A magia negra tradicionalmente se refere ao uso de poderes sobrenaturais ou mágicos com finalidades malignas ou egoístas. Do ponto de vista do caminho da mão esquerda e da mão direita , a magia negra é o lado esquerdo do mal, a magia branca é o lado direito, o lado benevolente. Hoje em dia, alguns acham que a definição de "magia negra" é apenas a compilação de práticas e rituais que alguns desaprovam, tendo como único ponto comum o ponto de vista de alguns usuários.
Da mesma forma que a magia branca, as origens da magia negra podem ser rastreadas até o culto primitivo e ritualístico dos espíritos. Ao contrário da magia branca, que possui rituais semelhantes aos rituais xamânicos primitivos que buscam estar o mais próximo possível dos espíritos, os rituais desenvolvidos para a “magia negra” são feitos para invocar esses mesmos espíritos para que produzam resultados benéficos para o praticante.
Durante a Renascença , muitas práticas mágicas e ritualísticas foram consideradas más ou irreligiosas e, por extensão, como “magia negra” em sentido amplo. A feitiçaria e os estudos esotéricos que não seguiam a prática comum foram banidos e alvejados pela Inquisição . Como resultado, a magia natural se desenvolveu como um meio para pensadores e intelectuais, como Marsilio Ficino , Abade Johannes Trithemius e Heinrich Cornelius Agrippa , avançarem o esoterismo e os estudos ritualísticos (embora muitas vezes ainda em segredo), feitos sem perseguição.
Enquanto a "magia natural" se tornou popular entre as classes cultas e altas dos séculos 16 e 17 , os rituais mágicos e a magia popular continuaram sujeitos à perseguição. Montague Summers , um autor do século 20 , geralmente rejeita as definições de magia "branca" e "negra" como "contraditórias", embora ele enfatize até que ponto a magia em geral, independentemente da intenção, é considerada "negra" e as cita. Instruções póstumas de 1608 de William Perkins :
"Todas as bruxas" condenadas pelo Magistrado "devem ser executadas. Ele não permite exceção e sob esta condenação caem "todos os Adivinhos, Encantadores, Malabaristas, todos os Magos, comumente chamados de sábios ou mulheres sábias". Todas aquelas supostas "bruxas boas que não fazem mal, mas são boas, que não estragam e destroem, mas salvam e libertam" devem estar sob a sentença extrema. "
Aqui, os termos usados são mais frequentemente reservados para aqueles que são acusados de invocar demônios e outros espíritos malignos , de amaldiçoar seus vizinhos, de destruir plantações, de sair de seus corpos terrenos ou de viajar grandes distâncias como um espírito (para o qual o Malleus Maleficarum "dedica um longo e importante capítulo"). Ele instrui todos a infligir a eles a sentença extrema. Montague Summers também esclarece o significado etimológico do termo nigromante , usado entre 1200 e 1500 ( latim : Níger , preto; grego moderno : Manteia , adivinhação), literalmente "uma pessoa hábil em arte negra".
Em um contexto moderno, a linha entre "magia branca" e "magia negra" é um pouco mais clara e as definições mais modernas enfatizam a intenção ao invés da prática. Há também uma extensão em que muitos praticantes modernos de Wicca e bruxaria têm procurado se distanciar daqueles que queriam praticar magia negra. Na verdade, aqueles que procuram fazer o mal, ou fazer o mal, têm menos probabilidade de serem aceitos nos círculos da Wicca ou do sábado, especialmente em nossa época, quando a magia benevolente está cada vez mais associada à nova era do gnosticismo e da auto-ajuda espiritual.
A influência da cultura popular permitiu que outras práticas caíssem sob a bandeira da "magia negra", incluindo o conceito de satanismo . Embora a invocação de demônios ou espíritos seja aceita como parte da magia negra, essa prática é distinta da adoração ou deificação desses seres espirituais. Os dois são geralmente combinados na feitiçaria nas crenças medievais.
Essas linhas continuam a ser borradas pela inclusão de rituais espirituais realizados por “magos brancos”, além de trabalhos relacionados ao satanismo. Os rituais de John Dee , que datam do XVI th século , por exemplo, foram incluídos na Bíblia Satânica de Anton LaVey 's (1969) e algumas das suas práticas antes de magia branca considerada, já foram associados com magia negra. Os próprios rituais de John Dee foram concebidos para se comunicar com espíritos em geral e anjos em particular, o que ele afirmou ter sido feito com a ajuda de seu colega Edward Kelley . A Bíblia LaVey, entretanto, vem em "contradição" com as intenções de Dee, mas oferece os mesmos rituais como meio de contato com espíritos malignos e demônios. A Igreja de Satan Lavey (com a Bíblia Satânica no centro), "nega oficialmente a eficácia dos rituais ocultos", mas "afirma o valor dos rituais de prática subjetiva e psicológica", traçando uma clara distinção entre os dois. O próprio LaVey foi mais específico:
“A magia branca é supostamente utilizada apenas para propósitos bons ou altruístas, e a magia negra, somos informados, é usada apenas para motivos egoístas ou“ malignos ”. O satanismo não traça tal linha divisória. Magia é mágica, seja para ajudar ou atrapalhar. O satanista, sendo o mago, deve ter a habilidade de decidir o que é justo e então aplicar os poderes da magia para atingir seus objetivos. "
“Satanismo não é uma religião de luz branca; é uma religião da carne, o mundano, o carnal - todos os quais são governados por Satanás, a personificação do Caminho da Mão Esquerda. "
A última citação, no entanto, parece ter sido direcionada à tendência crescente do wiccanismo e do neopaganismo na época.
Em algumas áreas existem os chamados feiticeiros do mal que se passam por verdadeiros xamãs e que atraem turistas e os fazem beber ayahuasca em sua presença. Os xamãs fazem isso porque acreditam que podem roubar energia e / ou poder, do qual cada pessoa teria um suprimento limitado.
O vodu tem sido associado à “magia negra” moderna, por meio da cultura popular e da ficção. No entanto, enquanto maldições e feitiços podem ser vistos como práticas de magia negra, o Voodoo tem sua própria história e tradições que têm pouco a ver com as tradições da bruxaria moderna que se desenvolveu com os praticantes europeus, como Gerald Gardner e Aleister Crowley .
Na verdade, as tradições do vodu fazem sua própria distinção entre magia negra e branca, com bruxos como o Bokor conhecidos por fazer uso de magia e rituais em ambos os lados. Mas a tendência para a magia associada a maldições, venenos e zumbis significa que eles, e o vodu em geral, são regularmente associados à magia negra.
As ligações e a interação entre magia negra e religião são muitas e variadas. Além das ligações da magia negra com organizações satânicas ou sua perseguição histórica pelo Cristianismo e a Inquisição, existem ligações entre religiões e rituais de magia negra. A Missa Negra , por exemplo, é um sacrilégio paródico da Missa Católica . Da mesma forma, a santificação , embora inicialmente uma prática de magia branca, é um ritual Wiccan análogo ao batismo de um bebê .
Étienne Guibourg , um padre do século 17 , teria realizado uma série de missas negras com a suposta bruxa Catherine Monvoisin por Madame de Montespan .
No Islã, al-Fatiha , al-Falaq , al-Nas e outras Suras são recitadas para proteção contra bruxaria . Além disso, com a ajuda de um Taweeth contendo alguns dos 99 nomes de Allah , os versos do Alcorão têm sido usados há séculos e têm origem no Hadith .
Durante seu período de estudo, AE Waite fornece um relato abrangente das práticas, rituais e conhecimentos de magia negra em O Livro de Magia Negra e Magia Cerimonial . Outros praticantes desenvolveram essas idéias e ofereceram suas próprias listas abrangentes de rituais e conceitos.
As práticas e rituais de magia negra incluem:
Conceitos relacionados à magia negra ou mesmo descritos erroneamente como "magia negra" são uma característica regular de livros, filmes e outros conteúdos da cultura popular. Exemplos: