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Mirari seu | ||||||||
Encíclica do Papa Gregório XVI | ||||||||
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Datado | 15 de agosto de 1832 | |||||||
Tema | Condenação do liberalismo e do indiferentismo religioso. | |||||||
Cronologia | ||||||||
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Mirari vos ("Você está, sem dúvida, surpreso") é uma encíclica escrita por Gregório XVI em15 de agosto de 1832. Esta encíclica se insere em um contexto de advento das liberdades para tudo e para todos. Seu objetivo é condenar o liberalismo e o indiferentismo religioso que Gregório XVI qualifica como ideias "subversivas". Mesmo que não seja mencionado explicitamente, Lamennais , fundador do jornal francês l ' Avenir , e suas teses liberais são severamente criticados lá.
Na França , durante a monarquia de julho , o governo tomou medidas hostis contra o clero . Esta política não agrada a todos e provoca muitos distúrbios populares. A esquerda está dividida por tendências opostas. Por um lado, estão os anticlericais que lutam ativamente contra a ingerência da Igreja nos assuntos do Estado . Por outro lado, há aqueles que, como Félicité de Lamennais , se afirmam católicos e que, afirmando estar ao serviço da Igreja , querem reconciliá-la com o mundo moderno. Os instrumentos de demanda são a ação política, a imprensa e as revoltas populares.
O Padre Félicité Robert de Lamennais é hoje considerado um dos principais pioneiros da democracia cristã . Sob o caráter liberal e social dessa democracia cristã , Lamennais defende a emancipação das mentes e das liberdades. Ele fundou o jornal l'Avenir em 1830 . Este jornal é a ferramenta de Lamennais , Montalembert e Lacordaire para reivindicar o liberalismo político . Seu lema é "Dieu et la Liberté", uma fórmula famosa tirada de Voltaire .
Naquela época, segundo os editores do L'Avenir , a sociedade estava mudando. A Igreja não deve ficar indiferente a esta transformação. Ao contrário, deve fazer parte dela, caso contrário essa transformação se dará sem ela, e mesmo contra ela. Esse questionamento requer a separação entre Igreja e Estado, bem como a libertação do povo. Os editores são, portanto, a favor de uma "Igreja Livre no Estado Livre".
Segundo Félicité de Lamennais , esta dupla transformação só pode ser alcançada através de “um regime de liberdade”, ou seja, um regime que defende cinco liberdades, a saber; a liberdade de imprensa , a liberdade de associação , a liberdade de educação , a liberdade de consciência e a liberdade de sufrágio .
Na verdade, é um liberalismo político que os editores do Avenir defendem, e não um liberalismo econômico contra o qual lutam. Para eles, devemos parar de explorar a massa trabalhadora . Na verdade, eles consideram que o liberalismo econômico priva os trabalhadores de sua liberdade e os condena à miséria.
A audiência do jornal l'Avenir logo ultrapassou as fronteiras da França . Os católicos belgas têm ligações com Felicite Lamennais , mas também com os católicos italiano , polonês e irlandês . Essa turbulência preocupa governos de vários países. E neste contexto, Mirari vos será uma resposta.
Os anos belgas de 1830 conhecem um contexto de sindicalismo . A revolução de 1830 levou à aprovação de uma Constituição elaborada pelo Congresso Nacional . Este consagra os cardeais liberdades de liberdade de imprensa , liberdade de educação , liberdade de associação e liberdade de culto . Esta constituição não agrada a Gregório XVI, que vê nela uma influência liberal muito forte , o que o faz temer uma subversão de mentes. No entanto, a Bélgica apenas desempenha um papel secundário no que leva Gregório XVI a escrever os Mirari vos . Esta encíclica foi de fato dirigida contra os católicos franceses . No entanto, é importante notar que a encíclica não condena a Constituição belga como tal. Na verdade, o Papa pretende tolerar, em certos casos, o regime das liberdades modernas. No entanto, o Papa os tolera apenas com a condição de salvaguardar os direitos essenciais da Igreja no Estado .
A partir do retorno a Roma do Papa Pio VII em 1814 , marcando o fim da ocupação francesa na capital, a vida do jovem eclesiástico Mauro Capellari dá uma guinada inesperada. Ele se viu investido de várias funções oficiais que lhe permitiam exercer uma influência não insignificante nos assuntos da cristandade . A morte de Pio VIII em30 de novembro de 1830é seguido pela abertura do Conclave, que dura cinquenta dias. Ao final desta, Mauro Capellari foi eleito em2 de fevereiro de 1831. Diante de tanta responsabilidade, Mauro Capellari tenta se esquivar, mas acaba aceitando ser investido no cargo papal. Mauro leva o nome de Gregório XVI , por um lado em memória do convento de onde veio, mas especialmente em memória de Gregório XII , fervoroso defensor dos direitos da Igreja Católica e de sua independência do secularismo e do anticlericalismo . Gregório XVI estabelece assim rapidamente a orientação que tomará seu pontificado.
O pontificado de Gregório XVI (1831-1846) ocorre em um momento crítico da história europeia . É um período em que o liberalismo político está ganhando impulso. Mas Gregório XVI se recusa a se aliar às forças que considera subversivas. Na verdade, o Papa Gregório XVI não tem grande sensibilidade política e entende relativamente pouco a sutileza das questões envolvidas. Cego por seu conservadorismo religioso, ele não vê o interesse que a Igreja poderia ter em se reformar em profundidade para se adaptar à sociedade moderna. Defensor intransigente e inflexível dos princípios da Santa Sé e de temperamento autoritário, exerce um pontificado qualificado como "combate" ou "luta". Na verdade, ele segue uma política considerada por muitos como retrógrada e anti-progressista. Ele rejeita qualquer aceitação da Igreja com o espírito de liberdade durante todo o seu pontificado.
Isso explica porque é à margem do papado que as iniciativas, tanto seculares como eclesiásticas, vêem a luz do dia. Segundo Gregório XVI , “é o cúmulo do absurdo e da indignação para com ela afirmar que a restauração e a regeneração tornaram-se necessárias para que ela assegurasse sua existência”.
Escrito em 15 de agosto de 1832, Mirari Vos está imbuído de uma forte ênfase pessimista e termos fortes e ásperos. A encíclica denuncia tanto as ideias inovadoras quanto as uniões subversivas . Condena tanto o liberalismo católico como o indiferentismo religioso e denuncia as doutrinas dos editores de L'Avenir , sem, no entanto, nomeá-las explicitamente.
O raciocínio do Papa Gregório XVI está dividido em quatro etapas.
A primeira parte de Mirari vos é como uma grande lamentação. O Papa qualifica seu estado de "profunda dor da alma dominada pela tristeza". Segundo ele, o “poder das trevas” já se apossou dos espíritos. Não há nada além de infortúnio em um mundo onde reina a "perversidade, a ciência sem vergonha [e] licença sem restrições" e onde apenas um gigantesco "abismo de infortúnios sem fundo" nos é oferecido.
A segunda parte assume a forma de apelo aos “veneráveis Irmãos”. O Papa pede "a constância do zelo" dos católicos . Para deter este flagelo que pesa sobre as almas, os «veneráveis Irmãos» são chamados a unir as suas forças contra «esta vasta conspiração de ímpios». Com efeito, segundo o Papa, «não basta deplorar estes inúmeros infortúnios, se também não fizermos todos os esforços para secar as suas fontes». Além da convocação para a união, nenhuma outra diretriz é fornecida.
Na terceira posição, vem uma enumeração das liberdades que o Papa Gregório XVI pretende condenar: liberdade de consciência , liberdade de opinião , liberdade de culto , liberdade de associação e liberdade de imprensa .
A liberdade de consciência , dada e garantida a todos, é um "erro contagioso, que, para ruína da Igreja e do Estado, se espalhará por toda a parte, e que alguns homens, por excesso de atrevimento, não temem representar como vantajoso para a religião ”. A liberdade de opinião mina o respeito merecido pelas leis eclesiásticas . A liberdade de culto é criticada através da doutrina que daí decorre, nomeadamente o indiferentismo religioso. É uma ideia segundo a qual “se pode, por qualquer profissão de fé, obter a salvação eterna da alma, desde que se tenha uma moral conforme a justiça e a probidade.” Desse modo, a liberdade de culto blasfema a ideia de que só existe “um Deus, uma fé, um batismo”. Os defensores desta doutrina “perecerão eternamente, sem dúvida, se não mantiverem a fé católica”. A liberdade de imprensa , por sua vez, é a “liberdade mais fatal, terrível liberdade, para a qual nunca teremos horror suficiente [...] onde vem a maldição que cobre a face da terra e derramou nossas lágrimas”. Gregório XVI então se refere à encíclica de Clemente XIII sobre a proibição de livros perigosos. Isso impõe "exterminar com todas as forças o rio [sic] de tantos livros fatais: a questão do erro nunca será removida se os elementos criminosos da corrupção não perecerem consumidos pelas chamas".
Em quarto lugar, Gregório XVI critica as idéias de separação entre Igreja e Estado , que constituem “a ruptura da harmonia entre o sacerdócio e o império” que, entretanto, “sempre foi tão benéfica e feliz para a Igreja. Do que para o Estado”. Essa separação, se ocorresse, levaria inevitavelmente à ruína do estado.
O Papa reafirma:
Ele conclama as autoridades políticas e os príncipes cristãos a defenderem “princípios para o bem da Igreja e do Estado” .
As pessoas e documentos citados são São Celestino , Santo Agatão , Santo Agostinho , o Concílio de Trento , São Cipriano , o símbolo de Atanásio , Inter múltiplos , os Atos dos Apóstolos , Clemente XIII (sua encíclica Christianae Reipublicae salus ), Tertuliano , santo Irineu , São Bernardo e São Gelásio .
No final de sua encíclica , o Papa chega a definir essa vasta conspiração como uma heresia . Ele pede que os católicos rezem à Bem-Aventurada Virgem Maria porque "só ela destruiu todas as heresias".
Após as condenações feitas pelo Papa Gregório XVI em sua encíclica , o jornal l'Avenir desapareceu em 1832 .
Os editores de l'Avenir , implicitamente visados pela Santa Sé , renunciam a publicar um jornal comprometido . A exceção é Félicité de Lamennais , que não pretende se submeter e se revolta publicando As Palavras de um Crente em25 de junho de 1834. Na medida em que nele fez uma profecia revolucionária do Evangelho , esta obra foi posteriormente condenada também pela Santa Sé através da encíclica Singulari nos .
Muitos católicos participaram da criação da Constituição belga , embora ela seja moldada pelo liberalismo . Sua condenação pelo Papa Gregório XVI desperta uma crise de consciência para muitos católicos.
A Igreja na Bélgica então decola novamente. Está se desenvolvendo, se organizando e se modernizando e é a base para a criação de escolas primárias, secundárias e até universitárias . Dentro da própria Igreja, o número de religiosas está aumentando e ela se tornou um exemplo para as Igrejas de toda a Europa .
Do ponto de vista político, as tensões entre católicos e liberais estão crescendo. As demandas estão sendo ouvidas de ambos os lados. É o nascimento da divisão filosófico-religiosa.
As ideias promovidas pelo Futuro continuam a ganhar adeptos no resto da Europa, como Irlanda , Polónia , Alemanha e Renânia prussiana .
O catolicismo social defendido por Lamennais e ignorado por Gregório XVI em sua encíclica , começou a ganhar importância. De fato, os intelectuais católicos percebem os excessos causados pela revolução industrial . Teremos de esperar a encíclica do Papa Leão XIII Rerum novarum, que se preocupará em condenar o liberalismo econômico .
Trinta anos depois, o Papa Pio IX segue os passos da Encíclica Mirari vos com a Encíclica Quanta cura , que tem "efeito de bomba" porque a Igreja rejeita "em bloco". Expressões de modernidade ”e pretende combater ativamente eles.
“Outro objeto exige a nossa preocupação comum, é o casamento dos cristãos, esta honrosa aliança que São Paulo chamou de“ um grande sacramento em Jesus Cristo e na sua Igreja ”(Ad Hebr. XIII, 4). Sufoquemos as opiniões ousadas e as inovações temerárias que podem comprometer a santidade dos seus laços e a sua indissolubilidade. "
- Gregório XVI, Mirari Vos