O saṃsāra (termo संसार sânscrito que significa "todas as corridas", daí "transmigração"; em tibetano : འཁོར་ བ ་. , Wylie : khor ba , THL : Khorwa ) significa "transição", mas também "transmigração", "corrente de sucessivos renascimentos ”. No budismo , é o ciclo de existências condicionadas sucessivas sujeitas ao sofrimento, apego e ignorância . Esses estados são condicionados pelo carma .
Este conceito existe no Hinduísmo . Também existe no Jainismo e no Sikhismo para falar do ciclo de vidas sucessivas e do condicionamento devido ao carma.
Segundo Jean Filliozat : “A origem desta doutrina da transmigração não é atestada por fontes explícitas. Isso deu origem a várias conjecturas, em particular de empréstimos de crenças aborígenes pela sociedade ariana brâmane que tinha se estabelecido na Índia. " O termo saṃsāra começa a aparecer no texto na época dos Upanishads .
No hinduísmo , saṃsāra é freqüentemente usado para falar sobre o ciclo de renascimentos, vidas e mortes que se sucedem sem que o seguidor consiga alcançar a liberação, luz, moksha . A ioga ajuda a quebrar esse ciclo.
No entanto, saṃsāra também pode significar:
Saṃsāra é o ciclo de renascimento e sofrimento no qual seres não despertos são capturados. Este ciclo não tem início no tempo, é perpetuado pelo acúmulo de carma juntamente com a sede de existência e termina para cada ser assim que o nirvāṇa é alcançado. Ao contrário de outras filosofias indianas, não é uma “alma” que percorre o sasāra, cada ser é apenas um processo impessoal : não é “nem o mesmo, nem outro” que renasce. Enquanto o Budismo Theravāda se opõe a saṃsāra e nirvāṇa, o Mahāyāna afirma sua identidade última.
O bhavacakra , "roda da existência", é uma representação pictórica do sasāra.
O saṃsāra se refere à determinação histórica disso, em que o momento presente é formado das consequências do passado, em ações cármicas particulares, começando com o pensamento. Este modelo implica uma sucessão de ciclos que expressam uma determinação complexa, muitos fatores cooperando: este modelo é o da coprodução condicionada . Este termo designa o ciclo infinito de renascimento. Os homens nascem, morrem e renascem constantemente em um ciclo infinito: o saṃsāra . Acorrentado ao saṃsāra , do qual não pode escapar, o homem sofre em vão. Foi sentado sob a árvore da iluminação que Buda se lembrou de suas vidas passadas e se deu conta do samsara . Sendo o próprio objetivo do budismo a cessação do sofrimento, a prática deve levar a um estado de cessação desse sofrimento universal, nirvāṇa . Somente quando alcançamos o nirvāṇa é que podemos nos libertar do saṃsāra . A condição em que renascemos depende de nossas vidas passadas e de nossos atos presentes, com o fenômeno do carma.
Saṃsāra também é entendido dentro da estrutura da cosmologia budista ; é tradicionalmente descrito como composto de três mundos ( loka ):
Os mundos correspondem essencialmente a estados de existência (e, portanto, a estados mentais).
No Jainismo, saṃsāra é a vida caracterizada por renascimentos e reencarnações em várias áreas da existência. É descrita como a existência mundana, cheia de sofrimento e miséria e, portanto, é considerada indesejável e tem valor de renúncia. O saṃsāra não tem começo e a alma está presa ao seu karma desde o início dos tempos. Mokṣa é a única liberação de saṃsāra.
No Sikhismo , a alma deve passar por transmigrações antes da liberação final. A vontade de Deus, o hukam acaba com essas mudanças corporais. O carma se aplica a esta religião, mas não tão estritamente como no hinduísmo . Boas ações trazem uma vida melhor, mas somente a Graça dá a liberação ( mukti ), diz o Livro Sagrado, Guru Granth Sahib , página 2.