Lobi (pessoas)

Lobi Descrição desta imagem, também comentada abaixo Oleiro Lobi em Gaoua

Populações significativas por região
Outro
línguas lobiri

Os Lobi são um povo da África Ocidental presente no sudoeste de Burkina Faso , noroeste de Gana e nordeste da Costa do Marfim , principalmente na região de Bouna , próximo a Gana e de Burkina Faso , na margem direita do Volta Negro. A sua origem é conhecida através de relatos míticos, a sua migração teria começado desde o atual norte de Gana, cruzando a região de Wa e o Volta, há alguns séculos.

História

Etnonímia

Dependendo das fontes e do contexto, observamos diferentes formas: Lober, Lobiri, Lobis, Lo, Miwa.

A etimologia da palavra lobi está sujeita a debate. Jacques Becuwe , promotor da tipologia genética que aplica às línguas africanas, considera que esta abordagem invalida de forma inequívoca uma etimologia que seria construída em lou (“floresta”) e bi (“crianças”). Segundo ele, lobi deriva de lo ("entrar") e bi ("unidade de um conjunto discreto de elementos unidos por características comuns", cujo plural é bè ). Lobi significaria, portanto, “aqueles que entraram ... (os primeiros) no mundo ou no espaço de referência cultural e religioso”.

línguas

Sua língua é Lobiri , uma linguagem Gur cujo número de falantes foi estimado em mais de 440.000 no início de 1990. Havia cerca de 286.000 no Burkina Faso (1991) e 156.000 na Costa do Marfim (1993).. O Dioula e o Francês também são usados.

População

Os Lobi representam cerca de 4% da população do Burkina Faso e 1,8% da da Costa do Marfim.

As aldeias Lobi são numerosas dentro do Parque Nacional Comoé .

Cultura

Os Lobi rejeitam qualquer forma de autoridade política centralizada.

A figura central em cada comunidade Lobi é o especialista religioso chamado thildar . Este adivinho é responsável por se comunicar com os espíritos que governam a comunidade e protegem os membros de cada família de acidentes, doenças, violência e todas as ameaças que as pessoas encontram no ambiente hostil da África do Sul. Onde está.

Os Lobi representam os espíritos da natureza que eles chamam de thil com figuras que podem ser esculpidas em madeira, modeladas em argila ou fundidas em latão. Essas figuras são chamadas de boteba e geralmente estão alojadas em um santuário escuro no espaço distante, nos fundos da casa da família. Quantidades maiores de argila podem ser mantidas ao ar livre, onde, devido ao material de que são feitas, estão protegidas contra roubo. As figuras de latão são freqüentemente usadas no corpo por membros da família. Cada uma dessas figuras exibe gestos ou posturas diferentes, algumas delas podem ter duas ou até três cabeças, algumas figuras femininas carregam um bebê debaixo do braço. Essas características únicas representam o talento ou poder particular do ser espiritual que eles incorporam. Uma figura de duas cabeças é duas vezes mais rápida em reconhecer a ameaça e lidar com ela. Uma figura com um bebê tem o poder de trazer fertilidade às mulheres da família. Uma figura segurando um braço no lugar bloqueia a entrada de espíritos malignos na casa da família.

Cosmogonia

No início, as pessoas viviam completamente felizes (diríamos: como no paraíso). Eles eram alimentados por "Deus" (Thangba yu) com a carne e, portanto, não precisavam trabalhar. Eles não conheciam a morte por doença - apenas um morreu de velhice - e não houve luta ou guerra porque eles obedeciam às "grandes proibições" ( soser kontena ) que Deus havia lhes dado pessoalmente.

Kherhim Da (Korhogo, Março de 1980) disse assim: Deus havia dito ao povo: "Não roube, não roube mulheres, não mate e não ameace uns aos outros - fiquem acordo." Mas a população cresceu. Os homens precisavam de mulheres e começaram a roubar mulheres uns dos outros. Essas lutas e guerras causaram: “Começou com as mulheres, fomos uns contra os outros e começamos a atirar flechas. A conseqüência foi que Deus se afastou de nós e nos deixou ir por conta própria.” Ele tirou a carne com que os havia alimentado do povo e deu-lhes a enxada para cavar raízes. Millet era desconhecido para os Lobi na época. Deus lançou a "doença" ( kho ) e o início da "morte" ( kir ) e os deixou para sempre. Lobi experimentou tristeza e desamparo.

Mas para não deixá-los completamente sozinhos, Deus deu-lhes uma ajuda, os thila, seres que deveriam ajudá-los em sua nova situação, responsáveis ​​por "cuidar" ( yaali ) do bem-estar ( bopha ) dos o Lobi e "salvar seus corpos de doenças, fome e morte".

Até agora, os Thila tentaram realizar essa tarefa extremamente importante de duas maneiras. Por um lado, são geralmente transmitidos por um adivinho vários bens e cerimônias. Por exemplo, eles "mostraram" ( nereri ) os "remédios" eficazes contra as doenças de Lobi, ou lhes explicaram como fazer a iniciação (dyoro), que é celebrada a cada sete anos nas margens do Volta Negro. E em segundo lugar, eles prometeram ao Lobi, sempre que possível, protegê-los do mal e do infortúnio e afastar as tristezas que Deus trouxe para o Lobi após sua desastrosa primeira quebra de padrão. Dizemos “sempre que possível proteger.” Os thila fizeram sua promessa de proteção com a condição de que suas proibições e “ordens” (bonoo) fossem seguidas pelo povo. E é isso que os thila têm feito desde então: eles só protegem as pessoas quando elas em troca cumprem as proibições e ordens (que serão discutidas mais tarde) que foram transmitidas em um adivinho, eles cuidam do bem-estar das pessoas apenas depois que seus desejos foram atendidos. Esta é a conexão com o primeiro capítulo. Ele nos chamou de thila, o fundador dos padrões, que impõem certas restrições às pessoas e punem a desobediência à doença, morte e desastre.

A cultura deles é próxima à de seus vizinhos, os Birifor e os Dagari .

Historicamente, os Lobi construíram uma reputação de “guerreiros”.

A estruturação social e as relações entre clãs são particularmente complexas.

Hoje, as populações do ramo Lobi são principalmente conhecidas e apreciadas por sua arte estatuária e seus altares. No entanto, sua cultura não se limita a esse aspecto formal e material. Sua cosmogonia e cultos são tantos elementos originais no mosaico de culturas dos grupos de populações da África Ocidental. A música e seus meandros com os cultos e a nosologia representam, entre outras coisas, esses muitos particularismos.

Notas e referências

  1. Fonte RAMEAU , BnF [1]
  2. A tipologia genética é uma abordagem ao mesmo tempo linguística, semântica e etnológica que se propõe a dar conta da origem do léxico e da criação de palavras ou grupos de palavras em relação à visão de mundo, no interior de uma ou mais comunidades étnicas. Aplicada ao campo das línguas africanas, a tipologia genética permite identificar recorrências linguísticas e culturais que permitem revelar as motivações que presidem à origem das palavras. Permite, assim, a reconstrução de certos blocos semânticos internos a uma língua e / ou comuns a várias línguas.
  3. Jacques Becuwe, "Les constructions associatives en lobiri", em La locução e perífrase do léxico à gramática: procedimentos das Jornadas de estudo sobre a locução organizadas na Universidade de Pau em 16 e 17 de outubro de 1998 , L'Harmattan, Paris , 2001, p. 171-182 ( ISBN  9782747519489 )
  4. (en) Arquivo de idioma[lob] no banco de dados linguístico  Ethnologue .
  5. Sylviane Janin, Burkina Faso , Ed. Olizane, Genebra, 2000, p. 31 ( ISBN  2-88086-257-4 )
  6. EthnoNet África [2]
  7. (in) Piet Meyer, African Divination Systems , John Wiley & Sons,1991, 240  p. ( ISBN  978-0253343093 ) , “Adivinhação entre os Lobi de Burkina Faso” , p.  91-100
  8. Castelo Sforza
  9. Tropenmuseum

Veja também

Bibliografia

Discografia

Artigos relacionados

links externos