malgaxe

Malgaxe
malgaxe Descrição desta imagem, também comentada abaixo Um homem e mulher malgaxe

Populações significativas por região
População total 26,30 milhões ( 2018 )
Outro
línguas malgaxe
Religiões Animismo , Cristianismo ( Protestantismo e Catolicismo ), Islamismo Sunita
Etnias relacionadas Banjars , Dayaks e Bantus
Descrição desta imagem, também comentada abaixo Mapa de distribuição

O malgaxe ( malgaxe em malgaxe) é um povo austronésio , que fala malgaxe , a mais ocidental das línguas malaio-polinésias .

São compostos por dois subgrupos: os habitantes das “terras altas”  ; Mérinas , Sihanaka , Betsileos , planaltos no centro de Madagascar em torno de Antananarivo , Alaotra e Fianarantsoa  ; e o “litoral” em todas as outras partes de Madagascar. Essa distribuição está enraizada na origem étnica desses dois subgrupos. Enquanto os habitantes das "terras altas" descendentes de migrantes Austronesian origem de Borneo , chegou entre o III E eo X th século AD e estabeleceu uma rede principados nas terras altas , o "litoral" descer do Leste Africano migrantes que estabeleceram reinos tudo ao longo das costas, até então relativamente despovoadas. As diferentes vagas sucessivas de populações oriundas de todo o Oceano Índico foram então enxertadas neste fundo comum e, em cada região, o casamento dos recém-chegados com os primeiros habitantes austronésios ( Vazimbas e Vézos ), resulta na diversidade.

Apesar das diferenças fenotipicamente visíveis , a genética mostra que o fundo austronésio é comumente compartilhado em vários graus dependendo da região e também é culturalmente muito significativo (linguagem comum, tradições culinárias comuns como arroz com carne ou arroz com peixe, polifonia e compasso comum na música, etc ...)

Origens

Uma origem austronésica comum a toda a ilha: Vahoaka Ntaolo  : Vazimba e Vezo ( ca 2000 AC - 700)

As muitas pesquisas multidisciplinares recentes - arqueológicas , genéticas , linguísticas e históricas - confirmam que todo o povo malgaxe é principalmente de origem austronésica do arquipélago indonésio .

Este povo austronésio original ( vahoaka ntaolo em malgaxe) que podemos chamar de “protomalgaches” (do grego protos - “primeiro”) está na origem:

Bem no início do povoamento, chamado de "período Paleomalgash", os Ntaolo foram subdivididos, de acordo com sua opção de subsistência, em dois grandes grupos: os Vazimbas (de * ba / va-yimba - "aqueles da floresta", de * yimba - “Floresta” no proto Sudeste Barito (SEB), hoje barimba ou orang rimba em malaio) que se estabeleceram - como o nome sugere - nas florestas do interior e nos Vézos (de * ba / va / be / ve-jau, “aqueles da costa” em proto-malaio-javanês, hoje veju em bugis e bejau em malaio, bajo em javanês) que permaneceram na costa oeste.

O qualificador Vazimba designou, portanto, originalmente os caçadores e / ou coletores Ntaolo que decidiram se estabelecer "na floresta", em particular nas florestas do planalto central da Ilha Grande e nas da costa leste e sudeste., Enquanto o Vezo foram os pescadores Ntaolo que permaneceram nas costas oeste e sul (provavelmente as costas do primeiro desembarque).

Notemos aqui um debate fundamental entre a comunidade de pesquisa: sendo a palavra vazimba um qualificador austronésico que designa os “habitantes da floresta” de uma forma geral (incluindo os próprios austronésios que se estabeleceram nas florestas), não pode ser regulamentada fora que outros hominídeos aborígenes vazimba , do tipo humano Flores, por exemplo, viveram nas florestas de Madagascar dezenas - até centenas - de milhares de anos antes da chegada da vazimba austronésica. Alguns podem ainda ter existido após a chegada do austronésico vahoaka ntaolo no primeiro milênio AC. Isso poderia explicar o mito dos “homenzinhos / anões primários da floresta” que o austronésio vahoaka ntaolo - ancestral da maioria dos malgaxes atuais - teria encontrado e assimilado (ou talvez aniquilado) após sua chegada. A evidência convincente subjacente a esse mito ainda não existe hoje. Só a arqueologia e a genética poderão fornecê-los. Por fim, também não se pode descartar que o mito dos "  vazimba - homenzinhos / anões" foi levado pelos austronésios das ilhas onde viviam anteriormente, caso em que este mito poderia de fato dizer respeito a hominídeos do "tipo" Flores ". ou Négrito ( orang asli em malaio). Estes últimos, de tamanho pequeno, habitavam de fato as florestas das ilhas Sunda muito antes da chegada dos austronésios e são considerados os povos indígenas de lá. Sabemos, por exemplo, que o mito do ogro "  Trimo be - comedor de crianças" é uma história tirada pelos austronésios e de fato fala do tigre (de * (t) rimu, "tigre" em proto-MP) que habita o florestas das ilhas Sunda. O mito das "pequenas anãs vazimba  " poderia ter passado por uma jornada semelhante.

As simulações computacionais da navegação entre a Indonésia e Madagascar nos permitem entender as possíveis rotas que levaram à colonização de Madagascar pelos austronésios desde o início de nossa era. As Maldivas , e em menor medida a vizinha Chagos , eram uma escala provável na rota para Madagascar, tanto de Sumatra quanto do sul da Índia e Sri Lanka, onde marinheiros e mercadores javaneses e malaios viajavam para o comércio.

Quanto à causa da chegada desses austronésios, a história do Oceano Índico no início do primeiro milênio de nossa era ainda é muito mal compreendida. Só podemos supor que a ilha de Madagascar desempenhou um papel importante no comércio, especialmente de especiarias , entre o Sudeste Asiático e o Oriente Médio , diretamente ou por meio da costa africana. Pode ser que esses vahoaka ntaolo em particular procurassem madeira maciça para construir suas canoas, como a vintana (nome que ainda hoje se encontra na vinta das canoas de Bajau , homônima contemporânea do Vezo).

Imigrantes neo-austronésios, bantos, persas e árabes (700-1600)

A partir de meados do primeiro milénio até por volta de 1600, o Vazimba do interior, bem como o Vezo das costas acolheu os novos imigrantes do Oriente Médio (persas Shirazi , árabe Omanites , judeus arabizados ), africanos ( Bantus ) e orientais (índios Gujarati , Malay , Javanês , Bugis e Orang Laut ) até europeus ( portugueses ) que se integraram e se aculturaram na sociedade Vezo e Vazimba, muitas vezes por aliança de casamento.

Embora em minoria, as contribuições culturais, políticas e tecnológicas destes recém-chegados ao velho mundo Vazimba e Vezo modificaram lenta mas substancialmente a sua sociedade e estarão na origem das grandes convulsões do século XVI que conduzirão à era feudal malgaxe .

Preparando com os fazendeiros-pastores Bantu a Idade Média Africana, por exemplo, explica os muitos superestratos Bantu Swahili s na língua proto-austronésica Vazimbas, incluindo vocabulário doméstico e agrário (por exemplo, carne "omby" Swahili Ngumbe , o oigon "tongolo" de Swahili kitungu , o pote de Madagascar "nongo" vem de nungu em suaíli)

Os clãs neo-austronésios (malaios, javaneses, Bugis, Toraja e Orang Laut), por sua vez, histórica e globalmente - sem distinção de sua ilha de origem - chamavam de Hova (de uwa - "homem do povo", "plebeu »Em bugis antigos), de acordo com as tradições orais, desembarcou no Norte e Este da ilha. De acordo com a observação de linguistas sobre empréstimos de Old Malay (Sanscritized), Old javanês (Sanscritized) e Old Bugi da Idade Média no original Proto-Austronesian (Proto-SEB) Fundo de vocabulário, os primeiros Hova ondas chegaram a VIII th  século no mínimo.

Diplomatas, oficiais, eruditos, comerciantes ou soldados simples, alguns aliados dos marinheiros Orang Laut ou Talaut ( Antalaotra em Malagasy), esses hova eram provavelmente das talassocracias indonésias . Seus chefes, conhecidos pelo nome de diana ou andriana ou raondriana (de (ra) hadyan - "senhor" no antigo javanês, hoje raden e que ainda encontramos no título de nobreza andi (an) entre os Bugis ), a maioria deles aliados com os clãs Vazimba:

Genético

Estudos genéticos recentes sobre os malgaxes mostraram que seus ancestrais eram africanos e asiáticos . Três grupos étnicos malgaxes, os Antemoros , os Vézos e os Mikeas , têm cerca de 70% de ascendência africana e 30% de ascendência asiática. Em um estudo recente em toda a ilha, as proporções de cromossomos Y reservados de origem africana são mais comuns do que os de origem do Leste Asiático (70,7% contra 20,7%). No entanto, as linhas de mtDNA , transmitidas de mãe para filho, têm proporções opostas (42,4% de origem africana contra 50,1% de origem asiática).

Em um estudo de 2010, a frequência de motivos polinésios (haplótipo B4a1a1a) variou entre três grupos étnicos: 50% entre os Merinas, 22% entre os Vezos e 13% entre os Mikeas. Duas outras mutações (1473 e 3423A) foram encontradas em todos os portadores de motivos polinésios em Madagascar, daí o nome “motivo malgaxe”.

A população asiática geneticamente mais próxima do malgaxe são os Banjars , pessoas da parte sul da região de Kalimantan , no sudeste de Bornéu .

Religião

Cerca de 75% dos malgaxes são cristãos (divididos quase igualmente entre protestantes e católicos ) e mais de 20% não têm religião ou ainda praticam a religião tradicional, o que tende a enfatizar os laços entre os vivos e os mortos.

Além do culto aos ancestrais, outras religiões orientais também estão presentes na ilha.

O Islã foi trazido para a ilha na Idade Média pelos árabes e comerciantes muçulmanos somalis que criaram várias escolas islâmicas ao longo da costa oriental. Embora a astrologia árabe tenha se espalhado pela ilha, a religião muçulmana não conseguiu criar raízes, exceto em um punhado de cidades costeiras no sudeste. Hoje, os muçulmanos representam cerca de 1% da população de Madagascar e estão amplamente concentrados nas províncias do noroeste de Mahajanga e Antsiranana (Diego Suarez).

Diáspora

Há uma grande comunidade malgaxe na França , estimada em 140.000. É a primeira comunidade da África subsaariana na França. Esta comunidade está instalada principalmente nas ilhas da Reunião e Mayotte .

Alguma parte malgaxe dos africanos capturados e vendidos como escravos no comércio de escravos no Atlântico do XVIII th e XIX th séculos. Encontramos descendentes de escravos malgaxes em toda a América e em particular no Peru .

Veja também

Artigos relacionados

Notas e referências

  1. Ricaut (2009)
  2. Burney et al (2004)
  3. Hurles et al. (2005)
  4. Dahl O. (1991), Adelaar (2006), Simon (2006)
  5. Verin (2000), p.  20
  6. Patrice Rabe, Daily Midi Madagasikara , edição de 24 de setembro de 2008
  7. "  CNRS - Instituto de Ecologia e Meio Ambiente - Notícias do instituto  " , em www.cnrs.fr (acessado em 8 de julho de 2016 )
  8. Ricaut et alii , op.cit.
  9. Albert Rakoto Ratsimamanga, mancha hereditária pigmentar e origem dos malgaxes , Paris: biblioteca, 1940 em "Antropológico comentário" ( 50 º  ano, janeiro-março 1940) n o  1-3
  10. Dahl O., op. cit., Adelaar, op. cit., Simon, op. cit.
  11. Para o historiador Edouard Ralaimihoatra, esses Autronésiens que ele geralmente chama de Vazimba - sem fazer distinção entre os da costa, o Vezo, e os da floresta do interior, o Vazimba - trouxeram "na ilha. base da língua e técnicas malgaxes de origem indonésia, canoas, campos de arroz inundados, cabanas de madeira quadradas ou ramificadas construídas sobre palafitas, aldeias construídas nas alturas cercadas por valas, etc. Este fundo recebeu contribuições resultantes de intercâmbios humanos entre a África e Madagascar, graças à navegação árabe entre as costas da Arábia , África Oriental e a Ilha Grande (Ralaimihoatra E., "Les Primitifs malgaches ou Vazimba", na História de Madagascar )
  12. Simon P. (2006), p.  16 [1]
  13. Simon P. (2006), ibid. , p.  474 [2]
  14. Rafandrana, um dos ancestrais da dinastia real Merina , por exemplo, é conhecido por ter sido um Vazimba (Callet, 1908). As duas rainhas fundadoras da realeza Merina, Rafohy e Rangita , foram chamadas de Vazimbas. Como a maioria dos austronésios , os chefes Ntaolo (Vazimbas e Vezos) de Madagascar costumavam colocar os corpos de seus mortos em canoas e enterrá-los em lagos artificiais (Vazimbas do interior) ou no mar (Vezos). Lados)
  15. Simon P. (2006), ibid. , p.  455 [3]
  16. Scott M. Fitzpatrick e Richard Callaghan (2008), “Seafaring simulations and the origin of prehistoric coloners to Madagascar”, em Islands of Inquiry: Colonization, Seafaring and the Archaeology of Maritime Landscapes (Geoffrey Richard Clark, Sue O'Connor e Bryan Foss Leach eds.), ANU E Press, Canberra, p.  47-58
  17. Adelaar KA (2006), “As migrações indonésias para Madagascar: Fazendo sentido das evidências multidisciplinares” )
  18. cf. por exemplo: Ramilison E., Andriantomara-Andriamamilazabe: loharanon'ny andriana nanjaka teto Imerina , Antananarivo, Imprimerie luthérienne
  19. Dahl O., op. cit. ; Adelaar KA op. cit.
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Link externo

Bibliografia