A Escolástica (do latim schola , ae , "escola", do próprio grego σχολή , Skole, que significa "paralisação do trabalho" ou "lazer dedicado ao estudo") é a filosofia desenvolvida e ensinada na Idade Média nas universidades : visa reconciliar a contribuição da filosofia grega (particularmente o ensino de Aristóteles e dos peripatéticos ) com a teologia cristã herdada dos Padres da Igreja e de Anselmo . Portanto, podemos dizer que é uma corrente da filosofia medieval .
O termo “escolástico”, derivado do termo schola , vem do grego scholê no sentido de ócio, tempo livre, inatividade, que - mais tarde - significa: “manter a escola, ensinar”. Isso porque, na Idade Média, apenas os clérigos regulares tinham o " scholê ", ou seja, o lazer para estudar, deixando aos outros (clero secular, irmãos leigos, leigos, etc.) o cuidado - considerados subordinados - para cuidar dos assuntos materiais.
Uma das bases da escolástica é o estudo da Bíblia . O da Septuaginta foi traduzido do hebraico para o grego em Alexandria . O Antigo Testamento foi então traduzido do hebraico para o latim por São Jerônimo , que também revisou uma antiga versão latina do Novo Testamento, resultando na Vulgata . A Vulgata se torna o texto de referência absoluta para os pensadores latinos da Idade Média. Acessível apenas a estudiosos, é a base indiscutível dos estudos. Os ensinamentos oficiais da Igreja, especialmente as decisões dos concílios , também estão sujeitos ao estudo escolar ; os escritos de santos, como Santo Agostinho , Santo Hilário , Gregório Magno ; os tratados atribuídos a Dionísio, o Areopagita , e especialmente os quatro livros de Sentenças , nos quais Peter Lombard havia arranjado, por volta de 1150, todos os dados e problemas da fé cristã tal como haviam sido determinados, discutidos, compreendidos, pelos principais pensadores da a Igreja.
A reconciliação entre Aristóteles, "o médico divino", e a fé cristã passa em particular pela tentativa de resolver as tensões entre a filosofia primeira (segundo Aristóteles ) e a teologia , ou seja, entre uma metafísica geral (a primeira filosofia chamada posteriormente de ontologia , ou ontosofia) e uma ciência do ser por excelência (mais tarde, metaphysica specialis , teologia ).
Essa reconciliação com a primeira filosofia é apresentada na Summa Theologica de Tomás de Aquino . No centro deste trabalho está uma teologia da Criação (prima pars: Deus, criação). A reconciliação se submete à hierarquia agostiniana: "Se você não acredita, não entenderá" citando Is 7,9. É sobretudo uma questão de compreender melhor a fé cristã à luz da filosofia antiga. Tomás também especifica que a filosofia, buscando a verdade, não pode representar nenhum perigo para a religião que segundo ele é a verdade: pelo contrário, só pode conduzir a ela. Filosofia, portanto, acabam no serviço de revelação. As bases que Tomás toma são os textos sagrados e, portanto, a obra filosófica da Summa consiste, por meio de questões sucessivas, em esvaziar as contradições aparentes e em resolvê-las por uma abordagem semelhante ao que será a dialética de Hegel. (obviamente começando de outras bases).
A escolástica tem várias formas: lectio de textos, comentários, quaestio , disputatio ou questão disputada, questões quodlibetais e somas.
A lectio é para explicar os fundamentos dos textos de ensino (a Bíblia, Peter Lombard, Aristóteles mais tarde, etc.) quase literalmente. O texto é dividido em várias partes e, a seguir, comentado em detalhes; finalmente, os problemas que ela coloca são examinados. Os comentários pretendem proporcionar compreensão de obras (de cunho religioso, filosófico, científico) consideradas fundamentais. Torna possível resolver um problema de acordo com um esquema rigorosamente regulamentado, problemas de teologia ou filosofia.
A quaestio aparece no início do XII th século . A técnica é bem desenvolvida no XIII th século . A quaestio é obra apenas do mestre. Quando outros atores estão envolvidos, ela assume a forma de disputatio , sujeita a regulamentos universitários precisos.
A disputatio representa uma competição, uma justa verbal entre dois médicos e seus alunos sobre uma matéria de teologia, filosofia ou direito. Em Paris, realiza-se na Place de la Sorbonne, ou em qualquer outro local circular, perante espectadores avisados do concurso oratório por “ cartazes ”, afixados, entre outras coisas, nas portas das igrejas. O curso desses jogos é muito estrito e rigidamente codificado. Uma soma é o resumo sistemático de um conjunto doutrinário, um resumo que pode ser muito longo.
É no aspecto formalista da disputatio que se concentrará a crítica racionalista e moderna da escolástica. Seu método é, na verdade, uma pura especulação intelectual , baseada exclusivamente no comentário de textos ou no comentário de comentários, proibindo qualquer olhar direto sobre a realidade. Esta lógica formal não pode reivindicar qualquer validade em relação ao entendimento e extensão de um predicado. Essa é a atitude com que Platão lutou com os sofistas.
O desenvolvimento da escolástica foi essencialmente subordinado à penetração de Aristóteles na Europa, bem como às traduções dos filósofos judeus e árabes (incluindo Avicena , Averroes , Maimônides ). A descoberta gradual da Física e da Metafísica de Aristóteles no Ocidente causou uma verdadeira "revolução". O cronograma pode ser estabelecido da seguinte forma:
Essa data corresponde, segundo Pierre Duhem , ao nascimento da ciência moderna. Tempier, em nome de uma necessidade teológica, abrirá uma brecha a partir da qual serão colocadas as bases do pensamento moderno: “Se a ciência moderna não nasceu em 1277, é a data em que o nascimento das cosmologias dos tempos modernos se tornou possível em um ambiente cristão ”.
O desenvolvimento da escolástica está intimamente ligado ao das universidades. Assim, a escolástica é um produto universitário, tanto institucional quanto social. O domínio da escolástica é dividido em quatro períodos principais, mesmo que a influência deste se estenda além.
O primeiro período, que parece iniciar especialmente com a figura de Anselmo de Canterbury , é marcado pela Quarrel dos universais , contrapondo os realistas , liderados por Guillaume de Champeaux , aos nominalistas , representados por Roscelin , e aos conceitualistas ( Pierre Abélard ). Mas a forma verdadeiramente preparatória para a escolástica será a escola de Chartres, que redescobrirá Aristóteles.
Este período também marca o auge da exegese medieval. Estes interpretaram as Sagradas Escrituras através do método escolástico que revelou seu significado quádruplo: literal , alegórico , tropológico e anagógico . Cada um dos quatro sentidos era conhecido e praticado há muito tempo, mas essa doutrina dos quatro sentidos da Escritura exigia uma interpretação plural do texto da Bíblia . Hugues de Saint-Victor o empregou ( De Scripturis ).
As obras de Aristóteles são traduzidas (junto com tratados científicos gregos e árabes-muçulmanos) por equipes de filósofos cristãos, judeus e árabes. Eles são marcados pela influência de Platão e Plotino .
Este segundo período é considerado o apogeu da escolástica. É por isso chamado o grande escolasticismo. A partir de 1230, as obras de Aristóteles, principais representantes da escolástica, foram traduzidas do grego para o latim por Alberto Magno , verdadeiro iniciador do pensamento do filósofo, e por Guillaume de Moerbeke , secretário de Tomás de Aquino , e introduzidas nas universidades .
Várias sensibilidades foram expressas naquele momento. Notamos, por exemplo, que Robert Grossetête , em Lincoln (Reino Unido) , e Roger Bacon , em Oxford , mais inclinados à experiência do que à pura especulação , identificaram alguns erros cometidos por Aristóteles em relação aos fenômenos naturais, que de forma alguma os impediu de reconhecer a importância da filosofia de Aristóteles . No entanto, no final do XIII th século, a maior preocupação acadêmica é negado radicalmente necessária universo dos gregos e árabes.
O terceiro período é uma fase de retirada. O último grande representante da escolástica, John Duns Scotus , defende a ideia de que Deus é infinito e a criatura finita, no mesmo nível ontológico. Vemos o pensador Guillaume d'Occam defender os nominalistas e fundar uma via moderna que se opõe ao tomismo , distinguindo mais a filosofia da teologia do que Tomás de Aquino.
A partir do XV th século , a escolástica é desafiado por humanismo e da Reforma na XVI th século : Scholastic será acusado de arruinar a doutrina cristã, estabelecendo a preponderância da filosofia antiga . Erasmus critica sua "linguagem bárbara", sua ignorância de letras e línguas. Os mestres da escolástica, de fato, ignoram o grego e só têm traduções de segunda ou terceira mão. Mas os mestres da escolástica Jean Bessarion (aprox. 1402-1472), Pietro Pomponazzi (1462-1525) e os mestres de Pádua opor-se aos ideais do humanismo. Os teólogos também se opõem à tradução de Erasmo do grego para o latim do Novo Testamento , uma tradução muito mais fiel ao texto. Erasmo critica especialmente a “contaminação” da escolástica pela filosofia pagã: “Que relações podem haver entre Cristo e Aristóteles? "
De acordo com o sistema de pensamento reformado, a definição precisa do conteúdo da escolástica permaneceria problemática.
Segundo Marie-Madeleine Davy : “Mais tarde, veremos Erasmo acusar a Idade Média cristã de paganismo . Quanto a Lutero , chegou a dizer que "os filósofos da Idade Média deram as chaves da teologia à moralidade pagã". Lutero publicou Controversy Against Scholastic Theology em 1517 .
O debate pode ser resumido nestes termos: os reformadores, que surpreendentemente rejeitam 15 séculos de estudos e pesquisas filosóficas e teológicas católicas, notadamente Martinho Lutero, acusam os escolásticos de terem helenizado a religião cristã. Os partidários da tradição católica romana consideram que os escolásticos cristianizaram a civilização helenística e abriram a fé às categorias do pensamento antigo. Deste ponto de vista, ver a encíclica “ Fides et ratio ” de João Paulo II para uma descrição detalhada deste conflito.
A escola de Salamanca , na Espanha, constitui um renascimento muito importante sobre as grandes questões debatidas durante o Renascimento : direito natural , economia . Francisco Suarez , jesuíta espanhol da escola de Salamanca, é considerado o maior escolástico depois de Tomás de Aquino . Ele parece ter caído em um certo esquecimento, mas Descartes confiou em suas dissertações metafísicas para criticar a filosofia primária da escolástica.
Na França, o ensino da escolástica durou o XVII º e XVIII th séculos até a supressão das universidades sob a Revolução, emSetembro de 1793.
Embora o termo Scholastic tem uma conotação negativa desde o XVII º século, porque parece ligada a uma especulação excessiva (Processo Galiléia e postura de Descartes ), os papas têm consistentemente reafirmou a profundidade do pensamento de Thomas 'Aquin :
Em filosofia
Sobre Tomás de Aquino e a escolástica