Esfinge de Gizé | ||
Sítio do Egito Antigo | ||
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O rosto da Esfinge de Gizé. | ||
Nomes | ||
em árabe | أبو الهول , Abu al-Hôl | |
Localização | ||
Região | Baixo egito | |
Informações de Contato | 29 ° 58 ′ 31 ″ norte, 31 ° 08 ′ 16 ″ leste | |
Geolocalização no mapa: Egito
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A Esfinge de Gizé é a estátua teriantropo que fica em frente às grandes pirâmides do planalto de Gizé , no Baixo Egito . A maior escultura monolítica monolítica do mundo com 73,5 metros de comprimento, 14 metros de largura e 20,22 metros de altura, representa uma esfinge adormecida . Fabricado por volta de 2500 aC. DC, é atribuído a Khafre , um dos Faraós da IV ª dinastia do Reino Antigo , e até mesmo a seu pai Khufu .
O termo "esfinge" vem do grego antigo Σφίγξ / Sphínx que significa "estrangular", ele próprio derivado do sânscrito स्थग , sthag , em Pali thak , que significa "escondido".
Outra interpretação atribui ao antigo Egito Shesepânkh, que significa "estátua viva" ou "autômato".
A estátua é chamada em árabe de أبو الهول , Abu al-Hôl .
Suas principais dimensões são: comprimento de 73,5 metros, altura de 20,22 metros, largura máxima de 14 metros; altura da cabeça 5,20 m , largura do rosto 4,15 m , largura da boca apenas 2,32 m , altura das orelhas 1,40 m , altura do nariz: 1,70 m .
A Esfinge de Gizé, com uma massa de cerca de 20.000 toneladas, é uma escultura monumental esculpida em um promontório natural de quarenta metros de altura na rocha calcária da formação Mokattam (calcário numulítico depositado no Cenozóico e então gravado pelo Nilo de melhor qualidade que os treinamentos que o supervisionam). Sua cabeça é esculpida em um pico de pedra calcária cinza dura sobre a qual as três pirâmides são construídas, um pico que provavelmente já era venerado nos tempos pré-faraônicos. Ele está localizado em frente à grande pedreira que forneceu muitos blocos para a pirâmide. Sua cabeça está voltada para o leste .
O corpo da Esfinge, esculpido na camada subjacente de calcário mais macio (é mais precisamente feito de camadas mais macias e camadas relativamente mais duras, daí as marcas de erosão diferencial ), poderia ser o de um leão. Deitado, e a cabeça a de um soberano carregando o nemes , a testa adornada com um uraeus (ainda podemos distinguir o lugar da testa onde foi fixado). A transição da cabeça para o corpo é mascarada pelo penteado. Os lados de seu corpo são flanqueados por quatro pedestais (suportes de alvenaria de construção tardia comparados ao da Esfinge) descobertos durante a remoção da areia por Auguste Mariette por volta de 1850, o egiptólogo francês trazendo à luz nesta ocasião os fragmentos de uma estátua de Osíris que deveria ser instalado no pedestal principal.
Há muito identificado com o Faraó Khéphren , filho de Khéops , seu rosto poderia de fato representar o próprio Khéops, como afirma o arqueólogo do Instituto Francês de Arqueologia Oriental Vassil Dobrev . Várias pistas lhe permitiram desenvolver sua teoria, como a observação de seu cocar , a largura de seu queixo quadrado, o formato de suas orelhas ou sua barba cerimonial . No entanto, as comparações morfológicas e estilísticas revelam seus limites, sendo a cabeça da Esfinge muito danificada (nariz ausente, olhos remendados, boca e ouvido danificados). Outro argumento apresentado em favor de Quéops é a hipótese de que os egípcios chegaram de Mênfis pelo sul, por um canal do Nilo, e observaram o perfil direito da Esfinge, com a pirâmide de Quéops atrás .
Acredita-se que a Esfinge desempenhava a função de guardiã do local, ou talvez mais precisamente do templo solar construído ao lado da pirâmide de Quéops.
Se o corpo e a cabeça são esculpidos na rocha (os arqueólogos estimam que cerca de um milhão de horas são necessárias para esculpir a Esfinge com cinzéis ou tesouras em marretas de cobre e madeira , o que corresponde a um volume esculpido de aproximadamente 765 m 3 ), as pernas esticadas foram adicionados em alvenaria e blocos de calcário foram fixados para refinar a modelagem do corpo ou durante várias fases de restauração, em particular a de Thutmôsis IV (fase I ), a XXVI e dinastia (Fase II de -664 a -525) e Romanos ( fase III -30 a II th século) que constituem uma camada de protecção de pedra nas pernas e nos dois lados do Sphinx. Originalmente, de acordo com os escritos de Plínio, o Velho e os traços presentes no rosto, a Esfinge deveria ser totalmente coberta com gesso pintado, rosto e corpo em vermelho, o nemes em azul e amarelo como era comum fazer. estatuária. Mas os arqueólogos datam essas pinturas de um período posterior, o Novo Reino , quando a Esfinge era homenageada como uma divindade dinástica.
O egiptólogo francês Émile Baraize também encontrou as fundações de um templo (o “templo da Esfinge”), bem como uma estátua de corpo inteiro de um rei em frente ao seu peito, mas estas são, sem dúvida, acréscimos tardios. Mil anos após a construção da Esfinge), como a estela de rosa de granito colocada entre suas pernas por Tutmés IV . Esculpida diretamente na rocha, esta “ estela dos sonhos ” (também chamada de “estela dos sonhos”) conta o mito do sonho de Tutmés IV quando ele veio caçar no local. O texto da estela é este:
“Um dia aconteceu que o filho real Tutmés, que ia dar um passeio ao meio-dia, descansou à sombra deste grande deus; o torpor do sono se apoderou dele, quando o sol estava no zênite. Ele então percebeu que a Majestade deste deus augusto falava com ele, da própria boca, como um pai fala com seu filho, dizendo: olha para mim, contempla-me, ó meu filho Tutmés; Eu sou seu pai, Horakhéty-Khépri-Râ-Atoum; Eu darei a você a realeza na terra, à frente dos vivos, você usará a coroa branca e a coroa vermelha no trono de Geb, o príncipe (dos deuses). A terra será sua em seu comprimento e largura, e tudo o que ilumina o olho brilhante do mestre do Universo. (...) Agora me atormenta a areia do deserto, a areia acima da qual eu estive; então corra para mim, para que você possa realizar o que eu desejo. "
Tutmés limpou a areia da Esfinge para satisfazer o deus que lhe apareceu em sonho, prometendo-lhe em troca o trono do reino do Egito . Ele também mandou construir uma série de paredes de tijolos de barro revestidas de gesso com nove metros de altura para proteger a estátua de mais assoreamento. Este evento lendário, registrado na estela, serviu como propaganda para estabelecer sua legitimidade ao ser associado à posteridade da Esfinge.
Os egiptólogos estão no período de construção deste livro por volta de 2500 aC. AD (quando o planalto de Gizé era uma savana ), que corresponde ao reinado do Faraó Khafre , cujo retrato se diz ser a Esfinge. Quanto ao templo que o acompanha, Christiane Zivie-Coche mostra que os leitos de calcário e os fósseis, por serem perfeitamente visíveis na parede sul da cavidade que rodeia a Esfinge, encontram-se nos blocos utilizados para a concha do templo de a Esfinge, geograficamente vizinha e arquitetonicamente muito próxima ao templo do vale de Quéfren . No entanto, a origem da Esfinge é questionada há alguns anos, em particular pelo egiptólogo Rainer Stadelmann que, retomando uma tese mais antiga, vê nela a obra do Faraó Khufu . Com base em análises estilísticas e arqueológicas, demonstra além da forma do penteado ( nemes ), a ausência de barba na hora da construção, a presença da Esfinge em uma pedreira utilizada para a construção da pirâmide de Quéops e os traços faciais são característicos do reinado deste último. Segundo o egiptólogo Vassil Dobrev, Djédefrê (filho de Quéops e irmão de Khafre que reinou entre esses dois faraós) poderia ser o construtor da Esfinge de Gizé para a glória de seu pai (a menos que ele apenas restaurasse sua cabeça). Além disso, inscrições nas lajes que cobriam os fossos do lado sul da pirâmide de seu pai Khéops indicam que foi Djédefrê quem também mandou desmontar e enterrar os barcos solares nesses fossos, para que pudesse viajar. No outro mundo. .
Em 1990, uma equipe de quatro cientistas, incluindo o geofísico Thomas L. Dobecki e o geólogo Robert Schoch da Universidade de Boston, demonstrou que os traços de erosão na Esfinge (além da cabeça que teria sido recortada por volta de -2500) e as paredes ao redor são maiores do que os de monumentos vizinhos, como as pirâmides.
De sua investigação da geologia do recinto, Robert Schoch concluiu que o principal tipo de evidência de intemperismo nas paredes do recinto da Esfinge foi causado por chuvas prolongadas e extensas. De acordo com Schoch, a região experimentou uma precipitação média anual de cerca de 2,5 cm desde o Império Antigo (cerca de 2.686-2134 aC), de modo que desde o último período de chuvas significativas no 'Egito terminou entre o final do quarto e o início do terceiro milênio aC. AD, a construção da data deve Sphinx do 6 th ou 5 th milénio AD .
A Esfinge apresenta, além de vestígios de intemperismo pela areia, vestígios verticais profundos de erosão por escoamento temporário. Isso é apresentado como um argumento para uma datação anterior de sua criação, como acredita David Coxill.
No entanto, os climatologistas Rudolph Kuper e Stefan Kröpelin (in) estimam ao contrário que a aridificação do clima seria mais tarde do que originalmente estimado (cerca de -2600 em vez de -4000) e que a tese da construção da Esfinge por volta de -2500 portanto, não discorde do estado das chuvas naquela época.
O clima prejudicou gravemente a grande Esfinge, em particular devido à erosão eólica da cabeça, e principalmente à erosão hidráulica no corpo e nos arredores que ficavam cobertos de areia, areia que se acumula constantemente e que provocou as "ondas" que agora cobrir todo o corpo. Várias vezes a Esfinge teve que ser limpa da areia. Além disso, o calcário constituinte (calcário marinho raso às vezes contendo abundantes corais e estromatoporoidea ) contém sal que se dissolve quando o lençol freático sob a Esfinge sobe e que, quando atinge a superfície, o esmigalha. A infiltração está se acelerando com as atividades humanas modernas (construção de uma estação de tratamento, uma ponte e estradas que elevaram o nível do lençol freático).
O local, anexo à capital Memphis , encontra-se abandonado, com a queda do Antigo Império , durante dez séculos, tendo a potência instalada a nova capital Tebas . Foi com o advento do Novo Reino que os faraós voltaram a ocupar os palácios reais de Mênfis e tiveram o local de Gizé limpo. Tutmose IV limpou a Esfinge pela primeira vez. Está novamente assoreado porque o historiador Heródoto não o menciona. Sob os reinados de Tibério , Nero e Marco Aurélio , os estrategistas e prefeitos do Egito novamente mandaram limpar e consertar as paredes circundantes, então, por ocasião da visita de Sétimo Severo , eles fizeram construir um pavimento. Após a queda do Império Romano , o monumento é gradualmente assoreado novamente, mas sua cabeça permanece aparecendo. A Esfinge inspira medo e é apelidada de "Abu al Hôl" (Pai do Terror) pelos árabes.
A partir de 1816, Giovanni Battista Caviglia , financiado pelos ingleses, realiza escavações por ocasião da retirada de areia da Esfinge. Em 1817, ele desenterrou entre as patas os olhos e a boca da cobra do uraeus, bem como a barba cerimonial, fragmentos da qual são encontrados no Museu Britânico (fragmento de barba trançada altura total coletada de 78,7 cm e 38 cm de largura) e o Museu do Cairo . Esta barba é provavelmente uma adição tardia quando a Esfinge era adorada como Harmakhis durante o período do Novo Reino . De acordo com Vassil Dobrev e Zahi Hawass , não há nenhum vestígio dele no queixo, o que poderia sugerir que foi apenas anexado a ele e que foi sustentado pela estátua real de Amenhotep II instalada em um pedestal. Auguste Mariette se comprometeu a descobri-lo em 1853, mas só conseguiu trazer à luz as pernas e a estela. Esses elementos não ficaram claros por muito tempo: entre 1925 e 1936, Émile Baraize teve que fazer uma nova retirada de areia, na ocasião da qual a Esfinge foi restaurada (cimento colocado na altura do pescoço para apoiar a cabeça, preenchimento de fissuras, fase IV da restauração).
Parte do ombro direito desabou em 1988, seu pescoço está enfraquecido. O trabalho para salvar a Esfinge ocorreu em 1989 (fase VI ), após uma campanha de restauração catastrófica (fase V de 1955-1987) liderada pelo Conselho Supremo de Antiguidades Egípcias . Durante esta campanha, os restauradores removeram as pedras do Reino Antigo e os tijolos romanos, e chapearam grandes pedras que se assemelham às do Novo Reino . No entanto, o cimento usado havia consumido a rocha da Esfinge, de acordo com Zahi Hawass , então diretor-geral de antiguidades do planalto de Gizé.
A última operação de restauração da Esfinge realizada por Zahi Hawass deAbril de 2006visa corrigir os erros das restaurações anteriores, nomeadamente com a utilização de argamassa natural (à base de cal e areia), mas também suscita polémicas, como a aplicação nas pernas de uma lâmina de blocos de calcário branco montados com regularidade, um processo nunca usado pelos antigos egípcios .
Diz a lenda que o nariz da Esfinge foi destruído por uma bala de canhão mal disparada dos soldados de Bonaparte durante a campanha egípcia . Quando conhecemos o trabalho de Bonaparte para elencar todas as manifestações artísticas do Egito, percebemos o caráter puramente lendário dessas afirmações.
Os historiadores há muito consideram os mamelucos responsáveis pela mutilação do nariz da Esfinge , que ocuparam o Egito por vários séculos antes de serem derrotados pelas tropas de Bonaparte e que usaram a Esfinge como alvo para seus exercícios de treinamento. Gravuras anteriores à campanha egípcia mostram a Esfinge sem nariz, o que confirma que a mutilação precedeu a chegada dos soldados franceses.
Em 1980, o historiador alemão Ulrich Haarmann, baseando-se nos testemunhos de vários autores árabes da Idade Média (como Rashidi e Ahmad al-Maqrîzî, que descreve a Esfinge como o "talismã do Nilo" que favorece a época das cheias ), revelou que a face da Esfinge foi danificada em 1378 por Mohammed Sa'im al-Dahr, um sufi iconoclasta do khanqah de Sa'id al-Su'ada que queria destruir o que ele considerava um ídolo pagão (camponeses egípcios dando oferendas a este ídolo para promover suas colheitas), atacando (sozinho) principalmente o nariz e as orelhas. Mohammed Sa'im al-Dahr foi enforcado por vandalismo antes de seus restos mortais serem queimados por esses mesmos camponeses egípcios, em frente à Esfinge.
O estudo arqueológico completo realizado pelo arqueólogo Mark Lehner , mostra vestígios muito nítidos de destruição por ferramenta (fenda ao nível da raiz do nariz e entalhe próximo à borda externa da narina esquerda) em um momento que ficaria entre os III ª e X th século . O nariz não foi encontrado, embora haja rumores infundados de que também está no Museu Britânico.
A destruição do nariz da Esfinge é frequentemente explicada de uma forma caprichosa.
Na história em quadrinhos francesa Asterix e Cleopatra (depois suas adaptações ao cinema), o nariz é destruído por Obelix que tenta subir na Esfinge para apreciar a vista.
No cinema, vários desenhos animados americanos também explicam esse detalhe à sua maneira. Em Aladdin , produzido pela Walt Disney Pictures Studios em 1992, um alfaiate fica surpreso ao ver Aladdin e a princesa Jasmine no tapete voador, e acidentalmente destrói o nariz. No cartoon americano O Príncipe do Egito produzido pela DreamWorks em 1998, Moses e seu irmão Ramses II acertaram o nariz da Esfinge durante sua corrida de carruagem e o nariz quase os matou caindo ao longo de seu andaime. No cartoon americano Scooby-Doo na terra dos faraós lançado diretamente em vídeo em 2005, foi Sammy quem supostamente quebrou o nariz da Esfinge ao lançar uma gigantesca queima de fogos de artifício que desviou de sua trajetória e pousou na Esfinge.
Mesma posteridade em séries de televisão animadas. Na série americana The Simpsons , o décimo episódio da vigésima segunda temporada , False Friends , mostra Bart estalando o nariz da Esfinge durante um jogo de bolas para os prisioneiros . A série Raving Rabbids mostra, no episódio Raving Rabbids, uma viagem no tempo , os coelhos perturbando o trabalhador egípcio ocupado entalhando o nariz da Esfinge, fazendo-o fazer um movimento falso que quebra seu nariz.
Uma nova teoria tenderia a aproximar Anúbis e a Esfinge de Gizé: em 2009, Robert e Olivia Temple publicaram um livro chamado O Mistério da Esfinge, no qual argumentam que originalmente, a Esfinge era provavelmente uma representação monumental do deus Anúbis esculpida em rock durante o Império Antigo .
Os autores contam com o seguinte:
Com base na análise da própria Esfinge e de textos antigos, eles concluem que as águas do Nilo chegavam até os pés dela, durante as enchentes anuais, e que um sistema de eclusas permitia encher a vala ao redor do Esfinge, depois representação do deus Anúbis. Deteriorado durante o Primeiro Período Intermediário , seu rosto atual teria sido recortado durante o Império do Meio para representar o Faraó Amenemhat II no que restou do pescoço de Anúbis.
“Anubis sur ses segredos”, o peito do Rei Tutankhamon .
A Esfinge de Gizé, de um ângulo de visão semelhante.
Ruínas do templo voltado para a Esfinge.
A esfinge é um tema recorrente dos escritores místicos e simpatizantes do pensamento mágico desde o XIX th século, como as teorias pseudo-científicas sobre o destino dos Cheops pirâmide , teorias revivido durante a escavação por insiders o egiptólogo francês Émile Baraize durante 1926 areia remoção, Baraize descobrindo cavidades (que são na verdade becos sem saída e não túneis) sob a garupa da Esfinge, entre suas pernas e nas costas, que ela explora antes de condenar a entrada. Assim, de acordo com Edgar Cayce , a Esfinge teria sido construída em uma época antediluviana, então a civilização da Atlântida teria deixado ali registros contendo toda a história da humanidade na "sala dos arquivos", sala subterrânea acessível a partir da perna direita do Esfinge. Segundo o esotérico Omraam Mikhaël Aïvanhov , os túneis ligam as pirâmides à Esfinge, grandes monumentos que abrigam salas subterrâneas onde se realizava o ensino das escolas de iniciação. Essas teorias foram invalidadas por perfurações malsucedidas com uma furadeira, ou por sondagens sismográficas que revelam sob a Esfinge não salas secretas, mas cavidades subterrâneas ou em seu lado das tumbas cavadas após sua construção, quando foi assoreado. Essas hipóteses foram relançadas em fevereiro de 2000, quando egiptólogos descobriram a entrada de um sistema de galerias subterrâneas sob o planalto de Gizé , poços que conduziam a salas que serviam de abóbadas (salas com nichos contendo sarcófagos de aristocratas datados de -500, um dos sarcófagos abrigando o simbólico tumba de Osíris) e um sistema de túneis que parecem de um lado levar à Esfinge, do outro à Grande Pirâmide.
Esfinge assoreada, não renovada (1867).
Sphinx parcialmente sem sedimentação (por volta de 1870).
A Esfinge do lado sul, cuja alvenaria revela cinco grandes campanhas de restauração desde Thoutmose IV (-1400, -600, -30, 1925 e 1980).
A Esfinge em frente à pirâmide de Quéfren .
A Esfinge vista do lado norte.
Esfinge vista por trás com a cauda enrolada na pata traseira direita.
Vista aérea da Esfinge na periferia da cidade de Gizé .