As castas na África são uma forma de estratificação social que é encontrada em vários grupos étnicos na África Ocidental e do Sahel .
As características dos sistemas de castas na África variam entre os grupos étnicos. Alguns deles têm um sistema de castas rígido e estrito com uma forma integrada de escravidão , enquanto outros são mais difusos e complexos.
Como na Índia , o sistema de castas não tem mais existência oficial na África, mas sua hierarquia continua muito presente em muitas sociedades africanas.
Dezenas de grupos étnicos ainda estão organizados em castas: entre eles, os Mandingo , os Soninke , os Wolof , os Peuls , os Toucouleurs , os Songhaï , os Benefous, os Dogons , os Tuaregues e os Mouros , presentes principalmente no Mali , no Senegal , Guiné , Burkina Faso , Mauritânia , Gâmbia , Guiné-Bissau , Costa do Marfim (norte), Camarões (extremo norte) e Serra Leoa .
O reino Tekrur fundada no IX th século, entre o vale do Senegal e Futa Toro , é mais ou menos contemporâneo com o Império Gana em seu pico. Sem dúvida, é aqui que nasce o sistema de castas.
Segundo o pesquisador Tal Tamari, casta como uma instituição oficial teria surgido na época do conflito entre Sundiata Keita , fundador do Império Mali no XIII th século e Soumaoro Kanté , seu adversário sosso, o que levou à derrota do último.
Os sistemas de castas na África são mais freqüentemente baseados na endogamia , status hierárquico, empregos herdados (castas de ferreiros, tecelões, griots, etc.), pertencimento no nascimento e as restrições impostas em termos de comensalidade .
Os Peuls ou os Toucouleurs (treze castas divididas em três classes) estão entre os grupos étnicos mais segmentados.
Cada casta tem suas próprias funções, mas as diferenças entre as castas tendem a se confundir, especialmente no nível dos ofícios exercidos. No entanto, é muito desaprovado que um (nobre) horon se torne cantor, profissão reservada aos djeli .
As castas erigem uma barreira matrimonial, mais difícil de ultrapassar do que as etnias (o termo casta sendo entendido aqui no sentido geral de classe social, de caráter exclusivo, e não no sentido que lhe é dado em certas regiões., onde o termo é reservado para castas artesanais).
As sociedades de Mandé foram inicialmente divididas em famílias ou clãs . Estes últimos foram, por sua vez, subdivididos em 2 grupos, eles próprios subdivididos:
Os nobres (horon)Esses três grupos são chamados Horom ou horo em Mandingo em oposição a pessoas de castas, o nyamakalan.
Hoje, o poder muitas vezes está em suas mãos (poderes políticos, econômicos, religiosos). Para salvaguardar a pureza do sangue ( yéréwoloya ), o casamento com uma casta é estritamente proibido para eles.
Artesãos (nyamakalan)Os nyamakalan (griots, ferreiros, sapateiros, madeireiros, etc.) são, estritamente falando, pessoas de casta ou elenco. Eles são divididos entre:
os djons ou dyons (cativos reduzidos à escravidão ), prisioneiros de guerra ou capturados durante a luta entre territórios ou tribos. Às vezes acontecia que homens ou mulheres, movidos por sua extrema pobreza, se ofereciam para serem cativos, a fim de terem a certeza de serem alimentados e abrigados.
SobrenomesHoje em dia, todos os sobrenomes são encontrados em todas as castas, com exceção dos Kouyaté , que geralmente são griots, e os Kanté, muitas vezes ferreiros. Mas, historicamente, cada patronímico correspondia a um grupo. Os sobrenomes mais frequentes foram os seguintes:
A sociedade Fulani é a mais hierárquica da África. Este sistema de castas também é mais complexo e mais difícil de olhar de fora do que aqueles que podem ser observados em outras comunidades, como comunidades tuaregues ou mouriscas .
Nas cidades, existem duas classes sociais principais, que no entanto tendem a desaparecer:
- Nobres ou rima , a maioria dos sobrenomes Kâ-Sow-Bâ: Em Fouta Toro, rimɓe (sing. Dimo ) inclui as seguintes castas:
Durnooɓe que significa quem "pastar" não é em si uma casta. Podemos chamá-los de Fulɓe aynaaɓe (criadores de Peuls). Eles são nobres e da mesma categoria que os tooroɓɓe (Au Fouta Toro, pelo menos). O termo dimo designa claramente "nobre".
- Os "não nobres" ou ñeeñɓe (sing. Ñeeño ):
Casamentos entre os dois grupos não são aceitos. Além disso, eles são raros entre os tooroɓɓe e subalɓe ... Os casamentos são possíveis e normais entre as primeiras 4 castas do ñeeñɓe, entre o awluɓe e o wammbaaɓe também. A jiyaaɓe, na base da escala social, não pode se casar com outra casta ...
O conjunto inclui muitos homônimos de acordo com os dialetos locais, bem como articulações intercast, mas sempre sob as mesmas distinções sociais.
No Senegal , sem ser estritamente proibido, existe tanto ostracismo que é praticamente impossível para um homem casar-se com uma mulher de casta inferior sem correr o risco de cair e ser banido da sociedade. O lugar de todos na hierarquia de casta social é facilmente conhecido porque 95% da população compartilha 300 sobrenomes. Uma exceção: acontece que o senhor se casa com sua cativa, para ter filhos que sejam livres, a mãe será libertada por esse fato, mas se a união for estéril, a mulher permanece em sua condição servil.
Entre os Zharma-Songhaï, o sistema de castas permaneceu particularmente significativo, tornando os casamentos entre nobres e "homens de casta" quase impossíveis.
Se a sociedade tuaregue é hierárquica, sua estrutura não é semelhante às rígidas hierarquias ocidentais. Cada uma das classes sociais, articuladas de acordo com suas funções sociais específicas, se encontram e se misturam diariamente, unidas em relações de brincadeira codificadas . Existem três categorias sociais principais:
Além dessas categorias:
Tradicionalmente, os Inhadhen são classificados essencialmente de acordo com seu know-how técnico e a tribo ou fração a que estão vinculados. São considerados um grupo social distinto, possuidores de conhecimentos técnicos específicos e essenciais, mas com os quais todos se abstêm de ter vínculos matrimoniais.
Os Hausa são divididos em 4 grupos:
Quase em todos os lugares da África Ocidental, o status geral e a vida cotidiana do ferreiro apresentam características específicas em comparação com os de outros trabalhadores; eles geralmente formam grupos sociais endogâmicos.
Em partes da África Subsaariana, os ferreiros gozam de uma reputação quase divina. Eles geralmente vivem longe da aldeia. Em outros lugares, são vistos como integrantes das camadas mais baixas da sociedade, em relação ao aspecto manual de seu trabalho.
Em oposição ao sistema de castas, os membros da irmandade Sufi Layeniyya no Senegal tomam "Laye" como seu nome para não ter que recorrer ao seu sobrenome, o que trairia sua casta.