O Arian é uma doutrina cristológica não trinitária devido a Ário , teólogo de Alexandria no início do IV th século , o que confirma a crença de que Jesus Cristo é o Filho de Deus que foi gerado por Deus Pai , em algum momento, uma criatura distinta da o Pai e, portanto, subordinado a ele, mas o Filho também é Deus (isto é, Deus o Filho). A teologia ariana foi atribuída pela primeira vez a Ário ( c. 256–336 DC), um presbítero cristão de Alexandria, no Egito.. O termo "arian" é derivado do nome Arius; e, como a designação "cristão", não era uma designação escolhida por ele mesmo, mas dada por oponentes hostis - essa designação de arian nunca foi aceita por aqueles a quem foi imposta.
A natureza dos ensinos de Ário e seus seguidores se opôs às visões teológicas dos cristãos homoios a respeito da natureza da Trindade e da natureza de Cristo. O conceito ariano de Cristo é baseado na crença de que o Filho de Deus nem sempre existiu, mas foi gerado no tempo por Deus Pai.
O Primeiro Concílio de Nicéia , convocado por Constantino em 325 , rejeitou o arianismo. Isso foi, portanto, qualificado como heresia pelos cristãos trinitários , mas as controvérsias sobre a dupla natureza, divina e humana, de Cristo (Deus feito homem), continuaram por mais de meio século entre os cristãos arianos e os cristãos nicenos .
Os imperadores que sucederam a Constantino voltaram ao arianismo e foi a essa fé que a maioria dos povos germânicos se converteu, que ingressou no império como povos federados . Os visigodos de Aquitaine e Hispania eo reino da Borgonha permaneceu Arian até o VI ° século e os lombardos até o meio do VII th século.
O arianismo é uma doutrina devida a Ário ( 256 - 336 ), teólogo alexandrino de origem berbere de língua grega da Escola Teológica de Antioquia .
Na época, ainda não existia nenhum dogma relacionado à relação entre o “Pai” e o “Filho”.
A origem da cristologia ariana permanece debatida. Seus primeiros detratores o apresentaram como o ensinamento de Paulo de Samosate , já condenado por vários sínodos locais, em particular em Antioquia , em 319 , mas que manteve partidários. O primeiro arianismo adota o subordinatianismo , segundo o qual o Filho não é da mesma natureza de Deus , incriado e eterno, enquanto Jesus é criado e temporal. Se o Filho testifica de Deus, ele não é Deus, e se o Filho tem algum grau de divindade, é menos importante do que o pai. Para Ário, só o Pai é eterno: o Filho e o Espírito foram criados. Os arianos, portanto, não professam a consubstancialidade , adotada posteriormente pelas Igrejas.
Os argumentos do arianismo filosófico vêm do platonismo médio sobre a transcendência absoluta e divina, e seguem uma teologia negativa para se orientar para um monoteísmo estrito onde Deus está fora do alcance do único meio de apreensão do ser humano.
Os anti-subordinacionistas trinitários, mais tarde chamados de “ ortodoxos ” (do “caminho reto” em grego ), se opõem a essa visão, posteriormente qualificada como “ heresia ” .
A disputa entre arianos e trinitários rapidamente tomou um rumo político.
Entre 318 e 325 , inicialmente uma controvérsia local entre o Patriarca Alexandre de Alexandria e Ário , aumenta a tal ponto que o imperador Constantino I st , depois de ver a impotência dos conselhos locais, toma o partido de convocar um concílio ecumênico em Nicéia , que será estabelecer a primeira versão de uma profissão de fé. O imperador Constantino I primeiro deseja evitar desordens religiosas e apóia a realização do Concílio de Nicéia em 325, que unifica a posição da Igreja.
Depois de Ário, os pensadores do Arianismo são Eusébio de Nicomédia , Eunômio , o " antipapa " Félix II ( 353 - 365 ), Arcebispo Wulfila , o patriarca de Constantinopla Macedônio ( 342 - 346 e 351 - 360 ), o Patriarca Eudoxo de Antioquia ( 360 - 370 ) e Demophile ( 370 - 379 ).
O segundo arianismo vê os conciliadores orientais ( Basílio de Cesaréia , Gregório de Nissa e Gregório de Nazianze ) em oposição aos intransigentes ocidentais, como Ambrósio de Milão .
Os oponentes do dogma da consubstancialidade adotado no Concílio de Nicéia caíram em três tendências:
Agora existe um consenso em reservar a palavra "arianismo" para o próprio Ário e para aqueles que compartilhavam de sua posição doutrinária, e falar antes de " homeismo " (e " homeano ") quando ele. Esta é a corrente posterior que teve uma grande influência no final da Antiguidade e no início da Idade Média .
Depois de Nicéia, Constantino favorece o partido de Atanásio de Alexandria, que procedeu à excomunhão de Ário. Foi por ocasião desse concílio que o arianismo foi qualificado de " heresia ", palavra que nesta ocasião assumiu um significado pejorativo. Mas foi talvez por um bispo ariano, Eusébio de Nicomédia , que Constantino foi batizado em seu leito de morte.
Os imperadores que o sucedem variam entre apoiar os ortodoxos ou os arianos. Arianismo domina a história da igreja institucional para o IV th século. Está bem estabelecido na casa imperial e, portanto, é apoiado pelas autoridades. Os trinitários, como Atanásio , têm dificuldade em obter lugares, até ganharem o cerco de Alexandria , ou seja, o poder sobre o Egito .
Entre 325 e 361 , apoiados pelo imperador Constança II , os arianos restauraram sua preponderância política e religiosa, especialmente durante os concílios de Sirmium . Constança II apóia o arianismo, provavelmente mais por razões políticas do que religiosas: estando em Arles, na Provença , ele decide que um concílio será realizado para colocar em linha o patriarca Atanase de Alexandria, que certamente se opõe ao arianismo, mas acima de tudo à autoridade de Constance II. É o Conselho de Arles de 353 , presidido pelo Bispo de Arles Saturnino . Constance II arbitra as sessões e exige a condenação de Athanase. Saturnin d'Arles , bispo de Arles , é o porta-estandarte do arianismo na Gália , de 353 (data do Concílio de Arles) até o Concílio de Paris em 361 .
O sucessor de Constança II, Juliano , não aprecia a religião cristã e, sem dúvida, não lamenta agravar os conflitos dentro da Igreja: volta a essas disposições.
Alguns anos depois, o imperador do Oriente Valens, ao contrário, favorece certos bispos arianos. No meio da IV ª século , os bispos Photinus para Sirmium , Valens (in) para Mursa em Pannonia e vizinha Ursacius para Singidunum em Moesia são arianos. Este ancoradouro ariano perto do Danúbio contribui para a conversão ao arianismo dos visigodos e vândalos pelo bispo meio gótico e meio grego Wulfila, que conseguiu ganhar a confiança dos chefes de clãs germânicos "usando sua língua materna, canções adaptadas e transcrições de textos sagrados em escrita gótica ” .
Finalmente, de 361 a 381 , os trinitários contra-atacam. O imperador Teodósio I st , em seu favor, convocar o primeiro Concílio de Constantinopla , que decidiu em favor dos ortodoxos trinitária e anti-subordinatianiste , de acordo com o dogma proclamado pelo Nicéia-Constantinopla .
O V th século vê a migração de povos federados previamente instalado nas margens do Império Romano ; agora, esses povos germânicos próximos a Limes são arianos cristianizados. Apenas os francos , anglo-saxões e suevos permaneceram fiéis à religião germânica pagã.
Os visigodos que se estabeleceram na Aquitânia a partir de 418 eram arianos, assim como os borgonheses se estabeleceram em Sapaudia em 443 e os vândalos quando tomaram Cartago em 439 . Os visigodos, por sua vez, converteram os suevos por volta da década de 460 , durante seu domínio na Hispânia e na Gália . Os recém-chegados enfrentam o episcopado de Nicéia, que é o refúgio privilegiado das elites do Baixo Império Romano .
A situação muda com o advento do rei franco Clóvis , que opta por cerca de 500 pelo cristianismo niceno e pode assim contar com a subsistência da administração romana durante a conquista da Gália. Os reis da Borgonha se convertem por volta de 502 após sua aliança com os francos; então, parte do Reino Visigótico é conquistada na batalha de Vouillé e também deve se juntar ao Cristianismo Niceno.
No VI th século , o Vandal Africa United ea United Ostrogothic de Itália desaparecem durante a reconquista do imperador bizantino Justiniano I st . O rei dos visigodos de Hispania Recared concordou com a fé de Nicéia, no III º Conselho de Toledo em 589 . Entre os lombardos da Itália, o arianismo desapareceu apenas na segunda metade do VII th século .
O desaparecimento do Cristianismo Ariano é explicado pelo fato de que carrega dentro de si as sementes de seu declínio. Se os líderes germânicos e sua comitiva sucumbem ao proselitismo dos bispos e padres arianos, seus súditos ameaçados de assimilação e aculturação , tentam manter suas velhas crenças ou praticar amalgamações. Além disso, as comunidades arianas "sofrem de deficiências paralisantes: uma certa tendência ao isolamento, a falta de missionários , uma tendência à dispersão em seitas na interpretação do dogma consubstancial , com correntes moderadas e facções fanáticas" .
De muitas maneiras, o conflito em torno das crenças de Ário durante os séculos quarto, quinto e sexto ajuda a definir a centralidade da trindade cristã na corrente principal da teologia cristã . Como o primeiro grande conflito interno após a legalização do Cristianismo , a luta entre os Trinitários Niceanos e os seguidores de Ário deixa uma impressão profunda na memória institucional das igrejas.
O uso do termo arianismo como epíteto polêmico pode levar a dois tipos de amálgama e anacronismo .
O primeiro tipo de amálgama anacrônico, muito frequente na literatura histórica, religiosa ou não, consiste em opor os arianistas a " católicos " ou a " ortodoxos ", termos cujo uso separado pressupõe que uma dessas igrejas e apenas uma, que é citado, é o único continuador da Igreja do IV th século . O uso de apenas um desses termos rejeita o outro (assim como anglicanos e protestantes ) na mesma "ilegitimidade" atribuída aos arianistas. No entanto, antes do cisma de 1054 ainda não podemos falar de “católicos” nem de “ortodoxos” separadamente: se, por medo de anacronismos , nos recusamos a usar os termos de “ trinitários ” ou “ niceanos ”, devemos então usar os de "Católicos e Ortodoxos" com hífens, uma vez que esses dois adjetivos que significam "crentes universais e justos" foram usados juntos na Igreja do primeiro milênio .
O segundo tipo de amálgama anacrônico diz respeito a grupos de cristãos que acreditaram ou acreditam, como o arianismo, que Jesus torna-se divino apenas por meio da exaltação; ele não é o Deus, mas uma pessoa separar e subordinado ao Pai; que houve um tempo em que Jesus não existia, ainda não tendo sido criado. Traçar um paralelo entre esses grupos e os arianos pode ser útil para distinguir os anti-trinitários uns dos outros, mas apesar do uso frequente do termo como um epíteto polêmico, não há sobrevivência histórica contínua do arianismo até 'em nosso tempo: o grupos assim rotulados não têm crenças idênticas ao arianismo. Por esse motivo, eles não usam esse nome quando se referem a si mesmos, embora reconheçam que suas crenças estão de acordo em certos pontos, ou amplamente semelhantes ao arianismo.
Em 1553 , o estudioso espanhol e reformador protestante Michel Servet , visto por muitos unitaristas como uma figura fundadora de seu movimento e autor da obra De trinitatis erroribus ( Erros relativos à Trindade ), foi condenado à morte e queimado por seus correligionários reformistas , incluindo Jean Calvin , por “heresia” anti-trinitária, sendo sua cristologia semelhante ao arianismo.
“Ário queria enfatizar a transcendência e a divindade única de Deus [...]. Só Deus é, para Ário, sem começo, não gerado e eterno. Na terminologia da teologia negativa, Ário enfatiza o monoteísmo com tentativas sempre renovadas. Deus só pode ser entendido como criador. Ele nega o estado co-eterno do Logos com Deus, pois de outra forma Deus seria despojado de sua singularidade absoluta. Só Deus é e, portanto, nem sempre foi o pai. [...] Seguindo Provérbios 8: 22-25, Ário pode argumentar que o Filho foi criado. Para Ário, o Logos pertence totalmente ao Divino, mas ele é marcadamente subordinado a Deus. "
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