XIX th século, a imitação , não só as formas de vasos antigos e seus ornamentos, mas também a sua patina. A distribuição de catálogos ilustrados com xilogravuras permite explicar certas metamorfoses que os originais antigos sofrem nas imitações de que são objeto: as gravuras não respeitando estritamente as formas iniciais, a retomada desses modelos através da imagem provoca uma onda de formas semelhantes muito distantes dos originais. No entanto, a qualidade muitas vezes permanece excepcional com um arcaísmo meticuloso, mas interpretado, nas decorações e nas pátinas. E ainda assim encontramos novas formas, então a tendência naturalista que se originou na estatuária em tamanho natural com outros materiais durante o período Song continua por muito tempo, no bronze, na forma de estatuetas expressivas e vivas.
A produção de bronzes com esmaltes cloisonné dá a oportunidade de recriações totalmente imaginárias sob os Qing. Na China, o cloisonné é feito em uma forma fundida em cobre ou bronze. Corrigimos as partições que desenham os padrões. Os esmaltes, colocados nas áreas delimitadas pelas divisórias, são fundidos a baixa temperatura, em torno de 800 ° C. em vários lotes para obter uma superfície lisa e uniforme. Em seguida, as partições são planejadas e cuidadosamente niveladas. As bordas geralmente são douradas. Embora essa técnica, de origem estrangeira, parecesse inicialmente vulgar, ela logo foi apreciada e depois aperfeiçoada sob o reinado de Xuande (1426-1435) dos Ming. Alguns desses cloisonné são inspirados em vasos antigos, em formas, padrões e cores. Outros referem-se a porcelanas ou lacas contemporâneas. A técnica cloisonné também é semelhante à da porcelana fahua . Por outro lado , a porcelana Doucai , que apareceu logo após o primeiro cloisonné, foi derivada dela. Sob os Qing, algumas divisórias podem ter elementos de bronze dourado que reforçam seu lado sedutor, usados em rituais grandiosos. A técnica de esmaltes pintados, inventado em Limoges no XV th século, foi introduzido na China na China durante o reinado de Kangxi (1662-1722). Esses esmaltes chamados "famille rose" na porcelana foram aplicados mais ao cobre do que ao bronze, com os mesmos efeitos de modelagem e perspectiva que no Ocidente, quando eram destinados à exportação.