Título original | (grc) Ῥητορική |
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Língua | Grego antigo |
Autor | Aristóteles |
Gentil | Tratado |
Sujeito | Retórica |
La Rhétorique é uma obra do filósofo grego Aristóteles , provavelmente composta entre -329 e -323 , que trata da arte da oratória (ou rhêtoriké tekhnê ), ou seja, da "aprendizagem da capacidade de discernir em cada caso o que é potencialmente persuasivo ”. Está dividido em três livros: o primeiro é dedicado à definição e funcionamento da retórica , o segundo à psicologia dos falantes e o último aos efeitos do estilo.
A Retórica só pode ser entendida em relação à lógica exposta no Organon . A retórica usa os mesmos meios que os da lógica, mas em vez de argumentar sobre verdades ou postulados científicos, ela argumenta, usando os mesmos métodos, sobre opiniões e verdades singulares. A retórica, portanto, usa a argumentação, enquanto a lógica usa a demonstração . É por isso que a retórica é, em Aristóteles, o meio próprio para o debate e a reflexão na vida política, a polis , enquanto a lógica, operante na ciência, é ineficaz e até prejudicial na vida política. A Retórica e forma a prática conjunta na obra de Aristóteles, entre a Política , a Ética e a Lógica . Explica como e por que o homem, animal dotado de razão e que fala (em grego essas duas qualidades são simplesmente chamadas de λόγος ), usa efetivamente a fala para aperfeiçoar, na polis, sua natureza.
O contexto da Atenas clássica favorecia falar em público e a arte da persuasão . Nos anos -350 , quando Aristóteles se aproxima de sua retórica , a retórica já tem mais de um século de história. O domínio da eloqüência rapidamente se tornou "uma questão de poder" , enquanto a retórica vista como um discurso sobre o discurso e sua prática nasceu ao mesmo tempo que a democracia.
Dos 30.000 cidadãos atenienses com direito a participar da vida política, mais de 20% compareceram às reuniões da Assembleia . O conceito de democracia direta também implicava que os mais pobres recebessem um subsídio por sessão para compensar a perda de um dia de trabalho. Em contraste, os retóricos mais influentes tinham menos de vinte anos ao mesmo tempo.
Os membros do Tribunal Popular foram sorteados. Da mesma forma, o processo excluiu a intervenção de especialistas (como um advogado), obrigando todos a se defenderem. Pierre Chiron qualifica como “imensa” a experiência dos atenienses em questões de eloqüência política e judicial . Além disso, o júri votou sem consulta, o que incentivou a "escuta ativa de discursos "
Os atenienses também eram trazidos, regularmente, para ouvir discursos cerimoniais cuja função de unir a consciência coletiva era ideológica. Aristóteles qualifica esse gênero, depois do deliberativo e do judicial, como discurso epidítico .
Aristóteles, ao distinguir três tipos de ouvintes, distinguiu assim três gêneros retóricos, cada um achando que se adaptava ao ouvinte-alvo e objetivando um certo tipo de efeito social:
O deliberativo é dirigido ao político e seu objetivo é empurrar à decisão e à ação (tem para fim o bem); o judiciário se dirige ao juiz e visa a acusação ou defesa; o demonstrativo elogia ou culpa uma pessoa (tem por fim o belo, no termo atual: o valor).
A cada discurso é atribuída uma série de técnicas e um tempo particular: o passado para o discurso judicial (pois é sobre fatos consumados que a acusação ou a defesa se relacionam), o futuro para o deliberativo, enfim o presente essencialmente mas também o passado e o futuro para o demonstrativo.
A retórica é sempre baseada em evidências. A prova é, portanto, uma demonstração, porque se admitimos uma prova como verdadeira, é necessariamente que houve uma demonstração de antemão. A retórica, portanto, visa estabelecer o que é verdadeiro e o que é justo . A retórica, portanto, opera como a dialética : seu objetivo não é tanto persuadir, mas ver o provável estado de coisas em relação a cada questão.
Aristóteles então distingue dois tipos de prova:
O falante deve, portanto, tirar vantagem do primeiro e encontrar o último. As provas dependentes são de três tipos:
Os meios de demonstração que valem para cada discurso: o judiciário tem como principal instrumento o silogismo retórico ou entimema , o deliberativo privilegia o exemplo e o epidítico enfim avança a ampliação .
A Retórica também trata de assuntos filosóficos. Aristóteles está interessado na questão do direito , da justiça e do direito . A questão é, portanto, se a justiça se reduz à legalidade. Ele distingue dois significados possíveis de justiça: a lei particular e a lei comum. A primeira é a lei específica para um povo, enquanto a segunda é aquela universal para homens e comunidades, apesar de um certo relativismo. Aristóteles também a chama de lei natural (no entanto, distinguindo-a das leis físicas, é lei humana). A existência de um princípio de justiça superior às leis positivas , que ele chama de "lei comum" ou "lei natural" e que ele considera ser universalmente compartilhado pelos seres humanos . Aristóteles toma Sófocles e Empédocles como exemplo .